⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Дневники участников » Дневники участников » Дневник gutta57 » И это все о нем

Вниз ⇊

Сопричастные

Темы: Следующая →

Страницы: 1 2 3 Вперед →
Модератор: gutta57

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #20 декабря 2023 11:45 26 ноября 2025 11:40

Данная тема начинается с ряда публикаций, посвященных внуку Иллариона Венедиктовича Масловского (по дочери Александре).

Миловский Сергей Николаевич
(1861 – 1911).

О нем можно сказать, что был он широко образованным человеком - педагогом, просветителем, общественным деятелем и самобытным писателем. В свое время его имя было довольно хорошо известно читателям, а потом, как обычно, отошло в небытие.

Блок основных сведений.

Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. СПб. 1886-1904.

Елеонский (С.) -- писатель (псевдоним). С середины 1890-х гг. помещает в журналах, главным образом в "Русском Богатстве", очерки и рассказы из быта сельского духовенства. Главные из них под заглав. "Рассказы" изд. отдельной книгой товариществом "Знание" (СПб., 1903). Вместе с Гусевым-Оренбургским (см.) Е. принадлежит к числу новых писателей, отрицательно рисующих духовную среду. И у Е. сельское духовенство крайне непривлекательно очерчено со стороны своих исключительных забот о материальном благосостоянии. Уменье возможно больше получить за труды доведено до виртуозности, а все радости бытия сводятся к выпивке, возведенной на степень какого-то культа. Пишет Е. бойко и колоритно, но краски у него чересчур сгущены. Пастырей добрых у него совсем нет, и представителем "правды" в духовной среде является разве иной пьяненький дьячок. Анекдотизм часто вытесняет у Е. требования строгой художественной правды. С. В.

Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. -- Т. 4. -- М., 1960. -- С. 314.

Имя: Миловский, Сергей Николаевич (17 сент. 1861 -- 11 авг. 1912) -- писатель
Псевдонимы: Горюн; Елеонский, С.; Елеонский, С. Н.; Млить; Об--ь.; Обыватель; Павлов, Ив.; Служитель; Слушатель; Спирит; Старцев; Шиханов, Н.; Шиханов, Николай;

Русские писатели. 1800--1917. Биографический словарь. Том 2. М., "Большая Российская энциклопедия", 1992.

