Священнослужители

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Церковные ведомости города Череповца и его уезда за 1833 г.
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №480, опись №1, дело №2865, стр. 289

Дьячекъ Петръ Ивановъ Цареградскій Священническій сынъ по изключеніи изъ Кирилловскаго Уѣзднаго Училища Преосвященнѣйшимъ Меѳодіемъ Епископомъ Старорускимъ Опредѣле былъ въ Повѣнецкій Уѣздъ въ селецкой Приходѣ водьячка. А отъ Туда въ 1816- мъ году Nоября 1 дня Перевѣденъ къ сей Церкви Преосвященнѣйшимъ Амвросіемъ Спископомъ Староду скимъ Nа оный чинъ Граммату и перехожій Указъ Имѣетъ 36л
Женатъ Первымъ Бракомъ. Жена его Дарья Михаилова 34
Дѣти ихъ: Андрей, Елена .4, Марфа .1, Алексей
(возраст в сгибе полохо виден)

чтеніе, пѣніе и КаТихонъ Хорошо.

Хорошаго.

Священнику Зять

🧳 Инструкция приходским священникам Олонецкой епархии в деле борьбы с расколом. Постановления I миссионерского съезда (24–27 августа 1898 г.)

1. Положение окружных миссионеров и их помощников
Помощник миссионера есть такой же самостоятельный деятель миссии, как и окружный миссионер, с тем только различием, что он, как помощник, действует в меньшей, точно определенной, части известного округа. Он самостоятельно действует в своем районе и о своей деятельности представляет отчеты к своему окружному миссионеру, который в подлиннике отсылает их вместе со своим к Епархиальному Начальству.

2. Отношение о.о. миссионеров и помощников их к Епархиальному Начальству и т.д.
К Его Преосвященству обращаться по делам административно-миссионерского характера, как то: а) представлять годичный отчет к 1 февраля, б) доносить о случаях совращения в раскол из православия, в) о публичных доказательствах раскола, г) о случаях обращения в православие безусловно и на условиях единоверия с подписками обратившихся и д) о необходимости устроения и расширения храмов в местах, особенно зараженных расколом.
К Епархиальному Училищному Совету и к его уездным отделениям обращаться с просьбами об открытии церковноприходских школ в местностях, особенно зараженных расколом.

3. Способы собирания миссионерами сведений о расколе
Просить Епархиальное Начальство <..> доставить сведения о состоянии раскола в своих приходах к 1-му декабря по определенной, установленной форме. Кроме этого <..> делать это и путем расспросов членов причта, лиц, вышедших из раскола и других, более или менее знакомых с состоянием раскола в данном приходе.

4. Кого считать раскольником?
Раскольниками считать, во 1-х, тех, которые не крещены православным священником и от рождения состоят в расколе, а во 2-х, тех, которые хотя были крещены православным священником, но заведомо состоят в расколе. Деление же на «тайных» и «явных» исключить, а прежде употреблявшееся название «тайный раскольник» заменить в церковных документах названием: «совратившийся из православия в раскол».

5. Кого принимать в единоверие?
Лиц, состоящих в расколе от рождения, принимать в единоверие, по сношении с Епархиальным Начальством, когда они пожелают, не ограничиваясь временем; тех же, которые, хотя были крещены православными священниками, но заведомо состоят в расколе – по истечении не менее пятилетнего пребывания их в расколе.

🧳 Распределение приходов, зараженных расколом по округам
1. Петрозаводский округ составляют все приходы Петрозаводского уезда.

2. Вытегорский округ составляют приходы Пудожского уезда: Песчанский, Тубозерский, Купецкий, Уножский, Шальский, г. Пудож, Коловский, Кулгальский, Сумский, Устьколодский, Отовозерский, Нигижемские и Гакукский, Лодейнопольского уезда – Сяргозерский и все приходы Вытегорского уезда, за исключением Шильдского, Чуриловского, Паловского, Ухотского, Тихмангского и Ягремского.

3. Лодейнопольско-Олонецкий округ составляют приходы Олонецкого и Лодейнопольского уездов, кроме Сяргозерского.

4. Каргопольский округ составляют все приходы Каргопольского уезда с присоединением приходов Вытегорского и Пудожского уездов, не вошедших в состав Вытегорского округа. Из числа их приходы: Надпорожский, Ольховский, Саунинский, Павловский, г. Каргополь, Горский, Ловзанский, Лекшморецкий, Тихмангский, Ухотский, Чуриловский, Паловский, Шильдский, Ягремский, Печниковский, Лядинский, Колодозерский, Корбозерский, Водлозерско-Ильинский, Водлозерско-Пречистенский, Ундозерский, Кривопоясский, Полуборский, Красноляжский, Верхне-Чурьевский, Речно-Георгиевский, Ошевенский и Хергозерский составляют район помощника миссионера. Район же окружного миссионера составляют остальные приходы округа.

5. Повенецкий округ составляют все приходы Повенецкого уезда. В район помощника миссионера входят приходы: Шунгский, Паяницкий, Кажемский, Кяппесельгский, Лумбушский, г. Повенец, М.-Масельский, Даниловский, Лексинский, Ладожский скит, Тихвиноборский, Челмужский, Пудожгорский, другие же приходы Повенецкого округа составляют район окружного миссионера.
azbyka.ru/otechnik/K...

🧳 На одном из музейных экспонатов я увидела штамп "Библиотека помощника миссионера Каргопольско- Пудожского округа" и была заинтересована. Сам факт наличия и сохранности такой библиотеки очень важен для краеведов, историков и всех исследователей края. Интересно, есть ли данные о составе этой библиотеки? Присылайте данные о других экспонатах этой сокровищницы!

Экспонат goskatalog.ru/portal/#/c...
Другие goskatalog.ru/portal/#/c... помощника миссион&museumIds=1616&imageExists=null
#архивныйдокумент #стараякнига #историякрая #пудожскийуезд
https://vk.com/wall-187764583_8166

«МИРСКИЕ СИРОТЫ» И «СВЯТИТЕЛЬСКИЕ БОГОМОЛЬЦЫ»:
О СОЦИАЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ СЕЛЬСКОГО ДУХОВЕНСТВА
НА СЕВЕРЕ В XVII в.

Сельские церковнослужители являлись весьма примечательными фигурами в контексте социальных отношений на Русском севере XVII в. Связанные с традиционными крестьянскими сообществами, они одновременно представляли епархиальную организацию белого духовенства. В челобитных к миру приходские настоятели именовали себя «сиротами» и «мирскими скормленниками», обращаясь к владыкам – «святительскими богомольцами».
Интересную информацию о социальном положении церковнослужителей дают 1. перехожие памяти, регулировавшие правила их перехода из одной церкви к другой; 2. мирские порядные грамоты, составлявшиеся при поступлении настоятелей и причта на службу.
Одним из ранних упоминаний о церковном переходе является статья 88 Судебника 1550 г.: «А (если) попу пожилого нет, то ходити ему вон бессрочно воля». То есть пастырь был вправе свободно покинуть общину - приход, не обеспечившую его содержание. Архиерейские памяти предусматривали следующие случаи «отказа» попов и причта от занимаемых мест: 1. «по своей воле»; 2. «по указу» начальства; 3. по требованию мирян, - «за непослушание миру и озорничество …». По отношению к последнему владыки Вологодской епархии были настроены отрицательно, запрещая мирянам без архиерейского указа «попов от церквей отказывать».
Порядные грамоты о службе церковнослужителей составлялись в приходе церковными старостами и другими выборными людьми, а подписывались с согласия «всех православных крестьян, бобылей и половников от мала до велика». В них поименно назывались все дворовладельцы прихода иногда даже с указанием отчества (на –вич) и определением «господа». На «кормлю» от общины причетники получали «церковную деревню», - обрабатываемый половниками участок мирской земли. В порядной описывались все виды выполняемых на нем работ – пахота, сев, косьба озимого и ярового поля, вывоз соломы, навоза и пр., и порядок раздела «приполонного хлеба» (дьячку с попом и его половникам пополам»). Половники справляли также «приряд», - чинили избы и надворные постройки служителей церкви. Грамота подробно вникала во все бытовые нюансы их жизни; встречаем, например, такие записи: «трапезнику спать в трапезе, топить ее своими дровами»; «просвирнице хлебы петчи из церковной ржаной и пшеничной муки». Указывался и размер годового найма: дьячку - один рубль.
Кроме «церковной деревни», попы и причетники получали от мирян ругу – добровольное подношение «хто сколько дасть» и плату за исполнение треб (венчание, крещение, поминальные службы). Оговаривая содержание клира, порядные постоянно подкрепляют выдвигаемые пункты ссылками на старину в чем отражались нормы обычного права и отзвуки кормленной системы, сохранявшейся на уровне местной общины.
Будучи в основном свободными от государева тягла, церковные люди были обязаны, однако, платить дань в архиерейскую казну «протопопу с братьею, певчим дьякам и подьякам, и истопникам и подвойским». При этом им указывалось, «на старостах и приходских людях тех денег не отыскивать». Во время объездов владычные наместники и тиуны в Вологодской епархии требовали от попов и причетников по две подводы «под себя и людей от храма до храму с санми и с хомуты, и с проводники». Платилась и пошлина за «въезд» архиерейских служек по десять денег с прихода, а с провинившихся в чем-либо попов – «огурщиков» по деньге за каждую версту пути.
Грамоты показывают, что нередко поп служил в нанявшей его церкви по 20 – 30 лет, а когда «старел» просил мир и архиерея принять «сынишку своево» в дьячки или пономари. Известны даже случаи, когда, нарушая канон, община не только выбирала, но и «поставляла» себе настоятеля. Подобная практика естественно вызывала энергичное противодействие Устюжского и Холмогорского епископов.
В целом же изученные документы подкрепляют мнение о социальной неоднородности сельского духовенства на севере в допетровское время, отсутствии жесткой грани между служителями церкви и черным людом.

Источник:
Черкасова М.С. Сельское духовенство на севере России в контексте аграрной и социальной истории XVII в.// Итоги и перспективы исследования аграрной истории X – XXI вв.: XXXVI сессия Симпозиума по аграрной истории Восточной Европы: Тезисы докладов и сообщений: Брянск, 24 – 28 сентября 2018 г. М.: 2018. – 236 с.

Билибин И.Я. Русские храмы.

яНДЕКС АРХИВ
Клировые ведомости церквей Вытегорского уезда за 1916 год.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №1057, опись №1, дело №117, стр. 55

Священникъ Василій Семеновъ Федоровъ родился въ 1888 г. 21 Январ.
наградъ неимѣетъ имѣетъ свѣтлодрой зовую медаль въ память Царствованія дома Романовыхъ Свидѣтель ство на правоношенія вѣдано Консисто ріей 5 Ноября 1913 г. за No 8759. Содерманіе получаетъ изъ казны 475 р. въ годъ. и за требо исправленіе дорова оноло 100 руб. и законоучительство въ Гуровскомъ земскомъ училищѣ 60 р.

Из мещан г.Петрозаводска

Образованіе получилъ въ Юргильской второкласной церковно-приходской школѣ, гдѣ и окончилъ курсъ въ ...
При Петрозаводскомъ Духовномъ училищѣ выдер малъ экзаменъ пасанъ Діакона...
Согласно прошенію пере мѣщенъ на таковую же должность въ Умойльскій приходъ, Петрозаводск уѣзда Указъ за No 6615 1910 20 сен
..
посвященъ въ домѣ Діакона съ оставленіемъ въ долж лости Псаломщика Указъ No1463 1913 15 Янв.

Согласно прошенію перемѣщенъ на псаломщическую вакансію к Петрозаодскому Каѳедральному собору указъ за No 623. 13 Янв 1913.

Резолюціею Его Преосвященства, отъ 17 Іюня 1914 г. за No 2662 зачисленъ на штатную ва кансію при семинарской церкви и правленіемъ семи наріи назначенъ помощникомъ эконома отношеніе за No 952. 1914 4 Iюня

рукоположенъ во священни ка и назначенъ на Діакономую валайской въ Бережнодубровскій приходъ, Кудомскаго уезда, 1915 указъ Консист. за No 5745.
Август

....

Яндекс архив
271 15.12.1897 родился Павел
Олонецкой губ. гор. Петрозаводск мѣщ. дѣвица Марія Алексѣева Коршунова Православнаго вѣро исповѣданія. По пасп. No 578 по 8 окт. 1898 Изъ д. Бателова.
брак 27.01.1898г

ИСПОВЕДНЫЕ ВЕДОМОСТИ МОСКВА НИКИТСКИЙ СОРОК БОГОРОДИЦЕ-РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ НА БУТЫРКАХ
ЦГА Москвы, фонд №2124, опись №1, дело №1484, стр. 142
1532 Олонецкой г. Петрозаводск. у. Толвуйской в. Николай Максимовъ Болаковъ 27 оет

Опись №4
ЦГА Москвы, фонд №280, опись №4, стр. 8
206. 6930. Ушакова А. М.
207. 7886. Иванов. Ф. Я.
208. 8735. Будрецкий С. М.
209. 6184. Парийская М. Л.

