Исповедные росписи

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

LonerD написал:

[q]
Какой пункт нормы отвечал за особенность составления порядка дворов в исповедках и вычисления возраста?
[/q]

От меня не надо требовать. Я же Вам не справочное бюро и не ИИ.

Источников в Сети достаточно для самостоятельного изучения особенностей церковного письмоводства, где есть раздел "Исповѣдные ведомости". Все можете сами найти и почитать.
Вопрос однако в том, что причт не исполнял указания Синода по порядку ведения ИВ по своему нерадению и малограмотности (особенно в XVIII в.), а епархиальное начальство и благочинные не следили за единообразием формы.
Цитата:
Въ исповѣдныя росписи вносить сперва своихъ постоянныхъ коренныхъ прихожанъ по сословіямъ: сперва духовенство; потомъ военныхъ, статскихъ, купцовъ, мѣщанъ и цеховыхъ и прочихъ городскихъ обывателей, дворовыхъ и крестьянъ. Каждое семейство отдѣлять и фамиліи семействъ распредѣлять въ алфавитномъ порядкѣ; при родителяхъ писать всѣхъ ихъ дѣтей какъ состоящихъ на службѣ (въ военной и гражданской), такъ и въ училищахъ, до тѣхъ поръ, пока такія дѣти не перечислятся, указаннымъ выше законнымъ способомъ въ другой какой либо прйходъ.

Повѣрка исповѣдныхъ росписей, по принятому издавна обычаю, почти во всѣхъ приходахъ производится такъ: причетники, взявши за прошлый годъ исповѣдную роспись, ходятъ изъ дом а въ домъ и, по распросѣ домохозяевъ, умершихъ со дня написанія росписи за прошлый годъ, отмѣчаютъ къ исключенію, а родившихся и поступившихъ вновь въ приходъ, чрезъ замужество или другимъ образомъ, приписываютъ. Вмѣстѣ съ этимъ распрашиваютъ кто былъ у исповѣди и св. причастія и вѣря на слово дѣлаютъ въ подлежащихъ графахъ отмѣтки.

Но есть и иной подход.

повѣрку исповѣдныхъ росписей и контроль за исполненіемъ долга исповѣди и причастія св. таинъ производить слѣдующимъ простымъ способомъ:
- во время исповѣди во всѣ посты псаломщикъ ставитъ въ притворѣ столикъ садится на стулъ, на столъ кладетъ за прошлый годъ исповѣдную роспись и тетрадь скрѣпленную благочиннымъ или настоятелемъ прихода;
- каждое лицо исполнивши предъ священникомъ таинство исповѣди обязано подойти къ псаломщику и объявить ему свое званіе, имя, отчество и фамилію и, если это лицо принадлежитъ къ составу постоянныхъ прихожанъ, то псаломщику слѣдуетъ только, въ
росписи найти гдѣ онъ записанъ и поставить надъ его именемъ отмѣтку, что онъ былъ у исповѣди, если же такое лицо временно-проживаюіцее въ приходѣ, то спросивъ eгo о его званіи, имени, отчествѣ, фамиліи и лѣтахъ, записать въ тетрадь.
Прибыль-же и убыль прихожанъ слѣдуетъ по исповѣдной росписи вести такъ: каждую недѣлю или по окончаніи каждаго мѣсяца (ни что не мѣшаетъ и немедленно) всѣхъ умершихъ въ теченіи недѣли или мѣсяца отмѣтить въ росписи крестами, а всѣхъ родившихся приписать карандашемъ къ ихъ родителямъ, можно такую запись вести и на отдѣльной тетради вписывая въ оную номера, подъ которыми записаны въ исповѣдной умершіе, и номера тѣхъ отцовъ, у которыхъ родились дѣти. Такимъ образомъ, ко времени написанія новой росписи, повѣрка будетъ готова.

Здравствуйте, а может ли быть такое, что по волости может не быть вообще ни одной исповедной ведомости? Я занимаюсь поиском предков прабабушки по Тульской губ., Епифанскому уезду, Муравлянской волости, но столкнулся с проблемой, потому что не могу найти ни одной исповедки вообще, заранее спасибо за ответ.

KirillFedorov написал:

[q]
может ли быть такое, что по волости может не быть вообще ни одной исповедной ведомости?
[/q]

Теоретически может.

KirillFedorov написал:

[q]
может ли быть такое, что по волости может не быть вообще ни одной исповедной ведомости?
[/q]

Да запросто. Т.е. они, естественно, были, но не сохранились. Схожая ситуация по Костромскому, Смоленскому архивам.

