 | shumilovanata Наталия Шумилова (Городжа) Создайте аккаунт или войдите, чтобы отправить личное сообщение этому пользователю и увидеть его полные контактные данные |
Последние 30 сообщений shumilovanataТема: Поколения Пермского края
3.08.2025, 6:30
Chergeneral написал:[q] Здравствуйте! Помогите, пожалуйста, найти информацию о моем прадеде: Подкин Петр, он работал в Перми, был женат, у него были две дочери, одна, возможно, Ольга, вторая - Зинаида Петровна, 1898 или 99 года рождения.[/q]
Возможно, это Ваш Петр.
Вы отчество знаете?
Запись о браке 16.01.1887.
Подкин Петр Иванович 26 л.
Мотовилихинской волости и завода сельский обыватель.
ГАПК ф.37 оп.1 д.580
Метрическая книга Свято-Троицкая церковь,
Пермский уезд, Мотовилихинский завод
https://pokolenia.permkrai.ru/records/view/609386
Попробуйте поискать рождение детей у этой пары в этом приходе.
Если найдёте рождение Ольги и Зинаиды, значит - это Ваш прадед.
Может оказаться, что фамилия вятская, а в Мотовилихе он просто жил и работал.
https://pokolenia.permkrai.ru/geography/view/522
|
Тема: Шадринский уезд Пермской губернии
23.07.2025, 17:48
Katerina0104 написал:[q]
Не могу найти ни метрических книг ни ревизских сказок[/q]
Что есть в Перми ГАПК:
Белякова (Озеро Беляковское) д.
Разряд: Бывшие государственные крестьяне
Народность: Русские
1834 г. - РС:
Пермская губерния - Шадринский уезд - Буткинская волость
Ф. 111. Оп. 1. Д. 2525.
Л. 244 об.-261. Крестьяне.
Л. 279 об.-280. Отставные нижние чины, солдатские жены и дети.
СКАН ЕСТЬ (с регистрацией)
https://archives.permkrai.ru/archive1/unit/76237
1858 г. - РС:
Пермская губерния - Шадринский уезд - Вознесенская волость - Басмановское общество
Ф. 111. Оп. 1. Д. 2569.
Л. 196 об.-233. Крестьяне.
Л. 268 об.-269. Отставные нижние чины, солдатские жены и дети
СКАНА НЕТ
https://archives.permkrai.ru/archive1/unit/76281
АТД 1904:
Пермская губерния - Шадринский уезд - Басмановская волость - Беляковское общество
|
Тема: Участие китайцев в Гражданской войне на Урале
11.07.2025, 9:32
DNK 8 написал:[q] >> Ответ на сообщение пользователя shumilovanata от 23 июня 2024 13:49
Добрый вечер !Ищу корни дедушки Ля По Сан 1905 гр и бабушку Хо Жу Чжень 1917 гр оба были арестованы 1939 году и осуждены к разным срокам, может где то встречались или мелькали фамилии?
[/q]
Добрый день.
Дело в том, что я специально не изучаю материалы по репрессиям лиц китайской национальности.
Меня интересуют в широком смысле исторические события Пермской губернии / края.
Не зная, насколько Вы погружены в тему генеалогии (насколько Вы профи), поэтому рискну дать советы, но они могут показаться Вам или слишком детскими, или слишком трудными (в зависимости от Вашей подготовки).
Проверьте данные своих родных по всем возможным открытым онлайн базам репрессированных (их много, Вы их уже проверили?).
Вбивайте там разное написание фамилии (на разных этапах записывать могли на слух).
Проверьте в поисковиках (Яндекс, Гугл) информацию по Вашим фамилиям, меняйте запрос, ищите зацепки.
Изучайте тему репрессий в интернете, по книгам, конференциям, местным музеям, тематическим сообществам.
Сейчас в интернете появилось очень много исследователей, у которых есть инструкции, материалы, базы, курсы.
Которые рассказывают, как и куда писать запросы. И часто, все это бесплатно.
Вступайте региональные чаты по генеалогии (в зависимости от того, в какой губернии / области жили и были осуждены Ваши родственники), там всегда помогут советом и направят в нужное русло.
Чтобы информация сама Вас находила - разместите данные об искомых родственниках на различных онлайн платформах: ВГД, Familio, Вконтакте, в Телеграм чатах по генеалогии и т.п.
Я не удержалась, просто в Яндексе забила искомые фамилии:
https://ru.openlist.wiki/%D0%9...%BD_(1905)
https://ru.openlist.wiki/%D0%A...%8C_(1917)
https://ru.openlist.wiki/%D0%A...%8C_(1917)
http://arseniev-kp.ru/memo/kart/525.html
|
Тема: Шадринский уезд Пермской губернии
8.07.2025, 15:58
>> Ответ на сообщение пользователя AntropovaVi96 от 7 июля 2025 13:32
Что есть в Перми (ГАПК)
с. Макаровское
АТД 1904: Пермская губерния - Шадринский уезд - Макаровская волость - Макаровское общество
Разряд: Бывшие государственные крестьяне
Народность: Русские
АТД 1834: Пермская губерния - Шадринский уезд - Батуринская волость
1834 г. - РС: Ф. 111. Оп. 3. Д. 55. Л. 193 об.-205.
Крестьяне.
СКАН ЕСТЬ
https://archives.permkrai.ru/archive1/unit/81608
АТД 1858: Пермская губерния - Шадринский уезд - Батуринская волость - Макаровское общество
1858 г. - РС: Ф. 111. Оп. 1. Д. 2580. Л. 1-72.
Крестьяне.
СКАНА НЕТ
https://archives.permkrai.ru/archive1/unit/76292
1858 г. - РС: Ф. 111. Оп. 1. Д. 2580. Л. 296 об.-298, 304 об.-305.
Отставные нижние чины, солдатские жены и дети.
СКАНА НЕТ
1858 г. - РС: Ф. 111. Оп. 1. Д. 2580. Л. 302 об.-303.
Мастеровые
СКАНА НЕТ
|
Тема: Церковно-приходские школы (и школы грамоты)
2.06.2025, 13:48
ГАПК ф.153 оп.1 д.7
Отчет о состоянии церковно-приходских школ
Оханского уезда за 1892-1893 гг.
По каким критериям оценивалась школа:
Школа одноклассная или двухклассная?
Как она открыта?
Где, в каком помещении помещается, безплатно или за плату, какую, из каких средств?
На чей счет отапливается и кем?
Удобно ли и не тесно ли помещение?
Имеет необходимую классную мебель и прочия принадлежности для школьной обстановки?
Кто чему обучает, безмездно или за вознаграждение и из каких средств?
По каким руководствам производится обучение?
Откуда школа получает учебныя руководства и пособия и достаточно ли их или недостаточно.
В чем именно особенно нуждается?
Какия денежныя средства получала школа и от кого?
Не было ли от кого денежных или вещественных пожертвований и на какую сумму?
Каковы успехи учащихся по каждому предмету особо?
Обучившиеся достаточно церковной грамоте читают ли в церкви во время Богослужения и что, а также поют ли?
Не делал ли кто из преподавателей уроков опущений?
Кто из учителей занимался с особенным усердием и успехом?
Сколько раз и когда обозревал школу благочинный?
Не посещали ли школу почетныя лица, кто именно и когда?
Наблюдатель в течении года сколько раз посещал школу и когда именно?
Нет ли в числе учащихся детей иноверцев, раскольников?
Нет ли учеников перешедших в (церковно приходскую) школу из училищ земских и сколько таковых?
Осенью какого месяца и числа началось учение, а весною когда закончено?
Для примера
Отчет по Окуловской школе грамоты
л.48-51.
Место нахождения школы:
деревня Окулово, Очерско Острожского прихода, Оханскаго уезда.
Время открытия: 11 Ноября 1892 г.
Число наставников: 1 учитель и 1 законоучитель.
Число учеников:
Состоящих на лицо: 25 муж, 3 жен.
Выбывших: нет.
Из числа выбывших по оконч.учебы получивш.свидет.: нет.
На содержание школы израсходовано в год из других источников: 87 руб. 80 коп.
О состоянии Окуловской школы грамоты
Окуловская школа грамоты открыта диаконом О-Острожской церкви Иоанном Молчановым.
Помещается в наемной квартире за 13 руб. в год, из которых 10 руб. уплачивает Окуловское общество, а 3 руб. добавляет диакон Молчанов из своих средств.
Отопление школы производится учащимися натурою.
Квартира поместительна и удобна.
В школе кроме 5 парт никакой мебели не имеется.
Нет ни икон при школе (имеется хозяйская при квартире), никаких картин, ни библейских, ни исторических, нет портрета Государя Императора и Императрицы, не имеется часов, классной доски и стола для учителя, да на упомянутых пяти партах усаживается только до 25 челов., а число учеников доходило до 33, а в будущем 1893-94 г. наверное будет не менее 40 челов.
Обучает в школе диакон Молчанов Закону Божию безмездно, даже прозводит поездки в школу (за 11 верст) на свой счет.
Учитель Степан Ляпустин под наблюдением и руководство диакона Молчанова обучает русскому и славянскому чтению, счету и письму, получает плату от родителей по 20 коп. с ученика в месяц и столовое содержание натурою от д. Молчанова, а за последние два месяца вместо последняго получал от родителей учащихся по 10 коп. с каждого в мес.
Преподавание Закона Божия производится устно со слов и по молитвослову краткому и сокращенному, по краткой свящ. истории Ильминскаго.
Русскому и славянскому чтению дети учатся по азбуке Ильминскаго и таблицам прилож. к ней и по книге для чтения Попова, по славянскому чтению после азбуки употреблялся часослов и псалтир.
Письму обучение производилось от руки, так как в школе по чистописанию никаких руководств не имеется, даже нет ни одной прописи.
Счету учили по задачнику Гольденберга, преобретенному в Охан. Земской управе на церковныя деньги (с разреш. Епархиальнаго Начальства).
Все же остальныя учебники получины из Оханского Отделения Пермского Епархиального уч. Совета, учебныя же пособия – из Оханской Земской Управы.
Учебников особенно в виду увеличения числа учащихся недостаточно, - что же именно требуется преобрести, донесено подробно от 15 Мая 1893 г. за № 10.
Учебных пособий до 1-го Января 1894 года достанет.
С разрешения Епархиальнаго Начальства школа получила единовременно от местной Острожской церкви денежное пособие в количестве 15 руб. на уч. принадлежности, из этой суммы израсходовано 6 р. 91 коп. и больше того, кроме вышеупомянутой платы за квартиру и учителю за обучение, школа ни от кого и ни откуда денежных средств не получала.
Оханская Земская Управа пожертвовала три старыя парты стоимостию в 6 руб.
Успехи учащихся по всем предметам посредственные, потому во-первых, что школа была открыта уже в Ноябре месяце, во-вторых, от недостатка учебников и учебных пособий так что до 4-го Марта 1893 года пришлось сидеть совсем без (всяких) учебных пособий, часть учебников получено в начале Декабря 92 года.
Тем не менее некоторые из учащихся уже читают в местной часовне часы и поют молитвы: Господи помилуй, Молитву Св. Духу, Господню молитву, достойно есть и другия.
Опущение уроков приходилось делать диакону Молчанову по отдаленности от школы и по другим обязанностям службы.
Так с 1-го Января 1893 года и до Пасхи была каждодневная служба, которая в большинстве случаев кончается около 11 часов дня.
Час надо употребить на чай и сборы в дорогу при собственноручном запрягании своей лошадки, да в дурную погоду по проселочной дороге два на проездку итого будет уже 2 часа пополудни, ученики в это время уже отпускаются домой.
Учитель Ляпустин по болезни не занимался три дня, но во все остальное время учитель занимался с усердием и успехом.
Местный Благочинный в школе не бывал.
Из почетных лиц никто школу не посещал.
Заведывающий школою при посещении прихода с требами всегда бывал в школе.
В числе учащихся детей иноверцев и раскольников нет.
Из Земских училищ перешло в школу грамоты трое.
Учет в школе началось 11 Ноября 1892 года и кончен 24 Апреля 1893 года.
Список
Учеников Окуловской школы грамоты с показанием их успехов
Заголовки таблицы:
1 – Когда поступил в школу: Все в 1892 году Ноября 11 дня.
Успехи:
2 – Чтение граждан.печати.
3 – Славянское чтение.
4 – Молитвы.
5 – Св.История.
6 – Счисление.
7 – Чистописание.
8 – Пение.
9 – Число пропущен.уроков.
Школа грамоты
Название села или деревни, в которой находится школа: Деревня Окулово.
Какого прихода: Очерско-Острожского.
В скольких верстах от церкви: 11 верст.
Заведывающий школою и преподаватели. Их образовательный ценз:
-Заведывающий школою священник Георгий Пьянков, окончивший курс Дух. Семинарии, студент.
-Законоучитель диакон Иоанн Молчанов из III кл. Дух. Семинарии с званием учителя нач. нар. училищ.
-Учитель Стефан Ляпустин из III кл. Дух. училища.
Учащиеся. Общее число:
Муж. 25, Жен.3, Обоего пола 28.
Православных:
Муж. 25, Жен.3, Обоего пола 28.
Раскольников: нет
Иноверцев и каких исповед.: нет
Попечитель: нет
Заведующий школой священник Георгий Пьянков.