Дело о прелюбодейной жизни П. Терентьевой, г. Петрозаводск, 1811-1821 г.
1 января 1811 — 31 декабря 1821
2257. Дело о прелюбодейной жизни П. Терентьевой, г. Петрозаводск, 1811-1821 г.
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №480, опись №1, дело №2257

3-13 Отчет о выступлении боксеров Совета в первенстве ОПОП 21-28 ноября 1982г. г. Петрозаводск.
ЦГА Москвы, фонд Р-30, опись №1, стр. 72

Книга актовых записей о браке, составленная Владивостокским городским столом ЗАГС 30 мая 1924 — 4 ноября 1924
Заявляем, что вступаем в брак добровольно, и препятствий к таковому на основании ст. ст...
1046 20.09. 1924
Старченко Сергей Иванович командир взвода Курской губ. Судженскаго уезда Клиниченкой вол и села 11.09.1898
Мусихина Серафима Елизаровна портниха г. Слободской Вятской губ. 30л
выслано г.Петрозаводск горзагс. 30.03.1960 номер 013147
ГА Приморского края (ГАПК), фонд Р-1963, опись №3, дело №92, стр. 155

Метрические книги Георгиевской Слободской, Ильинской Саминской, Троицкой Куршинской церквей Вытегорского уезда за 1914-1916 годы, Преображенской Куржекской церкви Вытегорского уезда за 1916 год. На лл... Ещё
1 января 1913 — 31 декабря 1916
г. Петрозаводск. 1850 года Анна Иванова 3.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №61, дело №103, стр. 329

Книга записей о заключении брака (город Астрахань 1 отдел) 1920-1921 гг.
1 января 1920 — 31 декабря 1921
Петрозаводск Николай Федорович Завалишин воемора 20л
кр. Саратовской губ. Царицынского уезда посад Дубовка Лидия Федоровна Коротина портниха. 20л
ГА Астраханской области (ГААО), фонд Р-3954, опись №3, дело №207, стр. 766

Книга записей актов гражданского состояния о заключении брака отдела записей браков, рождений и прочее при Северо-Двинском губисполкоме в городе Великом Устюге Северо-Двинской губернии
1 января 1919 — 31 декабря 1919
Сев.- Дв. губ. В. Устюг Усть алексеевск. вол. села Мякиницына Панфил Ильич Жерихинъ Член Чрезвыч. Комис. 28л
Невеста гр. Олонецкой губ. Петрозаводск. у. Шуйской вол. д. Лембочева. Клавдия Ивановна Устинова Пом. Делопр. Чрезв. Ком 19л
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд Р-1712, опись №2, дело №170, стр. 6

Формулярный список о службе земского начальника Вытегорского уездно-статского советника Герасима Ивановича Преснякова.
1 января 1894 — 31 декабря 1894
Г. Петрозаводск. О назначении пенсии вдове бывшого Земского Начальника Ольге Пресняковой.
бывшему Земскому Начальнику 1 участка Вытегорскаго уѣзда, ввѣренной мнѣ губерніи, Статскому Совѣтнику Герасиму Ивановичу Прѣснякову была назначена венсія въ усиленномъ размѣрѣ по 1100 рублей въ годъ
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №1018, опись №1, дело №1, стр. 14

Метрическая книга Троицкой, успенской, Благовещенской, Архангельской церквей г. Иркутска (1912 г.)
1 января 1912 — 31 декабря 1912
????
м. копии 8 опред. Нар. Судьи г. Петрозаводск 12 / VИИ- 21 г. о расторжени брако. Священник.

Книга актовых записей о рождении, составленная Владивостокским городским столом ЗАГС
29 июля 1925 — 14 августа 1925
родился Теплицкий Лев 10.08.25
Родители Григорий 25л и Розалия 23
Постоянное местoжительство (указать подробный адрес). г. Петрозаводск автономной Корельской Совет.
ГА Приморского края (ГАПК), фонд Р-1963, опись №3, дело №113, стр. 77
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №932, стр. 376

Книга записей актов гражданского состояния о рождении Вытегорского уездного отдела Управления Олонецкой губернии
1 января 1919 — 31 декабря 1919
г. Петрозаводск. СВЕДЕНИЯ. об отце. ... 6. Место рождения (губерния, уезд, город, волость, село). г. Петрозаводск. СВЕДЕНИЯ. об отце.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд Р-1712, опись №2, дело №205, стр. 81

Метрические книги Троицкой Андозерской церкви Белозерского уезда за 1907-1911 годы.
Архив отдела загс администрации области просит внести изменения имени"Ироида" на "Родион" в актовую запись о рождении No 27 от 5 декабря 1911г. Метрическая книга Троицко-Андозерская Белозерского уезда. Фонд 496, оп. 50, д. 55, л. 148 об.
Основание: Заключение Петрозаводского отдела загс утвержденного распоряжением мера г. Петрозаводск No 224Р от 9.04.92г.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №50, дело №55, стр. 154

Формулярный список о службе земского начальника 3 участка Вытегорского уезда статского советника Герасима Ивановича Преснякова.
1 января 1891 — 31 декабря 1891
1571. Олонецкому Губернскому Присутствию. Г. Петрозаводск. в заседание 28. Имею честь уведомить Губернское Присутствие...
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №1039, опись №1, дело №1, стр. 17

Обыскная книга Христорождественской церкви города Астрахани, 1857-1882 годов1 января 1857 — 31 декабря 1882
Петрозаводск 1877 года Июня 14 дня.- Государственный архив астраханской области.
дано сіе въ томъ, что предъявитель онаго Учитель Олонецкой губернской гимназіи, состоящій въ IIII классѣ, Иванъ Абрамовичъ Смирновъ, православнаго вѣроисповѣданія, холостъ, въ настоящемъ 1877 году на Страстной седьмицѣ говѣлъ, исповѣдалсъ и въ Великій четвергъ Св. Таинъ пріобщался въ Успенской Пріютской церкви, что и удостовѣряю подписомъ и печатію. Духовный его отецъ, закопоучитель гимназіи Священникъ Николай Казанскій. Петрозаводскъ 1877 года Іюня 14 дня.-
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №731, опись 1 доп., дело №5, стр. 395

33 24-31 января 1879
О разрешении высылаемому в Олонецкую губернию дворянину Александру Девитте поселиться в Петрозаводске. 44
ЦГА Москвы, фонд №16, опись №69, стр. 6

Клировые ведомости церквей Вытегорского уезда за 1916 год.
Священникъ Тимофей Матѳеевъ Братолюбовъ, 48 лѣтъ, родился 16 Января 1866 года. Въ 1898 г. 30 апрѣля награжденъ набедренникомъ.....
Въ Петрозаводскомъ Духока вномъ училищѣ изъ II класса Опредѣленъ послушникомъ въ Палеостровскій монастырь Перемѣщенъ послушникомъ же въ АлександроСвирскій монастырь. .....
А Вологодской области (ГАВО), фонд №1057, опись №1, дело №117, стр. 91

Метрические книги Москва Ивановский сорок Николаевская церковь на Ямах. Метрическая книга (черновая)
1 января 1910 — 31 декабря 1923
Петрозаводска Олоненской губ. ... мужеска женска кто были кто ж исповѣдалис которые 27-го Николаем. ул. Гр. ка Гор. Петрозаводска Олоненской губ.
Александра Владиміръ Алексѣевна Сазонова 25 л.
ЦГА Москвы, фонд №2122, опись №1, дело №1706а, стр. 249

Клировые ведомости церквей Вытегорского уезда за 1916 год.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №1057, опись №1, дело №117, стр. 79
Священникъ Леонидъ ъ Алексіевъ Гронниковъ 28 лѣтъ отъ роду. Имѣетъ серебряную медаль въ память 25-ть лѣнія церковныхъ школъ. Въ ознаменованiя 300 лѣтняго юбилея Царствовалія Дома Романовыхъ
Сынъ С чиновника полиціи: Титулярнаго Совѣтниковъ
Годы. 1908 г. 1 сент. 1909. 23 октяб
Женатъ. Имѣетъ въ семействѣ жену- Александру Марта 184, род. 1890 года 4- го ноября, дочь Зинаиду род. 1909 г. 28 Декабря, Сергія, род. 1914 года 9-го Января и Таксiю, род. 1916 г. 22-го мая. Дѣти ихъдятся при родителях

Клировые ведомости церквей Вытегорского уезда за 1916 год.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №1057, опись №1, дело №117, стр. 63
Священникъ Николай Глѣбовъ Добротысловъ Родился въ 1863 году 1830 Сентября въ Нижнемско-Пречистенскомъ приходѣ Пудожскаго уѣзда Священническій сынъ Имѣетъ серебрянную медаль для нашенія на грудина Александра вской лентѣ въ память царствованія Императора Александра III-го
..
Въ Каргопольскомъ Духовномъ ъ Училищѣ ; по прошенію вышелъ изъ Пка въ По прошенію опредѣленъ къ Петрозаводскому Кафедральному собору пса.....1904 года
Женатъ имѣетъ въ семействѣ жену Ольгу Григорьеву родившихся въ 1862 году 27 Іюня дочь свяшеника
Михаилъ родился въ 1888 г. 9-го Іюня состоитъ Священникомъ на діаконской вакансіи въ тудозерскомъ приходсВытегорскаго уѣзда съ 1916- го года съ Сентября мѣсяца. Александръ родился въ 1893 году Февраля 23-го дня, окончивъ Курсъ въ Олонецкой Духовной Семинаріи и состоитъ шкатнымъ псаломщикомъ въ окштатскомъ прихода, вытегорскаго уѣзда съ 1915 года съ 4-го Іюня

Опись №110
1 января 1848 — 31 декабря 1908
О перевозе тела умершего купцараскольника Ф. Гучкова из Петрозаводска в Москву. 23 января3 апреля 1857 г.
ЦГА Москвы, фонд №16, опись №110, стр. 34

.

Книга регистрации лиц, состоящих под надзором полиции по 4-му участку города Астрахани за 1891 год.
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №290, опись 1 Т.1, дело №1977, стр. 11
2. Крапоткинъ Николай Петровъ бывшій Почетный гражданинъ а нынѣ Петрозаводскій мѣщ. 44г Урожденецъ г. Москвы. Лишенный всѣхъ особыхъ правъ
По приговору Московскаго Окружнаго Суда, 26го 27 Апрѣля и 1 мая 1885 г. Запреступленія предусNo мотрѣнныя 1681 ст. ул. о наказ. по 5 степ. 31 ст. улож.
Съ 1-го Мая 1885. года.
На 2 года съ послѣд. по 7 р. § VII Высочайше Манифеста 15 мая 1883 г.

Метрические книги актовых записей церквей г. Омска: Кладбищенской Всехсвятской церкви за 1918 о смерти; Свято-Николаевской Кадетской церкви (1918); Успенского кафедрального собора (1918); Богородице-С... Ещё
ИА Омской области (ИАОО), фонд №16, опись №11, дело №125, стр. 45
Олонецкой губерніи, города Петрозаводска Титулярный совѣтникъ Михаилъ Ѳеодоровъ Плесскій 45 от сыпного тифа Священникъ Косма Кузинъ

ЦГА Москвы, фонд №16, опись №31, стр. 20
О произведении расследования по случаю обнаружения существовавшего в Петрозаводске в 1821 году тайного общества, основанного коллежским регистратором Марьяновичем.1826-1837

ГА Москвы, фонд №2124, опись №3, дело №55, стр. 25
Пономарева дворовый человѣкъ Иванъ Дмитріевъ, въ вышеписанное утверждая руку приложилъ а за неумѣніемъ его грамотѣ но его прошенію росписался города Петрозаводска гражданинъ Николай Ѳедоровъ Китаевъ

Ревизская сказка Чебоксарского духовного правления за 1850 г.
ГИА Чувашской Республики (ГИА ЧР), фонд №225, опись №2, дело №224, стр. 22
(в начале печатный документ кто ....)
12.) Обѣльные вотчинники и крестьяне, проживающіе Олонецкой губерніи въ Петрозаводскомъ и Повѣнецкомъ уѣздахъ........
Примѣчаніе. Къ освобожденнымъ отъ податей не отпосятся, однакожъ, тѣ изъ людей, призрѣваемыхъ въ Богоугодныхъ заведеніяхъ, кои окажутся принадлежащими къ обществамъ. Таковые люди вносятся по ревизіи въ окладъ по ихъ сословію, съ возложеніемъ платежа за нихъ податей на тѣ общества, къ коимъ они, по происхожденію своему или припискѣ, принадлежатъ.

ГА Астраханской области (ГААО), фонд №690, опись №1а, дело №7, стр. 115
Женихъ мѣщанинъ гор Поповъ Михаилъ ской губерніи Семенъ Iосифовъ Бабзановъ.
Невѣста мѣщанка гор. Петрозаводска въ губер ; Олонецкой губ. Марія Александрова Миронова.

МОСКВА. РЕВИЗСКИЕ СКАЗКИ КУПЦОВ САДОВО-НАБЕРЕЖНОЙ СЛОБОДЫ
ЦГА Москвы, фонд №397, опись №1, дело №111, стр. 277
???

Метрические книги Московская губерния Московский уезд Ермаковская за Трехгорной Заставой богадельня, Св. Филарета церковь. Теплый Стан село, Троицкая церковь. Трахонеево село, Успенская церковь. Троек... Ещё
ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №2714, стр. 119
45 25.10.1907 Олонецкой губерніи, города Петрозаводска титулярный совѣтникъ Николай Іоанновъ Романовъ. 58 от апопл удара

ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №483, опись №1, дело №96, стр. 106
69. 25.07.1904
Но Новоселицкой волости, деревни Верховскаго крестьянина Косьмы Архипова сынъ Стефанъ; православный ; первымъ бракомъ. 23
Города Петрозаводска мѣщанина Матвѣя Матвѣева Гяттю дочь Марія ; православй. ная ; первымъ бракомъ. 18
Священникъ Петръ Орловъ съ діакономъ Логиневскимъ
По женихѣ : деревни Верховскаго крестьникъ Василій Кузьминъ Архиповъ и Боровичскій мѣщанинъ Петръ Дмитріевъ ; по невѣстѣ- Новоселицкой волости крестыне : деревни Верховскаго Василій Кузьминъ Архиповъ и деревни Шиботова Александръ Андроновъ.

19. 10.1.1899
Проживающій въ Девятинскомъ приходѣ мѣщанинъ города Петрозаводска Александръ Прокопьевъ Вялліевъ, православнаго вѣроисповѣданія ( первымъ бракомъ ) вторымъ бракомъ. 43.
Дѣвица Клавдія 28 Игнатьева Смирнова дочь крестьянина Новгородской губерніи, Бѣлозерскаго уѣзда, Марковской волости, деревни Мартыновской, проживающая въ Девятинскомъ приходѣ, православнаго вѣроисповѣданія.

Брачно-обыскная книга церкви Святого Князя Владимира города Астрахани за 1910 год
1 января 1910 — 31 декабря 1910
...Тифлиской губ; Семен Иосифов Бадридзе, православного исповедания. жительствует в приходе сей церкви. в) Невеста Мещанка города Петрозаводска, Олонецкой губ.
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №690, опись №1а, дело №7, стр. 114

Крестовоздвиженская в Алексеевском монастыре (ч. I-III)
ЦГА Москвы, фонд №203, опись №776, дело №543, стр. 404
я. Въ домѣ Шалыгина. Отставный Коллежскій Регистраторъ Нико лай Григоріевъ Матвѣевъ и законная жена его Екатерина Порфиріева оба православнаго исповѣданія.

Крестовоздвиженская в Алексеевском монастыре (ч. I-III)
ЦГА Москвы, фонд №203, опись №776, дело №543, стр. 404

24. . 1873 родилась ЕКатерина Олонецкой Губерніи, Города Петрозаводска, вольно отпущенный Казенный мастеровый Александровскаго пушечнаго завода Алексѣй Николаевъ Морозовъ и жена Канцелярскаго служителя Адресной Конторы Александра Порфиріева Кедрова.

