Русские пленники XVII века

СОДЕРЖАНИЕ

«Женитьба пленников на чужбине»

Среди сохранившихся в Разрядном приказе документов о русских пленниках, вернувшихся в Россию, встречаются упоминания и о их семейной жизни в плену. Таким примером является история крымского пленника, уроженца деревни Животовой Белевского уезда крестьянина Андрея Елисеева.

24 февраля 7139 (1631) года Андрей Елисеев пришел «з женою з Дашкою да с сыном з Гришкою» в Разрядный приказ в Москве. Бывший пленник пришел из Путивля, от воеводы и князя Андрея Мосальского и Игнатия Уварова и принес «прохожу память». В данной 30 октября 7139 (1631) года в Путивле пленнику памяти от воеводы говорилось: «…бил челом Государю Царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа русии полоненик руской человек Белевского уезду деревни Животова Петра Кологривова крестьянин Ондрюшка Олисеев был де он Ондрюшка в полону в Крыму дватцат два года и в Крыме де он женился на руской полонянки и в прошлом де во 137-м году отшибли ево запорозские черкасы и ево де взяли з женкою и з сыном с собою и вывезли в Запороги а из Запорог в литовской город в Крылов а вышел он полоненик в Путивль в прошлом во 138-м году в великий пост».

В Москве пленник был повторно допрошен. Андрей Елисеев повторно сказал, что взяли его в плен 22 года назад в Белевском уезде. Сначала его отвели в Нагаи, откуда продали в Крым татарину Озею, у которого он провел 20 лет. Татарин «женил на полонянке ис Серпухова на попове дочери Дарице а венчал де их руской поп которой был с послом в Крыму с Микитою Лихаревым». У пленника и пленницы родился сын Григорий, которому в 7139 (1631) году было 12 лет. Из плена Андрей Елисеев, его жена Дарьица и сын Григорий были освобождены запорожскими черкасами. После освобождения семья прожила год в Запорожье, после чего была отпущена черкасами на Русь. В Путивль пленники пришли в 7138 (1630) году на вербное воскресенье (в апреле). Но по прибытии на Русь, заболел его сын Григорий «…и в Путивле лежал сын ево болен а как обмогся и он бил челом воеводам о прохожей памяти ево и воеводы дав ему прохожую память отпустили ж ко Государю к Москве».

Допрошена была и жена Андрея, бывшая татарская пленница Дарьица. О себе она сказал следующее: «…ис Серпухова Соборные церкви попова Григорьева дочь взяли ее в полон крымские татаровя в 108-м году как приходили в Серпухов крымские царевичи и свели в Крым и была в полону в Крыму у татарина к Бекелия з год и тот татарин продал ее татарину Азею и была у того татарина 18 лет и тот татарин выдал ее замуж за полоненика ж за Ондрюшку». Как и её муж, Дарья сказала, что их венчал русский поп, бывший в Крыму с посольством Никиты Лихарева. Согласно слов Дарьи, она была взята в плен в Серпухове, во время прихода крымских царевичей (поход Бориса Годунова на Серпухов 1598 г.).

В Москве пленник Андрей «знатцов себя никаво не сыскал». Согласно разрядной выписке, выходцам, проведшим по 22 года в плену, давалось по 2,5 рубля, их женам по 2 рубля (поповым дочерям), детям по 1 рублю или полтине. Пленники-крестьяне своим помещикам не возвращались, а определялись во дворцовых селениях на пашню.

«Спасение утопающих – дело рук самих утопающих»

При работе с документами XVII века по городу Соляному (Тору) была обнаружена интересная челобитная и решение, которая достойна экранизации. С 1687 по 1700 гг. существовал такой орган управления в Русском государстве как «приказ Великой России», который ведал Слободскими полками: Ахтырским, Изюмским, Сумским и Харьковским.

И вот, 11 мая 7202 (1694) г. через Великороссийский приказ на имя царей Ивана и Петра Алексеевичей подал челобитную житель города Соляного Алешка Питателев. В челобитной Алексей говорит, что в 7198 (1690) году по приказу торского воеводы («приказного») Льва Авдеева он был выслан из Соляного в Змиев с письмами к тамошнему воеводе Семену Ивановичу Дурново. В тот же день под Змиев пришли татары и был бой, в котором «…они неприятелские люди взяли меня холопа вашего в полон и был я холоп ваш в полону в Озове…». Татар воевода Семен Дурново от Змиева отбил, взяв при этом трех татарских языков «…Карачарку да Алейку». В это же время в Змиеве жил родной брат торца Алешки Питателева – приказной избы подьячий Дмитрий Авдеевич Питателев, который узнав о захвате татарами своего брата, подал челобитную царю, чтобы найти и освободить брата. В челобитной Дмитрий Питателев просил разменять в Азове за своего брата одного из пленных турчан, взятых под Змиевым. Царь рассмотрел челобитную и последовал указ думного дьяка Емельяна Украинцева, чтобы был отдан один из турчанин «…ис простых людей а не началнова человека», пленные сидели в тюрьме в Севске. Повели турчанина в Азов на обмен… Но тут случилось неожиданное! Турки в Азове… отказались брать своего единоверца, называя его «худым человеком». Однако, предложили «доплатить», чтобы сделка состоялась. Переговоры вели донские казаки в Азове, атаман Фрол Минаев дал своих тридцать рублей, казак Иван Жук дал еще пятнадцать рублей и торца Алешу Питателева освободили. Но за эти деньги атаман Фрол Минаев взял «заемную память» (расписку) у бывшего азовского пленника, по которой Алешка должен был вернуть все деньги атаману. Всего, следовало вернуть 45 рублей – большая сумма для мелкого служилого человека XVII века.