ЕЛЕОНСКИЙ С. [наст. имя и фам. Сергей Николаевич Миловский; 17(29), по др. сведениям -- 18(30).9.1861, Нижегород. губ.-- 11(24).8.1911, г. Сарапул Вятской губ.], прозаик. Сын священника. Учился в духовном уч-ще и семинарии. Окончив Казан. духовную акад. со степенью канд. богословия (1885), преподавал рус. и церк.-слав. яз. в Лысков. духовном уч-ще, в 1888 пом. смотрителя Арзамас, духовного уч-ща, где кроме русского и церк.-славянского преподавал также греч. яз., с 1889 смотритель Починков, духовного уч-ща Нижегород. губ. В 1894 инспектор Вятской духовной сем. В 1895--1911 смотритель Сарапульского духовного уч-ща Вятской губ. С 1898 стат. сов.
Связанный с детства с замкнутой, узкой, кастово-нетерпимой средой провинц. духовенства, Е. знал ее изнутри и с каждым годом укреплялся в желании из нее вырваться. Пед. деятельность не удовлетворяла его, но он отдавал ей много сил, считая ее гражд. служением об-ву и питая надежду возбудить в семинаристах духовные и нравств. запросы, вырастить истинно духовных пастырей народа. Скромный досуг Е. отдавал лит. занятиям и бывал счастлив, когда мог провести за конторкой неск. часов подряд (см.: Покровский В., Духовенство в рассказах Е.-- СМ, 1911, No 10, с. 215). С сер. 90-х гг. произв. Е. о жизни духовенства, отредактированные В. Г. Короленко, печатались в ж. "Рус. богатство" (в т. ч. первая публ.-- рассказ "На поповом дворе" -- 1895, No 9). Об одном из рассказов Короленко писал Н. К. Михайловскому: "... не блещет особыми достоинствами, но фигуры нарисованы правдиво и типично" (Короленко В. Г., Письма. 1888--1921, П., 1922, с. 66). Кроме "Рус. богатства" Е. сотрудничал в ж. "Жизнь", "Образование", "Вест. Европы", "Нива" (лит. прил.), "Совр. мир", "Мир божий", "Рус. мысль", "Журнал для всех", "Совр. слово" (прил.) и др. При содействии М. Горького вышла кн. "Рассказы" (т. 1--2, СПб., 1904--11; с посвящением Короленко -- см. подробнее в кн.: Короленко В. Г., Избр. письма, т. 3, М., 1936, с. 76). Однако, помогая Е. в осуществлении лит. планов, Горький относился к нему с нек-рой неприязнью, усугубленной, м. б., боязнью Е. быть разоблаченным церк. начальством в качестве автора произв., неугодных среде духовенства,-- это могло лишить его места (см. реплику Горького в письме К. П. Пятницкому в кн.: Горький, XXVIII, 272). Вызывала раздражение Горького и его проза, что ощутимо как в письме к нему (сент. 1904; там же, с. 322), содержащем резкую оценку ху-дож. уровня рассказов, так и в более ранних (1902) письмах к Пятницкому.
В большинстве рассказов Е. воссоздается жизнь сел. духовенства, быт духовно-уч. заведений. Е. последовательно разрабатывает тему бездуховности духовных лиц. Чуждые идеала пастырского служения, его герои не "взыску-ют града", а встречающийся подчас среди них "идеалист", "мечтатель" неизбежно становится жертвой жесткого воздействия среды. Мир сел. духовенства у Е.-- нечто незыблемо-устойчивое, почти не реагирующее на происходящие вокруг перемены. Отношения отцов и детей осмыслены автором как порочный круг, где отец передает сыну-священнику вместе с приходом потребительское отношение к делу. Вместе с тем зачастую герои Е. не лишены добрых человеческих чувств: жалости, сострадания, доброжелательства; изображенные с юмором, они порой вызывают сочувствие. "Мягкость и родственную теплоту его юмора", впечатление "грустное и щемящее" от судеб людей недурных, запросы духа к-рых подавлены, отмечал А. И. Богданович (МБ, 1904, No 12, с. 135). Наследие Е., писал В. В. Покровский, ценно "неподдельной, подлинной правдой, с к-рой он рисовал это сословие, хорошо изученное им до мельчайших подробностей" (СМ, 1911, No 10, с. 206).
Лит. деятельность Е. вызывала острое недовольство церк. властей, "духовная" журналистика обвиняла его в создании ложных, клеветнич. картин, в "оплевывании духовенства" ("Душеполезное чтение", 1904, No 9, с. 136). Начальство относилось к лит. занятиям Е. подозрительно и недоброжелательно. Поэтому незадолго до смерти Е. заменил свой общеизвестный псевд. и взял неск. новых. Его рассказы в 1909--17 печатались в газ. "Прикамская жизнь". В рассказе "Машенька", вошедшем в посмертно изданную кн. "Машенька. Священье" (М., [1914]), писатель словно напророчил собств. конец: молодая учительница кончает с собой, загубленная провинц. пошлостью, бездумной жестокостью. Испытывая пост, гонения и преследования, Е. в состоянии тяжелой депрессии выбросился из окна.
Лит.: Ашешов Н., С. Елеонский. Рассказы.-- "Обр.", 1904, No 6; N., Рус. духовенство перед судом светской лит-ры 1905 г.-- "Странник", 1906, No 1; Пастыри и пастырство. Очерки из совр. лит-ры, СПб., 1907, с. 23--31; б. п., Духовенство в произв. С. Елеонского.-- "Странник", 1913, No 12; Гамалий Н. В., Редакторская деятельность М. Горького в "Знании" (1900--1906 гг.).-- "Уч. зап. Моск. обл. пед. ин-та им. Н. К. Крупской", 1957, т. 54, в. 1; История рус. лит-ры, т. 10, М.--Л., 1954, с. 578--81; Лит. процесс и журналистика (2, с. 274). + Некрологи, 1911: "Всеобщий журн. лит-ры, иск-ва, науки и обществ, жизни", No 9; РМ, No 9; ИВ, No 10; НВ, 17 авг. "Изв. Сарапульского зем. музея", 1912, в. 2 (есть библ.); Л. Кр. [Круликовский Л.], Доп. к списку соч. С. Н. Миловского (Елеонского) и лит-ра о нем.-- Там же, 1914, в. 4; Чешихин В. Е., Люди Нижегород. Поволжья, Н. Новгород, 1915; Брокгауз; Гранат; Мезьер; КЛЭ; Муратова (2); Альм. и сб-ки (1); Масанов.
Архивы: Музей истории и культуры Ср. Прикамья (л. ф.); ГА Киров. обл., ф. 215, оп. 1, д. 2283 (ф. с. 1894 г.) [справка И. К. Окатьевой] ; Сарапульский филиал ГА Удм. АССР, ф. 5, оп. 1, д. 1215 (ф. с. 1895 г.) [справка В. Ю. Шульминой].
И. И. Подольская.

Архивная служба Удмуртской Республики. Путеводитель по фондам личного происхождения. Центральный государственный архив.

Миловский С. Н.

Ф.350, оп.1, 2 ед. хр., 1898-1913 гг., предисловие.