Дело о причислении к астраханскому мещанству государственного крестьянина Евдокима Родионова.
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №480, опись №1, дело №187, стр. 3
и по публикованному въ народъ, плакату, отъпущенъ нижеписаннойв работу для прокормления попокормежной которая явлена изъ ставлена в петрозаводскомъ казначействе и въ книгу Записана под нумеромъ 940 и съ симъ отпускомъ вольно ево досрочнаго означеннаго въ семъ пропуску числа въ наймах и въ работах держать, а по сроке явится въ доме своемъ, и более нигде нежить и никомъ недержать подъта кимъ подтверждениемъ какъ въ плакате изображено сия по сво рмежная Заподписью города петрозаводска уезднаго казначея дана марта десятаго дня тысяча семсотъ девяноста четвертаго года петрозаводскаго уезда петропавловскаго прихода деревни дивдии государственномꙋ крестьянину Евдокимꙋ родионову о сего числа впредь на одинъ годъ, ростомъ онои двух аршинъ трех вершин волосы наголове темнорусые усъ и борода проросътаетъ глада карие лицемъ гладокъ, отроду емꙋ Сорокъ летъ; подписаликазначей Петръ Закусковъ столаначалникъ Яковъ Волковъ пошлинъ 10-ти сей пашпортъ в благополучном губернскомъ городе Астрахане в городничестве явленъ, и в книгу по No 1436. Записал майя 11 дня 1794 года подписал городничей сумбатовъ, черниная печать: таковой подлинной пашпортъ кре стьянинъ Евдокимъ Родионовъ при немъ а по ево прошению за неумениемъ ево грамоте писать сызранской купеческой сынъ василей ивановъ со болевъ росписался

Клировые ведомости церквей Вытегорского уезда за 1916 год.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №1057, опись №1, дело №117, стр. 65
Псаломщикъ Александръ Николаевъ Добротысловъ Родился 1893 года Февраля 23-го дня Священническій сынъ Содержанія изъ Казны получаетъ 122 руб. 50 коп. въ годъ

2049. Дело об отрешении от церкви г. Петрозаводска священника Троицкой церкви А. Иванова за непорядочные его с прихожанами поступки, 1802 г.
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №480, опись №1, дело №2049

2048. Дело о неподаче города Петрозаводска Троицкой, что на Заречье церкви, священником А. Исановым за 1801 г. метрических книг, 1802 г.
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №480, опись №1, дело №2048

Метрическая книга о родившихся, бракосочетавшихся и умерших Троицкого собора г. Боровичи за 1893 г.
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №483, опись №1, дело №85, стр. 175
8.11.1893 Города Петрозаводска мещанка, вдова, Пелагия Яковлева Григорьева. 65. от Старческой дряхлости.

Ревизские сказки Московская губерния 8 ревизия Ревизские сказки помещичьих крестьян разных владельцев Московского уезда, московских купцов по 8-й ревизии
1 января 1834 — 31 декабря 1834
От Московской 3й гильдии купца Ивана Кандырина
Серебром 60- го принять слабостию доказа. жительство имею в Губернском городе ПетроЗаводске в собственном доме.
ЦГА Москвы, фонд №51, опись №8, дело 292т3, стр. 78

ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №480, опись №1, дело №2535
Указ консистории об отпуске средств на ремонт и реставрацию церквей в Г. Петрозаводске и Каргопольского Александрошевенского монастыря рапорты Петрозаводского - заводского духовного правления об организации комиссии по ремонту церквей, отношения Казенной палаты об отпуске средств на ремонт; сведения и ведомости об израсходовании денег на ремонт церквей. Скрыть
19 февраля 1822 — 2 июня 1849

Книга регистрации лиц, состоящих под надзором полиции по 2-му участку города Астрахани за 1888 год.
1 января 1888 — 31 декабря 1888
Лишенный по суду всѣхъ осо зеннихъ лич нои по состо янію присво енныхъ правъ и препмуществъ Митрофанъ Авксентьевъ Терскій; уроженецъ Тульской губерніи
съ 16 мая 1885 г.
По приговору Са ратовскаго ок ружнаго Суда состоявшему ся льская 1885 г. изложенному въ указы Олонецкаго Губернскаго Правленія въ Петрозаворское Городское пост цейское Управ леніе отъ 16 де кабря 1885 года за No 4173 за не записку на при ходъ послучен ныхъ имъ подол мености Ста новаго Пристава отъ разныхъ мецъ денегъ 862 р. 77 коп.
Высланъ изъ Саратова въ г. Петра Доводокъ а за тѣмъ перес мѣщенъ въ Астрахань ничемъ не занимает
имѣетъ жену надежду Евграфову сына Петра 10 лѣтъ и дочь его дно 14 л. жена и дѣти находятся при немъ
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №290, опись 1 Т.1, дело №1727, стр. 8

Прошение дьякона Василия Иванова о назначении священником на место отца в Большешальский приход Каргопольского уезда (1819), Указы Синода (1853). Копия журнала Петрозаводской дворянской опеки по завещ... Ещё
1 января 1819 — 31 декабря 1865
Записка о хозяйственной деятельности Александро-Невской церкви г. Петрозаводска (не ранее 1848).
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №480, опись №1, дело №2449

Книга регистрации лиц, состоящих под надзором полиции по городу Астрахани за 1892 год.
1 января 1892 — 31 декабря 1892
21 Бывшій почетный гражданинъ, а нынѣ Астраханскій мѣщанинъ Николай Петровъ Крапоткинъ, уроженецъ г. Москвы.
Первоначально Не в г. Петрозаводске, а с 24- го Января 1890 года в г. Астрахани ; занимается частно письмоводством.
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №290, опись 1 Т.1, дело №2075, стр. 23

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ МОСКВА СРЕТЕНСКИЙ СОРОК
1 января 1831 — 31 декабря 1831
Михаилы Михайлова Щербы живуща я у него Олонецкой Губерніи города Петрозаводска Соборной Церкви Петра и Павла умершаго Протоіерея Ивана Васильева жена Татіана Алексѣева Коен было отъ роду. 85 лет на Ваганковском кладбище
ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №290, стр. 488

6 04.02.1873 6 Олонецкой губерніи, Петрозаводскаго уѣзда, Шуйской волости деревни Фофанова крестьянинъ Константинъ Iовлевъ Максимовъ, православнаго вѣроисповѣданія вторымъ бракомъ. 42.
Тверской губ. города Осташкова Мѣщанка Агрипина Иванова Дроздова, православнаго вѣроисповѣданія первымъ бракомъ.
По Женихѣ : Отставной Мастеровой Александровскаго Пушечнаго Завода города Петрозаводска Григорій Яковлевъ Коршуновъ
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №504, опись №13, дело №2, стр. 44

Актовые записи о рождении, о браке, о смерти Николо-Полистской церкви Новгородского уезда Чудовского района Новгородской области
1 января 1887 — 31 декабря 1889
Олонецкой губерни, Петрозаводска О уѣзда, Ладвинской волости, деревни Ларкиной крестьянинъ Василій Тимоѳеевъ Платоновъ и законная жена его Параскева Павлова
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №492, опись №24, дело №16, стр. 134

Метрическая книга Александро-Невской (Александро-Мариинской) приютской церкви г. Вологды за 1908 год (сведений о бракосочетавшихся нет).
1 января 1908 — 31 декабря 1908
-97 18.03.1908 родилась Клавдия. Мещанин г. Петрозаводска Яков Константинов Созонов и законная жена его Екатерина Яковлева ; оба православного вероисповедания.

08.12.1910 умер Потомственный почетный гражданинъ гор. Петрозаводска Олонецкой губ. Евгеній Александровъ Логиновскій 37 от туберкулеза легких
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №70, дело №12, стр. 46

Ревизские сказки Москва 6 ревизия Ревизские сказки мещан Алексеевской, Котельной, Лужников Девичьих, Хамовой, Лужников Крымских, Напрудной, Бронной, Новгородской, Кадашевской, Панкратьевской, Казенной... Ещё
1 января 1811 — 31 декабря 1811
олонецкой Губерніи
Города пудожа Тимофей Ефимовъ 41
Города Петрозаводска. ...
556 Марка Ермолинъ Марковъ сынъ Иванъ
города пудожа
557 Иванъ Яковлевъ Ивановъ братъ лука....

ЦГА Москвы, фонд №51, опись №8, дело №40, стр. 447

24.09.1896 родился Сергей Города Петрозаводска Мѣщанинъ Егоръ Ѳедоровъ Богдановъ и законная жена его Марья Ва сильева, оба православнаго вѣро исповѣданія
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №28, дело №53, стр. 119

31 29.04.1880 года родилась Пелагея Отставной фей ерверкеръ 2 класса, причисленный къ счету мѣщанъ г. Петрозаводска Косьма Матвѣевъ и законная жена его Евдокія Давыдова, оба православнаго вѣроисповѣданія
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №9, дело №131, стр. 14

М Мѣщанинъ города Телава, Тифлиской 9 губ., Семенъ Iосифовъ Бадридзе, православнаго исповѣданія, первымъ бракомъ.26 и Мѣщанка города Петрозаводска, Олонецкой губ., Марія Александрова Миронова, православнаго исповѣданія, ъ первымъ бракомъ 2
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №690, опись №2, дело №44, стр. 14

1907 Олонецкой губернии, города Петрозаводска безземельный крестьянин Иосиф Матвеев Горчевский и Рязанской губер. нии, и уезда, Подвязьевской волости...
ЦГА Москвы, фонд №2126, опись №2, дело №53, стр. 20

Метрическая книга Мальтинской Вознесенской церкви Иркутского округа (1889-1893 гг.)
1 января 1889 — 31 декабря 1893
По женихе : Купеческий сын Иван Филипов Перевалов и города Петрозаводска мещанин Димитрий Михаилов Морозов.
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №1079, стр. 148

Метрическая книга Николо-Иоанновской церкви при Кузнецовской больнице (1916 г.)
1 января 1916 — 31 декабря 1916
й Мещанин г. Саратова Георгий Вергеев Брюзгин и мещанская девица г. Петрозаводска Олонецкой губ. Агния Димитриева Морозова.
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №12, дело №49, стр. 79

Метрические книги церквей г. Вологды за 1908 год.
1 января 1908 — 31 декабря 1908
Мещанин г. Петрозаводска Яков Константинов Созонов и законная жена его Екатерина Яковлева, оба православного вероисповедания.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №60, дело №9, стр. 1730

Метрические книги церквей Череповецкого уезда за 1916 год.
1 января 1916 — 31 декабря 1916
Мещанин г. Петрозаводска 21 Олонецкой губ. Иван Тимофеев Печерин, 27л православный, первым браком.
г. Дер. Данскаго, Богословск. 26 вол., кр. вдовы Варвары Прокопьевой Старостиной дочь Марія Ѳедорова Старостина, православная, первымъ бракомъ. 26

Метрическая книга Хайтинской Николаевской церкви (сс. Бельск, Мишелёвка, Средний Булай, Табук, Хайта, Голуметь, Верхний Булай, Узкий Луг) (1917 г.)
1 января 1917 — 31 декабря 1917
Богородского уезда, Карповской волости Павел с Тимофеев Мягков, гражданка города Петрозаводска, Олонецкой губерни Анна Димитриева Морозова.
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №1676, стр. 33

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ МОСКВА СРЕТЕНСКИЙ СОРОК ЦЕРКОВЬ ГЕОРГИЕВСКАЯ НА ЛУБЯНКЕ
1 января 1891 — 31 декабря 1910
Приходские : С. В доме Мяздриковой, Олонецкой губернии, города Петрозаводска мещанской девицы Марии Григорьевой Вяллиевой дочь...
ЦГА Москвы, фонд №2126, опись №2, дело №67, стр. 384

Метрическая книга Хайтинской Николаевской церкви (сс. Бельск, Мишелёвка, Верхний Булай, Табук. Хайта, Гымыль, Мальта, Мотово, Тайтурка, Тельма, Тунгуска Узкий Луг, Холмушино) (1920 г.)
1 января 1920 — 31 декабря 1920
По невесте : Гражданин Петропавловской волости Василий Антонов Маскенский и гражданка города Петрозаводска Елизавета Димитриева Морозова.
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №1679, стр. 45

Метрические книги записей о рождении, бракосочетании и смерти жителей города Орска (Покровский женский монастырь – смерть; Спасо-Преображенский Собор), поселков Подгорный (Покровская церковь), Покровс... Ещё
ОГА Оренбургской области (ОГАОО), фонд №173, опись №16, дело №2361, стр. 74
09.01.1918 умер Мѣщанинъ города Петрозаводска Олонецкой губерніи Георъгій Александровъ Капустинъ, 57 отъ воспаленія печени. Священникъ А. Гормонинъ Псаломщ. Митрофанъ Модлинъ
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №59, дело №268, стр. 160

Опись дел постоянного срока хранения №1 том 6
8056 7 в. 678а. 147. Переписка об оставлении города Петрозаводска губернским. 9 нояб. 31 дек. 1802г
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №13, опись 1 Т.6, стр. 82
Метрическая книга о родившихся, бракосочетавшихся и умерших Троицкого собора г. Боровичи за 1879 г.
10.08.1879 родился Александръ. Города Петрозаводска мѣщанинъ Петръ Игнатьевъ Левошкинъ и жена его Ирина Петрова ; оба православнаго вѣроисповѣданія.
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №483, опись №1, дело №71, стр. 59

Метрическая книга Хайтинской Николаевской церкви (сс. Бельск, Голуметь, Табук, Хайта, Узкий Луг, д. Нижний Булай) (1919 г.)
Воспр :Гражданин г. Петрозаводска Олонецкой губ. Александр Димитриев Миронов и девица- гражданка Клеопатра Васильевна Никитченко.
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №1678, стр. 17

Метрическая книга Борисо-Глебской Иверской, Благовещенской, Воскресенской, Троицкой, Спасской церквей г. Иркутска (1909 г.)
1 января 1909 — 31 декабря 1909
ВОС: Крестьянин Московской Губернии Бронинского Уезда Ожельской волости Григорий Сергеев Сивов и Мещанская девица гор. Петрозаводска Олонецкой губернии Антонина Дмитриева Морозова
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №905, стр. 97

Метрические книги Москва Сретенский сорок Церковь Преображенская во Спасской (ч. I-III)
1 января 1904 — 31 декабря 1904
22.03.1904 умерла Дочь мещанина города петрозаводска блонецкой губернии Николая Иванова Сазонова, младенец Варвара 1г1м от острого катара желудка; из дома Добровольского.