Вернувшись в Русское государство, торец Алексей Питателев поехал не в Соляный а в Москву, где подал челобитную царю через Разрядный приказ, в которой просил… разрешить ему собирать милостыню для уплаты своего долга. Разрешение и «память» (подтверждающая бумага) ему были даны, однако, вскоре предприимчивый торец Алешка Питатетелев подал новую челобитную, в которой жаловался, что «…ему тех денег на Москве собрать невозможно для того что таких просящих всяких людей много…». В новой челобитной Питателев просил разрешить собирать милостыню в государевых украинных городах (Южной России). И вот, 23 августа 7202 (1694) года Алексею Питателеву «…поуказу великих Государей слушав думной дьяк Емельян Игнатевич Украинцов с товарыщи приказал тому полонянику дать зборную память что збирать ему денги себе на окуп сорок пять рублев в украинных городех а на Москве и около Москвы нигде не збирать…».

Когда нечем заплатить за свой выкуп – что делать? Собирать милостыню…

«Русский казак-пленник, турецкая галера и испанцы» (часть 1: 14 лет плена и освобождение)

Жизнь на южных рубежах Русского государства была сложной и опасной для служилых людей. Основной опасностью были степные хищники – крымские и ногайские татары, промышлявшие уводом русских людей в плен и продажей на невольничьих рынках. Через Азов, Крым русские пленники попадали на невольничьи рынки, а затем становились гребцами на турецких галерах в Чёрном и Средиземном морях. Желание вернуться на Русь («землю обетованную») русских пленников было огромным, они проделывали тысячи километров по чужим государствам, чтобы вернуться на родную православную землю. Порой такие истории странствий просто фантастические. Приведем ниже подобную историю.

16 декабря 7139 (1630) года из Севска вместе с отпиской, воевода Степан Стрешнев прислал в Москву с севским казаком Ивашкой Ондреевым выходца из турецкого плена, назвавшегося казаком из Черни Ивашкой Кузминым сыном Полщиковым. Прибыв в Москву, выходец был допрошен и рассказал о себе следующее: «…тому де ныне лет с 15 посылал ево Ивашка с Черни на вести в Новасиль воевода а хто имянем того не упомнит и как поехал из Новасили назад на Чернь и будет не доезжая до Черни за 15 верст в деревне Теплой и ево де на дороге взяли татаровя в полон и свели в нагаи». То есть, казак Полщиков был взят в плен в 1615 году. Пробыв в плену у нагайских татар 3 месяца его продал татарин Босай в Азов. В Азове Иван Полщиков попал к турку Келимамету, который продал его в Царьгород (Стамбул), где Иван провел 6 недель. В Цареграде Полщиков был продан турку Аге-паше на каторгу (галеру). У Аги-паши на галере пленник провел следующие 14 лет. О своей жизни на галере Полщиков сообщал: «…и тот турченин Агапаша был в Олександреи воеводою года с полтора и как пошол из Олександреи во ЦарьГород и того пашу на Белом море не доходя турсково ж города Радоса розгромили шпансково короля люди а было де с тем пашею на той каторге турских людей человек з 200 а их полонеников розных земель человек с полтораста и на каторге турских людей де шпанские люди побили». Освобожденных пленников с галеры испанцы отправили в «город Малтур» (Монтьель?). Пробыв 4 месяца в «Малтуре», испанцы отпустили пленников, дав им прохожие листы в свои земли.

Из Испании бывший турецкий пленник направился в Рим, где, по его словам, «…в церкви Петра и Павла был и у папы благословение и сокромент принял». Из Рима Иван Полщиков пошел на Флорентийскую и Венецианскую земли. Из Венеции путь проходил через имперские земли, Венгрию. Из Венгерской земли Полщиков пришел в Польшу, в город Краков. Далее, согласно его словам: «…а ис Кракова шол на литовские городы на Судомир да на Познанов да на Сокалав да на Замостье да на Луцк да на Ручев да на Мазыр да на Киев да на Лоев и в тех землях в литовских городех даваны ему Ивашку прохожие листы а из Лоева шол на Новгородок Северской а из Новагорока пошол в Севеск». В Севск пленник пришел в начале декабря 7139 (1630) года «за неделю до Николина дни» («Никола Зимний» отмечается 19 декабря по григорианскому календарю).