Миловский Сергей Николаевич (1861-1911) – педагог, инспектор Вятской духовной семинарии, смотритель Клевакинского и Сарапульского духовных училищ, писатель (псевд. С. Елеонский, Н. Шиханов и др.).
Рассказы и статьи С.Н. Миловского: «Под пальмой» (1898), «Священье» (1911), «Что читает провинция» (1911), «Автомобиль» (1912), «Лазарь» (1912), «То чему не пропасть» (1912) и др.; воспоминания о В.Г. Короленко (1911); выступление на праздновании 25-летнего юбилея своей педагогической деятельности в 1910 г. (опубл.1913). Всего 21 рук.
Поздравительный адрес С.Н. Миловского А.К. Добронравову – газ. выр. (опубл.1913).
Статьи, воспоминания, некрологи о С.Н. Миловском (1911-1913); рецензии на произведения С.Н. Миловского (1911); письмо редакции литературно-политического издания «Русская мысль» неустановленному лицу с обращением «Николай Николаевич» о произведениях С.Н. Миловского (1911), телеграммы к А. Миловской (жене) с соболезнованиями по случаю смерти С.Н. Миловского – газ. выр. (1911); списки сочинений С.Н. Миловского.
Фотография С.Н. Миловского, напечатанная в журнале «Нива» (1911).

https://gasur.narod.ru/cga/pub...ovski.htm\

Комментарий модератора:
В данной теме упоминаются следующие лица:
1. С.Н. Миловский, стр. 1 – 2, посты №1 – 12.
2. А.В. Любимова, стр. 2, посты 1№3 – 17.
3. Г.Я. Покровский, стр. 2, посты №18 – 19.
4. М.М. Соловьев, стр.2, пост №20

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #20 декабря 2023 11:48

Пост №2.

«Централизованная библиотечная система» города Сарапула.

https://sarlib.ru/electronic_l...php?ID=929

Миловский Сергей Николаевич (1861 - 1911) – писатель

В ряду известных людей, чья жизнь и деятельность были тесно связаны с Сарапулом, видное место занимает Сергей Николаевич Миловский – педагог, просветитель, общественный деятель и самобытный писатель, воссоздавший в своих произведениях образы «маленьких людей»: служителей церкви, мелких чиновников, крестьян.

С.Н. Миловский родился 17 (29) сентября 1861 г. в семье священника Пензенской губернии. Окончив в 1885 г. Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия, он был назначен преподавателем русского и церковнославянского языков в Лысковское духовное училище. С 1888 по 1894 гг. он работал помощником смотрителя в Арзамасцевском духовном училище, смотрителем Починковского училища, инспектором Вятской духовной семинарии. С 1895 г. и до конца жизни С.Н. Миловский занимал должность смотрителя Сарапульского духовного училища, одновременно преподавая здесь катехизис и церковный устав.

Стремясь к общественной деятельности, он всегда принимал активное участие в работе училищного совета, был членом Попечительного комитета Публичной библиотеки сарапульского земства, постоянным членом Совета Вознесенского православного братства, состоял в комитете помощи голодающим, а с 1909 г. являлся одним из деятельных организаторов и собирателей сарапульского земского музея.

Вскоре после перевода в Сарапул С.Н. Миловский разработал программу обучения «инородцев» в духовных училищах Сарапульского викариатства, что имело немаловажное значение для повышения уровня образования в Вятской губернии.

Широкую известность в России С.Н. Миловскому принесло литературное творчество. Первое его произведение – очерк «На поповом дворе» - было опубликовано в девятом номере журнала «Русское богатство» за 1895 г., за подписью «С. Елеонский». В последующие годы в крупнейших российских журналах: «Вестник Европы», «Образование», «Нива», «Современный мир», «Журнал для всех», а также в местных газетах «Прикамский край» и «Прикамская жизнь» печатались многие рассказы С.Н. Миловского (С. Елеонского). Среди них – «Неизреченный свет», «Папаша-крестный», «Грубиян», «Зарок», «Огорчение», «Юбилей», «Ссора», «Высший ум», «Волшебник», «Пьяноборцы», «Под опекой», «Формуляр», «Стерлядь» и другие. Их героями чаще всего становились незаметные сельские священники, вся жизнь которых, так же, как и жизнь их отцов и дедов, была посвящена пастырскому труду.

Творчество С.Н. Миловского часто сравнивали с творчеством А.П. Чехова, главными героями которого тоже были «маленькие люди». «Прикамский Чехов» - так называли Миловского современники.

При публикации произведений в местных газетах С.Н. Миловский скрывал своё имя, подписывая рассказы и очерки разными псевдонимами: «Старцев», «Спирит», «Млит», «Обыватель», «Павлов», «Шиханов», «Служитель», «Горюн», «Провинциал», «Пеплов» и др.
Многолетняя дружба связывала С.Н. Миловского с известным русским писателем В.Г. Короленко, принимавшим активное участие в литературной судьбе сарапульского автора. Именно ему был посвящен первый том избранных рассказов Миловского, который вышел в 1904 г. в петербургском издательстве «Знание». Через семь лет, в 1911 г., в этом же издательстве вышел второй том его рассказов.