<a href="https://ibb.co/xKcbbt5n"><img src="https://i.ibb.co/xKcbbt5n/153-1-7-50.jpg" alt="153-1-7-50" border="0" /></a>
<a href="https://ibb.co/ccqn9YQp"><img src="https://i.ibb.co/ccqn9YQp/153-1-7-48-2.jpg" alt="153-1-7-48-2" border="0" /></a>
<a href="https://ibb.co/W41wpRz0"><img src="https://i.ibb.co/W41wpRz0/153-1-7-49.jpg" alt="153-1-7-49" border="0" /></a>
<a href="https://ibb.co/d04JL11s"><img src="https://i.ibb.co/d04JL11s/153-1-7-49.jpg" alt="153-1-7-49" border="0" /></a>
_______________________________________________
Перечень школ, отчеты о которых содержатся в деле:
Нижне Талицкая (Павловская вол)
Таракановская, л.11об. Список учеников.
Токаринская, л.13 об. Список учеников.
Долгановская (с. Пихтовское)
Заболотская (приход Климовский)
Калининская (приход Климовский)
Рождественский завод
Лужковская
Табарская
Лягушинская
Беляевская, л.29об. Список учеников.
Галевская, л.31об. Список учеников.
Стефановская, л.33об. Список учеников.
Ерзовская л.35об.-36об. Список учеников.
Зюкайская
Ново - Меркушинская
Подземлянская
Панинская, л.42об-43. Список учеников.
Бердышевская церковь
Тало-Кмачинская
Лапшинская
Фомичевская
Пикулевская
Лузинская, Петро-Павловская Единоверческая церковь
Панкратовская
Окуловская (с. Очерско-Острожское, л.50. Список учеников.
Завьяловская, л.52. Список учеников.
Нытвенский приход
Половинная
Тепляковская, приход Шлыковский, л.56об. Список учеников.
Луговская (с. Беляевское), л.58об. Список учеников.
Плоскинская
Мыльниковская
Мокинская
|
Тема: ПЕРМСКИЙ КРАЙ
2.05.2025, 9:34
>> Ответ на сообщение пользователя kazakovs от 1 мая 2025 13:11
Добрый день.
Возможно, моя информация Вам чем-то поможет.
Отправляю письмо на указанную Вами эл.почту.
|
Тема: Белогвардейцы, колчаковцы в фондах ГАПК (г. Пермь)
30.04.2025, 11:35
Пермяки в армии адмирала Колчака
I Пермский офицерский стрелковый полк
Особенностью армии адмирала А. В. Колчака была территориальная система комплектования частей. Как правило, название части соответствовало месту ее формирования. Дивизии и полки колчаковской армии поддерживали тесную связь со своими родными городами, общественность и органы самоуправления которых зачастую брали на себя вопросы материального обеспечения «своих» частей. В этом смысле 1-й Пермский Офицерский стрелковый полк не был исключением. 12 февраля 1919 года интеллигенция города Перми организовала благотворительный концерт-бал в пользу Пермского офицерского полка. И впоследствии, когда на основе полка была создана 1-я Пермская стрелковая дивизия, в здании Управления начальника пермского гарнизона и в редакции газеты «Освобождение России» были созданы сборные пункты по приему пожертвований в пользу дивизии. Фамилии жертвователей и суммы пожертвований периодически публиковались на страницах «Освобождения России».
Из признанных годными к службе мобилизованных офицеров, юнкеров, кадет и добровольцев был сформирован I Пермский офицерский стрелковый полк. Основной задачей вновь сформированного полка стала гарнизонная и караульная служба в Перми, а также охрана общественного порядка, почему полк иногда и назывался в документах Офицерским по охране города Перми полком. Принимали участие офицеры полка и в расстрелах арестованных в Перми коммунистов и советских работников. Командиром полка был назначен полковник Бармин.
Особую роль в падении Перми зимой 1918 года сыграл командир 1-го Советского полка Бармин - кадровый офицер Императорской армии, участник Великой войны, кавалер ордена св.Георгия IV степени. Полковник Бармин был активистом глубоко законспирированной пермской офицерской организации. После выдвижения полка на фронт к станции Сылва, он совместно с другими военспецами - начальником штаба полка штабс-капитаном Горбуновым, полковым адъютантом прапорщиком Одинцовым и командиром гренадёрской роты поручиком Горбуновым арестовали комиссаров и сдали 1-ый Советский полк белым, в результате чего енисейцы беспрепятственно вышли в район Красных казарм. На службе у белых Бармин стал командиром 1-го Пермского офицерского стрелкового полка (Офицерского по охране города Перми полка), преобразованного позже в 1-ый Пермский полк Пермской стрелковой дивизии.
Численно 1-й Пермский офицерский полк был невелик — на службе в нем находилось около 360 человек. В конце января 1919 года, когда обозначился натиск красных войск на Кунгур, 1-й Офицерский полк был направлен на фронт, однако активного участия в боевых действиях не принимал. Всеволод Иванов, попавший на службу в офицерский полк, так вспоминал этот период жизни полка: «В скором времени наш полк подняли ночью и отправили «на фронт», неподалеку от Перми. Мы заняли деревню на Каме. Разместились в избах, спали на полу, смешались, мерзли в караулах, то есть все шло, как положено… Подгородные крестьяне смотрели на нашу офицерскую заставу не очень благосклонно, косились на нас…
Начальство нас предупреждало, что вокруг бродят партизаны — нужно держать ухо востро…
На счастье, здесь, на Каме, большой войны не было, кроме небольшого столкновения с матросским отрядом». Это, упоминаемое Вс. Н. Ивановым, столкновение — взятие полком Юго-Кнауфского завода, когда полк потерял многих своих офицеров раненными и обмороженными.
История 1-го Пермского Офицерского стрелкового полка оказалась недолгой. Белое командование, готовясь к весеннему наступлению, уже в конце января 1919 года решило увеличить численность своих войск. В связи с этим были объявлены призыв молодых солдат и новая мобилизация. Было решено также сформировать ряд новых дивизий, среди которых была и Пермская стрелковая дивизия. Так как предполагалось, что командные должности во вновь формируемой Пермской дивизии займут офицеры 1-го Пермского офицерского стрелкового полка, соединение в феврале 1919 года был расформировано.
Пермская стрелковая дивизия
17 января 1919 года командующий Сибирской армией генерал-лейтенант Р. Гайда отправил в Пермь телеграмму следующего содержания: «Пермь. Генералу Пепеляеву. Приказываю Вам в наикратчайший срок сформировать первую Пермскую пехотную дивизию. На формирование дивизии разрешаю Вам призвать по мобилизации новобранцев из уездов занятых Вашим корпусом и уездов Кунгура. 351. Командарм Сибирской генерал-лейтенант Гайда».
Начальник штаба Сибирской армии генерал-лейтенант Б. П. Богословский.
На основании полученной телеграммы восстановленные на занятой белыми территории управления воинских начальников, уездные по воинской повинности присутствия и подразделения Пермской местной бригады сразу же приступили к призыву новобранцев 1919 и 1920 годов. А 24 января 1919 года приказом командира 1-го Средне-Сибирского корпуса генерала А. Н. Пепеляева была объявлена мобилизация бывших солдат призывов 1915, 1916, 1917 и 1918 годов. Мобилизация должна была осуществиться начальником Пермской местной бригады в Пермском, Соликамском, Чердынском и Оханском уездах Пермской губернии. Первым днем явки мобилизованных объявлялось 1 апреля 1919 года, срок службы определялся восемь месяцев, причем солдаты должны были явиться в собственной зимней одежде.
Через три дня после объявления мобилизации старых солдат, приказом по корпусу №27 было объявлено формирование 1-й Пермской стрелковой дивизии, которая должна была войти в состав 1-го Средне-Сибирского армейского корпуса (вместе с уже существующими 1-м и 2-м Сибирскими стрелковыми). Дивизия формировалась из четырех стрелковых полков 1-го Пермского, 2-го Чердынского, 3-го Добрянского и 4-го Соликамского. Полки формировались согласно штатам Сибирских стрелковых полков. На укомплектование дивизии, согласно приказу, должны были поступить все офицеры, мобилизованные в Перми, все новобранцы 1919 и 1920 годов, и все бывшие солдаты 1917 и 1918 годов, мобилизованные приказом по корпусу от 24 января 1919 года за №26 на восемь месяцев. Новобранцы и мобилизованные из уездов, в которых была объявлена мобилизация, поступали на комплектование полков с соответствующими наименованиями: из Пермского — в 1-й Пермский стрелковый полк, из Чердынского — во 2-й Чердынский и т.д. Инспектору артиллерии корпуса предписывалось немедленно приступить к формированию 1-го Пермского артиллерийского дивизиона из двух легких батарей четырехорудийного состава, а корпусному инженеру — 1-й Пермской инженерной роты. Закончиться формирование дивизии должно было не позднее чем через две недели.
Временно командующим дивизией был назначен начальник гарнизона г. Перми генерал-лейтенант В. С. Шаров. Василий Степанович Шаров в годы Великой войны командовал 195-м пехотным Оровайским и 504-м пехотным Верхнеуральским полками, награжден орденом св. Георгия IV степени[xx]. Генерал А. Н. Пепеляев высоко ценил Шарова, который, «несмотря на свои 54 года, пошел добровольцем в армию и оказался выдающимся по энергии начальником». Начальником штаба дивизии был назначен начальник штаба при Управлении Начальника Гарнизона полковник Сухорский. Остальные командные должности дивизии заняли следующие офицеры: генерал-майор Эскин — командира бригады, полковник Бармин — командира 1-го Пермского полка, капитан Колокольцев — командира 1-го Пермского артиллерийского дивизиона. Кто занял должности командиров второй бригады, остальных полков дивизии и инженерной роты, установить пока не удалось. Известно только, что должность командира 2-го Чердынского полка предлагали штабс-капитану Блохину, бывшему командиру 2-й роты Пермского офицерского полка, но он за молодостью лет (ему было 23 года) отказался.
1 февраля 1919 года начальник штаба Верховного главнокомандующего генерал Лебедев приказал «для подготовки укомплектований действующим частям сформировать в театре военных действий, распоряжением командующих армиями, кадровые полки, по расчету — один кадровый полк на каждую дивизию». Кадровые полки предписывалось формировать по штатам, объявленным в приказе по Военному ведомству за №16 от 1 августа 1919 года.
В феврале 1919 года солдаты и офицеры 1-й Пермской стрелковой дивизии были приведены к присяге на верность Государству Российскому. Присягали не только новобранцы, но и вообще все солдаты белой армии. Приказом по Военному ведомству за №32 от 11 февраля 1919 года предписывалось привести к присяге всех чинов армии, состоящих в ее рядах как по призыву, так и добровольно. В приказе объявлялся текст новой присяге для христиан, для нехристиан и текст дополнительного торжественного обязательства для добровольцев, согласно которому солдату, между прочим, запрещалось состоять в каких бы то ни было политических партиях и организациях и участвовать в политических выступлениях.
На фронт 1-я Пермская стрелковая дивизия выступила 25 февраля, еще не закончив своего формирования. И уже через несколько дней полки дивизии получили боевое крещение в бою у деревни Сукманы. Первый бой оказался для дивизии счастливым. Особенно отличился в бою командир батальона 1-го Пермского полка штабс-капитан Блохин, который лично с тремя стрелками провел разведку позиций красных. Штабс-капитан Блохин был одним из самых известных офицеров дивизии. Вступив в армию добровольцем в 1914 году, Блохин за годы мировой войны дослужился до штабс-капитана, был награжден орденом св. Георгия IV степени. Блохин был типичным героем Гражданской войны, в котором отчаянная храбрость (сам водил свой батальон в атаки) сочеталась с крайней жестокостью. Будучи командиром 2-й роты Офицерского полка Блохин руководил расстрелами военнопленных коммунистов. Штабс-капитан Блохин был убит в бою под деревней Трошкино 3 апреля 1919 года во главе своего батальона.
С февраля месяца Пермская дивизия беспрерывно находилась на фронте, причем пермяки сражались на главном для белых глазовском направлении. Отмечая боевую работу Пермской дивизии, генерал Пепеляев называл ее «блестящей». Своим последним успехом — взятием Глазова — белые всецело обязаны частям 1-й Пермской дивизии. Многие солдаты дивизии были награждены Георгиевскими крестами. Так, например, в приказе по Войскам Северной группы Сибирской армии было объявлено о награждении рядового 6-й роты Пермского стрелкового полка Соларева Михаила, который в ночь с 27 на 28 мая 1919 года, будучи тяжело ранен в бою у деревни Матышенской, не желая попадать в плен, сам нанес себе три ножевые раны в живот. Истекающий кровью Соларев был подобран стрелками учебной команды и доставлен в госпиталь. 2 апреля 1919 года газета «Освобождение России» писала о добровольце-разведчике 3-й роты 4-го Соликамского полка младшем унтер-офицере Валентине Мазанском, получившем Георгиевский крест в бою за село Дворецкое, в котором он первый бросился в атаку на пулемет.
В марте 1919 года начальником Пермской стрелковой дивизии был назначен генерал-майор Эскин. В Первую мировую войну Эскин командовал 196-м пехотным Инсарским полком, был награжден орденом св. Георгия IV степени и Георгиевским оружием.
