На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Указ о проведении первой ревизии был издан 26 ноября 1718 года. Согласно официальным предписаниям, ревизии подлежало только мужское население России. В начале 1720 года к числу лиц, включаемых в перепись, добавили церковных причетников, «кроме попов и дьяконов, которым особую роспись также подавать надлежит». После подачи сказок в 1719–1720 годах правительство в 1721 году распорядилось о сборе новых сведений, особо отметив: «чтобы дополнительные сказки были поданы верные и не было исключения старых, малых и временно отлучившихся». Этот этап ревизии завершился к началу 1722 года, но в том же году началась специальная проверка («свидетельство») ранее полученных данных, которая закончилась в 1724 году. По оценке Е.В. Анисимова, «свидетельство, по сути, стало новой переписью, охватившей одновременно различные категории населения». Полностью первая ревизия была завершена лишь в 1727 году (по другим данным — в 1728 году). [[1]](https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/34485/1/urgu1481_d.pdf?ysclid=ly4q1m92sm831075640) В первой ревизской сказке можно выделить следующие части: 1. Основная сказка 2. Дополнительная сказка (с копией) 3. Свидетельство ### Промежуточные итоги: - Не индексирована основная сказка, индексированы пополнительская и свидетельство. - В пополнительской сказке дети духовенства в алфавитных списках были обозначены как церковники, возраст указан только у них. - Возраст примерно в половине случаев записан приблизительно, так как есть частые расхождения с 1748 годом.
Источники: Холмогоров В.И. Материалы для истории церквей Курской, Харьковской, Орловской, Черниговской и Воронежской губ., городов и станиц Донской области по приходным окладным книгам жилых данных церквей Патриаршего казенного приказа 7136 (1628)-1746 гг. РГАДА Ф.350, оп.2, д. 3007, лл. 964+ РГАДА Ф.350, оп.2, д. 2719, лл. 119-125 РГАДА Ф.350, оп.2, д. 2721, лл. 96-113, 138+ Ф. 184, о. 2, д. 23 Ревизские сказки церковнослужителей, отставных унтер офицеров и рядовых, крестьян помещиков г. Путивля и Путивльского уезда по 2-й ревизии 1744 г. Ф. 184, о. 2, д.168 Ревизские сказки купцов, церковнослужителей, крестьян помещиков г. Путивля по 4-й ревизии 1782 г. Ф. 184, о. 2, д.189 Ревизские сказки однодворцев, экономических крестьян, малороссиян, церковнослужителей Корочанской, Рыльской, Путивльской, Дмитриевской округ, г. Дмитриева по 4-й ревизии 1782 г. Ф. 184, о. 2, д. 211 Ревизские сказки купцов, мещан, однодворцев, войсковых обывателей, экономических крестьян, крестьян и дворовых людей дворян, лиц духовного звания г. Путивля, Путивльской округи по 5-й ревизии 1795 г. Дела из РГАДА online Дела из ГАКО online
Упоминания в метриках ДАСО ф. 433, о. 1, д. 1 (1788 год, все церкви) ДАСО ф. 427, о. 1, д. 1 (1770-1792, Соединенная Воскресения Христова и Георгия что в торгу) ДАСО ф. 406, о. 1, д. 1 (1770-1782, Покрова Пресвятой Б[огороди]цы двухрамная)
Упоминания священно- и церковнослужителей в ревизских сказках недуховных сословий Списки встреченных людей перешедших в духовное сословие (дочки, отданные замуж в духовное сословие) и пришедшие из духовного сословие (выходцы из церковников и жены): Ф. 184, о. 2, д. 56 ГАКО рев. 1762 год. Однодворцы Путивль Ф. 184, о. 2, д. 71 ГАКО рев. 1762 год. Однодворцы Клевенский стан + Посемский стан Ф. 184, о. 2, д. 80 ГАКО рев. 1762 год. Однодворцы с. Коренево Ф. 184, о. 2, д. 124 ГАКО рев. 1782 год. Однодворцы Путивль Ф. 184, о. 2, д. 76 ГАКО рев. 1762 год. Купцы и посадские люди Путивль ф.184, оп.2, д.133 ГАКО рев. 1782 год. Купцы и мещане Путивль
