● Смотрова - Буда (Смотровая Буда) - село

По сведениям 1859–1873 годов
2323
Смотрова-Буда (Смотровая Буда), д. вл.
при рч. Буде.


Сведения о помещичьих имениях 1860 года
Смотровая Буда - Черниговская губерния, Новозыбковский уезд
Помещик - Николай Бороздна
Крепостных мужского пола - 257
Дворовых - 51

СНМ Черниговской губ. 1886 г.
628. Смотрова Буда, деревня бывшая владельческая, при речке Проточке, дворов 114, жителей 582

_____

Смотрова Буда (Смотровая Буда) — деревня Клинцовского района Брянской области, в 9 км к югу от Клинцов, при шоссе Брянск-Гомель. Центр Смотровобудского сельского поселения (включает села Мартьяновка и Павличи, деревни Кабановка и Якубовка, поселки: Зараманье, Калинин, Ляды, Овсеенков, Окоп, Раскосы, Сергеевка и Сурецкий Муравей). Упоминается с начала XVIII века как владение Рагузинских, позднее — Бороздны и других (казачьего населения не имела). В 1889-1892 была построена деревянная Николаевская церковь (действовала до 1961, сгорела в 1989). До 1781 входила в Новоместскую сотню Стародубского полка; с 1782 относилась к Суражскому уезду; с начала XIX века в Новоместском, Новозыбковском (с 1809) уезде (с 1861 — в составе Великотопальской волости), с 1923 в Клинцовской волости и уезде, с 1929 в Клинцовском районе.
Населенные пункты Брянского края: энцикл. слов. / [сост. О. Р. Вязьмитин]. — Изд. 2-е, доп. и испр. — Брянск: Белобережье, 2012, стр. 384

В центре села Смотрова Буда, на пригорке у речки Мирятинки, на месте, которое в народе называется Цвинтарь, в 1889-1892 гг. был возведен храм в честь святителя Николая Чудотворца. Храм был построен в характерном для конца 19 века стиле сельского деревянного храма, выполненного в псевдорусском стиле. Крещатое здание, рубленое из бревен в «лапу» и снаружи обшитое тесом. Цоколь храма кирпичный, крыши – железные.

Основной объем образован четырьмя крестообразно расположенными прямоугольными срубами с двускатными кровлями, над которыми в центре поставлен низкий глухой четверик и над ним световой восьмерик, увенчанный шатром с луковичной главкой на острой «шейке». В углах между восточным и боковыми рукавами креста, по сторонам алтаря устроены пониженные квадратные прирубы дьяконника и жертвенника, а с западной стороны к рукавам прилегают крыльца боковых входов. Вертикаль храма повторяет четверик колокольни, поставленный над западной частью трапезной – папертью с крыльцом. Колокольня также завершена шатром с главкой.

Основным элементом декора фасада выступает чередующаяся тесовая обшивка стен, горизонтальная до верха окон, вертикальная до карниза, а в схимниках фронтонов – вертикальная и «в елку». Ее дополняют скромные наличники окон (одинарных и тройных) с мелкой расклейкой фронтонами и сандриками, простые карнизы и фронтоны в завершении рукавов креста и паперти. Значительно обогащают силуэт Храма декоративные щипцы, острым изломом разрывающие карнизы и полицы снизу шатров.

В интерьере господствует центральная, развитая вверх, часть храма, соединенная с трапезной, боковыми прирубами и алтарем с широкими арочными проемами. При переходе от четверика к восьмерику применены плоские паруса. Роспись выполнена масляными красками (1904 год — надпись над западным окном). Изображение «САВАОФЕ» на восточной грани шатра и «ЕВАНГЕЛИСТОВ» на узких гранях восьмерика написаны позднее в академической манере. Краски положены пастозно, широкими мазками. Цветовая гамма выдержана в мягких, приглушенных тонах.

В скупом декоре повторяется в упрощенном виде оформление придельных иконостасов: накладные геометрические элементы и феленчатые пилястры в цокольной части. Обрамление икон второй половины 19 века – в виде ряда «зубчиков». Одноярусные предельные иконостасы ( середина 19 века), очевидно принесенные из других храмов, являются интересными памятниками украинского барокко. Элементы этих иконостасов и все иконы утрачены. Оригинальные завершения иконостасов покрыты богатым резным декором, который хорошо сочетается с барочной живописью икон (изображения архангелов). Главный четырехъярусный иконостас второй половины 19 века с «Распятием» в завершении, стилизован в духе барокко. Его царские врата и иконы местного чина утрачены.
Храм был закрыт с 1933 по 1941 год, колокольня снята, а помещение переоборудовано под зерносклад. Окончательно храм закрыли во второй половине 60-х годов ХХ века, в августе 1989 года он сгорел.
Сведения из архива Клинцовского краеведческого музея. http://cerkov.bryansk.in/istoriya-prihoda/

Державний архів Чернігівської області
Смотрова Буда, с., Стародубський полк, Новоміська сотня; Новгород-Сіверське нам-во, Суразький пов. (РФ, Брянська обл., Клинцівський р-н)