Летом 1919 года военное счастье отвернулось от белой армии. Пермская стрелковая дивизия вынесла на своих плечах всю тяжесть отступления, отходя с тяжелыми оборонительными боями по железной ветке Глазов — Пермь. В конце июня Пермская дивизия занимала позиции в районе Оханска. 30 июня у деревни Косотуриха (в 28 км юго-западнее Перми) без боя сдались 30-й Советской дивизии 3-й Добрянский и 4-й Соликамский полки — тысяча солдат с командиром полка, шестью офицерами при семи пулеметах.
1 июля 1919 года части 3-й армии захватили Пермь. В тот же день 2-я Советская армия заняла Кунгур, отрезав тем самым частям Сибирской армии генерала Пепеляева путь отступления на Екатеринбург. В июле части Сибирской армии были разбиты в горнозаводском районе и постепенно отошли эшелонами в Тюмень на переформирование. В Тюмени остатки 1-й Пермской стрелковой дивизии были расформированы.
Источник
|
Тема: Поколения Пермского края
27.03.2025, 19:41
RusakovaMar написал:[q] Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста Поколения Пермского Края давно не работает обратная связь? Больше не будет ответов на запросы?
[/q]
Запросы надо отправлять с официального сайта ГАПК (Государственный архив Пермского края)
На главной странице сайта - кнопка "Отправить запрос" (в правом верхнем углу)
http://www.archive.perm.ru/
Поколения Пермского края - это было коммерческий проект по оцифровке и он давно закрыт (в смысле не развивается).
|
Тема: Поколения Пермского края
27.03.2025, 19:22
OlgaMitieva написал:[q] даже через впн не загружается страница[/q]
Значит Ваш впн не работает (их постоянно блокируют).
Скачивайте новый и работайте (в интернете найдете кучу свежих рекомендаций).
|
Тема: ПОДБОРКА КНИГ: НАРОДНЫЙ КОСТЮМ, ОРНАМЕНТ, ВЫШИВКА
27.02.2025, 17:21
Иноземные ткани, бытовавшие в России до XVIII века, и их терминология
Автор: В. Клейн, издание Оружейной палаты, Москва 1925
https://psv4.userapi.com/s/v1/...ologia.pdf
«Славянский мир. Этнографическая выставка 1867 года»
Художественный альбом
Санкт-Петербург, 2000
Этнографическая выставка в Москве закрылась 19 июня 1867 года. Ее посетило 83 048 человек.
Выставка явилась своеобразным откликом ученых на пробуждение народов многонациональной Российской империи от длительного сна. В 50—60-е годы XIX века многомиллионные массы русского крестьянства, рассеянные по тысячам помещичьих имений, заявили о своем стремлении к правовой и хозяйственной независимости.
Выставка рассматривалась учеными как своего рода парад народов, а ее проведение в Москве, древней столице России, как своеобразная просьба, обращенная к царю и правительству, о необходимости сохранения великой державы в ее целостности.
Экспонаты выставки вошли в состав Московского Публичного Румянцевского музея под названием «Дашковский этнографический музей». В советское время они были переданы Музею народов СССР в Москве, а с 1948 года хранятся в Российском Этнографическом музее в Санкт-Петербурге.
В альбоме использованы фотографии из фототеки Российского Этнографического музея, а также акварельные рисунки манекенов,
экспонировавшихся на Этнографической выставке в Москве в 1867 году.
https://psv4.userapi.com/s/v1/...7_goda.pdf
|
Тема: ПОДБОРКА КНИГ: НАРОДНЫЙ КОСТЮМ, ОРНАМЕНТ, ВЫШИВКА
21.02.2025, 14:03
КРЕСТЬЯНСКИЙ ДОМ В КУЛЬТУРЕ РУССКОГО СЕВЕРА
(XIX - начала XX века)
Пермиловская А.Б. 2005 г.
Крестьянский дом - один из наиболее знаковых и символически сложных элементов традиционной культуры.
В монографии рассматриваются высокая культурная значимость феномена крестьянского дома, проводится системный культорологический анализ дома XIX - нач. XX вв., определяется его место в социокультурном пространстве Русского Севера, анализируется строительная культура, семантика строительной обрядности и декоративного убранства.
В работе осуществлён комплексный анализ дома как пространства бытования человека, показана эволюция типов и архитектурные особенности крестьянского дома на материалах Каргополья, Онеги, Пинеги, Северной Двины, Поважья, Поморья.
Работа принадлежит к междисциплинарному исследованию, насыщенность книги конкретными примерами, собранными автором на протяжении более 20 лет в экспедициях по Русскому Северу, богатый иллюстрированный материал позволяют адресовать её не только научному сообществу (этнологам, этнолингвистам, фольклористам, культурологам, архитекторам, историкам, антропологам), но и всем тем, кто интересуется культурой Русского Севера
https://vk.com/wall-123526741_13529
|
Тема: Пермская губерния - Оханский уезд
13.02.2025, 9:18
ludmilka71 написал:[q] >> получается , что отцом стал в 43 года , как вы думаете такое возможно ?
[/q]
Конечно, возможно. И в 50 лет, и в 60 лет. Некоторые женщины рожали до 50 с хвостиком.
|
Тема: НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ О ГОЛОДЕ В ПЕРМСКОЙ ГУБЕРНИИ В 1921-1922 гг.
8.02.2025, 20:18
Деятельность американской администрации помощи в Пермской губернии (1922-1923 гг. )
Усманов Наиль Вакилович
Голод начала 20-х годов XX в. поразил не только Поволжье, но и Урал, а также некоторые другие территории Советской России. Самостоятельно справится с такой небывалой катастрофой стране, только что вышедшей из гражданской войны, было крайне трудно. Правительству большевиков пришлось обратиться за помощью к зарубежной общественности. На призыв о поддержке голодающих откликнулись не только пролетарии, симпатизировавшие революционной России, но и многие буржуазные филантропические организации. Среди них крупнейшей была Американская администрация помощи, более известная как АРА (от английского American Relief Administration). Будучи формально независимой частной организацией, она имела тесные связи с правительством США и обладала огромными ресурсами.
В августе 1921 г. в Риге был заключен договор представителей центральной советской власти с представителями АРА. Осенью того же года так называемая Русская миссия Американской администрации помощи начала работу по питанию голодающего населения РСФСР. Вначале деятельность организации ограничивалась в основном территорией Поволжья, но затем распространилась и на Урал. Учитывая огромные пространства, на которых приходилось работать АРА, ее руководство приняло решение проводить свою деятельность через местные (окружные) филиалы, расположенные в некоторых губернских центрах.
В 1922 и 1923 гг. Американская администрация помощи оказывала продовольственную и медицинскую поддержку Пермской губернии. Здесь, по официальным оценкам, голодало до одной трети населения [3, 25 июня]. По более точным сведениям местных чекистов, таковых в губернии было 35,3% [4, ф. 557, оп. 3, д. 23, л. 2]. Следует заметить, однако, что в то время к числу голодающих не всегда причисляли людей, имевших в достаточном количестве пищевые суррогаты.
Пермская губерния некоторое время относилась к числу относительно благополучных территорий. Однако тяжелое продовольственное положение населения ее южных уездов заставило центральное советское правительство в начале 1922 г. выделить некоторые ресурсы и для Перми. В самой губернии также собирались средства для земляков, попавших в тяжелое положение. Распределением помощи занималась губернская комиссия помощи голодающим (губпомгол). Однако имеющегося в ее распоряжении продовольствия и денежных средств было недостаточно. К лету 1922 г., когда иссякли последние имевшиеся в запасе пищевые суррогаты, положение в некоторых местах стало поистине катастрофическим. В этот трагический момент существенную поддержку населению губернии оказала АРА.
В данной статье мы постараемся показать масштабы американской помощи Пермской губернии и некоторые аспекты взаимоотношения местных властей с представителями зарубежной организации. В целом эта тема отечественными историками еще не рассматривалась, хотя можно отметить несколько небольших публикаций Е.Н. Шумилова, где отчасти была отражена деятельности АРА в Осинском уезде [7, с. 119; 8, с. 40].
Наиболее пострадавшими от неурожая были Осинский и Cарапульский1 уезды губернии. Сюда была направлена помощь из Казанского округа АРА. Сам губернский центр и Пермский уезд взяла под свою опеку контора Уфимско-Уральского округа американской организации. В первую очередь продовольственная поддержка оказывалась самым беспомощным жертвам голода, а именно -детям. Для них были открыты столовые, в помещениях, которые предоставляли местные власти. Они же должны были обеспечить подвоз продуктов и обеспечить кухни инвентарем и топливом. В столовых АРА дети ежедневно получали горячую пищу, приготовленную на месте из продуктов, присланных из США. В состав недельного меню входили сладкое какао, рисовый пудинг, рис с лапшей, жиры, белый хлеб. Калорийность порций была небольшой, так как американцы рассматривали свое питание как «дополнительное». На деле же в некоторых местах это было единственное нормальное питание. Наряду с детьми к столовым могли быть приписаны беременные женщины, кормящие матери и инвалиды.
Первые детские столовые в середине июня 1922 г. организовали представители Казанского отделения АРА. Во второй половине этого месяца американские продуктовые пайки стали получать в волостях Сарапульского уезда [3, 29 июня]. В Осинском уезде в июне горячие обеды получали около 20 тысяч детей. Тогда же взрослым стали выдавать кукурузу, которая в некоторых документах того времени отмечалась как «маис». На одного человека полагался месячный паек в двадцать с половиной фунтов зерна (примерно 8,4 кг). Из смолотой самостоятельно кукурузы можно было испечь хлеб, приготовить кашу или сварить похлебку. Такие пайки в Осинском уезде получили 82 тысячи взрослых. Всего же здесь было получено 58136 пудов различных продуктов [3, 30 июня]. Газета «Звезда», например, рассказала о помощи американцев Аряжской волости Осинского уезда. Там было открыто семь столовых, где выдавались горячие обеды и, кроме того, отпускалось до 5000 пайков кукурузы взрослому населению. Автор заметки отмечал, что «помощь эта была чрезвычайно своевременна». Также подчеркивалось, что от голодной смерти в этой волости были спасены сотни людей и что помощь «дала возможность крестьянам справиться с сенокосом» [3, 24 сентября].
Несколько позднее началось питание детей и взрослых в городе Перми и Пермском уезде. В начале июня 1922 г. здесь побывал инспектор Уфимско-Уральского отделения АРА Уильям Келли. 4 июня он подписал договор с председателем Пермской комиссии помощи голодающим о том, что его организация «принимает на себя питание семи тысяч детей города Перми и будет выдавать регулярную месячную норму кукурузы пяти тысячам взрослых». В свою очередь губисполком обязывался бесплатно предоставить американской организации склады и конторское помещение, оказывать содействие при перевозке грузов и оплачивать ее текущие расходы по оказанию помощи местному населению [3, 24 июня; 4, ф. 557, оп. 3, д. 82, л. 44]. Для организации столовых властями было израсходовано около полутора миллиардов рублей. Хозяйственные организации города и уезда бесплатно оказали некоторую материальную поддержку питательным пунктам, хотя, как признавалось позднее, для этого «нужно было пройти целую гору формальностей», так как «этого требует НЭП и хозрасчет» [4, ф. 557, оп. 3, д. 82, л. 33об]. С целью содействия успешной работе АРА при этой организации был организован городской комитет. Город был разделен на 4 района, в каждом из которых также создавался общественный комитет содействия АРА.
1 В указанные годы Сарапульский уезд входил в Пермскую губернию
В Перми 18 июня 1922 г. был открыт и большой транзитный склад АРА. Продовольствие в основном поступало по реке. До 1 августа только кукурузы было получено 4 баржи и 1 пароход, всего 100111 мешков общим весом 359152 пуда и 10 фунтов. По железной дороге и речным транспортом значительная часть этого груза была отправлена в зону действия Уфимско-Уральского округа АРА, а именно в Челябинск, Кыштым, Екатеринбург и некоторые другие места. За тот же период на пермский склад прибыло 9 вагонов детского питания [4, ф. 557, оп. 3, д. 82, л. 33об].
Первая детская столовая АРА в Перми была открыта 1 июля 1922 г. по адресу улица Кунгурская, дом № 22. Она была рассчитана на ежедневные обеды для 1700 человек. В тот же день был открыт питательный пункт в помещении Оль-гинского училища, где предполагалось кормить 500 человек. Чуть позже начали работать еще четыре городские столовые. Остальные пайки были распределены по закрытым детским учреждениям (переданы в детский дом и больницы). Еще три тысячи детских пайков было отпущено Пермскому уезду. В одиннадцати уездных столовых АРА ежедневно питалось от 140 до 600 детей. Самая большая столовая была открыта при Юновском заводе [4, ф. 557, оп. 3, д. 82, л. 43].
Для взрослых голодающих в городе были открыты 11 пунктов распределения кукурузы. Первыми пайки 29 июня получили беженцы, обитавшие в линейном эвакопункте, и сотрудники этого учреждения. Кроме них кукурузу стали выдавать преподавателям и студентам Пермского университета, учителям, сотрудникам детдомов, медикам, обитателям дома инвалидов. В Пермском уезде было распределено 5000 взрослых пайков [4, ф. 557, оп. 3, д. 82, лл. 42, 45]. Чуть позже количество выдаваемых пайков увеличилось. Всего, по данным Уфимской конторы АРА, в июле 1922 г. в Перми и Пермском уезде американское питание получали 11000 детей и 10000 взрослых [10, box 130, folder 2].