ЛИЧНЫЕ ДЕЛА ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ГЕДЕОН, АРХИМАНДРИТ (ВИНОГРАДОВ)
1 января 1835 — 31 декабря 1838
Преосвященным в Петрозаводском Кафедральном Соборе произведен в сан Архимандрита без монастыря, с присвоением ему лично степени 3-го класса.
ЦГА Москвы, фонд №229, опись №4, дело №5044, стр. 7

Скан
Брачные документы церкви Святого Князя Владимира города Астрахани за 1912 год
1 января 1912 — 31 декабря 1912
1903 года дано Петрозаводски, сие свидетельство мещ. г. Олонецкой губ., Мария Александровой Мироновой род. 3 июня 1891 г. Девица, православная.
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №690, опись №1а, дело №9, стр. 188

Книга записей браков отдела записей браков и рождений Оренбургского городского хозяйства с № 1604 по № 1999 (30 авг. 21 окт. 1919 г.)
30 августа 1919 — 21 октября 1919
Петрозаводска Олонецкой губ., Николай Евтихиевич Ильин. ... Гражд. гор. Петрозаводска Олонецкой губ., Николай Евтихіевичъ Ильинъ.
ОГА Оренбургской области (ОГАОО), фонд №8381, опись №1, дело №18, стр. 108

Метрические книги церквей г. Вологды за 1914 год.
1 января 1914 — 31 декабря 1914
Мещанская вдова города Св Петрозаводска Олонецкой губ. Ирина Феодорова Ряттю. Священник Алексий Скворцов с диаконом Николаем Харькововым.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №60, дело №19, стр. 403

ЛИЧНЫЕ ДЕЛА СТУДЕНТОВ МЕРЦАЛОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ
11 августа 1889 — 30 апреля 1896
...Московской духовной Академии следующие священнику Мерцалову в прогоны от Сергиева Посада до Петрозаводска.
ЦГА Москвы, фонд №229, опись №4, дело №2349, стр. 16

Метрическая книга Тайшетской Николаевской церкви (уч.уч. Андреевский, Берёзовский, с. Бирюса, д. Бузыканово, д. Еловая, уч. уч. Гоголевский. Квиток, Конторка, Надеждинский, Николаевский, с.с Н-Заимка,... Ещё
1 января 1914 — 31 декабря 1914
Мещанка г. Петрозаводска, опрнецкой губ. Параскева Ильина Прахорова, православная первым браком. 26. 2.
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №2162, стр. 103

Метрическая книга Прокопьевской, Благовещенской, Успенской, Михайло-Архангельской церквей г. Иркутска (1911 г.)
1 января 1911 — 31 декабря 1911
Воспр: Преподователь Иркутского Военного училища Николай Николаев Барон фон- Дерховен и мещанская девица г. Петрозаводска Евгения Павлова Аверина.
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №922, стр. 373

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ МОСКВА СРЕТЕНСКИЙ СОРОК ЦЕРКОВЬ ГЕОРГИЕВСКАЯ НА ЛУБЯНКЕ
1 января 1891 — 31 декабря 1910
05.06.1904 родилась Агриппина
Живущая въ домѣ Мяздриковой по паспорту выданному мѣщанскимъ Старостою 1903 года Ноября 20 дня за No 802 Олонецкой губерніи, города Петрозаводска мѣщанка, дѣ

вица Марія Григорьева Вятліева ; Православнаго вѣроисповѣданія.
ЦГА Москвы, фонд №2126, опись №2, дело №67, стр. 123

Метрические книги Москва Никитский сорок Спиридоновская церковь на Спиридоновке за Никитскими Воротами
1 января 1839 — 31 декабря 1847
Города Петрозаводска 3- го округа внутренней Стражи рядового Ивана Трофимова Шишкина дочь младенец Елена в доме купца Власова. от простуды.
ЦГА Москвы, фонд №2124, опись №1, дело №2573, стр. 207

Опись №8
1 января 1866 — 31 декабря 1919
План и расценочная ведомость на земли в городе Петрозаводске.(дописано - Вернеундина.) (прим мое: Скорее всего не Петрозаводск )1907 г.
ЦГА Москвы, фонд №280, опись №8, стр. 18

Метрические книги церквей г. Вологды за 1907 год.
1 января 1907 — 31 декабря 1907
Костромской губ. мещанин г. Сольгалича Евдоким Стефанов Зверцов и Олонецкой губ. жена мещанина г. Петрозаводска Татиана Косьмина Фадеева.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №60, дело №8, стр. 1153

Метрическая книга Узколугской Троицкой церкви (сс. Нижне-Булайское, Бельской волости, с. Узкий Луг, д. Холмушино - Мальтинской волости) Усольской Спасской церкви (с.с. Больше-Жилкинское, Усолье, Усоль... Ещё
1 января 1917 — 31 декабря 1917
По женихе : гражданин Олонецкой губернии, в города Петрозаводска Дмитрий Михайлов Морозов и гражданин Протоиерей Николай Соколов Узкоечугской волости ий...
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №1960, стр. 308

Общая метрическая книга Окуловской церкви за 1889-1891 гг.
1 января 1889 — 31 декабря 1891
24.111888 родилась Екатерина незак Города Петрозаводска дочь Коллежского Асессора девица Клегвидия?? Александрова Казанская Православного исповедания. Священник Петр.

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ МОСКВА ПРЕЧИСТЕНСКИЙ СОРОК ЦЕРКОВЬ СВ. НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА НА ЩЕПАХ. ЦЕРКОВЬ ДЕВЯТИ МУЧЕНИКОВ БЛИЗ ПРЕСНИ. ЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНСКАЯ НА ЗНАМЕНКЕ. ЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНСКАЯ В ЗУБОВЕ. ЦЕРКОВЬ СВ. ИЛЬ... Ещё
1 января 1878 — 31 декабря 1878
Родители его, живущие в доме Княгини Лобановой Ростовской, безсрочно отпускной унтер-офицер Петрозаводска го Губернского лиона Матвей Исаев Гусев и законная...
ЦГА Москвы, фонд №203, опись №768, дело №42, стр. 648

Метрическая книга записей о рождении, бракосочетании и смерти за 1870-1871 гг. Екатеринского собора 46 от чах
4 января 1870 — 31 декабря 1871
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №504, опись №18, дело №6, стр. 66

Метрические книги Михаило-Архангельской Слободской церкви Вологодского уезда за 1886-1890 годы.
1 января 1886 — 31 декабря 1890
Жених, служивший в Петрозаводском Губернском баталионе каптенармусом Михайло Федоров сын Воробьев, православный вторым браком.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №30, дело №110, стр. 21

Новгородский Никольский собор. Метрическая книга для записи родившихся, бракосочетавшихся и умерших за 1895-1910 гг.
1 января 1895 — 31 декабря 1910
Новгородский мещанин Павел Иванов Беляев и Олонецкой губ. города Петрозаводска мещанка Елена Федорова Баранова.
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №483, опись №1, дело №25, стр. 61

МОСКВА. СРЕТЕНСКИЙ СОРОК. ТЕТРАДИ ЗАПИСИ РОДИВШИХСЯ И УМЕРШИХ ЦЕРКВИ (ЧЕРНОВИКИ ДЛЯ МЕТРИЧЕСКОЙ КНИГИ). ЦЕРКОВЬ ГЕОРГИЕВСКАЯ В СТАРЫХ ЛУЧНИКАХ НА ЛУБЯНКЕ, ЧЧ. I, III (ЧЕРНОВИК)
1 января 1841 — 31 декабря 1851
родилась Агрипина. Живущая в доме Мяздриковой по паспорту выданному мещанским Старостою 1903 года Ноября 20 дня за No 802 Олонецкой губернии города Петрозаводска.Мѣщанка, дѣвица, Марія Григорьева Вялліева,
ЦГА Москвы, фонд №203, опись №767, дело №274, стр. 224

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ МОСКВА СРЕТЕНСКИЙ СОРОК ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ В РОЖДЕСТВЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ. ЦЕРКОВЬ СВ. ТИХОНА НА ШИРЯЕВОМ ПОЛЕ. ЦЕРКОВЬ ТРЕХСВЯТИТЕЛЬСКАЯ У КРАСНЫХ ВОРОТ. ЦЕРКОВЬ ТРОИЦКАЯ В ЕР... Ещё
1 января 1883 — 31 декабря 1883
Служивший в 3-м Петрозаводском лестничестве пешим сторожем отставной рядовой Илья Иосифов Осипов 50 Священник Иоанн Диакон Алексий Владиславлев Псаломщик...
ЦГА Москвы, фонд №203, опись №771, дело №102, стр. 308

Метрические книги Москва Никитский сорок Церковь Казанская в Сущеве
1 января 1912 — 31 декабря 1912
28. Мещанин города ПетроЗаводска Олонецкой губернии, Николай Александрович ЛошКарев из дома Кротова. 57 лет от Бугорчатки легких
ЦГА Москвы, фонд №2124, опись №2, дело №146, стр. 81

Метрические книги Владимирской Поченгской церкви Вологодского уезда за 1916-1918 годы.
1 января 1916 — 31 декабря 1918
а. Мещанин города Петрозаводска, Олонецкой губернии, проживающий при станции закая, Иаков Константинов Созонов и законная жена его Екатерина Иаковлева...
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №38, дело №216, стр. 148

Скан
Метрическая книга Троицкой, успенской, Благовещенской, Архангельской церквей г. Иркутска (1912 г.)
1 января 1912 — 31 декабря 1912
1921 года февраля 12- го дня. Народный й Суд И- го уч. г. Петрозаводска. No 25. Адам Адамович Романовский Пенсионер.
ГА Иркутской области (ГАИО), фонд №50, опись №9, дело №932, стр. 375

Опись №1 дел постоянного хранения
Дело о сдаче в аренду мукомольной водяной мельницы, принадлежащей монастырю и находящейся на р. Устьяндоме в Петрозаводском уезде.
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №513, опись №1, стр. 123

Метрические книги Владимирской Поченгской церкви Вологодского уезда за 1909-1916 годы (за 1909 год, 1916 годы – сведения о родившихся).
1 января 1908 — 31 декабря 1916
Свидетельствовал Ис. об.30.05.1914 Благочинный Елена 11 Июля равноа постольная Княгиня. Мещанин города Петрозаводска, Олонецкой губернии Іаковъ Константиновъ Созоновъ и законная жена его Екатерина Іаковлева, оба православнаго

Книга записей актов гражданского состояния о заключении брака по подотделу гражданской регистрации при отделе управления Вологодского губисполкома города Вологды и уезда
1 января 1919 — 31 декабря 1919
Уполномочен Засвидетельствованное Начевском 2-го Эвакондик та г. ПетроЗаводска от 20 октября 1919 г.
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд Р-1712, опись №2, дело №195, стр. 205

Книга для записи брачных обысков Николаевской Слободской церкви Грязовецкого уезда за 1802-1827 годы (упоминается также в Охотничьей слободе, в Комельской слободе).
1 января 1802 — 31 декабря 1827
Петрозаводска Губернии Города вытяжен Мещанин Михайла Петров сын пустовской вступит, в первый брак города Грязовицы- Ситчаров...
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №1063, опись №86, дело №3, стр. 26

Книга ревизских сказок мещан и справок о количестве женщин в семьях мещан Хамовой слободы по 6-й ревизии
1 января 1811 — 31 декабря 1811
Московский мещанин Павел Николаев Митрофанов ...из Место пребывания ныне моего олонецкой Губернии Губернского Города Петрозаводска по нахождению тут припитейных зборах препровождаю Спочтою сие мое прошение в...
ЦГА Москвы, фонд №51, опись №18, дело №109, стр. 64

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ МОСКОВСКАЯ ГУБЕРНИЯ ДМИТРОВСКИЙ УЕЗД ГОРОДОК СЕЛО, ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ. ГОРБУНОВО СЕЛО, СВ. АЛЕКСИЯ ЦЕРКОВЬ. ГРИВЫ СЕЛО, СПАССКАЯ ЦЕРКОВЬ. ГАРИ СЕЛО, ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ. ГОВЕЙ... Ещё
1 января 1886 — 31 декабря 1886
29.05.1886 умер 1-го. Олонецкой Губернии, Города Петрозаводска, межевщика Димитрия Петрова Самохвалова сын Димитрий умер 8 мес колотьем
ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №671, стр. 91

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ МОСКОВСКАЯ ГУБЕРНИЯ МОСКОВСКИЙ УЕЗД СЕЛО ТРОИЦКОЕ-ШЕРЕМЕТЕВО, ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ
1 января 1899 — 31 декабря 1901
1901 г 27. Олонецкой губернии, города Петрозаводска титулярный советник Николай Иоаннов Романов. 58 л
ЦГА Москвы, фонд №2132, опись №1, дело №297, стр. 157

Книга записей рождений, браков и смерти Великопорожской церкви Боровичского уезда за 1873-1882 гг.
1 января 1873 — 31 декабря 1882
По Антистату выданному въ г. Петрозаводскѣ No 999, 1876 года 25 Августа уволенный въ отставку Новгородскаго Межеваго вѣдомства, Командированный въ Олонецкую Губерніи Старшій Метевщикъ Губернскій Секретарь Яковъ Васильевъ Базаровъ 34 чахотка
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №499, опись №1, дело №7, стр. 238
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №38, дело №115, стр. 292

Опись №1 дел постоянного хранения
Дело осдаче в аренду крестьянину Ф. Штурмину монастырской мельницы в Петрозаводском уезду. 08.03.1864 29.09.1878.
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №513, опись №1, стр. 138

Опись №5 дел постоянного хранения
273 3
д Дело о запрещении протоиерен Петрозаводской *Зарецкой церкви Ерославлеву И. исполнять должность духовника во всех училищах г.Петрозаводска
21.07.1809 01.09.1809
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №480, опись №5, стр. 45
Безсрочноотпускной служив шій въ Петрозаводскомъ Губерскомъ Баталіонѣ рядовой 46. Алексѣй Иванов
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №504, опись №16, дело №34, стр. 48

Опись №5 дел постоянного хранения !!!! -
265. Дело о выдаче паспорта дьячку петрозаводского Петропавловского собора в г. Петрозаводске Семенову Г. для проезда в г. С.-Петербург.
265. Дело о выдаче паспорта священнику Шунского прихода.
Дело о разрешении дьячку Петрозаводской Зарецкой Троицкой церкви Афанасьеву Ф. вступить в брак 28.10.1809-04.01.1810
ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №480, опись №5, стр. 44

Метрические книги Владимирской Поченгской церкви Вологодского уезда за 1916-1918 годы.
1 января 1916 — 31 декабря 1918
Мещанин города Петрозаводска, Олоненской губернии, проживающий при Станции Дикая сев. ж. дорог Иаков Константинов Созонов, и закон...
ГА Вологодской области (ГАВО), фонд №496, опись №38, дело №216, стр. 26

Его Превосходительству Господину Губернскому Предводителю Астраханской Губерніи
1) Первымъ бракомъ сочетался съ умершею женой Марія Ѳедорова 16-го Августа 1835 г. въ губернскомъ городѣ Петрозаводскѣ во время служенiя моего старшимъ учителемъ при Олонецкой губернской и вѣнченъ былъ Пономаремъ....
2.) Старшая дочь Марья крещена въ 1838 г. бывшимъ при лютеранскомъ приходѣ Св. Анны что въ С. Петербургѣ въ литейней части въ Кирочной улицѣ пода ромъ Безс. цов. 25 дерев. 1 Дес.
3 ) дочь Елизавета крещена имъ за въ 1839 г. тамъ же.
4.) сынъ Вильгельмъ крещенъ бывшимъ надсоромъ реформаторской церкви Муральтомъ въ 1846 г. въ Метербургѣ.