1. Стародубський полк
2. Чернігівська єпархія
3. Церква в ім’я Архістратига Михаїла, с. Кивай Новоміської сотні
4. c. Смотрова Буда
5. -
6. -
7. -
8. -
9. -
10. Списки парафіян: 1741: ф. 679, оп. 1, спр. 305; 1742: ф. 679, оп. 1, спр. 381;
1749: ф. 679, оп. 1, спр. 383; 1759: ф. 679, оп. 1, спр. 385; 1763: ф. 679, оп. 1, спр. 386;
1764: ф. 679, оп. 1, спр. 317; 1771: ф. 679, оп. 1, спр. 390; 1777: ф. 679, оп. 1, спр. 394;
1780: ф. 679, оп. 1, спр. 395; 1781: ф. 679, оп. 1, спр. 328.


1. Новгород-Сіверське намісництво
2. Новгород-Сіверська єпархія
3. Церква в ім’я Архістратига Михаїла, с. Кивай Суразького повіту
4. с. Смотрова Буда
5. -
6. -
7. -
8. -
9. -
10. Списки парафіян: 1788: ф. 712, оп. 1, спр. 211.

Звезда и крест
Установка главного купола на новом храме в Смотровой Буде.

Лет 45 назад, когда я еще не думал о краеведении, увидел в руках одного из сослуживцев книжку — сборник статей по провинциальной архитектуре. Собственно говоря, я обратил внимание на картинку – целую страницу маленьких перьевых рисунков российских храмов. Под одним из них обнаружилась надпись «Свято-Никольская церковь с. Смотрова Буда Клинцовского района». Тогда эта церковь была еще цела, хотя и закрыта. Внимание ученого автора статьи к этой провинциальной церквушке говорит, что это был не сельский самострой. В ее силуэте, ее декоре была видна уверенная рука мастера. Теперь этому нашлось объяснение. Застройщиком смотровобудского храма был князь рюриковой крови, крупный общественный деятель б. Черниговской губернии Николай Дмитриевич Долгоруков(ий), имя которого (Николай) было увековечено в посвящении церкви.
Князь Н.Д. Долгоруков родился в Москве в 1857 году. Получил прекрасное домашнее образование и окончил историко-филологический факультет Московского университета. Участвовал в Русско-Турецкой войне 1877 — 1878 гг. В наши края попал, женившись в 1883 г. на наследнице Великой Топали княжне Голицыной. До революции Великая Топаль была волостным селом Новозыбковского уезда. Великотопальская волость простиралась до Клинцов и включала Смотрову Буду.

Долгоруковы были крупнейшими помещиками. Только в Новозыбковском уезде им принадлежало 5 143 десятины земли. Князь служил по дворянским выборам предводителем Новозыбковского уезда (1888 – 1896), а потом (1896 — 1899) и всей Черниговской губернии (т. е. занимал ту же высокую должность, что и брат поэта Бороздны Николай Петрович). Долгоруков вел большую общественную и просветительскую деятельность. Список его общественных должностей занял бы полстраницы. Важно отметить, что Николай Дмитриевич всегда находил общий язык с земством, обычно бывшим в противостоянии с дворянским самоуправлением.

Демократизм, доступность князя снискали ему кличку социалист. Он, например, содержал в качестве домашнего врача в Великой Топали родственника казненного народовольца Н.И. Кибальчича, уроженца Черниговской губернии, которого никто не брал на работу. Один из моих мартьяновских дедов, тогда юноша, обучавшийся столярному делу, нечаянно вогнал стамеску в запястье левой руки. Кое-как остановив хлынувшую кровь, он побежал в Великую Топаль. Кибальчич так удачно зашил ему руку, что она не потеряла ни подвижности, ни силы. Там деду предоставили какой-то ночлег. Наутро он столкнулся во дворе с княжной Натальей Николаевной, одетой в простенькое ситцевое платье в горошек.

Еще в университете Николай Дмитриевич увлекся историей старообрядчества. Как знать, не сыграло ли это его ученое увлечение решающую роль в выборе места проживания княжеского семейства – ведь родные его жены были тесно связаны с клинцовскими старообрядцами. Так, знаменитый клинцовский корабельный сосновый лес был подарен в 1850-е годы посаду прежним владельцем Великой Топали Голицыным. Долгоруков и в зрелом возрасте продолжал ученые занятия. По его инициативе и при личном участии была создана Черниговская губернская ученая архивная комиссия, издавались ее труды.

Для своих частых приездов в Новозыбков князь содержал там дом, который в 1919 году был национализирован, разграблен и загажен. Когда в середине 1930-х годов его очищали от мусора, в шкафу в подвале нашли старинную рукопись, как оказалось – записки ученого сподвижника Петра I механика А.К. Нартова. (Заметим — научные интересы князя Долгорукова выходили далеко за пределы губернии). Сообщение о находке попало в центральные газеты, где на него обратил внимание А.Н. Толстой, приступивший к работе над второй книгой романа «Петр Первый» и пожелавший ознакомиться с рукописью. Ее отвез писателю новозыбковский журналист А.Вольный. Выяснилось, что это – писарская копия уже известных историками записок. Как выяснил автор этих строк, в доме-музее А.Н.Толстого новозыбковского экземпляра рукописи Нартова сейчас нет, след ее затерялся. О других манускриптах, принадлежащих Долгорукову, знает лишь печка в Новозыбковском ревкоме.