KirillFedorov написал:

[q]
Здравствуйте, а может ли быть такое, что по волости может не быть вообще ни одной исповедной ведомости? Я занимаюсь поиском предков прабабушки по Тульской губ., Епифанскому уезду, Муравлянской волости, но столкнулся с проблемой, потому что не могу найти ни одной исповедки вообще, заранее спасибо за ответ.
[/q]

Вам уже ответили в другой теме, не надо дублировать вопросы

Вопрос по отражению в исповедных росписях информации о самих священниках и их семьях.

Что встречал.

1. Сам священник и его домашние указаны под номером 1, в самом начале росписи. В основном сельские церкви/приходы. Был на исповеди, но не исповедовался ?

2. Священник прихода заверяет роспись, но информация о нем и о домашних не включена в роспись по его приходу. Случай характерный для крупных приходов, скорее городских (смотрел вчера по Чебоксарскому уезду). Видимо запись об исповеди делалась в росписи прихода духовника или благочинного ?

Каков был порядок в конце 18-го начале 19-го века ?

(если тема уже обсуждалась - подскажите плиз)

DEVKARPIEV
1.Полагаю что сам священник исповедался своему духовнику
2.В крупных приходах могло быть несколько причтов, может Вы смотрите исповедку другого священника, а не нужного вам

>> Ответ на сообщение пользователя DEVKARPIEV от 13 октября 2026 11:16
Мой предок был священником в одном из сел Чебоксарского у.
Исповедка его и семейства была найдена в Чебоксарах. Первая половина 19века

>> Ответ на сообщение пользователя DEVKARPIEV от 13 октября 2026 11:16

что удалось выяснить по этой теме.

В XIX веке должность благочиннического духовника (или общего духовника округа) строго регламентировалась Уставом духовных консисторий и Синодальными инструкциями. Это была важнейшая выборная должность, обеспечивавшая тайну исповеди и независимость духовного наставничества от административного надзора благочинного.

1. Как назначался духовник благочиния?

Процесс назначения сочетал в себе демократический выбор снизу и жесткое утверждение сверху:
• Избрание клиром: В отличие от самого благочинного, которого правящий епископ назначал лично своей волей, духовник округа избирался всем местным духовенством. Священно- и церковнослужители благочиния собирались на съезд и тайным или открытым голосованием выбирали из своей среды наиболее уважаемого, опытного и умудренного годами пресвитера.
• Утверждение архиереем: Результаты выборов передавались в Духовную консисторию (епархиальное управление). Епархиальный архиерей утверждал избранного кандидата в должности. [1] (https://moseparh.ru/status-blagochinnogo-v-rossijskoj-imperii.html)
• Статус независимости: Устав не подчинял духовника благочинному. Это были параллельные инстанции: один отвечал за жесткую административную дисциплину, финансы и отчетность, второй — за совесть и духовное состояние клира.

2. Кого он исповедовал?

Круг лиц, окормляемых духовником благочиния, ограничивался рамками церковного округа. Он принимал исповедь у:
• Всех священников округа (включая самого благочинного и его помощников);
• Диаконов;
• Причетников (псаломщиков, чтецов, пономарей);
• Членов семей духовенства (жен и детей священнослужителей, если они проживали в округе).
Рядовых мирян духовник благочиния специально не исповедовал — для них существовали обычные приходские священники.

3. Как документировалась проведенная исповедь?

Поскольку в Синодальный период государство через Церковь контролировало обязательное говение граждан (хотя бы раз в год, обычно Великим постом), исповедь духовенства требовала строгого канцелярского подтверждения. Тайна самого греха оставалась неприкосновенной, но факт прохождения исповеди фиксировался официально:
1. Книги для записей бывших у исповеди: Духовник вел специальный журнал учета. В него вносились списки всех священно- и церковнослужителей округа.
2. Свидетельства (билеты) об исповеди: После того как клирик исповедовался, духовник выдавал ему на руки письменное «свидетельство о бытии у исповеди» за своей подписью.
3. Ежегодный рапорт и ведомости: В конце года (или сразу после Пасхи) благочиннический духовник составлял итоговую ведомость и отправлял её через благочинного в Духовную консисторию. В этой ведомости поименно указывалось, кто из клириков исполнил христианский долг, а кто уклонился (с указанием причин — например, по болезни).
4. Внесение в клировые ведомости: На основании отчетов духовника в личное дело каждого священнослужителя — клировую ведомость (аналог трудовой книжки и послужного списка) — ежегодно вносилась стандартная служебная отметка: «В исповеди и у святого причастия бывал ежегодно. Исповедовался у благочиннического духовника (имярек)». Если священник не исповедовался, это считалось серьезным проступком и влекло за собой разбирательство консистории.

Пример листа ведомости прилагается.

DEVKARPIEV написал:

[q]
Пример листа ведомости прилагается.
[/q]

Обалдеть от каллиграфии... везёт иногда...

Вопросы/ответы