Искренние дружеские отношения были у Миловского и с Максимом. Горьким. Ещё в 1880-е годы молодой Горький охотно посещал в Казани просветительский кружок, руководимый Миловским. В статье «Беседы о ремесле» М. Горький так вспоминал те годы: «Первое время в Казани, месяца три-четыре, я довольно усердно… посещал кружок Елеонского-Миловского… Елеонский вёл с нами беседы по «Азбуке социальных наук» В.В. Барви-Флеровского, и… мы убеждались, что полезный труд – только труд крестьянина, «из этого труда истекает вся простая и мудрая правда жизни, весь свет и всё тепло для души»; на службу крестьянству городской человек и должен отдать все свои помыслы, все силы. Всё, что мы читали, должно было подтверждать неоспоримость этой истины, нам и казалось, что все книжки единогласно подтверждают именно эту истину».
В последующие годы между ними завязалась переписка. Миловский неоднократно обращался за творческими советами к М. Горькому, ставшему уже известным писателем. Произведения Горького также оказали влияние на творчество Миловского.

Своеобразная раздвоенность Миловского между нигилистическим, «горьковским» воздействием и клерикальным началом была чревата трагической развязкой.
1911 год стал последним в жизни С.Н. Миловского. Трагический разлад в его жизни усилился. Преследования со стороны начальства, негативное отношение местного общества к его деятельности сказались на здоровье писателя. 11 (24) августа 1911 г. С.Н. Миловский покончил жизнь самоубийством, бросившись с крыши возглавляемого им Сарапульского духовного училища.
После смерти писателя в газетах и журналах были опубликованы ещё несколько его рассказов.
В течение последующих десятилетий, вплоть до недавнего времени, произведения С.Н. Миловского не переиздавались. И лишь в 2008 г. в сборнике «В уездном городе «С» были опубликованы два его рассказа: «Оползинская мифология» и «Посылка». Затем в Сарапуле были изданы три тома рассказов С.Н. Миловского: «Хрустальное яблоко», «Неизреченный свет», «Волшебник». В 2016 г вышла биографическая книга о С.Н. Миловском «Тайны Сарапульского смотрителя».
Таким образом, читатели теперь могут познакомиться с творчеством и биографией Сергея Николаевича Миловского, нашего замечательного земляка.

Литература:

Книги С. Н. Миловского [в фонде ЦГБ им. Н.К. Крупской]:
Волшебник: рассказы / С.Н. Миловский; ред.- сост. Н.С. Запорожцева. - Сарапул: [б.и.], 2015 (МУП «Сарапульская городская типография»). - 332 с.: ил.
Неизреченный свет: рассказы / С.Н. Миловский; ред.- сост. Н.С. Запорожцева. - Сарапул: [б.и.], 2012 (МУП «Сарапульская городская типография»). - 344 с.: ил.
Хрустальное яблоко: рассказы / С.Н. Миловский; сост. Н.С. Запорожцева. - Сарапул: [б.и.], 2011 (МУП «Сарапульская городская типография»). - 358 с.: ил.
Оползинская мифология. Посылка: рассказы // В уездном городе «С»: сборник / сост. Т.Б. Пеганова. – Сарапул, 2008. – С. 134-154.
Литература о жизни и деятельности С.Н. Миловского:
Запорожцева, Наталья Семеновна. Тайны сарапульского смотрителя / Н. С. Запорожцева. - Сарапул: [б. и.], 2016 (Сарапульская городская типография). - 263 с. : фот. - (Культурный слой).
Издан второй том рассказов С.Н. Миловского // Красное Прикамье. - 2012. - 4 сент.
Запорожцева, Наталья. И робкое счастье мое… (История одной любви): [нашелся внук писателя С.Н. Миловского] / Н. Запорожцева // Красное Прикамье. – 2012. – 26 июля. – С. 5.
Запорожцева, Наталья. Первый сарапульский беллетрист / Н. Запорожцева // Красное Прикамье. – 2012. – 9 февр. – С. 5.
Мельников, Анатолий Александрович. [С.Н. Миловский] // Летопись города Сарапула / А. А. Мельников. – Сарапул, 2012. – С. 31.
Запорожцева, Наталья. Приезжайте сюда. Непременно на Каму / Н. Запорожцева // Красное Прикамье. - 2011. - 22 дек. - С. 5.: фот.
Соколова, Ирэна. Памяти талантливого человека: [об открытии мемориальной доски в память о С.Н. Миловском на здании бывшего Сарапульского духовного училища (ул. Первомайская, 24)] / И. Соколова // Красное Прикамье. - 2011. - 6 окт. - С. 10.
Запорожцева, Наталья. Кроткий обличитель. Так назвал Сарапульского писателя С.Н. Миловского-Елеонского один из его рецензентов / Н. Запорожцева // Красное Прикамье. – 2010. – 19 авг. – С. 5.
Сергей Николаевич Миловский // В уездном городе «С»: сборник / сост. Т.Б. Пеганова. – Сарапул, 2008. – С. 131-133.
Маслова, Наталья. Прикамский Чехов / Н. Маслова // Красное Прикамье. – 2008. – 13 марта, 20 марта.
Сарапульское духовное училище // В уездном городе «С»: сборник / сост. Т.Б. Пеганова. – Сарапул, 2008. – с. 223.
Поздеев, П.К. Сергей Миловский / П.К. Поздеев // Писатели и литературоведы Удмуртии: биобиблиогр. cправ. – Ижевск, 2006. – С. 83-84.
Шумилов, Евгений Федорович. Писатель С.Н. Миловский // Христианство в Удмуртии / Е. Ф. Шумилов. – Ижевск, 2001. – С. 318-320.
Безымяннов, В. Перо и крест / В. Безымяннов // Известия Удмуртской Республики – 2001. – 14 сент.
Федорченко – Шемякина, Лидия Николаевна. С. Н. Миловский // Судьбы церквей и духовенства / Л. Н. Федорченко-Шемякина. – Сарапул, 1995. – Кн. 5. – С. 210.
Сергей Миловский (1861-1911) // Писатели Удмуртии: биобиблиогр. справ. – Ижевск, 1989. – С 280-281.
Дудник, В. Писатель-беллетрист С.Н. Миловский / В. Дудник // Красное Прикамье. – 1982. – 24 янв.
Безымяннов, В. Жил в Сарапуле писатель / В. Безымяннов // Удмуртская правда. – 1982. – 17 янв.
Чухланцев, Аркадий. Судьба талантливого писателя / А. Чухланцев // Красное Прикамье. - 1971. - 24 авг. - С. 3.
Елеонский С. (С.Н. Миловский) // Краткая литературная энциклопедия. – М., 1964. – Т. 2. – С. 881.
Бор-Раменский, Дмитрий. С.Н. Миловский-Елеонский / Д. Бор-Раменский // Красное Прикамье. – 1946. – 22 авг.

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #20 декабря 2023 11:56

Пост №3.

Лысковская Епархия

Источник: http://lyskovskaya-eparhya.ru/sergei-milovskii/

Сергей Миловский, преподаватель духовных дисциплин, писатель, в разное время педагог ЛДУ и смотритель ПДУ

Сергей Николаевич Миловский родился 17 (29) сентября 1861 г. в селе Вороновка Городищенского уезда Пензенской губернии (ныне Ульяновская область) в семье настоятеля сельского храма в честь иконы Божией Матери «Тихвинская» священника Николая Миловского и его супруги Александры Масловской.

Исходя из анализа рассказа Миловского «Старенькая церковь» краеведы предполагают, что после ранней смерти матери и брата, писателя длительное время воспитывал его дед, священник села Павло-Куракино Пензенской губернии Тихомиров Алексей Павлович.
После окончания Пензенского духовного училища Миловский учился в Пензенской духовной семинарии, которую окончил по первому разряду в 1881 году. Известно, что во время обучения Сергея Миловского в ПДС её ректором являлся его двоюродный брат по линии матери протоиерей Стефан Масловский.

С 1881 по 1885 год Миловский учился в Казанской духовной академии. В это время Сергей Николаевич вёл просветительский кружок, который посещал молодой Горький. В статье «Беседы о ремесле» М. Горький так вспоминал те годы: «Первое время в Казани, месяца три-четыре, я довольно усердно… посещал кружок Елеонского-Миловского… Елеонский вёл с нами беседы по «Азбуке социальных наук» В.В. Барви-Флеровского, и… мы убеждались, что полезный труд – только труд крестьянина, «из этого труда истекает вся простая и мудрая правда жизни, весь свет и всё тепло для души»; на службу крестьянству городской человек и должен отдать все свои помыслы, все силы. Всё, что мы читали, должно было подтверждать неоспоримость этой истины, нам и казалось, что все книжки единогласно подтверждают именно эту истину».

Можно предположить, что в этот период Сергей Николаевич по каким-то причинам передумал идти по пути священства и ищет себе иной путь. Однако выпускников Духовной академии в то время ждал либо священнический сан и карьера архиерея, либо путь ученого-богослова и преподавателя духовных учебных заведений. Он выбрал второй путь.