Сокращения: СЦС - священно и церковнослужители (служители с духовным саном (попы и дьяконы) и без сана (дьячки, пономари, церковники и т.п.)) соб. - соборная церковь (главная в городе или монастыре) руж. - ружная церковь (единственным доходом для которой была государственная руга, а не плата прихожан за требы) упр. и прип. - упразднена и приписана (престол с сохранением названия прикреплён к другой церкви, служители также приписаны к другой церкви, старое здание, скорее всего, разобрано) двуприход. - двуприходская (двойное число служителей)
Письмо настоятелю Воскресенского монастыря от дочери священника Олимпиады Силиной из г. Путивль Курской губ. с просьбой купить поручи ее изготовления. С пометкой ризничего иеромонаха Евсевия о приеме. 10.ноя.1909 https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=51758939
Дело с переписными книгами г. Путивля и Путивльского уезда 1646 года (РГАДА, ф. 1209, оп. 1, д. 10556) "Сказочки, сказки и сказищи Орловщины". https://disk.yandex.ru/d/beTOH...б.-142.jpg
Подгородный стан попы что в Путивле внутри города 68. Соборной церкви Преображения Спасова поп Богдан 69. той же дьякон Алексей и дьячок Федот 70. Успения Пресв. Бог.-цы попы Афанасий Васильев и Кузьма Иванов
Потерянная грамота С 1706 по 1736 Путивль, Николая Чудотворца поп Иван Иванов
В 1734 году в Синодальной Патриаршей области вышел указ, что у священников и дьяконов необходимо проверить их уставные грамоты (ставленные и перехожие). У попа города Путивля, церкви Николая Чудотворца Ивана Иванова уставной грамоты не оказалось. Путивльское духовное правление написало в дикастерию (дух. консисторию до 1740, т.е. центр), есть ли у них информация о рукоположении данного служителя. Там определили, что действительно в 1706 году дьячка Ивана Иванова к своей же церкви в попа посылали к постановлению в Чернигов, на дорогу денег ему отстёгивали, а вот из Чернигова обратной связи не получали. Вызвали отца Ивана на допрос, тот говорил, что мол в попа посвящен на место тестя своего по благословению Иоанна Максимовича митрополита Черниговского, от которого распоряжение бумажное имелось - в Москве грамоту ставленную надо получить, но он, отец Иван, данному распоряжению не последовал. А как указ потребовал грамоту предоставить, то распоряжение это скопировал, а оригинал передал Борисоглебскому строителю Герасиму, то есть через него передал в духовный приказ. Поискали там ещё раз и данная "цидулька" (из польск. записка) была найдена.
"Пресветлейшего и державнейшего Великого Государя православного монарха нашего его царского величества писанною грамоту в року 1706 году марта 17 числа подал нынешнего 1707 году марта 16-го Іоанн Іоаннович дьячек с града Путивля на принятия себе священства до церкви святителя Христова Николая немедленно по обыкновению чиновнему (!) произведен въ пресвитеры и отпущен въ царствующий град Москву."
Для верности отправили попа Ивана в Чернигов, там никаких соответствующих бумажек не нашли, однако по выслушивании промемории (записка, прошение) и цидульки в консистории Черниговского архиерея первейший консисторист Троиц. Ильин. Черн. мон. архимандрит Герман Кононович объявил, что "хотя показанного попа в глаза он за давностью, старостью и слабостью глаз припомнить не может, однакож де во время его архидьяконства бытности при его преосвященстве чрез всё его бытие на престолоправлении" помнит, что присылали Максимовичу грамоты и Стефан Еворский митр. Рязанский и Муромский, и многие другие для рукоположения во священство из Брянска и Путивля, и что Максимовичу это крайне не нравилось и писал он в ответ, "чтобы впредь ставленников не присылать". Кононович заключает, что "цидулькою де или листом и через сего попа или через много кого за давностью не упомнить". По итогу порешили в пользу отца Ивана и запрет на священнослужение был снят.