Из наиболее пострадавших от голода территорий Пермской губернии не получал зарубежную помощь лишь Оханский уезд, но туда, как отмечала местная газета, «ввиду получения пайков АРА», была перенаправлена значительная часть помголовских пайков из Перми [3, 5 июня]. Это подтверждается и документами. Если в апреле-июне 1922 г. в этом уезде продовольственную помощь получали всего 1500 детей, то в июле общественным питанием были обеспечены 12100 детей и 10700 взрослых [4, ф. 557, оп. 3, д. 252, л. 36]. Таким образом, надо признать, что косвенно американские продовольственные поставки помогли и Охан-скому уезду.
Непосредственно ответственным в губернии за связь с американской организацией (полномочным представителем) был назначен И.А.Гладких. Он достаточно рьяно взялся за выполнение своих обязанностей, хотя, как признавался позднее, начал работу, «мало представляя себе организацию АРА». Руководствуясь указаниями руководства губернии, ее полпред поставил перед собой задачу, общаясь с сотрудниками АРА «извлечь максимум пользы при затрачивании минимума народных средств». В то же время он обязался «обезвредить политически данную организацию», т.к. его предупредили, что эта иностранная структура является «буржуазной» [4, ф. 557, оп. 3, д. 82, л. 32].
Еще накануне получения продовольствия крестьянам Пермской губернии стали раздавать семенное зерно американской пшеницы. Пшеница была куплена Советским правительством за золото в начале 1922 г. и на судах относительно быстро доставлена через океан в российские порты. Как отмечал официальный историограф АРА Г.Фишер, семена для России специально приобретали в северозападных штатах США, где климатические условия были схожи с российскими [9, p. 170]. Информация об отправке в Пермскую губернию закупленной в Северной Америке пшеницы стала известной в первых числах мая. «Вагоны на пути в Пермь», - сообщала газета «Звезда» [3, 6 мая]. Правда, из-за транспортных трудностей семена в губернию прибыли относительно поздно и частично были употреблены в пищу голодными людьми. Но все же крестьянам удалось засеять некоторые участки полей американской пшеницей. В «Звезде» была помещена интересная заметка под названием «Мериканский мешок». В ней с изрядной долей юмора рассказывалось о том, как местные не слишком грамотные крестьяне с изумлением рассматривали присланные им «мериканские» мешки с семенами, помеченные непонятными надписями на английском языке, и оживленно обсуждали далекую и загадочную страну, откуда прибыл этот ценный груз [3, 24 мая].
Сбор урожая 1922 г. в Пермской губернии, как в целом по всей стране, был относительно удовлетворительным. Это объяснялось как хорошими погодными условиями, так и полученной помощью извне. В начале сентября 1922 г. губернский исполком принял решение «ликвидировать питание АРА в г. Перми и Пермском уезде». Мотивировалось это тем, что у местных властей не хватало средств на содержание столовых и инспекторской службы АРА. Второй причиной называлось «неправильная тактика поведения инспекторов и инструкторов» этой организации. Они, как указано в документе, позволяли себе «антиполитические выходки». В качестве серьезного аргумента в пользу этого решения представитель исполкома писал в Уфу: «Мотовилихинские рабочие сами отказались принимать помощь от АРА». Не желая принимать дальше американское продовольствие, руководители губернии предполагали оставшиеся запасы передать в распоряжение Губкомпомголода и распоряжаться ими самостоятельно [1, ф. Р-19, оп. 1, д. 263, л. 144]. В Уфимской окружной конторе АРА это вызвало резко негативную реакцию. Поставки американского продовольствия в Пермь и Пермский уезд через Уфимское отделение АРА были прекращены. Тем не менее, до 23 сентября здесь ежедневно в ее столовых выдавали около 10000 пайков [4, ф. 557, оп. 3, д. 82, л. 33 об].
С конца сентября 1922 г. американцы резко сократили помощь во всех своих округах. В основном они продолжали поддерживать лишь некоторые детские дома и приюты. Однако в начале 1923 г. обнаружилось, что во многих местах России население продолжало испытывать трудности с продовольствием. В результате помощь голодающим вновь стала нарастать. В феврале месяце этого года в Пермскую губернскую комиссию по борьбе с последствиями голода (губпослед-гол) поступило предложение от Уфимского отделения АРА об оказании помощи детским домам и беспризорным детям. Пленум Губпоследгола «признал помощь от АРА желательной». Была составлена заявка на потребные поставки. Предполагалось запросить 150000 пудов разного продовольствия. Правда, вновь были высказаны претензии к методам работы иностранной организации, и решение проблемы было отложено [1, ф. Р-19, оп. 1, д. 86, л. 30 об]. Судя по документам, продовольственная помощь Пермской губернии от Уфимского отделения весной-летом 1923 г. так и не возобновилась. В то же время Казанское отделение АРА работу не прекращало. Весной 1923 г. столовые АРА продолжали действовать в Осинском уезде, хотя в период распутицы из-за проблем с транспортировкой нормы снабжения пришлось уменьшить. До середины апреля здесь ежедневно выдавали 15 тысяч пайков, затем дополнительно было выделено еще 5 тысяч пайков [1, ф. Р-357, оп. 1, д. 10, л. 43]. Надо отметить, что американцы в 1923 г. учли некоторые свои ошибки прошлого года. Специальным циркуляром они разрешили до начала полевых работ, когда крестьянские лошади еще не были заняты на поле, завезти в сельские столовые не обычную месячную норму продовольствия, а в два с половиной раза больше [1, ф. Р-357, оп. 1, д. 10, л. 28].
Весной 1923 г., планируя выезд из страны, АРА стала более интенсивно раздавать свои продукты. Обеспокоенная этим Москва в мае 1923 г. обязала местные власти препятствовать «разбазариванию» необходимых ресурсов. Из оставшихся запасов американской организации планировалось создать продовольственный фонд, чтобы, как отмечалось в секретном документе, «безболезненно пережить переходный момент поступления на содержание государства до трех миллионов душ» [5, с. 29]. Исходя из этих предписаний, стало сокращаться питание и в Осинском уезде. Так, 16 мая уездный комитет АРА рекомендовал волостным комитетам срочно пересмотреть списки питающихся в столовых, объясняя это тем, что, наряду с действительно нуждающимися детьми, «питаются дети граждан, имеющие запасы в сотни пудов пшеничной муки» [1, ф. Р-357, оп. 1, д. 13, л. 78]. Позже было запрещено получать пайки АРА членам волостных комитетов АРА (за исключением председателя) с целью «сохранения их на нужный голодный момент». По распоряжению властей, вопреки соглашению с АРА, ее собственность специально задерживалась на складах. В результате обеспокоенные американцы были вынуждены послать в Осу своего представителя, чтобы разобраться в причинах задержки [1, ф. Р-357, оп. 1, д. 13, л. 87].
В местах голода свирепствовали заразные болезни, поэтому наряду с продовольственной помощью АРА присылала в Россию медикаменты, госпитальное оборудование и средства дезинфекции. Кроме того, всем посещающим детские столовые в обязательном порядке выдавали мыло. Только за период с 1 ноября 1922 г. по 1 мая 1923 г. губернией было получено два с половиной вагона медикаментов. Как признавалось Пермским последголом, медицинская помощь АРА «дала значительную поддержку в мероприятиях по улучшению санитарного состояния губернии» [1, ф. Р-19, оп. 1, д. 86 л, 30 об]. Последние медицинские грузы Осинскому уезду были отправлены из Казани в июне 1923 г. [1, ф. Р-357, оп. 1, д. 10, л. 49]. По разным оценкам, после отъезда АРА из страны американскими лекарствами лечебные учреждения России пользовались от шести месяцев до двух лет.
Программу питания детей и взрослых американцы дополнили своей посылочной программой. Продовольственные и вещевые (мануфактурные) посылки, купленные американскими и европейскими гражданами через местные представительства АРА, передавались конкретным лицам и определенным профессиональным коллективам в России. Такие адресные отправления получали и в Пермской губернии. В марте 1923 г. в Уфе представители отделов народного образования уральских территорий вместе с сотрудниками АРА распределяли продовольственные и вещевые посылки среди школьных работников. Часть их была передана учителям Пермской губернии [2, ф. Р-1058, оп. 1, д. 69, л.141]. В апреле того же года Казанское отделение АРА выделило 15 продовольственных посылок для отдела народного образования Осинского уезда. Они были предназначены для 30 человек. На одного получающего посылку приходилось 11,5 кг муки, 5,7 кг кукурузы, 2,25 кг сала, 3,5 кг сахара, 10 банок сгущенного молока и 0,68 кг какао. Тех, кто получал посылки, по требованию американцев, полагалось информировать, что это подарок «от имени учителей Америки». Из конторы АРА также сообщали, что готовы прислать продовольственные и вещевые посылки и в мае. Для этого они просили письменно подтвердить, что их предыдущие поставки действительно были распределены среди наиболее нуждающихся лиц [1, ф. Р-357, оп. 1, д. 4, л. 12-12об.]. Известно, что в мае в Осинский уезд были прислано некоторое количество продовольственных посылок и мануфактурные посылки на 18 человек. Контора АРА сообщала, что ей пришлось урезать число посылок, так как «некоторые районы с величайшей небрежностью отнеслись к высылке расписок и ответных писем» [1, ф. Р-357, оп. 1, д. 4, л. 29]. Здесь надо добавить, что учителям в Пермской губернии в указанное время месяцами не платили жалование, и полученная материальная помощь от их заокеанских коллег существенно помогла некоторым из них.
В июне 1923 г. в зону деятельности Казанского округа АРА в Пермской губернии поступала детская одежда (фланелевые костюмы, платья, белье и т.п.). Все это по требованию американцев подлежало раздаче детям закрытых учреждений [1, ф. Р-357, оп. 1, д. 10, л. 48]. Из документов также следует, что обувь и одежду бесплатно получали некоторые дети, посещавшие обычные столовые АРА [1, ф. Р-357, оп. 1, д. 13, л. 8(л) об.].
Для различных учреждений разоренной губернии существенным подспорьем была и тара от американских продуктов. Так, использованные жестяные банки из-под сгущенного молока передавались в больницы и детские дома для изготовления кружек для питья. В ход шли также оставшиеся от продуктов порожние мешки, бочки, ящики. Известно, что в счет покрытия задолженности АРА управлению коммунального хозяйства Перми от этой организации был передан автомобиль с оценкой в 2666 рублей 67 копеек золотом и сто червонцев [1. ф. Р-347, оп. 1, д. 71, л. 41].
Отдельно следует остановиться на взаимоотношениях местных властей и их полномочного представителя с инструкторами и инспекторами АРА. Эти служащие иностранной организации набирались из числа российских граждан. Они непосредственно занимались организацией помощи голодающим на местах и контролем над расходованием продуктов. Как правило, это были представители бывших имущих классов, которым власти не вполне доверяли. Было опасение, что американская организация попытается использовать их в целях, далеких от благотворительности. В связи с этим служащие АРА находились под пристальным вниманием специальных уполномоченных представителей при этой организации и чекистов.
Ответственным инспектором за распределение помощи в Пермской губернии американцы назначили российского гражданина Панфилова. В отчете полпреда И.А. Гладких отмечается, что этот человек «зарекомендовал себя как человек вне политики, формалист». В то же время сотрудник благотворительной организации был назван «буржуазной собакой, на которую надет намордник пролетариата». Таких оценок он удостоился за то, что, следуя инструкции, отказывался набирать служащих в местную инспекцию АРА через профсоюзы и отделы труда исполкомов. Особенное возмущение властей вызывало включение по рекомендации американцев в комитеты содействия АРА священнослужителей. Это считалось «дискредитированием завоеваний пролетариата». Впрочем, в состав названных комитетов в Пермской губернии, как и везде в Советской России, власти проводили своих людей, которые не должны были допустить превращения их в «контрреволюционные очаги». В отчете полпреда Гладких отмечается, что в комитеты содействия АРА «были влиты работники, на которых можно положиться». Далее он констатирует: «Сопоставляя силы товарищей коммунистов, работающих прямо или косвенно в организациях американской администрации, нужно с уверенностью сказать, что цель американской администрации, если она имеется, какая бы то ни было, не оправдывает средств в Пермской губернии». В то же время полпред сообщал, что он нашел необходимость и в «тесной связи с ГПУ, которое точно также следит за работой каждого сотрудника и всей организации в целом» [4, ф. 557, оп. 3, д. 252, л. 37].