Несломленные: истории двух пастырей из Петрозаводска

На затерявшемся среди сосен кладбище в Петрозаводске стоят два скромных памятника. Но за ними — две удивительные судьбы, две жизни, отданные вере и людям, несмотря на войны, репрессии и личные трагедии.

Протоиерей Александр Романушко: пастырь-партизан

Его жизнь — готовый сценарий для военной драмы. Священник, который во время Великой Отечественной войны был связным партизанского отряда. Но самый поразительный случай произошел в 1943 году.

Отец Александр согласился отпеть убитого полицая — но вместо традиционного «Со святыми упокой» он произнес перед потрясенной толпой: «Вместо «Вечной памяти» произнесем же «Анафема!»». Он прямо с амвона призвал полицаев одуматься и перейти к партизанам.

После войны отца Александра ждали арест по ложному доносу, три года тюрем и сломленное здоровье. Но и тогда он не сдался, до последнего дня служа настоятелем Крестовоздвиженского собора Петрозаводска.

Протоиерей Лев Плотников: музыкант, переживший свою эпоху

Рядом покоится отец Лев Плотников — человек с не менее удивительной судьбой. Выпускник духовной семинарии, блестящий музыкант, чей голос в детстве звенел под сводами взорванного петрозаводского собора.

Его жизнь — отражение трагедии целого поколения. Церковь в его родной Лижме закрыли в 1929 году, а отца Лева отправили на лесоповал. Трое его сыновей погибли: один расстрелян в 1937-м, двое других пали на фронте. Он пережил всех их, до последнего дня служа в Екатерининской церкви и сохраняя удивительную мягкость и веру.
Память, которая объединяет
Эти две судьбы, такие разные и такие похожие в своем стоянии за веру, напоминают нам простую истину: настоящее служение не зависит от обстоятельств. Ни война, ни репрессии, ни личные трагедии не сломили этих людей.

Они похоронены рядом — как символ целой эпохи и пример того, как можно пронести веру и человеческое достоинство через самые страшные испытания.

P.S. Пройдитесь когда-нибудь по Сулажгорскому кладбищу. Помолитесь у этих могил. Они того стоят.

Подписывайтесь t.me/kareleparhia

Родные имена
https://vk.com/wall-150791005_9482

Должно ли записывать мертворожденных в МК?
Иноепархиальные новости

От одного священника Тавр. епархии, редакция «Руководства для сельск. паст.» получила письменный вопрос: «следует ли вносить в метрическия книги случаи крещения слаборожденных и, вскоре после крещения их мирянином, умерших с обозначением действительнаго лица, совершившаго таинство…»
Удовлетворяя о. А.З., мы (редакция) прежде всего должны сказать, что возбужденный им вопрос по самому существу дела распадается на следующие частнейшие вопросы:
а) должно ли записывать мертворожденных в метрическия книги;
б) следует ли вносить в метрическия книги детей слаборожденных и вскоре после рождения умерших;
в) в случае крещения слаборожденных детей мирянином следует ли показывать в метриках действительное лицо, окрестившее таких детей?

а) Первый из этих вопросов не иначе должен быть решен, как в смысле утвердительном. Указом Св. Синода от 3 мая 1866 г. предписано, чтобы причты представляли статистические таблицы о родившихся, бракосочетавшихся и умерших. В статистических таблицах требуется показывать сведения о числе погребенных на кладбищах мертворожденных младенцев, а также скоропостижно умерших и найденных телах. Спрашивается: какие причты и благочинные могут сообщить в статистические комитеты сведения о числе мертворожденных младенцев, если они не будут таких младенцев записывать в метрики? Скажут: в статистические комитеты можно сообщать сведения о числе мертворожденных младенцев и не записывая последних в метриках. Но дело в том, что статистические таблицы должны составляться на основании метрических книг и вполне быть согласны с ними; иначе статистические таблицы будут произвольными, неверными, не имеющими никакого значения, а всякая неверность, неточность и небрежность в ведении документальных бумаг влекут за собою ответственность.
Поэтому причты, во избежание всякой ответственности, непременно и неопустительно должны записывать в метрич. книгу всех мертворожденных и тех младенцев, которые по каким либо причинам умерли без крещения.

б) Слаборожденных и умерших вскоре после крещения также нужно вносить в метрическую книгу, а не делать так, как делали в старину некоторые священники: рождающихся младенцев и в том же или в следующем месяце умирающих не записывали ни в первую, ни в третью часть метрики. В случае открытия таких проступков причт будет подвергнут строгой ответственности по законам; при настоящем же производстве дел по всеобщей воинской повинности открытия таких случаев неизбежны.

в) В случае крещения «недоносков» и слабых младенцев мирянином следует показывать в метрических книгах действительное лицо, окрестившее их. Так поступать надобно и во имя правды. Всякая неправильность в метриках всегда может быть обнаружена. Наприм., легко может случиться, что потребуется судебным порядком доказать действительность рождения и крещения, а также законнорожденность или незаконнорожденность известнаго лица; возникает следствие, на следствии родители и другие будут показывать, что крещение такого лица совершено тогда-то и тем-то, а между тем в метрических книгах будет прописано, что крещение совершено другим лицом – приходским священником. Что тогда скажет священник в свое оправдание? Решительно нет никаких оснований или побудительных причин, по которым он бы затруднялся прописывать действительных лиц, совершавших крещение. Ведь в тех случаях, когда за отсутствием приходскаго священника или по другим причинам требы исправляются сторонним священником, точно же означается и должен прописываться тот священник, который совершал требы (Св. зак. т. IX об акт. сост. с.1041 по изд. 1876 г.). Почему же в тех случаях, когда за отсутствием приходскаго священника и по крайней нужде, крещение будет совершено мирянином, в графе «кто совершал крещение» нельзя показывать действительно то лицо, которым совершено это таинство? По каноническим правилам нашей церкви (Помок. в больш. требн. 204 – 295; кн. о должн. пресв. прих. § 84), в крайней нужде, предоставляется и мирянам право совершать таинство крещения и право это никто не оспаривает…
Не лишним считаем сказать, что если младенец, окрещенным мирянином, останется жив, то прежнее крещение должно быть дополнено священником положенными в чинопоследовании молитвами и обрядами, сопровождающими таинство, т.е. следующими за актом погружения, тогда и в метриках необходимо объяснить, в графе «кто совершал таинство» написать, что за отсутствием священника или болезнию его и вследствие смертной опасности «крещение совершал такой-то мирянин, а дополнил крещение и миропомазывал священник такой-то. (Екатериносл. №2)
ОЕВ (Оренбургские Епархиальные Ведомости) 1882. №5 С. 202 - 204.

Источник: forum.vgd.ru/4148/113209/

Обращаем внимание на колонку "имя" и "кто совершал таинство крещения"

* СОСТАВ СЕМЕЙ ПРИХОДСКОГО ДУХОВЕНСТВА В КАРЕЛИИ В КОНЦЕ 1670-Х ГОДОВ: К ВОПРОСУ О РАЗРАСТАНИИ ПРИЧТОВ И СКЛАДЫВАНИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬСКИХ ДИНАСТИЙ
СУСЛОВА Евгения Дмитриевна кандидат исторических наук, специалист Исследовательской лаборатории локальной и микроистории Карелии,
Институт истории, политических и социальных наук, Петрозаводский государственный университет,
Петрозаводск, evgenia.suslova@mail.ru

Ключевые слова:
приходское духовенство, социальная история, Карелия, Олонецкий уезд, XVII век
Аннотация: В статье рассматривается вопрос о составе семей сельского духовенства в Карелии в последней трети XVII в. На основании сопоставительного анализа переписных книг 1678 г. и актов приказного делопроизводства с учетом новейших выводов историографии в области изучения истории семьи, установлено, что семьи священно-церковнослужителей в Карелии в рассматриваемую эпоху были схожи по составу с семьями крестьян и являлись типичными для северного региона Московского государства. Значимая доля семей бокового родства свидетельствует о стремлении священников и их братьев совместными усилиями обеспечить достаток, о последствиях привлечения к службе в пашенных солдатах взрослых родственников клириков и о широко распространившейся практике передачи церковных должностей и мест внутри семей духовенства. Преобладание малых отцовских семей позволяет сделать вывод о неустойчивости сложных семейных структур. Взрослые сыновья со временем отделялись от отцов, в том числе переезжали в новые приходы, что способствовало складыванию и постепенному разрастанию местных священнослужительских фамилий. Однако в силу сложной экономической ситуации излишка в клириках, как принято считать в историографии, в конце 1670-х гг. не было. В большинстве случаев местным семьям духовенства удавалось обеспечить преемственность в передаче должностей и тем самым поддержать духовную жизнь в приходе.
© Петрозаводский государственный университет

Историография проблемы. Вопрос о составе семей сельского духовенства в сельских приходах Московского патриархата остается малоизученным. Впервые он был поднят историками для обоснования своевременности церковных реформ, проведенных Петром I. Одним из первых Г. М. Любимов указал на факт несоразмерности причта и числа прихожан как на одно из доказательств чрезвычайной бедности служителей Церкви в XVII—XVIII вв. [16; 167, 169]. Опираясь на сведения табели генерал-майора Чернышева о причтах калужских храмов 1723 г., автор сделал вывод о том, что до церковных преобразований Петра I во всех приходах «дети священника, братья, племянники, почти все поступали в число причетников, которых при иных церквах на 5 священников бывало до 50 человек» [16; 167].

С мнением исследователя согласился П. В. Знаменский. Ссылаясь на свидетельства писцовой книги середины XVII в. по Белевскому уезду, ученый подчеркнул, что уже к этому времени в центральных епархиях были «такие приходы, где отец служил первенствующим священником, а сын числился вторым; дьячки — тоже отец с сыном; иногда весь причт — и священники и дьячки — составляли одно семейство» [15; 95—96]. Обращение к цитируемому источнику дает основание заключить, что под «семейством» в данном случае П. В. Знаменский имел в виду не семью как таковую, но складывавшийся священнический род, состоявший из нескольких семей, главы которых проживали близ приходского храма — каждый в своем дворе.

Сопоставляя данные писцовой книги со сведениями трех грамот 1660—1661 гг. о порядке записи детей духовенства центральных уездов на военную службу, положениями Духовного регламента 1721 г. и цифрами из все той же табели генерал-майора Чернышева 1723 г., П. В. Знаменский считал неоспоримым для второй половины XVII в. факт разрастания именно священнических родов. Историк отмечал, что «при церквах всегда жило множество детей, племянников и всякой родни членов клира», которые, желая уклониться от службы в армии и от записи в податное сословие, «обманом и насилием “вдирались в духовный чин”» или добивались должностей церковных дьячков и пономарей [15; 96—97]. По мнению автора, «громадный излишек в духовенстве» привел к ухудшению материального благосостояния приходских клириков, появлению «класса безместных бродячих попов», утрате ими авторитета в приходской общине [15; 103—104].

Выводы П. В. Знаменского, опиравшегося на материалы центральных епархий, противоречили сведениям, которые удалось выявить В. М. Верюжскому, изучившему особенности замещения церковных должностей и уровень жизни священно-церковнослужителей в Холмогорской и Устюжской епархии в последней трети XVII в. Обращаясь к текстам челобитных крестьян владыке Афанасию с просьбами об утверждении их кандидатов на церковные должности и записям пошлинных книг архиерейского дома, ученый отметил, что наряду с детьми и братьями духовенства священно- и церковнослужителями нередко являлись избранные прихожанами и посвященные в духовный сан владыкой представители других социальных групп — крестьяне и жители посада [14; 188—193]. Исследователь полагал, что в северном крае, с его глубоко укоренившимися традициями земского самоуправления, «бродячий образ жизни» развивался среди клириков не из-за их многочисленности, а из-за «нежелания подчиняться» прихожанам, от которых зависело и их хозяйственное благополучие, и сама возможность остаться при церкви [14; 213]. Усилия, предпринятые владыкой Афанасием по отстранению общины от участия в решении приходских дел, по мнению В. М. Верюжского, во многом предвосхитили церковные реформы Петра I.

Проанализировав отдельные дела об утверждении владыками клириков и причетников в приходах Крутицкой и Сарайской, а также северной Новгородской епархий, П. С. Стефанович попытался совместить разнородные свидетельства и, не ставя вопроса о складывании священнослужительских родов, предложил свою гипотезу замещения церковных должностей. Исследователь склонен считать, что «на основной территории России в конце XVII в.» священнослужителями преимущественно становились дети духовенства, в то время как должность дьячка или пономаря, не имевшая статуса «священства», нередко замещалась мирянами [19; 255—263]. Такой вывод не позволяет прояснить ситуацию, однако дает возможность судить об убежденности автора, с одной стороны, в складывании священнических династий и, с другой стороны, в сохранении силы выборного начала в отдельных северо-западных приходах с развитыми традициями самоуправления.