5 сентября 1885 года Священный синод определил кандидата богословия Сергея Миловского в Лысковское духовное училище (ЛДУ) преподавателем русского и церковнославянского языков. По отзывам проверяющих инспекторов ЛДУ в период службы в нём Сергея Николаевича по уровню образования выпускников является лучшим среди четырёх духовных училищ Нижегородской епархии. У ЛДУ находятся в личной собственности земельные участки в центре города и два здания на них с училищным правлением, учебными классами, общежитиями для учащихся и квартирами для педагогов. При училище действует большая библиотека. Воспитанники и педагоги Лысковского духовного училища получают бесплатную медицинскую помощь в частной больнице благотворителя.
Среди учеников Сергея Николаевича в Лысковском духовном училище можно отметить будущего священномученика епископа Уфимского Симона Шлеева и известного богослова протоиерея Николая Боголюбова.

Смотрителем ЛДУ в этот период является кандидат богословия Михаил Илларионович Масловский — родной дядя Сергея Николаевича по линии матери. Неизвестно волей случая или … хлопотами близких Сергей Николаевич Миловский попал на службу в ЛДУ к своему родственнику смотрителю. Но вполне вероятно, что протекция такого родственника могла бы объяснить, почему после непродолжительной службы в ЛДУ простым учителем Сергей Миловский получает повышение в системе церковного образования.

2 января 1887 года Сергея Миловского переводят помощником смотрителя в Арзамасское духовное училище. По мнению краеведов здесь Сергей Миловский пользовался уважением и любовью студентов и коллег.

С 31 мая 1889 года Сергей Миловский начал служить смотрителем Починковского духовного училища Нижегородской губернии с преподаванием русского и церковнославянского языков. Как руководитель Сергей Миловский занимался проектированием и строительством училищного здания, по своей инициативе дополнительно занимался со способным студентами.
В Починках Сергей Николаевич встретил дочь священника Анну Введенскую, которая стала его женой. Они венчались 2 июля 1890 года в соборе в честь Рождества Христова города Починки, где потом крестили двоих детей, Николая и Софью.

Указом Правительствующего Сената по Департаменту Герольдии от 20 ноября 1890 года Миловский был утвержден в чине коллежского асессора, а в декабре 1890 года съезд духовенства выразил ему благодарность «за радение об интересах училища». Через год он был отмечен еще одной благодарностью съезда: за труды «по ремонтировке здания».

В 1892 году Миловский работал в Лукояновском комитете помощи голодающим. Именно в этот период он знакомиться с писателем Владимиром Короленко, возглавлявшим выше названный комитет. Короленко понравились рассказы Миловского, которые он впоследствии печатает у себя в «Русских ведомостях». Считается, что в это время Короленко помог выбрать Миловскому и литературный псевдоним — Елеонский, который является вольным переводом на греческий фамилии Сергея Николаевича (Миловский — милость)

В 1894 году Миловского назначили инспектором Вятской духовной семинарии. Это самые трагические годы в его жизни. Умирает от малярии четырёхлетний сын Николай. Ситуация осложняется отчислением двадцати семинаристов, поднявших «бунт» конкретно против Сергея Николаевича, и.о. ректора, активно предпринимавшего попытки наладить учебные дела и дисциплину в семинарии.

Глубоко переживая эти события, Сергей Николаевич пишет прошение о переводе в «тихое место» и в октябре 1895 года епархиальное начальство переводит Миловского смотрителем духовного училища в Сарапул. Занимая должность смотрителя Сарапульского духовного училища, Сергей Николаевич преподает катехизис и церковный устав. Так же вскоре после перевода Миловский разработал программу обучения «инородцев» в духовных училищах Сарапульского викариатства, что имело немаловажное значение для повышения уровня образования в Вятской губернии. Помимо службы в училище Миловский принимает активное участие в общественной жизни Сарапула, в частности, Сергей Николаевич является одним из учредителей Сарапульского краеведческого музея и Общества изучения Прикамского края.

Широкую известность в России Сергею Николаевичу Миловскому принесло литературное творчество. Его первый очерк «На поповом дворе» был опубликован в девятом номере журнала «Русское богатство» за 1895 г., за подписью «С. Елеонский». В последующие годы в крупнейших российских журналах: «Вестник Европы», «Образование», «Нива», «Современный мир», «Журнал для всех», а также в газетах «Прикамский край» и «Прикамская жизнь» печатались многие рассказы Миловского (С. Елеонского). Среди них – «Неизреченный свет», «Папаша-крестный», «Грубиян», «Зарок», «Огорчение», «Юбилей», «Ссора», «Высший ум», «Волшебник», «Пьяноборцы», «Под опекой», «Формуляр», «Стерлядь» и другие. Их героями чаще всего становились незаметные сельские священники, вся жизнь которых, так же, как и жизнь их отцов и дедов, была посвящена пастырскому труду. Творчество Сергея Николаевича Миловского часто сравнивали с творчеством Антона Павловича Чехова, главными героями которого тоже были «маленькие люди». «Прикамский Чехов» — так называли Миловского его друзья и почитатели. При публикации произведений в местных газетах Миловский скрывал своё имя, подписывая рассказы и очерки разными псевдонимами: «Старцев», «Спирит», «Млит», «Обыватель», «Павлов», «Шиханов», «Служитель», «Горюн», «Провинциал», «Пеплов» и др.