Как нам представляется, власти Советской России излишне подозрительно относились к американской организации и к ее сотрудникам, полагая, что они будут вести подрывную деятельность. В основном эти люди честно выполняли свою работу. Однако некоторые основания для тревоги у большевистского руководства как в центре, так и на местах всё же были. В информационной сводке Пермского губчека о настроениях крестьян в одном из уездов, положение которого сами чекисты оценивали как «катастрофическое», например, сообщалось следующее: «Население ждет свержения Советской власти, прихода американцев, когда жизнь, якобы, будет хорошая» [6, ф. П-1, оп. 1, д. 522, л. 83об.]. Эту информацию косвенно подтверждает письмо одного из руководителей Оханского уезда. Крестьяне волостей, граничивших с Осинским уездом, где выдавалась кукуруза и американская семенная пшеница, упрекали власти: «Рядом с нами выдают всё, и семян выдали больше, и сейчас много выдают хлеба на питание, а вы ничего не делаете и не даете». Все это, по признанию автора письма, «создавало плохое политическое настроение» [1, ф. Р-19, оп. 1, д. 263, л. 210].
Надо отметить, что такие настроения среди крестьян тревожили власть. Газета «Звезда» благодарила американцев за помощь и в то же время отмечала следующее: «Где только не знают слово АРА? Даже в тех районах, где вовсе АРА не работает, а кормит детей наш Помгол или какая-либо другая организация, и если вы спросите обывателя, кто им помогает, то получите ответ: «АРА какая-то» [3, 24 сентября]. Многие местные члены большевистской партии, как отмечалось в секретном циркуляре Губернского комитета РКП(б), «не представляя сущности этой организации», делали неверный к ней подход. Губком разъяснял партийцам, что «АРА - организация буржуазная, непролетарская, восхвалять ее работу - неверный политический шаг». Отмечая, что «недопустимы выступления против АРА официальных представителей Соввласти и компартии», губернский комитет в то же время рекомендовал: «Препятствовать выступлению рядовых беспартийных не нужно» [4, ф. 557, оп. 3, д. 219, л. 7]. Через некоторое время Пермский уездный комитет РКП(б) в секретном письме райкомам и ячейкам еще раз довел до сведения коммунистов, что «АРА является представителем буржуазии, а не пролетариата». Опять же подчеркивалась недопустимость открытых выступлений советских и партийных органов против АРА, «ибо нужно учитывать тяжелый переживаемый момент и помощь, всё же оказываемую АРА» [4, ф. 557, оп. 3, д. 219, л. 8].
Оценивая деятельность Американской администрации помощи в Пермской губернии, отметим следующее: эта иностранная организация внесла значительный вклад в борьбу с голодом начала 1920-х гг. Благодаря ее существенным продовольственным и медицинским поставкам, удалось спасти от смерти несколько тысяч человек. Местные власти в целом приветствовали зарубежную помощь и оказывали посильное содействие благотворительной деятельности АРА, хотя у нее имелись определенные подозрения относительно ее намерений. Поставки АРА в губернию также способствовали процессу восстановления народного хозяйства на этой территории.
Список литературы
1. Государственный архив Пермского края (ГАПК).
Gosudarstvennyj arhiv Permskogo kraja (GAPK).
2. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ).
Gosudarstvennyj arhiv Rossijskoj Federacii (GARF).
3. «Звезда». Орган Пермского губкома РКП, Губернского исполкома и Губпрофсовета. 1922.
«Zvezda». Organ Permskogo gubkoma RKP, Gubernskogo ispolkoma i Gubprof-soveta. 1922.
4. Пермский государственный архив новейшей истории (ПГАНИ).
Permskij gosudarstvennyj arhiv novejshej istorii (PGANI).
5. Советско-американские отношения. Годы непризнания. 1918-1926. - М., 2002. - 629 с.
Sovetsko-amerikanskie otnoshenija. Gody nepriznanija. 1918-1926. - M., 2002. - 629 s.
6. Центральный архив общественных объединений Республики Башкортостан (ЦАОО РБ).
Central'nyj arhiv obshhestvennyh ob#edinenij Respubliki Bashkortostan (CAOO RB).
7. Шумилов Е.Н. Голод 1921-1922 гг. в Прикамье: масштабы катастрофы // Пермский край: прошлое и настоящее. - Пермь, 1997. - С. 118-119.
Shumilov E.N. Golod 1921-1922 gg. v Prikam'e: masshtaby katastrofy // Permskij kraj: proshloe i nastojashhee. - Perm', 1997. - S. 118-119.
8. Шумилов Е.Н. Голод // Осинская энциклопедия. - Оса, 2006. - С. 39-40.
Shumilov E.N. Golod // Osinskaja jenciklopedija. - Osa, 2006. - S. 39-40.
9. Fisher H. The Famine in Soviet Russia. 1919-1923. The Operations of the American Relief Administration. - N-Y., 1927. - 609 p.
10. Hoover Institution Archive. American Relief Administration. Russian Unit. (HIA. ARA.RU).
https://cyberleninka.ru/articl...22-1923-gg
|
Тема: ШИРИНКИН Игорь Антонович (мой дед по маме)
6.02.2025, 0:03
СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД в д. Горская, д. Замании и д. Казанка.
Описание взято из книги
Да, сейчас мы расскажем вам о соседке Окуловки – красавице Горе, её ещё называли Горская. Располагалась она на холме между Окуловкой и Казанкой, примерно в версте от первой.
До 1906 г. она входила в состав Острожской волости.
Из деревни открывался красивый вид на окрестности: реку Каму, г. Оханск, соседние населённые пункты – Окуловку, Осиновку и Подскопино.
Сейчас с места исчезнувшей деревни вы можете полюбоваться ещё и Окуловским островом.
В апреле 2002 г. в д. Окуловка судьба свела меня со старейшей жительницей Горы Ширинкиной Марией Кирилловной, 1914 г.р., она жила на угоре за речкой, сейчас в её доме живёт Полыгалова (Ширинкина) Людмила Николаевна, дочь, с мужем Анатолием Александровичем, уроженцем д. Малая Гремяча Беляевского с/совета. 2-3 раза в год я заглядываю и к ним, Людмила так же записала рассказы матери о жизни в старину, передав их мне.
…
Годы летят, как птицы. Мы должны сохранить память о каждой из 450 деревень Оханского района, их осталось чуть более 60.
Не будем же Иванами, не помнящими родства.
На этом наше повествование о д. Горская не заканчивается, мы должны ещё многое рассказать вам о жизни этой славной деревни.
И начнем со свадеб.
«Вы зачем меня женили, пару коней маяли»
Да, настала пора рассказать вам о свадебных обрядах, свадьбах в д. Горская и д. Замании, последняя располагалась на берегу р. Ошапа, вниз по течению Камы, в 7 верстах от с. Казанка.
О свадьбах в деревнях Болгары и Першино мы рассказывали вам в других книгах, в них нашим экскурсоводом была Силина (Россомагина) Александра Григорьевна, 1924 г.р.
А вот что о свадебном обряде в д. Горская рассказала своей дочери Людмиле Николаевне Полыгаловой её мать Ширинкина Мария Кирилловна, 1914 г.р.
Свадьбы в Горской и соседнем с. Окуловка проводились осенью, а зимой, в феврале и весной в мае их праздновать было нельзя. Понятно, что от майского праздника можно было маяться всю жизнь.
Сначала к будущей невесте приезжали родственники жениха, без него свататься.
Через неделю они появлялись с женихом на просватанье, привозили вино и угощение, это была встреча жениха и невесты.
Вместе с хозяевами гости садились за стол, невеста угощала всех чаем.
После угощения мать давала руку, невеста ложила свою сверху, это означало – свадьбе быть.
Назначался день свадьбы.
В книге «Русская культура с древнейших времён до наших дней» Владимира Соловьёва (Москва, «Белый город», 2004 г.) говорилось следующее.
Свадьбе предшествовало сватовство. В дом приглянувшейся добру молодцу девушки являлись сваты. Это были либо родственники жениха, или кто-нибудь из уважаемых в деревне людей. Им предстояло важное дело – склонить отца и мать девушки к тому, чтобы выдать дочь замуж.
Не последнюю роль здесь играло красноречие.
Отправляя сватов, для успеха дела их стегали по спине кнутом или поясом, бросали у порога им под ноги вывернутую мехом наружу шубу.
Выехав из деревни, они проводили позади себя черту – чтобы вернуться с доброй вестью.
Придя в дом к родителям девушки, сваты начинали разговор издалека, изъяснялись обиняком:
-Нам нужна не рожь и не пшеница, а красная девица.
-У вас товар – у нас купец.
Приглашение сватов к самовару означало, что жених пришёлся по душе. Тут уж, за чаем, можно было приступить и к разговору о свадьбе.
Молодица не сразу, но тоже выходила к сватам.
Ну а если жениха ждал отказ, сватом говорили: невеста мол, ещё молода, замуж ей рано; к столу гостей не приглашали, а в сани при прощании клали тыкву, веник или другие предметы, означавшие отказ.
Если сваты и родители девушки приходили к согласию, то после просватанья со своими родственниками невеста осматривала хозяйство жениха.
Хозяева иной раз, создавая видимость изобилия, брали у соседей взаймы хорошую утварь, зерно, приводили скот. Смотрите, дескать: дом у нас – полная чаша.
Окончательно о свадьбе и о приданом договаривались в доме невесты.
Ширинкина Мария Кирилловна продолжала.
В первый день свадьбы раскрывались ворота усадьбы невесты.
Девки поют песни, встречают гостей.
Всем руководит дружка жениха – тамада.
Жених даёт выкуп.
Все садятся за стол, чтобы отведать с дороги.
Затем все едут в церковь, где молодых венчают. Причём жениха и невесту ведут порознь.
После обряда венчания все на лошадях едут к жениху, там молодых встречают его родители с караваем хлеба.
Начинаются большие столы, певчие поют величанье:
-Друженька хороший, друженька пригожий.
Дружка пьян, предайся нам.
Ну-ка, дружка, докажи, на скамейке попляши!
А вот ещё один текст песни:
Во горенке, во горенке, во новой
Стоял столик, стоял столик дубовой.
Под салфеткой, под салфеткой шёлковой!
На столичке стоял чайник золотой,
Стоял чайник, полон чаю налитой.
Тут ходил, гулял удалый молодец,
Удалой, удалый добрый молодец.
(Певчие называли молодцев по имени и отчеству, а добрые молодцы вставали на скамейку и плясали).
Выпей, душа, за себя и за меня,
Ради сына во себя и во меня.
Свадьба в старину продолжалась три дня, после чего невеста оставалась жить
в новой семье.
А вот что о свадьбе говорится в книге «Русская культура» Владимира Соловьёва, о которой мы сообщили ранее.
Наступал день свадьбы «Свадебный поезд», который порой насчитывал более 30 подвод или саней с гостями, отправлялся от дома жениха.
Встреча молодых обставлялась весьма затейливо. Невесту и подружек покрывали платками, а жених должен был узнать среди спрятавших лицо девушек свою суженую. Если жених ошибался, его осыпали насмешками.
К венцу будущие супруги ехали в разных санях, причём свадебный поезд по пути в церковь не раз останавливался: нельзя было проехать из-за сделанных на дороге завалов. Пока свахи и дружки жениха не откупались угощением проехать не давали.
После венчания, когда молодые ехали уже вместе, с них тоже требовали «выкуп».
Встречая молодых из-под венца, их и всех присутствующих осыпали хмелем и зерном, что должно было принести молодой семье достаток и благополучие.
Благословляя молодожёнов, их поили молоком, кормили мёдом, клюквой, требовали отложить и съесть кусочек от испечённого по этому случаю каравая хлеба.
Свадебное застолье недаром называли «княжьим столом»: хмельное не переводились, а частая перемена блюд походила на волшебство из сказки о скатерти-самобранке.
На утро пиршество возобновлялось.
Оно чередовалось с катанием на разукрашенных санях по окрестным деревням, играми, пением.
С окончанием свадьбы молодожёны отправлялись в гости к родственникам.
Вот что о свадьбе рассказал нам великий знаток русского языка В.И. Даль в своём «Толковом словаре».
Свадьба женск. р. – обручение, совершение брака, женитьба и замужество, повенчание, со всеми брачными обрядами и пирушками.
Свадьба уходом, краденая – без согласия родителей невесты.
Свадебное стар. – пошлина, подать с каждой свадьбы: обычай этот держался до ужесточения крепостного быта; брали по нескольку рублей, по два полотенца, холст с новоженов.
Сватать девку, невесту – улаживать свадьбу, предлагать жениха, просить кому-либо в жёны; или просить себе в жёны, предлагать самого себя.
Самому себя сватать стыдно, а это дело свахи.
Холостого сватать (сватом) не посылают.
Свашить – быть сватом или свахой; маклачить, сводить на сделку.
Свататься за кого, на ком – сватать за себя, лично или через других, засылая сватов; предлагать руку свою, звать за себя замуж.
Сватовство – сватанье, предложенье девице, а более родителям её, отдать её замуж за такого-то. Свойство, родство по жене, по мужу, через брак.
Сват – кто идёт сватать невесту, по порученью жениха или родителей его. У нас это делает сваха, свашенька.
Родители молодых и их родственники друг друга взаимно зовут сват, сватья; сватушка, сватьюшка, свахонька.
Повенчать, обвенчать, свенчать – совершить над кем таинство брака. Так венчали, что и дома не знали – о краденой свадьбе. Вспомните как проходили свадьбы в фильмах «Тихий Дон», «Угрюм река», «Даурия».
-У них своя свадьба, у нас – своя.
Вы всё сейчас знаете о свадьбе.