В статье, посвященной изучению демографических характеристик сельских приходов и материального благосостояния сельского духовенства, М. С. Черкасова одной из первых проанализировала состав семей священно- и церковнослужителей, состоявших в конце 1670-х гг. в причтах храмов Белозерского уезда, Чарондской округи и южной части Каргопольского уезда. Привлекая сведения записной книги Вологодского архиепископа Симона 1676/77 г., автор установила количество семей клириков и подсчитала, сколько из них были семьями прямого и сколько — семьями бокового родства [23; 249]. Установив наличие разных типов «семей духовенства — отцовских двух- и трехпоколенных, братских (полных и усеченных, когда от умершего брата оставались племянники)», М. С. Черкасова сделала вывод о складывании «семейно-профессиональной сплоченности данного сословия, наследственности сословного статуса именно как священнослужителей — попов или дьяконов» [23; 249]. При этом исследовательница не ставила задачей выявить особенности разрастания священнических семей в широкой хронологической перспективе, подчеркивая в целом стремление «молодого духовенства закрепиться в том же самом приходе, где и его предки» [23; 249].

Значимую роль для реконструкции династий священно-церковнослужителей Твери во второй половине XVII—XVIII в. М. В. Матисон отводит выявлению матримониальных связей и демографических характеристик социальной группы [17; 152—160]. Проанализировав сведения исповедных ведомостей 1745 г. и материалы пятой ревизии 1795 г., М. В. Матисон определил средний возраст клириков Твери, их семейное положение, количество домочадцев, соотношение рождаемости и смертности в двух хронологических срезах [17; 155—159]. Комплексный подход позволил автору прийти к выводу «об окончательном превращении духовенства в замкнутое сословие» и при этом подвергнуть сомнению принятый в историографии тезис «об увеличении численности священно-церковнослужителей» в XVIII в. [17; 168].

Постепенный поворот к изучению состава семей сельского духовенства на материалах отдельных епархий свидетельствует о признании историками его приоритетности в осмыслении ключевых вопросов — о складывании священнослужительских фамилий, об особенностях замещения церковных должностей, о разрастании причтов и уровне благосостояния клириков.

2. Цель исследования. Источниковая база. Изучение состава семей священно-церковнослужителей в Карелии в нескольких хронологических срезах позволяет, с нашей точки зрения, углубить сложившееся в историографии представление об оформлении духовенства в замкнутое сословие в последней трети XVII—XVIII в. и создает уникальную возможность для выявления особенностей этого процесса на северо-западной окраине обширной Новгородской епархии.

В представленной статье предпринят анализ состава семей клириков и причетников в конце 1670-х гг. Выбор обусловлен особенностями источниковой базы. Как установила И. А. Чернякова, в переписных книгах Заонежских погостов 1646 г. не представлены сведения о малолетних детях: «об этом свидетельствуют как отсутствие фиксации возраста недорослей, так и близость средних показателей населенности двора по материалам переписи 1646 г. и предшествовавшего ей писцового описания 1628—1631 гг.» [24; 110]. «Полный набор вариантов состава крестьянского двора», констатирует автор, присутствует только в переписи 1678 г., в которой были учтены и недоросли, и взрослое мужское население [24; 111, 114]. Кроме того, переписная книга 1646 г. писца И. Писемского охватывает только Заонежские погосты.

Источниковедческий анализ переписных книг Заонежских и Лопских погостов 1678 г. писцов И. А. Аничкова и И. Н. Аничкова представлен в работах Т. В. Старостиной и И. А. Черняковой [18; 139], [24; 48—49, 61, 114—115, 117—124]. В книги внесены сведения о мужском составе дворов клириков и причетников, проживавших в шестнадцати Заонежских и семи Лопских погостах. Описания трех погостов — Рождественского Олонецкого и Ильинского Олонецкого с одиннадцатью выставками, Важенского с десятью выставками[ii], Веницкого с тремя выставками[iii] — утрачены. В переписной книге Заонежских погостов также отсутствуют описания Шелтозерской выставки Остречинского погоста, входившей в состав вотчины Росткина монастыря, и Повенецкого рядка. В этих местечках должны были стоять храмы, упоминания о которых находим в переписной книге 1646 г. [2; 241 об., 327 об.].

В некоторых случаях сведения о сыновьях и братьях клириков, упомянутых писцом Иваном Аничковым, дополнены данными переписных книг 1646 г. и 1707 г. [2], [5]. Особую ценность для реконструкции состава семей священников Веницкого и Важенского погостов представляют сказки, собранные подполковником Великолукского гарнизонного батальона подполковником Неплюевым у священнослужителей Олонецкого уезда в 1720 г., о числившихся в их дворах родственниках мужского пола, которые «в оклад не положены», с указанием возраста каждого и занимаемой церковной должности [6].

Дополнительная информация выявлена в документах фонда 98 «Олонецкая воеводская изба», хранящегося в архиве С.-Петербургского института истории РАН и доступного автору в виде электронных копий в Исследовательской лаборатории локальных и микроисторических исследований, действующей на базе Института истории, политических и социальных наук Петрозаводского государственного университета с 2004 г. Тексты челобитных с просьбами об утверждении в должности избранных общиной земских старост, о передаче в пользование земельных участков, отписки по вопросам судебно-административного характера, содержат упоминания о приходских священниках, причетниках и их сыновьях. Сопоставительный анализ грамот позволил восстановить сведения о семьях одиннадцати клириков: семь из них проживали в Веницком погосте (в том числе в выставках Озерской, Каргинской, Чикозерской); по одному — в Шелтозере, Гежесельге, Куштозере и Повенецком рядке.

3. Численность духовенства. Статус во дворе. Согласно нашим подсчетам, в конце 1670-х гг. в шестнадцати Заонежских и семи Лопских погостах при 101 приходском храме служили 242 священно-церковнослужителя и проскурницы. Большинство — 195 человек (80 %) — являлись дворохозяевами; 37 — числились на подворьях родственников-клириков; 6 — проживали вместе с родителями-крестьянами на положении младших членов семей; 4 — отмечены на подворьях служителей Церкви или крестьян, с которыми они не состояли в родстве.

Собственные дворы имели преимущественно священники (103) и дьяконы (6). Некоторые из них к моменту составления переписной книги 1678 г. овдовели (7), другие — умерли, оставив сиротами жен и детей (2). Дворохозяевами довольно часто являлись церковнослужители — дьячки (45) и пономари (19). Кроме того, во дворах и кельях, стоявших на церковной земле близ приходских храмов, проживали проскурницы (22).

Во дворах отцов-крестьян на положении младших членов семей — взрослых, но неженатых сыновей — проживали 6 церковных дьячков [4; 88], [3б; 15, 52 об., 284 об., 330, 409]. Один из них — Евсейка Ананьин — был приемным сыном «корельского выходца» Афонки Ефимова, обустроившегося в Гонгинской выставке Веницкого погоста [3б; 15]. Навыки письма и чтения эти дьячки переняли от своих родственников, некоторые из которых состояли в родстве с некогда служившими в приходе клириками. Так, например, дьячок Кондопожской волости Ивашка Агеев приходился внуком священнику Кондопожской выставки Шуйского погоста Игнатию Федорову [25; 41—45]. Установлено также, что отец Ивашки — Агей Игнатьев — принимал активное участие в земской жизни погоста. Он не раз получал наказные памяти от олонецких воевод с повелениями вести розыск по судебным искам и даже был избран общиной на ответственную должность волостного посыльщика, отправленного в Москву с челобитной о рыбных ловлях на реке Суне [22; 321].

Четыре церковнослужителя, как указано выше, были отмечены писцом Иваном Аничковым в чужих крестьянских дворах. В частности, пономарь Юштозерской выставки Семчезерского погоста Никита Евдокимов проживал «в захребетниках» во дворе Игнашки и Трифонки Карповых [4; 88]. Еще один пономарь — Сидорка Микитин из выставки Пудожская Гора Челмужского погоста — числился во дворе бобыля Андрюшки Кирьянова [3а; 141 об.]. Во дворе крестьянина Кулгальской выставки Пудожского погоста Лаврентейки Корнильева состоял дьячок Июдка Кондратьев [3б; 269 об.]. Дьячку Федотке Захарьеву сыну Шумилину помогла проскурница-«старица» Каптелина. Она приняла избранного мирянами в причетники Федотку Шумилина с супругой и двумя малолетними детьми — 10-летним Кондрашкой и 3-летним Терешкой — к себе в келью [3б; 385]. Дьячок был человеком пришлым и до 1670/71 г. проживал «в поместье за князь Никитою... Елизарьевым сыном Путятиным» в деревне Бурлаковской «против погоста» [3а; 95 об.], [3б; 385].

Уверенно полагаем, что недостаток средств к жизни, обусловленный малолюдностью семей и разного рода превходящими обстоятельствами, вынуждал некоторых причетников вести совместное хозяйство со своими прихожанами, числясь в их кельях или дворах на положении работников.

4. Состав семей. Далеко не все священно- и церковнослужители из числа дворохозяев и тех, кто числился на чужих подворьях, являлись семейными людьми. Так, одиноко доживали свой век два овдовевших священника — Тарасий Григорьев из Веницкого и Федор Яковлев из Мегорского погостов [3б; л. 9, 108]. Осталась вдовой после смерти мужа-священника и попадья Федосьица Олферьева дочь из Андомского погоста [3б; 179]. Писец Иван Аничков не отметил лиц мужского пола во дворе вдовы, однако не исключено, что у нее вполне могли быть дети — малолетние девочки или даже взрослые женатые сыновья, уже отделившиеся от родителей.

Согласно главе 8 Стоглава 1551 г. «О Божественных службах, Соборный ответ», должность проскурниц разрешалось занимать «вдовам единобрачным, а не второбрачным… от 40 лет и от 50 лет», с уточнением, что «сущая же вдовица по Апостолу 60 лет» [1; 270]. В карельских приходах в конце 1670-х гг. установленная норма соблюдалась. Об этом позволяет судить хотя бы то, что напротив имен 10 (46 %) из 22 проскурниц, упомянутых писцом Иваном Аничковым, стоят пометы: «вдова» (6)[iv] или «старица»[v] (4). Все проскурницы, упомянутые писцом Иваном Аничковым, за исключением одной — проживали во дворах или кельях без родственников-мужчин [3а; 54 об. — 55], [3б; 93 об., 149, 305, 316, 324 об., 330, 371 об., 385, 408].

Дворохозяевами-одиночками выглядят 19 церковнослужителей, из которых 12 являлись дьячками, а 7 — пономарями. Как подчеркнула И. А. Чернякова, исключительная фиксация лиц мужского пола практически не позволяет определить их семейный статус и решить вопрос о том, являлись ли они людьми действительно одинокими или кто-то мог состоять в браке, имея в потомстве лишь дочерей [24; 120]. К числу указанных лиц относим еще трех упоминавшихся уже церковнослужителей, не имевших родственников мужского пола и состоявших во дворах местных крестьян [3а; 141 об.], [3б; 269 об.], [4; 88].

Таким образом, из 199 клириков и причетников, которые являлись дворохозяевами (195) или проживали на подворьях крестьян и товарищей по службе (4), 46 человек в конце 1670-х гг. либо не имеют семей (24), либо их семейный статус остается не вполне ясным (22). Поэтому сведения о них исключены из анализа состава семей приходского духовенства.

Однопоколенные семьи не были многочисленными: 23 из 153 (15 %), (табл. 1). Большинство из них — 16 из 23 — являлись семьями прямого родства.

Таблица 1

Поколенный состав семей духовенства Олонецкого уезда
(по переписным книгам 1678 г. и актам приказного делопроизводства)

Тип родства Одно поколение Два поколения Три поколения Всего
кол-во семей % кол-во семей % кол-во семей % кол-во семей %
Прямое 16 70 73 68 15 65 104 68
Боковое 7 30 34 32 8 35 49 32
Итого 23 100 107 100 23 100 153 100

Сост. по: [3а; 24, 26—26 об., 35 об., 54—54 об., 46 об., 48 об., 114, 118 об., 140, 141 об., 144 об., 152 об., 156], [3б; 2 об., 5, 6 об., 19, 25, 29 об., 32, 34, 41—42, 48, 50 об., 52 об., 70, 74 об., 77 об., 80, 88, 93 об., 96 об., 101, 112, 118, 130 об., 133 об., 138, 149, 151 об., 162, 167 об., 174, 177, 189, 192, 194, 225, 233 об. — 234, 237, 242 об., 254, 267, 269, 275, 280, 291—291 об., 295, 305—306 об., 315 об., 322, 324 об., 330, 345, 352 об., 362, 367, 371 об., 375 об., 382, 385, 390, 396—397, 400 об., 402, 408], [4; 1, 9—9 об., 21, 30 об., 42 об., 49 об., 60 об., 72, 86—86 об., 88, 89 об. — 90, 96], [6; 47 об., 48—50, 60 об., 66 об.], [7; 1—2], [8; 48], [9; 6], [10; 1—5], [11; 1 об.], [12; 7], [13; 54].

Об их составе можно судить лишь предположительно. Так, 14 священников, служивших в приходах Андомского, Веницкого, Остречинского, Вытегорского, Челмужского, Толвуйского, Пудожского, Оштинского и Семчезерского погостов, могли иметь дочерей, имена которых в источнике не упоминаются (Приложение, I, п. 1). Такое же замечание можно сделать в отношении дьякона Выгозерского погоста Ильи Иванова [3б; 295] и церковного дьячка Пудожского погоста Матфея Титова, который, как указал писец Иван Аничков, «был священник, а ныне у владыки под запрещением» [3б; 254].

При этом на подворьях двух из 14 иереев числились «захребетники». В частности, священник Степан Панкратьев из Толвуи принял в дом 6-летнего Бориску Антонова [3б; 305]. У священника Ивана Филиппова из Немжинской выставки Веницкого погоста проживал «корелской выходец» Андрюшка Агеев с племянником Фомкой Кондратьевым [3б; 6 об., 305]. Разделяя кров с людьми, попавшими в трудное положение, — малолетними сиротами и беженцами — клирики не только помогали им, но и показывали прихожанам пример милосердия и сострадания чужому горю.

Редкими были однопоколенные семьи бокового родства: 7 из 23 (30 %). Они преимущественно включали двух-трех братьев, один из которых имел чин священно- или церковнослужителя [3б; 32, 34, 80, 88, 118 об., 242 об.], (Приложение, I, п. 2—3). В Ундозерской выставке Мегорского погоста писец Иван Аничков отметил во дворе иерея Гаврилы Сидорова его 10-летнего шурина — Якушку Михайлова [3б; 138].

