Татары

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Метрическая книга Барнаульской соборной мечети 1917 года
©Иршат ЗИАНБЕРДИН
Факсимиле листов метрических книг Барнаульской мечети 1917 года. Перевод размещен в сервере ВКонтакте в открытом доступе. Источник https://m.vk.com/wall208101295_40366
Автор: "Перевожу только арабописьменные тексты".
1. Страница 1. «Ведомость».
«Бу митрика дфтри
Аhле аслмнг 1917нчи илдэ туган, нках, тлак у хлг hм аулганлрни иазмк аучун жмгит шргиэ Аурнбурггиэ (духаунуи субраниэ)-дн уирлди. Ашнурлануб сургуч аузринэ жмгит шргиэгэ мхсус аулан мhр салнди. Кгдлринг мкдари агзлар (члинлар)-дн бринг кармаки аилэ брктлди.
Бу мтрикэ дфтриндэ барси икрми алти кагд.Духаунуи субраниэдэ члин: Аурматф (подпись не разборчивый).
Перевод на русский язык: «Данная метрическая книга утверждена Оренбургским мусульманским духовным собранием, прошнурована и опечатана сургучной печатью. Правила заполнения утверждаются отдельными членами духовного собрания. В данной метрической книге всего 26 листов. Член духовного собранияАурматов (подпись неразборчивый)».
2. Статистические данные (учет данных) по приходу Барнаулской мечети.
1 столбец: «Мсжд хзурндэ аулан амам музнлрнг асм у туган иллри иазулр.
Хтиб – Мхмднбиб бн Мхмдзриф Глиф, 1876нчи илдэ (туган).
Амам – прочерк.
Музн – бари мшурлр».
2 столбец: «Ауказлринг иил у числэ hм нумирлри аушндаук аутвирдит аидлган дрчэлри иазулр.
1908нчи илдэ 20нчи аку(сдэ) 350нчи ну(мирдэ) амамлк држэснэ».
3 столбец: «Гилм тхсил аиткан мдрслри иакэ амсамлри, астазлри иазлур.
Казан шhри 1нчи жаhг хзурндаги Мржани мдрсэсндэ.
4 столбец. «Трглк аитэ турган аул-(шhри)нг асми иазлур. Барнаул шhрндэ».
5 стольбец. «Бу мсждкэ караган аулрниг асмлри hм мсжд аулан аулгэ нэ кдр мсафа аулдиги иазлнур. Аул асмлри - Бийски шhри. Чакрим хсаби – 150».
6 столбец. «Бу мсжд аулан аулдэ hм аглар караган аулрнг hр брндэ аулан жан хсаби аирм-аирм иазлнур. Аирлр: Барнаулдэ – 150, Бийскидэ – 100. Хатунлр: (Барнаулдэ) – 90, (Бийскидэ) – 70».
7 столбец. «Бу мсждни салурга каиси мхкмэ трфндн, каиу иил у каиу числэ hм нумир аилэ рхст уирлган дакуминтлр км кулндэ сакланэдр. Рсми мсжд иук. Мхлэ аhалисинг хират акчасина алган иуртни гибдатханэ аидб тураладр.
8 столбец. «Бу мхлэгэ каиси иилдн башлаб митрикэ уирлдр. 1902нчи илдан башлаб.
9 столбец. «Бу аул каиу вулутн, ничэнчи астандэ hм ничэнчи аушстугэ зимски началниги карамагиндэ. (Столбец не заполнен)»
Переводы на русский язык: «1 столбец: Имена и даты рождения служащих в этой мечети имамов и муадзинов. Настоятель – Мухамеднабиб сын Мухамедзарифа, родился в 1876 году. Муадзин – отдельные мужщины».
2 столбец. «Тут пишутся места получения образования, учителя, год и число получения диплома, номер диплома и специальность. «20-го августа 1908-го года, диплом под номером 350, по специальности – имамство».
3 столбец. «Название образовательного учреждения или учителя. «В городе Казани, в расположенном на I квартале Университете Марджани».
4 столбец. «Для написания места проживания служащих мечети. В городе Барнауле».
5 столбец. «Для написания названий, относящихся к приходу данной мечети населенных пунктов и расстояний от них до мечети. Город Бийск. 150 верст».
6 столбец. «Для написания количества мусульман в каждом из населенных пунктов, относящихся к приходу данной мечети. Мужнины и женщины записываются в отдельности. Мужчин в Барнауле -150, женщин – 90. Мужчин в Бийске – 100, женщин – 70».
7 столбец. «Для записи данных о разрешение на строительство данной мечети. Официальной мечети нет. Исповедуются в доме, выкупленном на пожертвования верующих и переделанного под молельню».
8 столбец. «Для записи о том с какого года в этом приходе начали выдавать метрические свидетельства. Начиная с 1902-го года».
9. Административное подчинение населенного пункта, где размещается мечеть. Данные отсутствуют)».