В 1904 г. в петербургском издательстве «Знание» вышел первый том избранных рассказов Миловского, посвященный В. Г. Короленко. Через семь лет, в 1911 г., в этом же издательстве вышел второй том его рассказов.

11 (24) августа 1911 г. Сергей Николаевич Миловский трагически погиб, упав с крыши, возглавляемого им Сарапульского духовного училища. Почти сразу появилась версия, что это было самоубийство в результате обострившейся нервной болезни, из-за которой писатель несколько раз с депрессией лежал в клиниках. В то же время это могло быть несчастным случаем во время осмотра кровли училища. Так или иначе, но Сергей Николаевич был похоронен по церковному обряду с отпеванием в храме.

После смерти писателя в газетах и журналах были опубликованы ещё несколько его рассказов. В течение последующих десятилетий, вплоть до недавнего времени, произведения Сергея Николаевича Миловского не переиздавались. И лишь в 2008 г. в сборнике «В уездном городе «С» были опубликованы два его рассказа: «Оползинская мифология» и «Посылка». Затем в Сарапуле в краеведческом издательском проекте «Культурный слой» были изданы три тома рассказов Миловского: «Хрустальное яблоко», «Неизреченный свет», «Волшебник». С 2014 года рассказы Миловского инсценируются, спектакли по его рассказам ставятся на сцене городского драмтеатра и Литературно-музыкального театра. С 2015 года в Сарапуле учреждена ежегодная литературная премия имени С. Н. Миловского «Хрустальное яблоко». В 2016 г Н. С.Запорожцева опубликовала книгу-биографию о Сергее Миловском «Тайны Сарапульского смотрителя».

Источники:

1. «Тайны Сарапульского смотрителя» Наталья Запорожцева
2. «Лысковское духовное училище» В. В. Краснов. Журнал «Нижегородская Старина», текст с официального сайта Лысковской епархии http://lyskovskayaeparhya.ru/k...-ychilihe/
3. «Богослов, философ и психолог протоиерей Николай Михайлович Боголюбов: судьба и творчество» Н. Ю. Стоюхина. Нижегородская Духовная Семинария, текст с официального сайта Лысковской епархии http://lyskovskaya-eparhya.ru/bogolybovbogoslov/
4. «Масловский Михаил Илларионович» Тюстин, А. В., Шишкин И. С. Пензенская персоналия. Славу Пензы умножившие. Т. 2 (М-Т):, Текст с сайта «Пензенские хроники. Краеведческий портал» http://penzahroniki.ru/index.php/spravochnik/147- penzenskaya-personaliya/2242-maslovskij-mikhail-illarionovich-1834-02-10-1912
5. Пензенские епархиальные ведомости,1886 г, №18

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #20 декабря 2023 11:58

Пост №4.

Пензенский государственный краеведческий музей

https://vk.com/wall-48635857_24

28 января 2013

Недавно фонды музея В.О. Ключевского пополнились новым изданием – второй книгой рассказов С.Н. Миловского «Неизреченный свет». Издание было подарено Н.С. Запорожцевой (г. Сарапул) – исследователем жизни и творчества «Сарапульского Чехова», как при жизни называли С.Н. Миловского. Долгие годы имя талантливого писателя было незаслуженно забыто. И только в 2011г., к 150-летию со дня рождения С.Н. Миловского (1861-1911) в свет вышла первая книга его рассказов «Хрустальное яблоко», куда вошли «ученические» рассказы писателя, детские воспоминания, произведения из духовной жизни, воспоминания современников, письма. Эта книга также была подарена Н.С. Запорожцевой в 2011 г. во время посещения музея В.О. Ключевского, где она участвовала в заседании исторического клуба «Наследие», посвященного жизни и творчеству С.Н. Миловского.

Пенза является родиной писателя. Здесь он так же, как В.О. Ключевский обучался в духовной семинарии. Затем, в 1881 г., поступил в Казанскую духовную академию, по окончании которой посвятил себя педагогической деятельности. С.Н. Миловский был учителем и руководителем учебных заведений в Нижегородской и Вятской губернии. Последние годы жизни провел в г. Сарапуле в качестве смотрителя духовного училища. Все свое свободное время он отдавал занятиям литературой. Его рассказы о жизни духовенства и чиновничества старой России печатались в ведущих изданиях своего времени: «Новом мире», «Русском богатстве», «Русской мысли» и других.