Двухпоколенные семьи. Из 153 выявленных нами семей 107 (70 %) являлись двухпоколенными (табл. 1). Среди них преобладали семьи прямого родства: 73 из 107 (68 %). Как правило, они состояли из супругов с одним, двумя или тремя сыновьями: 67 из 73 (92 %).

При этом в 31 случае супруги растили мальчиков в возрасте до 14 лет: семей с одним сыном было 17 (55 %), с двумя — 12 (39 %), с тремя — 2 (6 %), (Приложение, II, п. 1). Еще в 17 семьях на воспитании супругов также находились малолетние дети; в то же время вместе с родителями во дворах числились их взрослые сыновья, возраста которых писец Иван Аничков не отметил (Приложение, II, п. 2).

В 19 случаях во дворах клириков состояли только их взрослые сыновья (Приложение, II, п. 3). При этом некоторые сыновья уже имели жен. Это подтверждается указаниями на занятие ими священнослужительских должностей. Так, во дворе водлозерского клирика Павла Проклова числились три его взрослых сына — иерей Григорий, церковный дьячок Ивашко и пономарь Ларка [3б; 237]. Согласно церковной православной традиции перед посвящением в духовный сан дьякона или священника кандидаты, желавшие вступить в брак, должны были быть обвенчаны [26; 263]. Следовательно, старший сын Павла Проклова — священник Григорий — был женат, хотя еще не имел детей или воспитывал дочерей. Позднее у Григория Павлова появился и сын — Иван, который после смерти отца в 1706 г. «сшел в Великий Новгород к посвящению в попы» [5; 589]. Любопытно отметить, что в сказках, поданных в 1720 г., Иван Григорьев определил свой возраст в 47 лет [6; 67 об.]. Если доверять этим сведениям, то выходит, что в 1678 г. в семье водлозерского священника Павла Проклова уже подрастал 4-летний внук, который по каким-то причинам не был учтен писцом Иваном Аничковым.

Двухпоколенные семьи прямого родства не всегда отличались полнотой (Приложение, II, п. 4—5). Так, вдовые священники Георгий Евстафьев из выставки Верховского конца Андомского погоста, Сидор Аврамьев из Ундозерской выставки Мегорского погоста и Елисей Тимофеев из Озерской выставки Веницкого погоста проживали со своими сыновьями, в том числе малолетними [3б; 192, 138]. Кроме того, в выставке Юштозеро Семчезерского погоста во дворе вдового священника Максима Герасимова сына Печкина числились его внуки — 8-летний Степашка и 4-летний Прошка Никитины [4; 86—86 об.].

Дети клириков и причетников нередко оказывались на попечении своих овдовевших матерей. В частности, проскурница Фоймогубской выставки Шунгского погоста Настасьица Иванова растила Мину и Малафейку детей Терентьевых [3б; 324 об.]. Поднимала 5-летнего Филку, 3-летнего Петрушку и годовалого Ивашку Федоровых попадья Кондушской выставки Мегорского погоста — вдова умершего священника Федора. Писец Иван Аничков отметил во дворе только ее сыновей, уточнив, что приходясь племянниками священнику Кириллу Иванову, они «живут о себе» [3б; 112].

Из 107 двухпоколенных семей 34 являлись семьями бокового родства (32 %). Большинство — 14 из 34 (41 %) — включали женатого брата, числившегося в одном дворе с одним (10 случаев), двумя (2) или четырьмя (2) младшими братьями, и растившего сыновей — младше или старше 14 лет. Преимущественно у женатого брата был один сын (10); только у двух писец Иван Аничков отметил по два и еще у двух — по четыре сына (Приложение, II, п. 6).

Еще в шести двухпоколенных семейных коллективах бокового родства два или три женатых брата вели совместное хозяйство. Каждый имел по одному, два или три малолетних и/или взрослых сына (18 %), (Приложение, II, п. 7).

Состав остальных 14 семей был более сложным (41 %). Так, в 6 случаях писцом Иваном Аничковым во дворах были отмечены по два или три брата, из которых один или два были женаты и имели детей (Приложение, II, п. 8—11). При этом с братьями и их сыновьями мог числиться во дворе взрослый племянник (Приложение, II, п. 12—13). В частности, во дворе пудожского церковного дьячка Митки Иванова состояли также его 5-летний сын Ивашка, младший брат-пономарь Матюшка Иванов и 10-летний племянник Федка Петров [3б; 254]. На подворье священника Чеболакшской выставки Кижского погоста Дорофея Панкратьева значились его сыновья — пономарь Оска, дьячок Федка с малолетним сыном Ивашкой и племянник Левка Иванов [3б; 362].

В четырех случаях с супругами и их сыновьями проживали один, два или три племянника (Приложение, II, п. 14). Такие усеченные семьи встречались достаточно редко, однако являлись одними из самых многолюдных, включая до восьми представителей мужского пола. Например, во дворе пономаря Вытегорского погоста Ивашки Фомина числилось пять сыновей: два взрослых — Иевка и Мишка, три малолетних —12-летний Дмитрейка, 6-летний Савка и 4-летний Ивашка. Пономарь присматривал и за двумя малолетними племянниками — 12-летним Тимошкой и 6-летним Родкой Ивановыми [3б; 149].

Кроме того, церковный дьячок Данилка Викулов из Шуньги и священник Маркел Иванов из выставки Великая Губа Кижского погоста проживали каждый в своем дворе вместе с престарелым отцом и младшими братьями (Приложение, II, п. 15). При этом у священника на подворье состояли отец-дьячок Иван Архипов и брат-пономарь Ильюшка Иванов [3б; 367]. Занятие братом и отцом церковных должностей, безусловно, свидетельствует о постепенном утверждении за отдельными семьями клириков и причетников в конце 1670-х гг. всех мест в причтах выставочных церквей.

В двух случаях семьи сельского причта приняли во двор зятя — мужа сестры или дочери (Приложение, II, п. 16). В частности, во дворе пономаря Калистратки Семенова из Шуньги был отмечен зять Анашка Тимофеев родом из Шальского погоста; у священника Бориса Иванова из выставки Кондопога Шуйского погоста — зять Варфоломейко. При этом и пономарь, и священник имели также по три сына [3а; 54 об.], [3б; 408].

Трехпоколенных семей было столько же, сколько и однопоколенных: 23 из 153 (15 %). Значительно более половины представляли собой семейные коллективы прямого родства: 15 из 23 (65 %); 8 семей состояли из супругов с одним или двумя женатыми сыновьями и малолетними внуками, а также с одним, двумя или тремя младшими сыновьями — взрослыми и малолетними [3а; 54], [3б; 50 об., 280, 371 об., 375 об., 390], [4; 21, 49 об., 60 об.], (Приложение, III, п. 2).

К числу указанных можно отнести и семью овдовевшего священника Дмитрия Никитина (Приложение, III, п. 3). Писец Иван Аничков отметил на его подворье трех сыновей, из которых двое — Иаков и Левка, занимая должности иерея и церковного дьячка в погостских церквах, имели детей: первый — 7-летнего Ивашку и годовалого Васку, второй — 3-летнего Трифонку. Их третий брат Гаврилка был еще 9-летним подростком и также проживал с отцом [3б; 50 об.]. Уверенно полагаем, что престарелый иерей-вдовец, упомянутый писцом Иваном Аничковым первым в списке жильцов, хотя и уступил священническое место старшему сыну, тем не менее остался хозяином двора, стоявшего не на церковной, а на тяглой земле в деревне Кузнецовской.

Состав еще шести семей был схожим, однако они включали не столь широкий круг родственников. Супруги числились в одном дворе с одним или двумя женатыми сыновьями и малолетними внуками от каждого (Приложение, III, п. 1).

Такие трехпоколенные семьи прямого родства включали до 10 представителей мужского пола. При этом самые многолюдные семейные коллективы были отмечены писцом Иваном Аничковым в отдаленных северных и восточных приходах Олонецкого уезда: в выставке Корбозеро в Пудожском погосте и в трех Лопских погостах — Шуезерском, Панозерском и Паданском [3б; 280], [4; 21, 49 об., 60 об.]. Одной из самых больших была семья священника Паданского погоста Ивана Фомина. Клирик с супругой вели хозяйство вместе со старшим сыном Лучкой, который воспитывал четырех малолетних сыновей — Савку, Фетку, Исачку и Павелку. На подворье числились второй и третий взрослые сыновья священника — Ивашко и Титко; подрастали их четвертый и пятый младшие сыновья — 13-летний Якушко и 11-летний Васка [4; 21]. В соседнем, расположенном к северу, Шуезерском погосте церковный дьячок Елизарка Карпов проживал во дворе с шестью сыновьями. Из них старший — Пашка Елизарьев — был женат и растил 3-годовалого Калинку, два других — Ивашка Большой и Лаврушка — могли быть женаты, но пока не имели детей, еще трое — 14-летний Андрюшка, 13-летний Мишка и 3-годовалый Ивашка Меньшой — находились под присмотром родителей [4; 49 об.].

Трехпоколенные семьи бокового родства уступали в количестве семьям прямого родства: 8 из 23 (35 %). Их состав сильно варьировался. У церковных дьячков Ивашки Семенова из Кижского погоста и Петрушки Антонова из Космозерской выставки того же погоста подрастали малолетние сыновья. Во дворе у каждого доживал свой век престарелый дядя [3б; 330, 375 об.], (Приложение, III, п. 4). Примечательно, что дядя одного из дьячков —«захребетник» Ипполитка Иванов по прозвищу Богдашка — в 1640-х гг. сам служил в погостских храмах дьячком. Уверенно полагаем, что именно его должность и двор, стоявший на церковной земле, унаследовали родственники, на иждивении у которых он теперь находился [2; 124 об.].

Дяди значились и во дворах еще двух семейных коллективов, каждый из которых включал двух или трех братьев — женатого с двумя сыновьями, взрослого, возраст которого писец Иван Аничков не указал, и третьего — малолетнего [3б; 138, 267], (Приложение, III, п. 5).

В двух случаях наблюдаем смену поколений в наследовании церковных должностей внутри одной семьи — по прямой и боковой линиям (Приложение, III, п. 6—7). В частности, священник Трифон Никифоров из выставки Кузаранда Толвуйского погоста, воспитывая двух малолетних сыновей Офонку и Васку, вел совместное хозяйство с отцом, овдовевшим иереем Никифором Офонасьевым, и младшими братьями — Алешкой и Оской [3б; 306 об.].

В соседнем приходе Кижского погоста священник Семен Никитин получил должность в причте после того как овдовел его старший брат — иерей Василий Никитин. Он же стал и хозяином церковного двора, в котором проживал ранее его отец — бывший священник Никита Андреев [21; 34]. Писец отметил в этом же дворе сыновей Семена Никитина — женатого Костку с внуком Ивашкой и 4-годовалого Петрушку [3б; 330]. Отсутствие упоминаний в имеющихся в нашем распоряжении источниках о сыновьях Василия Никитина позволяет предположить, что передача церковной должности от брата к брату была связана с отсутствием у овдовевшего клирика наследников, знавших грамоту и желавших продолжить дело предков.

Во дворах еще двух священников, проживавших с сыновьями и внуками, числились их двоюродные братья и племянники (Приложение, III, п. 8—9). В частности, иерей Выгозерского погоста Иван Гаврилов не только воспитывал малолетнего внука Федку Гаврилова; на его подворье писец Иван Аничков отметил двоюродного брата — пономаря Лазарку Федорова и 10-летнего брата Лазарки — Костку, а также племянника Ивашку Филиппова, служившего при приходской церкви дьячком [3б; 295]. В Шуйском погосте священник Иван Сергеев состоял в одном дворе с двумя женатыми сыновьями Матюшкой и Ивашкой и внуками от каждого из них. Тут же на подворье состоял и взрослый племянник клирика — Алешка Степанов [3б; 400 об.].

5. Семьи духовенства и крестьянства: сравнительный аспект. Для оценки выявленных нами сведений представляется значимым сравнить состав семей сельского духовенства с составом семей местных крестьян и священно-церковнослужителей соседних епархий.

Обращение к исследованию И. А. Черняковой, тщательно изучившей данные переписной книги 1678 г. и установившей состав дворов и семей крестьян Заонежских погостов, позволяет сделать вывод о том, что в конце 1670-х гг. и у клириков, и у крестьян преобладали семьи прямого родства. Однако доля таких семей у духовенства была чуть меньше (104 из 153 (68 %)), чем у крестьян (565 из 784 (72 %)) [24; 118].

И. А. Чернякова приводит ценный вывод Е. Н. Баклановой, связывающей преобладание в конце 1670-х гг. семей такого типа в соседнем Вологодском уезде (71 %) с определенным этапом в развитии семейной организации, когда отмирали в пределах одной семьи широко разветвленные линии бокового родства [24; 119]. Такой же вывод можно сделать и в отношении семей карельского духовенства.

Вполне значимой И. А. Чернякова считает для конца 1670-х гг. долю семей бокового родства у крестьян: 28—29 % (218 из 784). Сравнивая полученные сведения с данными 1628 г., автор уверенно констатирует явное увеличение процента дворов, в которых, помимо хозяина, упоминаются его братья или братья с их сыновьями: «в Шунгском погосте с 10.5 до 19.8, в Шуйском — с 10.4 до 21.8» [24; 119]. Исследовательница приводит данные Е. Н. Баклановой, свидетельствующие об увеличении количества семей бокового родства в соседнем Вологодском уезде в чуть более поздний период — с 29 % в конце 1670-х до 43 % в начале 1700-х гг. Выявленные на материалах Заонежских погостов данные в сопоставлении со сведениями историографии позволили И. А. Черняковой сделать вывод «о процессе укрупнения дворов», обусловленном рядом причин, и в первую очередь сложной экономической ситуацией, которая вынуждала родственников вести совместное хозяйство [24; 105—106, 119—120].

Доля семей бокового родства у сельского духовенства, согласно нашим подсчетам, была чуть выше, чем у крестьян: 32 %. Это означает, что каждый второй-третий дворохозяин, состоявший в церковном причте, делил подворье с племянниками, братьями — малолетними и взрослыми, в том числе женатыми и имевшими детей, зятьями, шуринами или престарелыми дядями. Сельские клирики оказывались в одинаковом с крестьянами положении. Многие из них были вынуждены вести совместное хозяйство, особенно те из них, кто служил в северных малолюдных приходах, в которых не приходилось рассчитывать на ругу и оставалось полагаться лишь на собственный труд. Сплоченные семейные коллективы, включавшие два-три поколения по прямой и боковой линиям, обеспечивали себя всем необходимым, создавая тем самым и условия для служения клириков-дворохозяев в сельском храме.