После армии я с гармошкой и баяном провёл свадеб 20, вот наиболее интересные.
В Осиновке и Окуловке:
Кожевниковы: Владимир и Августа, Ширинкины: Сергей, мой брат и Людмила; Анашкины: Сергей и Любовь; Кустовы: Анатолий и Галина, моя сестра; Никифоровы: Леонид и Антонида.
А вот и оханские свадьбы:
Хлебниковы: Анатолий и Александра; Винокуровы, Шиловы, Долгих: Андрей и Ирина; Соснины: Константин и Лариса; Винокуровы: Сергей и Любовь, в Острожке это были Пономарёвы, в Андреевке – Болотовы: Павел и Нина.
Участвовал я в свадьбах в Беляевке, Очёре, пос. Уральском и т.д. Остальные просто забыл, извините.
Вспоминаю, как из Осиновки и Окуловки шли свадебные поезда в Казанку из 12-15 лошадок с разукрашенными лентами, бубенцами, колокольцами, сверкающими под золото бляхами.
Всё это ушло в небытие, сейчас свадебный поезд можно нанять из 2-3 лошадок в Половинке или Берёзовке, больше коней нигде нет.
А вот что о свадебном обряде рассказал нам Казаков Анатолий Николаевич, бывший бригадир и зав. МТФ колхоза им. Чапаева из д. Замании Казанского с/совета, он проживал в доме No71 по ул. Ленина в г. Оханске. После ухода из жизни жены дочь увезла его в Куеду. Зато на века остались его воспоминания.
Когда жених едет свататься, едет с матерью и отцом, когда высватают, у невесты происходит девичник, собираются девки и даже женщины, которые хорошо поют. Они делают спевку, чтоб в обручение хорошо спеть.
А жених каждый вечер, конечно, не один, с дружкой, или с товарищем ездят с пряниками, с конфетами, угощают всех, кто поёт песни, так длится целая неделя.
А после всего этого начинается обручение, в это время идёт дружка с бантом на левом плече и ещё двое парней, тоже с ленточками.
Когда гости готовы, а мать и отец пока ещё сидят на лавке.
Дружка ходит как барин, подходит к отцу, к матери с такими словами:
-Батюшка, родимый, матушка родимая, как сумели своего чада милого споить, скормить, сумейте и благословить, в путь дорогу снарядить, по невесту ехати с радостью, с Божией милостью.
Затем дружка громким голосом спрашивает:
Все ли гости готовы, все ли на местах, как ясные сокола на гнёздах.
Гости отвечают: -Да.
Дружка продолжает:
-А теперь витешками помахивайте, да дорогу показывайте, а от меня, от дружки, не отставайте.
Подъезжают к дому невесты, там двери закрывают на залом, если дружка не сможет выдружить, тогда на запас берут вина и подают, чтоб открыли двери.
Когда всё таки пустят гостей, дружка, конечно, старается выдружить.
Дружка произносит такие слова:
Дорогие сватовья, двери сами отворите, или нам прикажите, а не сделаете, то я ведь дружка-вертушка, приехал на одном полозу, невесту вашу не повезу.
Запрягайте сани, да везите сами.
Тогда двери отворяются, тут, конечно, свахи встречаются.
А дружка со своими подручными идёт, да приговаривает:
-Что вы, половички скрипите, аль меня храброго дружки бойтесь, не бойтесь, дружка человек добрый.
Когда заходят все трое дружок народу полна изба гости, снаряжение, у кого в руках лопата, у кого ухват, у кого самоварная труба.
Дружка идёт впереди и здоровается:
-Здравствуйте, гости званые и даже не званые,
и вы, старые старики, пожилые мужики,
и вы, бабы, не пряхи, старухи – не ткахи,
и вы, маленькие ребятки – косые заплатки,
с печи глядите, да сопли не уроните,
дружке голову не проломите.
А теперь слушайте меня, да на мои вопросы отвечайте.
К нашему барскому уму будут ли отец да мать в дому,
они, которые сидят за столами, говорят, будут.
Дальше дружка спрашивает:
-О, Господи Иисусе Христе, сын Божий, помилуй нас.
Батюшка родимый, матушка родимая, бывали у вас сватанье-братанье, вино пито, по рукам бито.
Те отвечают:
-Было, было.
Дружка продолжает:
- У вас, у вашей милости, будут ли спички, крючки-полички, повешать шапки, да рукавички?
Они отвечают:
-Будут.
Дружка снова задаёт вопрос:
- А стулья крашеные, столы дубовые, скатерти бранные, напитки пьяные, яства сахарные?
Они отвечают:
-Будут.
А дружка ходит с витешком вокруг стола. Как только услышал, что всё будет, дружка витешком стукнул по столу, и вскричал:
-Честь, да место без выкупа.
Тогда ихние гости пошли все из-за стола с ухватами, с трубами и лопатами.
Тогда дружка начинает дальше дружить:
-Батюшка, родимый, матушка родимая, не выйдут ли ваши большие княжны-свашеньки провести наших больших княжен-свашенек со своим полком, своим поездом, свашками большими боярскими, большими и маленькими проводничками-запетничками, провести их за столы
дубовые, скатерти бранные, пить пьяные, попробовать яства сахарные?
Родители невесты:
-Милости просим!
Тогда дружка подходит к той комнате, где находятся девушки с невестой.
Он говорит девушкам:
-Тонка-бела занавесь, распахнись,
красны девицы, расступитесь на все четыре стороны,
чтоб нам, дружкам, чулок не замарать,
башмаки не оттоптать,
самим себя не обеспечить.
А теперь пропустите до обручной неразлучной.
Ехали мы через горы, через долы,
через низкие места, через синие моря,
коней потопили, огниво подмочили,
пожалуйте нам света, чтоб нам дружкам обсушиться, обогреться,
красной девице обручной заявиться.
Но невеста, видимо, не готова, не снаряжена.
Тогда дружка говорит:
-А ну-ка, сватьюшки-матушки,
поворачивайте башмак о башмак поколачивайте,
что есть за лавкой, катите по лавке,
что есть в голбце, тащите молча,
что есть в печи, тащите на плече,
что есть в погребу, тащите на горбу.
Уточку за крылышка, гуська за носка.
Петух сам подлетит, в печи оставьте кирпичи,
чтоб завтра можно было хлеб испекчи,
у нас тысяцкий большебрюхий, он у нас так поедает,
как овсянные снопы в овин кидает.
Всё готово, столы накрыли, невесту вывели, пир пошёл на весь мир.
Девушки, конечно, исполняют песни сначала для жениха.
Вот на этот случай у жениха должны быть деньги, нужно наменять мелочи, ну кто сколько сможет, даже наших гостей, которые от жениха, их тоже величают, они тоже должны класть деньги (от автора: помните, мы ранее приводили в пример песню со словами «кто у нас хороший, кто у нас пригожий).
Как всё застолье кончается, на стол приносят сносное – это тарелка на тарелку, одна опрокинутая вверх дном.
Тогда дружка встает и говорит:
- Сидел наш князь молодой за столами дубовыми,
скатертями браными, напитками пьяными,
яствами сахарными, от пива был пьян, от хлеба был сыт,
на добром слове почётен, свеличайте: - хлеб, да соль на столе.
Все встают, благодарят за хлеб, за соль и выходят из-за стола.
А мать с отцом сидят плачут, тут дружка доходит до них и говорит:
-Батюшка родимый, матушка родимая, вы на лавке не сидите,
в чисто поле не глядите, как сумели своего чада милого споить- скормить, одевать и обувать, сумейте и благословить, в путь дорогу снарядить.
К Божьей церкви ехати, закон Божий с радостью, Божьей милостью, с радостью и Божьей милостью.
Тогда отец и мать встают, берут икону, и благословляют молодых, и все едут в церковь, где молодых будут венчать.
После венчания все едут к жениху, там уж конечно пир идёт горой, а на второй день невеста должна подметать пол.
Вот тут уж самое забавное: сколько невеста метёт, перед ней и за ней бросают деньги, кто мелочи наменяет, кто бумажные деньги кидает.
Если богатые гости, то накидают очень много.
Я вот был на 12 свадьбах дружкой, бывало тысяч по пять соберут, ведь в те года это были большие деньги.
Люди подзадоривали друг дружку, кто больше бросит.
Если невеста одна не в силах собрать деньги, ей ещё надо и пол подмести, да так чисто, если подметёт не чисто, ей там наговорят, что жених будет не красивый, да корявый. Тогда ей помогают девки, которые пели песни.
А в свадьбу в дом нанесут соломы, чтоб невесте было труднее мести.
После свадьбы это уже на третий день большие столы, все гости вместе гуляют, а уже к вечеру разъезжаются все по домам.
Спасибо Казакову А.Н. за столь пространное повествование о свадьбах в Заманиях и Казанке.
А сейчас послушайте наши частушки, простите за ругань, без этого нельзя.
А вот и частушки из моего репертуара о свадьбах, сватаньях, плохих девках и плохих мужчинах.
Мою милку сватали, меня под лавку спрятали.
Я под лавочкой сижу, милку за ногу держу.
Мою милочку венчали, я на паперти стоял.
Обвенчали и умчали, я головкой покачал.
Хорошо на Каме жить, пароходы ходят.
Все хотят меня женить, да годы не выходят.
Гуси по мосту бежали, как овечки топали.
Я такую бабу выбрал, все в ладоши хлопали.
У милёнки под подолом птичка гнёздышко свила,
А другая прилетела, пару яиц принесла.
Эх, конь вороной, белые копыта,
Когда вырасту большой, налюблюсь досыта.
Эх, конь, вороной, по ограде ходит.
Милка сына родила, на меня находит.
Если б я имел коня, был бы молодец,
Если б конь имел меня, мне б пришёл пипец.
Снова частушка от девчат:
Меня милый уговаривал у каменной стены,
До того доуговаривал, сама сняла штаны.
Меня милый уговаривал и плакать не велел,
До того доуговаривал, что сам он заревел.
Я любила лётчика, лётчик сделал мне полёт.
Через год и я родила трёхмоторный самолёт.
Ку-ка-реку, петушок, посередь болота,
Милочка, не задавайся, вымажу ворота.
Закончим и первую частушку, с которой мы начали:
Вы зачем меня женили, пару коней маяли,
Вы зачем такую брали, кою люди хаяли?
Девки наши, ешьте кашу, с каши брюхо не болит,
А ребята простоквашу, с простокваши он стоит.
Старичку-то сто лет, а старухе двести,
Старик лестницу несёт на старуху лезьти.
Я недавно старой стала, всё молоденькой была.
Дальше забыл.
Говорит старуха деду: - Я в Америку поеду,
Что ты, старая п...а, туда не ходят поезда.
Шорила, да ёрила, я себе проворила,
Ты себе проваривай, короток – наваривай.
По Казанке баран ходит, я баранины хочу,
Если тятенька не женит, хреном печку сворочу.
Всё, больше ругаться не будем, надоело.
Нет, по просьбе оставшихся в живых жителей д. Горская споём ещё одну, свадебную, простите, что она звучала и раньше в моих книгах.
Я женился, думал девка, Волга-матушка река,
Волга-матушка река, широка и глубока.
Ведь в неё проходит белка, не заденет берега.
Частушку эту я впервые услышал от матери участкового из с. Беляевка Александра Михайловича Косолапова, она была уроженкой д. Комары Беляевской волости ещё в прошлом веке.
|
Тема: Пермская губерния - Оханский уезд
5.02.2025, 22:07
ludmilka71 написал:[q] >> Ответ на сообщение пользователя shumilovanata от 5 февраля 2025 13:44
Большое Вам спасибо, я только в начале пути , Лузиных да много , и мне попадаются, пока не могу идентифицировать мои ли они
[/q]
Вот, посмотрите, может это рождение Ваших Лузиных:
предполагаемый Алексей Филиппов Лузин:
Запись о рождении
Лузин Алексей Филиппович
Место происхождения: д. Казанка
Дата рождения: 09.02.1875. Дата крещения: 12.02.1875
Отец Лузин Филипп Иоаннович,
Мать Лузина Надежда Стефановна,
Источник: ГАПК Ф.37.Оп.2.Д.236
https://pokolenia.permkrai.ru/records/view/1306196
предполагаемый отец Алексея:
Запись о бракосочетании
Лузин Филипп Иоаннович
Место происхождения: д. Казанка
Дата бракосочетания: 24.01.1875. Дата венчания: 24.01.1875
Возраст: 22 лет
Источник: ГАПК Ф.37.Оп.2.Д.236
https://pokolenia.permkrai.ru/records/view/1306635
Вот есть Иоанн Лузин, для отца Филиппа слишком молод, но однозначно, родственник:
Запись о рождении
Лузин Иоан Ефимович
Место происхождения: д. Казанка
Дата рождения: 15.06.1869. Дата крещения: 18.06.1869
Отец Лузин Ефим Трифонович,
Мать Лузина Евдокия Ефимовна,
Источник: ГАПК Ф.405.Оп.1.Д.6
https://pokolenia.permkrai.ru/records/view/261763
Лузины из д. Казанка частично попали в индексацию, можно посмотреть по ключевым словам:
Лузин:
https://pokolenia.permkrai.ru/...&unit=
Лузина:
https://pokolenia.permkrai.ru/...&unit=
Но все равно, даже индексированные мк надо просматривать сплошняком, потому что индексация была кривая, много пропущено.
|
Тема: Пермская губерния - Оханский уезд
5.02.2025, 21:44
>> Ответ на сообщение пользователя esso от 5 февраля 2025 19:46
Да, разумеется, это как раз та местность, где крестьяне жили оседло 400 лет, с момента заселения Строгановыми этих земель.
