Разные разности

Впервые встретила такую запись: в записи о браке у жениха написано - Раскольник

Tamarak написал:

[q]

Сегодня попались в МК Никольской церкви подряд три двойни

[/q]

Переписчик только промахнулся и Елену из третей двойни во второй сосчитал/зафиксировал: №29 не на месте. , получилась по счету тройня...

Интересная вещь попала мне в руки. Прялка конца 19 века. На обороте лопаски в центре на свободном пространстве («зеркало») подпись автора в три строки курсивом: «М.В.И.Т.1892". Стало очень интересно, что бы это значило, поэтому пришлось прочитать немало статей на тему старинных русских прялок, и пересмотреть массу фотографий. И вот к какому выводу я пришла. Эта конкретная прялка относится к Северодвинским, и изготовлена мастером Василием Ивановым (Иваночивем) Третьяковым. Василий Иванович Третьяков — знаменитый мастер-прялочник.
Третьяков работал в Нижней Тойме, где его семья была одним из центров росписи прялок. Характерной особенностью работ Третьяковых из Верхней Жерлыгинской на реке Тойма считаются ярко раскрашенная токарная ножка и зеркальце, врезанное в центр той стороны лопасти, которая была обращена к пряхе.
В одной из статей была такая запись:" «Изучение росписей Нижней Тоймы представляет особые трудности по сравнению с борецкими потому, что на предметах первой ни разу не было обнаружено подписи мастера».[5] Единственная прялка в настоящий момент, на которой стоит подпись В.И. Третьякова, находится в коллекции А. Германовича." (👀вот здесь у меня возник вопрос)...
Надпись «М.В.И.Т.1892" расшифровывается как - "маляра Василия Иванова Третьякова 1892)" Не "мастера", а "маляра".
Вообще, тема прялок оказалась очень интересной. Каждый день открываем для себя что-то новое. #история #прялки #старинные_вещи #антиквариат

Изучая метрические книги, не перестаю удивляться разнообразию имен, хотя мы вроде как привыкли думать, что особого разнообразия в 18-19 в.в. и не было - Иван да Марья, да Васька с Настасьей. Но это совсем не так - имен было много (хороших и разных). Многие сегодня уже забыты, и я впервые встретила их только в метрических книгах и ревизиях. Например, женские,такие как - Сигклитикия, Хиония, Фиона, Домника, Домна, Соломония, Васса и т.д. Кстати, нередко в 19 в. встречается Олимпиада. Из мужских можно отметить такие как - Маркел (имя моего прадеда), Вукол, Хрисанф, Мартимиан, Полиевкт. Такие имена звучат хоть и необычно, но в целом вполне благозвучно, как говорится дело привычки. Но вот изучая метрические книги одного из сел, в котором проживали мои предки, сначала один раз, потому другой, наткнулась ну совсем уж на необычные, и главное - совершенно неблагозвучные - имена. И в одном и в другом случае дети были незаконнорожденными. Подумала - совпадение. Но все же решила пересмотреть МК за несколько десятилетий именно на предмет имен у незаконнорожденных детей. И обнаружила такую закономерность: именно незаконнорожденным "наш" священник давал очень редкие и крайне неблагозвучные имена.:Голиндуха, Онисифор, Епихария, Керкира, Полактия, Сосипатр, Гнелпидр, Киндий... Зачем? Неужели выделить их таким образом, в порицание матери и т.п.?
Но хоть и звучат эти имена очень уж неблагозвучно, но все же даны в соответствии со святцами в честь конкретных святых. Да и значения этих имен, если можно так выразиться, - с хорошей энергетикой.
Голиндуха (лесная волшебница, дочь цветка) - Святая исповедница Голиндуха Персидская, память 12/25 июля
Керкира (процветающая, защищенная богами) - Мученица Керкира Керкирская, день памяти 11 мая
Сосипатр (спаситель) - Сосипатр Иконийский, один из учеников святого апостола Павла, 28 апреля (11 мая), 4 января (17)
Епихария (радостная) – мученица Епихария, 10 октября (27 сентября)