>> Ответ на сообщение пользователя SvetlanaParfent9eva от 4 октября 2024 20:48 что-то маловато татар было в 1917, тогда в Барнауле уже было около 60 тыс человек!

PerfilovVM написал:

[q]
>> Ответ на сообщение пользователя SvetlanaParfent9eva от 4 октября 2024 20:48 что-то маловато татар было в 1917, тогда в Барнауле уже было около 60 тыс человек!

[/q]

Наверно большинство были прихожанами православных приходов. Мои, например, были обрусевшими, но православную веру не особо любили. Вынуждены были приспосабливаться...

Барнаул основан в 18 веке на месте старой ордынской крепости Абакша. В материале историка Якова Кривоносова, опубликованном в «Барнаульском хронографе, календаре знаменательных памятных дат», сообщается о татарском кладбище в плане города за 1856 год, мечети 19 века в казахском селении Назаровское. Оживление деятельности мусульман в начале 20 века историк связывает с изданием правительственных указов о свободе совести (17 апреля 1905 г.) и о порядке устройства религиозных общин (17 октября 1906 г.). В 1909 г. Томский окружной суд зарегистрировал Барнаульское мусульманское общество и разрешил открытие мечети, которая расположилась в 2-этажном деревянном здании на территории современного микрорайона элеватора. По всей видимости, это и есть сохранившийся двухэтажный дом на улице Некрасова, 13, который мусульмане Барнаула просили передать им в 90-е годы, как бывшую мечеть.

Кривоносов приводит список прихожан, жертвовавших на содержание общины и мечети: Балтабай Кужасов - 10 руб., Галиулла Хамидуллин - 3 руб., Шакир Жаббаров - 10 руб., Хамидулла Даудов - 10 руб. С участников праздника гаит аль-фитр 31 августа 1912 г. был собран 61 руб. Имамом Барнаула был Н. З. Галеев.

После революции в восточной части Барнаула появился целый мусульманский поселок. Община получила 58 индивидуальных усадебных участков и 2 участка под мечеть и медресе. В 1923 г. в мусульманском поселке проживало 300 человек. Такие сведения приводит Елена Мызина в публикации «Нас всех объединяет вера» в газете «Мусульмане Сибири» ( № 8 (9), июнь 2000 г.).

Поселок получил название сада-города. Так в Барнауле возникло две мусульманские общины - городская и садгородская. Первая владела 2-этажной мечетью в районе элеватора, вторая построила новую мечеть на участке номер 6 в 62-м квартале сад-города. Обе мечети, сначала первая, затем вторая, были переданы по «инициативе» самих мусульман в середине 20-х годов под школы.

Вторая мечеть, по данным мусульман Барнаула, находилась по адресу ул. Карла Маркса, 6. Ныне на этом месте ветхое одноэтажное строение без какого-либо намека на бывшую мечеть, видимо оно не раз перестраивалось со сталинских времен.

Первая после падения железного занавеса мусульманская организация в Барнауле получила официальную регистрацию в начале 90-х. Первым председателем МРО «Магди» в 1992 г. стал Рамиль Мухаметов. Община правоверных попыталась вернуть одну из двух бывших мечетей. На переписку с городскими властями ушло около двух лет. Получив отказ, поняв, что они только напрасно теряют время, верующие стали подыскивать участок для строительства новой мечети. Так был куплен дом на улице Матросова, 163, где сегодня располагается соборная мечеть.
Источник: https://dumrf.ru/common/interview/3402

SvetlanaParfent9eva написал:

[q]
старой ордынской крепости Абакша
[/q]

Я историкам доверяю больше, чем неисторикам.

<...>
Если судить по керамике, то городище следует относить к средневековой эпохе, скорее всего, X-XII векам нашей эры. То есть поселение, вероятно, существовало ещё до прихода в Сибирь монголо-татар. Однако исследователи не исключают и более поздней даты существования Абакши, вплоть до XVII века, когда территория вошла в состав западно-монгольского Джунгарского ханства.
<...>
https://www.ap22.ru/paper/paper_2023.html

Konstantin Ivanov написал:

[q]

SvetlanaParfent9eva написал:
[q]

старой ордынской крепости Абакша
[/q]

Я историкам доверяю больше, чем неисторикам.

<...>
Если судить по керамике, то городище следует относить к средневековой эпохе, скорее всего, X-XII векам нашей эры. То есть поселение, вероятно, существовало ещё до прихода в Сибирь монголо-татар. Однако исследователи не исключают и более поздней даты существования Абакши, вплоть до XVII века, когда территория вошла в состав западно-монгольского Джунгарского ханства.
<...>
https://www.ap22.ru/paper/paper_2023.html
[/q]

Я это читала и согласна. Лично мне больше нравится связь истории именно с Абакшей.

Относительно татар в Барнауле, насколько мне известно, все они в разный период времени были переселенцами из Европейской части России.

Барнаульский уезд Томской губернии