Например, первый Лузин (Ивашко Терентьев сын Луза) в этой округе в 1623 году уже жил в д. Новое Село.
И в последствии, его потомки расселились по близлежащим деревням, в том числе и в Казанку.
|
Тема: Пермская губерния - Оханский уезд
5.02.2025, 14:35
ludmilka71 написал:[q] >>пока не могу идентифицировать мои ли они
[/q]
Выписывайте всех Лузиных из всех 3х частей мк (рождения, браки, умершие).
По опыту, очень много полных тёзок, и если не видеть всю картину, можно построить ложную ветку.
|
Тема: Пермская губерния - Оханский уезд
5.02.2025, 13:44
ludmilka71 написал:[q] Добрый день знатоки -генеалоги , ищу своих предков из с.Казанка (Казанское ) , Лузина Алексея Филипповича , по моим подсчетам дата рождения 1888-1889 , ( инфа взята из МК запись о бракосочетании , мной просмотрены в ГАПК все книги , Богородице -Казанской церкви за 1888,1889,1890,1891, записи о рождении нет , полагаю что она могла быть в другом приходе , так как эта церковь была построена 1888 году , как найти выход из поискового тупика[/q]
Жители Казанки ходили в церковь с. Беляевское.
Смотрите на Поколениях Пермского края в Географическом указателе перечень сохранившихся мк по с. Беляевское.
Если встретятся неотсканированные мк - открывайте их по реквизитам на Архивах Прикамья (с регистрацией).
Мои тоже все из Казанки. Лузины, по-моему, тоже встречаются среди женских веток.
|
Тема: Поколения Пермского края
23.01.2025, 11:01
avadim написал:[q]
shumilovanata написал:
[q]
Вход на этих сайты из-за границы только с впн.
Проверено, сама так работаю.
[/q]
У Вас VPN российский?[/q]
Да, конечно, по-другому не пустит.
|
Тема: Поколения Пермского края
23.01.2025, 8:41
balt-amber написал:[q] Уважаемые коллеги, никак не получается зайти на сайт Поколения Пермского края из-за рубежей Отечества. В частности из Североамериканских Соединенных Штатов. Кто-то знает причину? Это препон проекта или происки заокеанских недоброжелателей и как, все-таки, получить доступ?
P.S. Аналогичная ситуация с Яндекс.Архивы - https://forum.vgd.ru/post/5/140482/p5157754.htm#pp5157754[/q]
Вход на этих сайты из-за границы только с впн.
Проверено, сама так работаю.
|
Тема: ПЕРМСКИЙ КРАЙ
20.01.2025, 22:38
Алексеев Garry написал:[q] Подскажите пожалуйста, по Соликамску (Усть-боровое) существуют брачные обыски?[/q]
По Усть-Боровому брачные обыски не встречала, кое-что есть по Соликамску:
https://forum.vgd.ru/8303/154785/
|
Тема: село Карагай Пермской губернии
16.11.2024, 21:01
buschmanova написал:[q]
avadim написал:
[q]
buschmanova написал:
[q]
А то в архиве нет оцифрованной версии по Карагаю
[/q]
Если Вам нужны метрики, то на сайте Архивы Прикамья много оцифрованных метрик по приходу Тихоновской церкви с.Карагай с 1777 до 1921 года. Фонды 37 и 719.
[/q]
Я не смогла найти там 1885 и 1886 годы
[/q]
Потому что они не сохранились
https://pokolenia.permkrai.ru/geography/view/19
|
Тема: Русская колонизация Кунгурского края 1570-1670 гг.
15.11.2024, 15:35
Часть 4.
Библиографические ссылки.
1) Курс Русской Истории. Лекция II.
2) Известия ВЦИК №163.
4) Ключевский К. Р. И. Лекция XIX.
5) Ключевский К. Р. И. Лекция XVI.
6) Ключевский К. Р. И. Лекция XXI.
7) Платонов. Прошлое русского севера. 1923 г.
Воскресенская летопись (П. С. Р. Л. VIII., 160 стр.).
9) Писцовые книги по Великой Перми Яхонтова (1579 г.).
10) Милюков. Очерки по истории русской культуры. I, 56 – 57.
11) Поступное письмо бр. Строгановых Пыскорскому мон-рю 1570 г. (у Словцова. Пыскорский мон-рь Пермь 1869 г., 5-7 стр.).
12) Грамота от 1621 г. в актах Археогр. Комиссии, т. III.
13) Документ от 1614 г. у Шишонко. Пермская летопись, II т., 49 стр. и 114-115.
14) Великопермская Уставная Грамота (Верх. Путешествие в Чердынь, 121-134 стр.).
15) Устрилов. Именитые люди Строгановы. Дмитриев. Пермская старина в. IV; грамоты на их приведены у Дмитриева. П. С. в. VI.
16) Миллер. Описание Сибирского царства. 78 – 80 стр.
17) Дополнение к Актам Историческим, т. I, 172 – 175 стр.
18) Дмитриев. П. С. V, 141.
19) Писцовая книга по вотчинам Строгановых. Яхонтова (от 1579 г.) см. у Дмитриева, П. С. I, 115 IV, 80.
20) Шишонко, Пермская летопись п. I. 88, ст. Дмитриев. П. С. в. IV (приложение).
21) Грамота от 1621 г. в Актах Экспедиции, т. 3. (У Шишонко, П. Л. II, 109)
22) Усть-Кишертскую продали (Дмитриев. П. С. II, 82 и IV. (Приложение).
23) Сибирская история, гл. 2 § 28; Дмитриев. П. С. V в., 3 глава.
24) Сибирская летопись, (ст. 5).
25) Чупин. Географич. словарь Пермской губ. 1873 г. 482 стр.
26) Дмитриев. П. С. IV, 80 – 81; Шишонко. П. Л. II, 447.
27) Шишонко. П. Л. II, 108 – 109.
28) «К.-К. Край» № 4 – 5.
29) Дмитриев П. Л. IV, приложение ср. Шишонко. П. Л. II, 142 – 143.
30) Шишонко. П. Л. II, 155 – 156; III, 301; ст. Дмитриев. П. С. II, 82; III, 125.
31) Дмитриев П. С. II, 82.
32) Шишонко. П. Л. II, 337, 251 – 260.
33) Шишонко. П. Л. II, 288, 338 и др.
34) Когда же земля, на которой они трудились, нормально передавалась в владение крупных землевладельцев, то они платили ренту (Берх., путешествие. 12 стр.)
35) Шишонко. П. Л. II, 155.
36) Шишонко. П. Л. II, 108 – 109; Дмитриев, IV, Приложение
37) Богословский М. проф. Земское самоуправление на Русском севере в XVII в., т. 1, приложение 2. (64 – 65 стр.).
Уезд Число дворов
1623–28 г.г. 1645–8 г.г. 1676-8 г.г.
Кеврольский 1649 - 1090
Мезенский 1004 - 839
Двинский 3996 - 3797
Сольвычегодский 4140 3283 3399
Тотемский 2593 2255 -
38) Дмитриев. П. Старина I, II, IV.
Уезд Число дворов
1579 г. 1623 – 4 г. 1645 г. 1647 г.
Чердынский 1491 2700 1656 *) 3279
Усольский 352 769 3100 4084
Строганов. вотч. 203 933 1002 2855
*) т.к. часть уезда отошла к Усольскому уезду в 1639 г.
39) Богословский М. то же сочинение I и II т., об этом, между прочим, говорим и мы в работе: «Русская колонизация Прикамья и результаты ее в Чердынском крае в XVI в.».
40) Золотов. Материалы для истории г. Кунгура и его уезда в трудах П. Уч. Арх. Ком. в II. 42; Дмитриев. П. Л. II, 219 и др.
41) Книга Вознес. мон. 15 - 18 стр. (Перепеч. у Шишонко П. Л. II, 336 – 9.
42) Шишонко III, 64 – 65. Миллер. Описание Сиб. Царства, 76 – 80.
43) Словцов. Пыскор. мон-рь. Книга Вознесенского монастыря.
44) Писц. книги Кайсарова (Дмитр. П. С. IV). Грамоты (Дмитр. П. С. VI).
45) Словцов. Пыскор. мон-рь. Книга Вознесенского монастыря.
46) Напр. см. у Шишонко. П. Л. II, 437 – 8.
47) Шишонко. Перм. Лет. II, 288.
48) Шишонко. П. Л. II, 325, 3?8.
49) Дмитриев. П. С. II, 114.
51) Книга Вознес. мон-ря. 101 (ср. Дмитриев. П. С. II, 123).
52) Шишонко. П. Л. II, 356.
53) -«- 433 – 35.
54) -«- 437 – 38.
55) Дмитриев. П. С. II, 104.
56) Словцов. П. М. 14.
57) Шишонко. П. Л. II, 489.
58) -«- III, 298 – 300.
59) За исключением небольших татарских вотчин, находящихся в этом районе.
60) Напр. Дмитриев. П. С. IV, 80 – 81.
61) Шишонко. III, 109 – 110.
62) Шишонко. II, 446 – 7; III, 87.
63) Шишонко. III, 303 – 4.
64) Словцов. П. М. 14 стр.
65) Шишонко. III, 99 – 100. Дмитриев. II, 121 – 2. Попов.. Хозяйственное описание Пермской губернии. т. III.
66) Шишонко. III, 87, 114. Золотов 44, см. Кунгурскую летопись Пиликиных, изд. Дмитриевым.
67) Золотов 43 – 44.
68) Шишонко. III, 104, 110.
69) Шишонко. III, 298 – 302 – грамота от 1652 г.
70) Чтобы не увеличивать размер работы, мы не говорим более детально об этом деле.
71) Материалы см. у Шишонко III и IV п.
72) Кунгурско-Красноуфимский край. №4 – 5.
73) Писцовые книги Яхонтова, Кайсарова и др. и у М. Богословского Земское самоуправление на Русском севере в XVII в. Приложение 1-е.
74) Золотов. 46 стр.
75) Изучение колонизации мы пока на этом ограничиваем, т.к. в это время было положено основание колонизации и определен ее характер в дальнейшем. Она стала развиваться далее в том же духе, так что изучение за XVII в. (2-я половина) и XVIII в. не даст нового.
|
Тема: Русская колонизация Кунгурского края 1570-1670 гг.
15.11.2024, 15:34
Часть 3.
б) Колонизация с 1625 г. по 1652 г.
Если мы внимательно познакомимся с письменными документами XVII в., касающимися состава русского населения хотя бы в Поморье (т. е. бассейне рек, текущих из Европы в Ледовитый океан, а также верхней Камы), то увидим характерное явление: запустение север. части России(37). Последнее объясняется тем, что в XVII в. шло сильное колонизационное движение с севера на юго-восток в пределы Вятского и Пермского краев, вызываемое экономическ. условиями (38).
Заселение Присылвенского края русскими усилилось со второй четверти XVII в. Так как, показывает разбор исторических документов (особенно писцовых книг), колонизация в конце XVI и начале XVII в. в Прикамьи носила преимущественно крестьянский характер, то нужно ожидать, что и в это время на Сылве колонистами будут преимущественно крестьяне. Так и было на самом деле. Хотя у нас и нет прямых указаний документов на это, но зато косвенные указания имеются. Они официально не зарегистрированы как колонисты, да и некому было их регистрировать за отсутствием на Сылве правительственной Московской власти.
Документы говорят, что крестьяне самовольно уходили с «государевого тягла» (т.е. государственного) из Вятки, Новгорода, Сарапула, Сольвычегодска, Чердыни, Устюга, Кай-Города, Тобольска, Сысолы, Каргополя, Вычегды, Холмогор, Гайны (Черд. у.), Косы, Обвы, Иньвы, Осы и др. областей(40) и поселялись на Сылве - заселяя берега р. Сылвы, Ирени, Юрмана, Кунгурки, Бабки, Шаквы, Кишерти, Иргины и др.
Об этом определенно говорят царские грамоты монастырям Вознесенскому (в г. Соликамске) и Пыскорскому (около г. Усолья) и писцовые книги. В них говорится о крестьянах, которые уже жили здесь, но не имели права на землю и потому переходили как арендаторы к новым владельцам земель. Например, в 1632 г. Вознесенский монастырь получил грамоту на право занятия земель по берегам р. Сылвы от Мечки на озера и до Частых островов(41). Здесь в 1632 г. уже жило крестьян 645 чел. и теперь они из владельцев становились лишь арендаторами обрабатываемой ими земли и должны были платить ренту монастырю или натурой отбывать барщину.