Напротив, отсутствие поддержки со стороны родственников — членов семейного коллектива — приводило к тому, что священники в поисках новых мест переезжали из одного прихода в другой. Так, например, иерей Максим Герасимов сын Печкин, будучи сыном семчезерского священника Герасима Степанова, перебрался на службу в Селецкий погост во вновь образованную выставку в Гимолах, где служил до конца 1650-х гг. Затем он покинул выставку, чтобы быть поближе к брату, земскому дьячку Юштозерской волости Семчезерского погоста Дружинке Герасимову. В Юштозере он вскоре занял освободившуюся должность священника [21; 50]. С тех пор в Гимолах долгое время не было клирика. Об одном из них встречаем упоминание в грамоте митрополита Новгородского в 1673 г., однако уже в конце 1670-х гг. в церкви, согласно указанию писца Ивана Аничкова, богослужения вновь не проводились [21; 121].

Довольно значимое количество семей бокового родства у крестьян в конце 1670-х гг. И. А. Чернякова объясняет также «последствиями службы… в пашенных солдатах, учрежденной в 1649 г. и отмененной в 1666 г.» [24; 120]. По мнению автора, «относительно большой процент семей, состоявших из неженатых братьев… не столько является показателем сокращения семейных разделов, сколько указывает на значительное количество осиротевших семей» [24; 120]. По подсчетам И. А. Черняковой, основанным на анализе переписных книг солдатского высыльщика Ивана Дивова 1657 г., «1230 семей не досчитались кормильцев», что составило, «исходя из общей суммы дворов по переписи 1646 г.», «приблизительно 11 % семей, главы которых были убиты или умерли в походах» [24; 121].

К службе в пашенных солдатах государство активно привлекало не только крестьян, но и детей духовенства. Уверенно устанавливаются имена 57 сыновей клириков и причетников, а также церковнослужителей, поставленных на учет, или несших военную службу в конце 1640-х — начале 1660-х гг. [21; 61]. В конце 1670-х гг. как минимум у 5 клириков из 153 священно-церковнослужителей братья некогда были записаны в государевы полки. В частности, у вдового священника Тарасия Григорьева из выставки Гонгиничи в солдатах числился брат Фролко Григорьев Попов; у священника Георгия Тихонова из выставки Щелейки — брат Павелко Тихонов; у священника Федора Якимова из Шуньги — брат Михалка Якимов Попов; у священника Василия Никитина из выставки Нигижма Пудожского погоста — брат Ивашка Микитин; у священника Афтамона Иванова из выставки Ладва — брат Роман Иванов [21; 61, 69].

Полагаем, что последствия «государевой службы» не были окончательно преодолены не только в семьях крестьян, но и духовенства. Об этом в какой-то степени позволяют судить упоминания писца Ивана Аничкова об усеченных братских семьях клириков и причетников (Приложение, II, п. 12—14; III, п. 8) и семьях, состоявших из супругов с племянниками (Приложение, III, п. 9).

Относительно большой процент семей бокового родства у духовенства был обусловлен и особенностями развития практики наследования церковных должностей. Возведенная в норму в 1551 г. благочестивая традиция о запрете вдовым клирикам совершать богослужения, хотя и была отменена в 1667 г., но продолжала бытовать в приходах Карелии [20; 46, 57]. После смерти супруги сельский священник передавал свою должность и церковный двор ближайшему взрослому родственнику, обученному грамоте и с согласия мирян рукоположенному владыкой в духовный сан. Вдовые братья и отцы не уходили в монастырь, как это было прописано в Стоглаве 1551 г., но оставались на иждивении родственников в тех же церковных дворах, которые могли воспринимать как собственность не столько прихода, сколько своей семьи или рода.

Схожесть состава семей духовенства и крестьянства, установленная нами, свидетельствует о сохранявшейся общности их судеб в рассматриваемую эпоху, несмотря на постепенно все больше углублявшееся обособление этих социальных групп.

6. Состав семей сельского духовенства в Олонецком и северо-восточных уездах. Проанализировав сведения записной книги Вологодского архиепископа Симона 1676/77 г., М. С. Черкасова выявила, что более половины служивших в Белозерском уезде, Чарондской округе и южных приходах Каргопольского уезда семей клириков и причетников — 119 из 210 (57 %) — являлись семьями прямого родства, состоявшими из супругов и их сыновей [23; 249]. В Олонецком уезде доля семей приходского духовенства по прямой линии родства была выше, чем и в северо-восточном регионе (табл. 1): 68 % (104 из 153). При этом преобладала малая отцовская семья, состоявшая из родителей и их детей — малолетних и взрослых неженатых.

Семьи бокового родства в Вологодском и Каргопольском уездах, как установила М. С. Черкасова, включали супругов «без сыновей, но с братьями и племянниками» [23; 249]. Доля таких семей, согласно подсчетам автора, была довольно весомой — 43 %, т. е. значительно выше, чем в Карелии, — 32 %.

Уверенно полагаем, что особенности социально-экономического и демографического развития северо-восточного края во многом предопределили сложившуюся здесь ситуацию. Как указала М. С. Черкасова, в Вологодском уезде с конца XVII в. активно развивалось поместное землевладение, что приводило к уменьшению «дворности» приходов (до 60 дворов и менее) и захвату обрабатываемых причтами земель служилыми людьми. Сокращение участков и уменьшение количества прихожан при постепенном увеличении оклада церковной дани, собиравшейся ежегодно владыкой с духовенства, приводило к обеднению клириков и не могло не вынуждать их вести с родственниками совместное хозяйство [23; 241—242, 248]. Несмотря на некоторые локальные особенности, состав семей сельских священно-церковнослужителей — и в Карелии и на Вологодчине — в целом был схожим и свидетельствует об общности судеб приходского духовенства в северном крае.

7. Выводы: к вопросу о разрастании семей клириков и причетников в конце 1670-х гг. Состав семей клириков и причетников в Заонежских и Лопских погостов в конце 1670-х гг. позволяет утверждать, что в последней трети XVII в. происходила смена поколений священно-церковнослужителей внутри отдельных семей и фамилий. Вдовые отцы и братья уступали церковные должности и места своим родственникам, преимущественно числившимся в их дворах (табл. 2).

Таблица 2

Состав родственников на подворьях клириков и причетников
(по переписным книгам Заонежских и Лопских погостов 1678 г.)

Степень родства Всего
родственников В том числе состоят в причте
(чел.) % (чел.) %
Сын 245 64 24 64
Брат 53 14 10 27
Племянник 33 9 1 3
Дядя 4 1 0 0
Отец 3 1 1 3
Внук 40 10 1 3
Зять, шурин 3 1 0 0
Итого 381 100 37 100
См. примечание к табл. 1.

Наличие в семьях сыновей, братьев, племянников, шуринов и зятевей позволяло клирикам активно ввводить родственников в причт на низшие должности дьячков и пономарей, утверждая за своими семьями право в будущем занять места священнослужителей.

Однако постепенное разрастание местных священнослужительских династий и складывание церковнослужительских фамилий не привело к стремительному разрастанию причтов. Напротив, некоторые выставочные приходы, такие как Рыборецкий и Гежесельгский в Оштинском, Куштозерский в Мегорском, Гимольский в Селецком погостах, оставались вовсе без причтов, а сельский храм — «без пения» [3а; 5], [3б; 70, 143] [4; 14 об.].

Более того, к концу 1670-х гг. самые многолюдные причты в Заонежских погостах не превышали семи-двенадцати человек (всего 6 из 99 (13%)), в Лопских погостах состав причтов не изменился на протяжении более 80 лет — они включали по три человека [20; 93, 120]. Кандидатов, желавших занять «вожделенное место при какой-нибудь церкви, все равно — богатой или бедной», как полагал П. В. Знаменский, в Карелии в последней трети XVII в. было не так уж много [15; 103]. Сложная социально-экономическая ситуация приводила к тому, что не все сыновья клириков были готовы продолжить дело предков. Однако сплоченность семей клириков, готовых поддержать одного или нескольких своих членов в стремлении продолжить дело предков, с одной стороны, и желание самих прихожан удержать батюшку, находя всевозможные способы обеспечения его ругой и землей, с другой стороны, способствовали сохранению непрерывности духовной жизни.

Исследование выполняется в рамках проектной части государственного задания Минобрнауки России (ГБТ № 653-14), в ходе реализации комплекса мероприятий Программы стратегического развития ПетрГУ на 2012—2016 гг. и при поддержке РГНФ (проект № 13-31-01225а2).

Список источников и литературы:

I. Источники

Опубликованные

1551. — Стоглав : исследование и текст. Москва, 2000. 504 с.
Неопубликованные

Российский государственный архив древних актов

1646. — Переписная книга Заонежских погостов Ивана Писемского, Лариона Сумина и подьячего Якова Еуфимьева // Ф. 1209 : Поместный приказ. Оп. 1. Кн. 980. 577 л.
1678. — Переписная книга Заонежских погостов Олонецкого уезда Ивана Александровича Аничкова, Ивана Никифоровича Аничкова и подьячего Ивана Венякова // Там же. Кн. 1137. Ч. 1. 186 л. (а); Ч. 2. 427 л. (б)
1678. — Переписная книга Лопских погостов Олонецкого уезда Ивана Александровича Аничкова, Ивана Никифоровича Аничкова и подьячего Ивана Венякова // Там же. Кн. 8573. 110 л.
1707. — Переписная книга частновладельческих, монастырских и дворцовых крестьян Оштинской половины Олонецкого уезда Михаила Ларионовича Мордвинова // Там же. Кн. 8578. Л. 110—612.
1720—1722. — Книга Олонецкого уезда церковником и других чинов разночинцом, которые в оклад не положены // Ф. 350 : Ландратские книги и ревизские сказки. Оп. 2. Д. 2374. 159 л.
Научный архив С.-Петербургского института истории РАН

1675, июнь. — Дело о захвате жителями Озерской волости Ильинского Веницкого погоста Ларкой Ерофиевым и его сыном Мирошкой участка, проданного ими священнику той же волости Елисею Тимофееву // Ф. 98 : Олонецкая воеводская изба. Карт. 7. Д. 34. Сст. 1—3.
1676/77. — Черновики приходо-расходных книг с росписью собранных в Олонецком уезде «полоняничных», кабацких и ямских денег, денег за оброчные угодья с жителей посада, а также определенных в 1675/76 г. на «избные» и «кабацкие» расходы, выплату жалованья служащим приказной избы и царской руги клирикам Троицкого собора и в Палеостровский монастырь // Там же. Карт. 8. Д. 40. Сст. 1—51.
1677, августа 26. — октября 30. — Дело о выборе старост Рождественского Мегорского погоста Олонецкого уезда на 1677/78 г. // Там же. Карт. 8. Д. 135. Сст. 1—10.
1677, августа 26 — ноября 15. — Дело о выборе старост Ильинского Веницкого погоста Олонецкого уезда на 1677/78 г. // Там же. Карт. 8. Д. 134. Сст. 1—11.
1677, сентябрь. — Мирская челобитная крестьян Никольского Оштинского погоста Филки Ксенофонтова и других (всего 64 имени) с просьбой утвердить на должности старосты крестьянина того же погоста Офонку Никитина сына Невежина и отказать в должности другим бывшим старостам // Там же. Карт. 9. Д. 1. Сст. 1—5.
1678, июля 29 — августа 10. — Дело о расследовании причин недобора питейной прибыли на шунгском кабаке у головы кружечного двора Гришки Мартемьянова и таможенных пошлин в Повенецком рядке у головы таможенного сбора Матфея Соболева в 1675/76 г. // Там же. Карт. 9. Д. 10. Сст. 1—15.
1679—1682. — Списки с отписей в венечных деньгах, собранных поповскими старостами различных погостов Обонежской пятины // Ф. 171 : Коллекция актов Новгородского Софийского дома. Д. 263. Сст. 52—64.
II. Научная литература

Верюжский В. М. Афанасий, архиепископ Холмогорский. Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые 20 лет ее существования и вообще Русской Церкви в конце XVII в. : церковно-исторический очерк. Санкт-Петербург, 1908. 683 с.
Знаменский П. В. Приходское духовенство на Руси. Санкт-Петербург, 2003. С. 1—178 (переизд. с изд. 1867 г.).
Любимов Г. М. Историческое обозрение способов содержания христианского духовенства от времен апостольских до XVII—XVIII вв. Изд. 2-е. Санкт-Петербург, 1852. 185 с.
Матисон А. В. Православное духовенство русского города XVIII века : генеалогия священно-церковнослужителей Твери. Москва, 2009. 268 с.
Старостина Т. В. Волнения крестьян Толвуйского погоста в XVII в. (до конца 60-х гг.) // Вопросы истории : сборник статей. Вып. 1. Петрозаводск, 1961. С. 128—145.
Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVI—XVII вв. / отв. ред. Б. Н. Флоря. Москва, 2002. 352 с.
Суслова Е. Д. Церковно-приходская система в Карелии конца XV — XVIII века / науч. ред. И. А. Чернякова. Петрозаводск, 2013. 244 с.
Суслова Е. Д. Служители Церкви в Карелии раннего нового времени : складывание династий / науч. ред. И. А. Чернякова. Петрозаводск, 2013. 162 с.
Суслова Е. Д. К вопросу о формировании сословия духовенства в Карелии в раннее Новое время (по материалам Шуйского погоста) // Православие в Карелии : материалы III региональной научной конференции, посвященной 780-летию крещения карелов (16—17 октября 2007 г., Петрозаводск). Петрозаводск, 2008. С. 316—322.
Черкасова М. С. Экономическая и демографическая характеристика сельских приходов Вологодско-Белозерской епархии в XVII веке // Северо-Запад в аграрной истории России : сборник научных трудов. Калининград, 2008. С. 234—251.
Чернякова И. А. Карелия на переломе эпох : очерки социальной и аграрной истории XVII века. Петрозаводск, 1998. 295 с.
Чернякова И. А. Успенская церковь в Кондопоге: день нынешний и век минувший : (к истории церковного прихода) // Краевед — 10 лет : сборник статей. Петрозаводск, 1999. С. 36—50.
Цыпин В. А. Церковное право. Москва, 1994. 440 с. [Электронный ресурс]. URL: http://lib.eparhia-saratov.ru/...cllaw.pdf, свободный.

информация взята с сайта
https://sthb.petrsu.ru/journal/article.php?id=3021

Священнослужители Олонецкой губернии и не только