Краславский район Латвии (Латгалия)

[q]

Краслава статус города получила в 1923 году. Сегодня в городе живёт около 9.000 человек. Город является районным (Краславским) центром.

Первое поселение в районе нынешней Краславы возникло еще в эпоху неолита (II—IV тысячелетие до н. э.) . На берегу Даугавы возле Шкершкан и в Адамове при раскопках были найдены останки поселений каменного века. А чуть позднее в Адамове, Цимошках, Айшпурах, Пундурах и в других местах — захоронения предков из железного века. . В II—III тысячелетии до н. э. здесь жили угро-финские племена, позднее — балты, из которых в VIII веке нашей эры выделились латгалы.
По одной из версий город получил название (Краслава) от имени Рогнеда-Горислава. Предполагается, что княжна Рогнеда, дочь князя полоцкого Рогволода, была в Х в. правительницей краславской округи. Позднее она стала женой «князя и Крестителя всея Руси» Владимира Святого .

Есть версия, что на Театральной горе (Театра калнс) стоял замок Рогнеды. Театра калнс, свое название получил от клети, в которой граф Плятер устраивал театральные представления для своих гостей. Есть основания полагать, что развалины были видны на этом месте и до 1942 г. Город почти не пострадал в годы 2-й мировой войны, однако развалины, видимо, были растасканы местными жителями на стройматериалы, поскольку на поверхности земли сегодня ничего не сохранилось.

[/q]

[q]

Деревянный храм тут стоял уже в 1676 году, когда иезуит Георгий Вольф основал миссию. Однако расцвет города требовал подобающего кафедрального собора, и такой был возведен в 1767 году. В духовном отношении до 1755 года Краслава была вотчиной иезуитов, и это обстоятельство, по всей видимости, не прошло бесследно при проектировании собора: А. Парако возвел его, следуя во многом канонам главного иезуитского храма Рима — церкви «Иль-Джезу». Для Латгалии это было вехой, потому что костел св. Людовика в Краславе стал одним из эталонов латгальского церковного зодчества.

[/q]

[q]

Мощные колонны, имитирующие цветной мрамор, держат антаблемент с большой латинской надписью «GLORIA IN EXCELSIS DEO». В полукруге свода изображение коленопреклоненной фигуры французского короля Людовика IX. Перед нами полотно великого польского художника Я. Матейко «Святой Людовик отправляется в крестовый поход» (1884).
За картиной скрыта фреска итальянского художника Гастольди, украшавшая алтарь первоначально. На ней изображен восседающий на троне король Франции Людовик IX в воинских доспехах. Фресками были украшены и стены собора.

Со временем фрески осыпались. Тогда и была заказана алтарная картина, украшающая собор. Авторство алтарной картины, однако, не до конца установлено. Предполагается, что полотно было написано в Кракове в мастерской профессора Яблоньского Т. Лишевичем, а Я. Матейко только прошелся кистью к концу работы над картиной.

Современник этих событий историк и краевед Г. Мантейфель в своей книге «Из истории костелов Инфлянт и Курляндии» излагает несколько иную версию. «Эскиз полотна был написан самим Я. Матейко. Работу в увеличенном масштабе исполнил в Кракове профессор Яблоньский под надзором Матейко, который придал полотну окончательный вид». Участие Лишевича не упомянуто.

[/q]

[q]

Архитектура церковных зданий Латгалии отличается от других районов Латвии и контрастностью масштабов. Для латгальского барокко характерны или гигантские костелы кафедрального типа, или же маленькие, интимные часовни. В плане латгальские костелы обычно представляют собой прямоугольные трехнефные базилики, крытые крестовыми или цилиндрическими сводами с парусами. Средний неф при этом значительно выше боковых, алтарная часть нередко не выделяется в качестве отдельного тектонического элемента. Этот основной тип включает два варианта. Первый и наиболее распространенный имеет две башни с декоративным щипцом между ними.

Краславский костел представляет второй вариант. Безбашенный фасад церкви венчает высокий и широкий щипец. Колоссальный двойной портал как нельзя больше подчеркивает столь характерную для художественной мысли барокко идею апофеоза и триумфа. В эпоху барокко считалось, что Голгофской жертвой зло побеждено, и человек торжествует, вкушая плоды спасения. При входе в костел это ощущение возрастает: высокий свод центрального нефа, колонны и пилястры, побуждающие зрителя устремлять свой взор ввысь, вызывают приподнятое настроение, рождают мысли о великом предназначении человека.

Та же торжественная мелодия звучит и в алтаре, венчающем здание. Выполненный в манере, характерной для великих итальянских мастеров барокко Поццо и Бернини, алтарь поражает своим размером, представительностью композиции и обилием цветного материала.

[/q]

[q]

Говоря о Краславской католической церкви и ее значении в ближайшей и дальней округе, следует особенно выделить Реликвии (мощи) мученика Святого Доната, которые привлекают паломников, и делают Краславу вторым по значимости, после Аглоны, местом паломничества в Латгалии. В 1790 году граф Плятер при посредничестве папы Пия VI, из Рима привёз мощи святого Доната и тогда был установлен праздник в Краславе Святого Доната с полным отпущением грехов, который отмечается в первое воскресенье после дня Святого Петра (после 29 июня) по новому стилю (Католической Церкви).

[/q]