После допроса самого Ивана Полщикова, были спрошены люди, которые могли подтвердить его личность. В Посольском приказе служил толмач Федор Полщиков из Черни, который оказался родным дядей Ивана и подтвердил его происхождение. Были опрошены и чернские дети боярские (Кирило Федоров сын Черников, Олфим Проскурнин), которые сказали, что «…они ево Ивашка Полщикова знают черненин казак а взяли ево в полон татаровя в посылке как посылан был с Чрени на вести в Новасиль а был в полону лет с 15». Иван Полщиков подал челобитную на имя царя Михаила Федоровича, в которой просил пожаловать его за полонное терпение. В Разрядном приказе была составлена выписка, согласно которой «…в ту версту полонеником казаком и стрелцом которые иманы в полон в посылках на вестях и на сторожах и были в полону в турской земле на каторгах лет по 14 и по 15 давано Государева жалованя за полон и за каторжное терпене по 2 рубли да по сукну по доброму».

С собой в Москву пленник привез «прохожие листы» - грамоты, которые ему выдавали представители государств, которые он проходил по пути на Русь. Эти грамоты были переведены переводчиками Посольского приказа и приложены к делу. Привез с собой из Литвы пленник и частное письмо от литвина брату, который служил в Москве. Письмо тоже было переведено с «белоруского письма» и приложено к делу. В следующей публикации мы познакомимся с этими письмами.

«Русский казак-пленник, турецкая галера и испанцы» (часть 3: письмо шляхтича)

В прошлом сообщении мы познакомились с письмами, привезенными выходцем из турецкого плена, казаком из Черни Иваном Андреевичем Полщиковым, который вернулся в Россию (в Путивль). Особый интерес представляет частное письмо из Литвы, которое было передано братом служившего в Москве литвина. Проходя Литву и направляясь в Киев, в городе Овруче Иван Полщиков познакомился с Юрием Дубовицким, который передал с ним в Москву письмо родному брату Исайю Дубовицкому. Данное письмо («грамотка») сохранилось в переводе «литовсково белорусково письма» на русский язык XVII века. Письмо интересно тем, что оно представляет собой именно частную переписку мелких служилых людей, описывающих свой быт и жизнь. Познакомимся с текстом письма.

«Милостивый пане брате не имею от тебя долгое время никоторого письма о твоем здоровье опрично сторонших людей о чем яз Бога молю чтоб тебя Бог сохранял в тамошних местех и ныне я пишу к тебе с Иваном Полщиковым которой был в полону в турской земле и Божиею милостию с полону он королем шпанским свобожден и яз чаю что он то мое писмо к тебе донесет да Бог чтоб мне вперед слышат о твоем здоровье и о чести твоей котороя славна в дому нашем чтоб недруги наши не радовались а слышели есми что и там на тебя недруги поносили а яз дал Бог здоров а живу подстаростья в Овруцково а про отца к тебе не пишу что давно ево не видил а брат наш в Володимере учитца грамоте а чаят в нем проку да и яз хотел ехат в Московское государство с паном Тыхнеевичем чтоб с тобою повидатца и яз грехом женился и за домашнею нужею недосуг стало чаю что пожалуеш не забудешь ко мне о своем здорове отписат а писмо велит отдат в Овручью отцу моему духовнову Онтоню намеснику монастыря в Оврутцку писан в городе в Овручю 1630-го октября 30 день».

На запечатанном письме была подпись на обороте: «отдать в сталице Московской брату моему Исаю Дубовитцкому». Переводил с «белорусского письма» грамоту в Москве по всей видимости переводчик Федор Мозолевский – представитель крупной родовой служилой корпорации детей боярских города Стародуба, вышедшей в Россию после отдачи Стародуба в сторону Литвы. Благодаря датировкам мы можем утверждать, что путь из Овруча в Киев у Ивана Полщикова занял всего несколько дней, в Киеве он был уже 2 ноября 1630 года.

В письме из Литвы мы видимо историю трёх братьев-шляхтичей, один из которых уехал на царскую службу в Москву, второй женился и вёл хозяйство, а третий поступил учиться в город Владимир (совр. Владимир-Волынский). Отец братьев еще жив, но средний брат давно с ним не виделся. Пишет брат и о каких-то «недругах наших», традиционно для мелкого шляхтича вспоминая о «чести твоей в дому нашем», что даёт предположение судить об отъезде старшего брата в Русское государство в результате какого-то конфликта. Юрий Дубовицкий просит Исаия Дубовицкого написать ему из Москвы, а письмо передать через наместника Овручского монастыря Антония.