Но кроме этой свободной начинающей принимать стихийно широкий характер крестьянской колонизации (в XVII в.), имела здесь место еще промышленно-торговая колонизация. Правда, крестьяне занималась не только сельским хозяйством, но и промыслами. Но все это встречало затруднение, вследствие отсутствия у крестьян объединения, капитала, юридических прав на землю. Поэтому одни крестьяне не могли в полной мере проявить торговопромышленную деятельность и подпали под экономическую зависимость крупных землевладельцев - торговопромышленников Строгановых и Елисеевых. Последние работали здесь уже давно. Со второй четверти XVII в. сыновья и племянники этих крупных дельцов тоже продолжали дело своих отцов, дядей, т.е. колонизировали край. Имея формальное право на землю, ими занятую, они призывали крестьян на землю «дворы ставить, пашни, расчисти пахати, лес сечи». И крестьяне селились на их землях, работая или «исполу» или на других условиях(42). Охотнее крестьяне шли на монастырские земли, большей частью освобожденные от налогов и повинностей. Крестьяне платили, напр. Пыскорскому монастырю в год по 2 р. (30 р.) или работами за /з снопа. Но, кроме сельского хозяйства, занимались Строгановы и Елисеевы торговопромышленной деятельностью в крупном масштабе(44). К ним скоро присоединилась два монастыря, известные своим богатством обширным хозяйством, а также энергичными руководителями: Пыскорский около г. Усолья и Вознесенский (в г. Соликамске), развившие в сылвинском крае в XVII в. энергичную и в больших размерах колонизаторскую деятельность(45) обладая капиталом, орудиями производства, живой силой и энергичными руководителями они, конечно, не преминули обратить свое внимание на вновь открытый край, еще малонаселенный и малоэксплуатируемый и стали энергично колонизировать и эксплуатировать его. Естественно при этом они должны были войти в столкновение друг с другом и с другими претендентами на землю, что и случалось(46). Этим и объясняется, что весь XVII - (и XVIII в.) век они вели долгие споры о правах на землю, результатом которых остались многочисленные царские грамоты и другие документы. Часть последних напечатана Шишонко, Дмитриевым, Словцовым и др. исследователями.
Теперь рассмотрим в хронологическом порядке возникновение новых русских владений.
Если мы взглянем на карту бассейна р. Сылвы XVII в., то увидим, что к 2-й четверти XVII в. русские заняли низовье р. Сылвы: около устья р. Кишерть и одно еще место. Теперь русские стала занимать другие новые.
В 1628 году один из Усольских Елисеевых купил у татар вотчину земли по р. Сылве - между р. Иргиной и Сырьей, т. е. немного выше Ермаковых хуторов(47).
Через 2 года, в 1630 году, Елисеев же купил за 10 р. (160 р.) земли у татар по р. Сылве от устья р. Ирени (на протяжения 5 верст) до Частых островов по обоим берегам, но не заселил их(48).
Через 2 года, в 1632 году, эту землю оспаривал и получил Вознесенский монастырь, основанный усольскими посадскими и крестьянами между 1589 и 1591 год.(48). Занятие ее имело большое значение, т. к. здесь сходились устьями три главных притока Сылвы: Бабка, Ирень и Шаква. Заняв эти земли, Вознесенский монастырь естественно получил возможность колонизировать и бассейны этих рек. Вознесенский монастырь в 1636 г. основал Вознесенскую слободу (в 5 в. от г. Кунгура), ставшую центром монастырских поселений. К ней монастырские поселения и были причислены, как своему центру. В 1647 г. в вотчинах его находилось 21 деревня и починки, где было 232 двора и 831 человек мужского пола(51).
Через три года, в 1635 году, Елисеев занял земли по р. Шакве (по правую сторону)(52).
В том же году на сцену выступил Пыскорский монастырь, занявший по грамоте земли по р. Сылве, по правую сторону, вниз по течению от р. Шаквы до р. Мечки и от пустоши Ногаевой(53), а на левую - от р. Бабки до татарской межи - Кочебахтинской, т. е. стал соседом Вознесенского монастыря. Между ними вскоре возникли споры, закончившиеся мировой сделкой(54).
Через год, в 1637 г. он же получил земли по берегам р. Мечки и пустырь Ногаеву(55), т.е. земли от р. Мечки через р. Шакву до верховья р. Лысьвы, притока Чусовой. В свою очередь и Пыскорский монастырь основал здесь свою слободу - Рождественскую (в 17 в. от г. Кунгура), ставшую центром сылвинских, пыскорских поселений (ныне село Рождественское)(56). К ней были приписаны все три поселения, как к своему центру. Здесь же была устроена и мельница (двухколесная) на р. Бабке в 1644 г.(57).
Основавшись на Сылве, оба монастыря скоро стали распространять свои владения по притокам Сылвы. Оба, напр., заняли земли (по левую сторону) по р. Шакве (против Ногаева поля); земли по правую сторону р. Шаквы занял, как сказано выше, Елисеев.
Далее в 40 годах, оба монастыря стали занимать земли по р. Бабке: Пыскорскиий, например, занял д. Кыласову (ныне село), Вознесенский же д. Жилину (по р. Юмышу, ниже первой)(58). Вскоре Вознесенский монастырь счел нужным перенести свою деятельность на берега Ирени.
В 1641 году он подал заявку на земли (и получил их в 1643 г.) по реке Кунгурке от устья по обе стороны вверх - 6 верст, а в гору от Кунгура по 5 верст и от Степанова городища вниз по р. Ирени на левой стороне на 6 верст, а в гору на 4 в., кроме бортей татарских, за 4 рубля в год «оброку».
Пыскорский монастырь к этому времени, владел еще д. Кинделинской и Баранчихой (на р. Сылве), находящимися ниже р. Мечки Так. обр. границы его владений на севере стали соприкасаться с владениями Строгановых, так как прикащики Строгановых овладели землями по р. Сылве от „Кладбищенского врагу" до дер. Кинделиной.
Теперь, если мы взглянем на карту то увидим, что к 1650 г. русские заняли земли по р. Сылве (полевой сторож) от ее устья до р. Сырьи (где ныне село Сыринское)(59) и по притокам, а на правой стороне от устья до р. Шаквы перешли в руки указанных (4) крупных землевладельцев. Фактически же здесь жили крестьяне, занимавшиеся сельским хозяйством и промыслами(60),
Является вопрос, сколько поселилось русских в Сылвенском крае в половине XVII в.
В 1649 году в Кунгурском уезде было переписано русских 96 дворов с 242 обитателями м. п. и пришлых 385 семей(61). В вотчинах Строгановых зарегистрировано: Сылвинский острожек, сельцо Серега, 44 деревни, 1 починок, с 284 дворами и 966 жителями (муж. пола), из них крестьянских дворов было 245 с 877 жителями м. п., а бобыльских 20 с 48 ж. п.(62). В вотчинах Вознесенского монастыря к 1647 г. Елизаров записал слободу Воздвиженскую, с 21 деревней, с 1 поч. с 232 двор. и с 839 жит. ж. п., из коих крестьянских и бобыльских—220 с 754 ч. Деревни этого монастыря были на Сылве (напр. Долинина, Вятская, Подкошенная); на Шадейке, Шаре и др. речках(63).
В вотчинах Пыскорского монастыря писец Елизаров в 1647 г. переписал по р. Сылве, Мечке, Шакве, Бабке, Каме, Кондосе и Сырье -365 крестьянских дворов с 1236 жителями м. п.(64).
Таким образом, русская колонизация Кунгурского края к половине XVII века достигла значительных по тому времени успехов. Центрами ее были острожек Сылвенский, Рождественская и Воздвиженская слободы.
Русская колонизация Кунгурского края была свободной; она до сих пор не регулировалась Московской властью. Такой характер ее привел к большим затруднениям, которые были очень чувствительны для Москвы. В Москву часто направлялись жалобы на земельные неустройства. При том настроение местных инородцев в связи с этими неустройствами очень поднялось и внушало опасение Москве. И Москва, оправившись от внутренних потрясений, укрепившись и получив возможность заняться на востоке очередными делами и при том непосредственно чрез свои местные власти, решила в средине XVII в. взять в свои руки колонизацию Кунгурского края, чтобы закрепить его за собой к утвердить для этого в нем гражданский порядок.
С этой целью был основан в 1648 г. опорный и административный пункт гор. Кунгур, на месте нынешнего Старого Посада, на р. Ирени в 2 верстах от устья реки Кунгурки(65).
Затем для планомерного заселения края русскими Московская власть вывела с разных рек, из разных посадов и вотчин, в течение 4 лет (1648 - 1651 г.г.) 647 семей посадских, крестьянских и бобыльских «на г. Кунгур, Степаново городище и др. места Сылвинского края. В этих семьях было 1222 чел м. п.»(66).
Поселив их здесь, Москва записала их в «государево тягло» и перечислила их в «селебные книг» (переселенческие) и наложила на них, после «льготных лет» государственные подати и повинности(67). Для обеспечения новопоселенных государственных людей было выделено земли 2469 десятин под усадьбы и огороды по р. Сылве, Ирени, Кунгурке, Кишерти и др.; под покосы «межь, поль и дубрав» - сенокосные земли 18991 коп. сена. Места здесь были «украинные, топкие, грязи и болота большие»(68). Для обеспечения поселенцев пахотной землей в 1652 г. была произведена по всему уезду перепись поземельная, которая выявила, что многие земли заняты без разрешения Московской власти: по р. Сылве, Мечке, Шакве, Ирени, Кишерти, Сухой речке, Аседи и др. Все такие земли были отняты от Строгановых, Елисеевых и обоих монастырей и переданы крестьянам; на эти земли были составлены «отводные книги». Татарские земли, записанные за ними московскими писцами, не были взяты, исключая тех земель, которые проданы татарам русскими без разрешения власти(70).
Таким образом, последнюю четверть XVII в. была здесь произведена планомерная, принудительная, государственная колонизация Присылвенского края и введена в установленные рамки колонизаторская деятельность прежде появившихся здесь крупных землевладельцев. Все это с одной стороны, благоприятным образом отразилось на крестьянских и посадских, которые избавились от экономической зависимости (хоть не совсем и не все), получили право и возможность сорганизоваться, получили земское самоуправление, и поэтому могли самостоятельно вести сельское хозяйство к промышлять. И мы видим, что в дальнейшем государственные крестьяне и посадские, имея земское самоуправление, организованно выступают на защиту своих прав, глав. образом, на землю и успешно действуют(71). С другой стороны это ускорило развязку восстания местных татар, остяков против русских(72). Таким образом, на р. Сылве образовалось государственное русское ядро, руководившее жизнью всего края.
Перепись выявила следующее число русских, поселившихся здесь к половине XVII века.
В г. Кунгуре в 1648 г. было 8 дворов с 17 обитателями м. п., к нему приписано - 14 деревень, 13 починков с 86 дворами и 288 жителями м. п. Селения были расположены по берегам р. Кунгурки. Ирени, Сылвы, Кишерти и др. притоков Сылвы. Из последней можно отметить: Весляну, Черепанову, Ключи, Ушакову, Патракову, Казакову, В. Суксун, В. Кунгур, Шущалову, Тучколову, Неволину, Тихонову, Борматову, Беляеву, Варламову, Гусеникову, Лалетину, Сосновый мыс (место нынешнего Кунгура). В 1651 году перепись обнаружила в Кунгуре тоже число дворов и жителей, а в уезде немного менее (218 чел. м. п.), при чем надо отметить, что в каждом дворе проживало по 4 - 5 человек, в то время как в Поморьи и Верхнем Прикамьи в среднем на двор приходилось от 1 до 2 чел. (м. п.)(78). В уезде были значительные поселения, напр. Кожин Улус (д. Коянова), Курманаевка, Кинделино, Баранчино, Кыласово, Жилино, Томилово, Степаново. Во второй половине XVII века часть этих деревень и городищ превратилась в села, в которых сосредоточивалось значительное население: Степаново, Весляна (село Тихоновское) на Ирени, Ординское на р. Кунгурке, Журавлево (тоже), В. Суксунское (на Сылве), Ключи (село Златоустовское) на Ирени и др.(74).
Таким образом к половине XVII в. Кунгурский край превратился в русский Кунгурский уезд и приобрел все признаки уезда: город, администрацию, государственных людей и русской колонизацией было положено основание русского уезда, которое не могло быть разрушено вспыхнувшим вскоре восстанием т. н. Саитским бунтом татар, остяков и других инородцев, так как заселение края было исторически - необходимым делом и шло стихийно(75).
Подводя итоги сказанному и определяя значение русской колонизация для Кунгурского края, мы можем сказать, основываясь на исторических документах, что она имела большое значение для края.
Она совершенно изменила физиономию края: из малонаселенного татарско-остяцкого «улусного» края - Кунгурский край стал русским уездом с очень значительным населением; из преимущественно скотоводческого и торговопромышленного края с недостаточно развитой промышленностью, он стал краем с широко развитым сельским хозяйством и развивающейся промышленностью, население в большей своей части было уже оседлым, с общественной организацией и жизнью. Быстро стало развиваться здесь земледелие.
Но с другой стороны колонизация послужила причиной розни между пришлыми русскими и коренными - татарами и остяками и содействовала возникновению и усилению революционного движения местных инородцев против России, т.к. они благодаря ей потеряли большую часть своих старинных вотчин, потеряли право и возможность полного распоряжения в эксплуатации естественных богатств края и т. п. Одним словом русская колонизация Кунгурского края сделала край тем, чем он является в настоящее время. Современный русский Кунгурский край ведет свое начало от нее.
|
|
|