Князь Долгоруков пал жертвой своей доступности. В 1899 году он заразился от посетителя сыпным тифом и быстро скончался. Похоронили его в Подмосковье, в родовом селе Волынщина Рузского уезда. По словам уже упоминавшегося моего деда, на надгробном памятнике князя была выбита пятиконечная звезда, которая защитила его последнее пристанище во время проведения всесоюзной кампании начала 1930-х годов по разграблению могил «бывших людей».

Подробности связи Долгорукова со Смотровой Будой выяснили смотровобудские краеведы, нашедшие даже в прямом смысле слов кровную связь князя со своим селом и записавшие воспоминания старожилов о строительстве Свято-Никольской церкви. Получить разрешение на возведение храма во имя своего святого князю не составило труда. (Уточним, что разрешение на строительство храма выдавала епархия, т. е. Чернигов, а не Киев). Видимо, князь поручил строительство церкви хорошему архитектору. История приобретения колоколов обросла народными легендами. Конечно, в 1892 году, когда уже несколько десятилетий Смотрову Буду оглашали гудки паровозов на железнодорожной линии Брянск-Гомель, говорить о разбойниках не приходится. Не интересовали лихих людей и колокола – продать их было нельзя, скупка бронзы тогда не работала. Дело в другом.

Постройку церковных зданий обычно оплачивали богатые люди, бедные вносили свой вклад трудом. А вот колокола для храма было принято приобретать «всем миром». Ведь когда ты умрешь, по тебе позвонит колокол твоего прихода. Самая бедная вдова и та жертвовала на колокол последний гривенник. Естественно, что слухи о сборе денег на колокола распространялись очень широко. Более того, было принято специально распространять их и оснащать самыми кудрявыми выдумками, чтобы трудно было узнать о реальном состоянии дел. Это так и называлось – «колокол льют». Лихие люди, прознав об отъезде посланцев за колоколами, могли «перестреть» их на пути и отобрать мирские деньги. В этот раз пронесло — посланцы Смотровой Буды привезли колокола.

Но не пронесло стороной хрущевскую атеистическую кампанию, когда Свято-Никольская церковь была закрыта. Не пронесло и детскую шалость, от которой она сгорела. И вот теперь встал вопрос о ее восстановлении. Давно бы так! Это будет не только храм Божий, но и памятник князю-«социалисту».

Б. Петров,
действительный член РГО.

Источник: Газета Труд26.07.2016 14:40
https://klinci.bezformata.com/.../48963824/

Отчет Новозыбковской уездной земской управы... за 1896 год
Новозыбковская уезд. земская управа
Изд. 1897

Елена Петровна Рупич (дома называли Алена)

Муж.
Семён Денисович Бородин
Смотрова Буда
Умер 1962 Смотрова Буда
был городовой г. Клинцы. Но подтверждения этого в архивах мы пока не обнаружили.
Большой их дом во время раскулачивания, перевезли на Туросну и отдали под школу, а во время ВОВ дом перевезли обратно в село (на Бусевку)

Брат Семена Денисовича Дмитрий Бородин.
Он был революционером, революционер – моряк Крейсер «Диана»,
Матросы с крейсера «Диана» принимали активное участие в штурме и захвате Зимнего дворца в Петрограде, одного из ключевых событий Октябрьской революции.
В одном из Московских музеев находится его бюст. В его честь был назван колхоз в селе Смотрова Буда «Красный Моряк».
«В октябре 1929 года созданы колхозы и в Смотровой Буде:…колхоз «Красный моряк», председателем колхоза избран Бородин Дмитрий, пришедший с гражданской войны, …был одним из первых коммунистов на селе»

Рождение дочери
Ульяна Семеновна Бородина
Рождение 30 июн 1905
Смотрова Буда Возраст: 86
Смерть 13 сен 1991
Смотрова Буда
Муж Ульяны Носенко Стефан Михайлович, 23.08.1919 -12.12.1972

Рождение сына
Георгий Семенович Бородин
19 апр 1910
Смотрова Буда
1910 - 2007

Рождение сына
Алексей Семенович Бородин
1922
Алексей Семенович Бородин
1922 - ?
был участником ВОВ. Пропал без вести. «Бородин Алексей Семёнович, рядовой, 1922 г.р. с. Смотрова Буда, русский. Призван Даниловским РВК. Пропал без вести 01.12.1944г.»

Сестра Елены 1.Анастасия Петровна Рупич/Еланская
Анастасия во время раскулачивания уехала в город Киев, там вышла замуж.


Сестра Елены 2. Прасковья Рупич