Первая книга рассказов С.Н. Миловского вызвала большой интерес читателей. По горячим следам было подготовлено новое издание, куда вошли поздние рассказы писателя, новые факты биографии и фотографии, вновь найденные письма, которые несомненно, найдут своих ценителей среди педагогов, краеведов, духовенства и всех любителей хорошей литературы.

***

Центральная библиотека. г. Бор

https://ok.ru/borskayabiblioteka/topic/154529178352622

#Литературный Нижний. 29 сентября исполняется 160 лет со дня рождения Сергея Николаевича Миловского (литературный псевдоним - С.Елеонский) (1861-1911), прозаика.

✅ Родился писатель в Пензенской губернии в семье настоятеля сельского храма. После окончания Пензенской духовной семинарии продолжил образование в Казанской духовной академии. В это время Сергей Николаевич вёл просветительский кружок, который посещал молодой М. Горький.
✅ В 1885г. Священный синод определил кандидата богословия Сергея Миловского в Лысковское духовное училище преподавателем русского и церковнославянского языков. По отзывам проверяющих инспекторов, Лысковское училище в период службы в нём Сергея Николаевича по уровню образования выпускников было лучшим среди 4-х духовных училищ Нижегородской епархии.
✅ В 1887г. С.Н. Миловского перевели помощником смотрителя в Арзамасское духовное училище. Через 2 года - смотрителем и преподавателем в Починковское духовное училище. Здесь он встретил и свою будущую жену - Анну Введенскую.
✅ В 1892г. С.Н. Миловский работал в Лукояновском комитете помощи голодающим. Именно в это время он познакомился с писателем В.Г.Короленко, которому понравились рассказы Сергея Николаевича. Впоследствии он напечатал их у себя в «Русских ведомостях». Считается, что в это время Короленко помог выбрать Миловскому и литературный псевдоним — Елеонский, который является вольным переводом на греческий фамилии Сергея Николаевича (Миловский — милость).
✅ В 1894г. С.Н. Миловского назначили инспектором Вятской духовной семинарии. Через год епархиальное начальство перевело его смотрителем духовного училища в г. Сарапул Вятской губернии.
✅ Широкую известность в России 🇷🇺 С.Н. Миловскому принесло литературное творчество. Его первый очерк «На поповом дворе» за подписью «С. Елеонский» был опубликован в журнале «Русское богатство» (1895) г. В последующие годы в крупнейших российских журналах печатались многие произведения писателя.
✅ Героями его рассказов чаще всего были незаметные сельские священники, вся жизнь которых была посвящена пастырскому служению.Творчество С.Н. Миловского часто сравнивали с творчеством А.П. Чехова, главными героями которого тоже были «маленькие люди». «Прикамский Чехов» — так называли Миловского его друзья и почитатели.
✅ В 1904г. в петербургском издательстве «Знание» вышел 1-й том избранных рассказов С.Н. Миловского, посвящённый В.Г. Короленко. Второй том вышел в этом же издательстве через 7 лет.
✅ В августе 1911г. Миловский трагически погиб, упав с крыши Сарапульского духовного училища. По поводу случившегося появились две версии: несчастный случай во время осмотра кровли училища и самоубийство в результате обострившейся нервной болезни. Так или иначе, но Сергей Николаевич был похоронен по церковному обряду с отпеванием в храме.
✅ После смерти писателя были опубликованы ещё несколько его рассказов. В течение последующих десятилетий произведения Миловского не переиздавались. И лишь в 2008г. в сборнике «В уездном городе «С» были опубликованы два его рассказа: «Оползинская мифология» и «Посылка». Затем в Сарапуле были изданы 3 тома рассказов С.Н. Миловского: «Хрустальное яблоко», «Неизреченный свет» и «Волшебник».
✅ В 2015г. в г. Сарапуле была учреждена литературная премия им. С.Н.Миловского «Хрустальное яблоко». В 2016г. вышла книга-биография о писателе «Тайны Сарапульского смотрителя», её автор - Н.С.Запорожцева.

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #20 декабря 2023 12:03

Пост №5.

Возвращение имени и творчества Сергея Николаевича Миловского началось в новом столетии благодаря трудам Натальи Семеновны Запорожцевой.

Волшебник: рассказы / С.Н. Миловский; ред.- сост. Н.С. Запорожцева. - Сарапул: [б.и.], 2015 (МУП «Сарапульская городская типография»). - 332 с.: ил.

Неизреченный свет: рассказы / С.Н. Миловский; ред.- сост. Н.С. Запорожцева. - Сарапул: [б.и.], 2012 (МУП «Сарапульская городская типография»). - 344 с.: ил.

Хрустальное яблоко: рассказы / С.Н. Миловский; сост. Н.С. Запорожцева. - Сарапул: [б.и.], 2011 (МУП «Сарапульская городская типография»). - 358 с.: ил.

***

Запорожцева, Наталья. Кроткий обличитель. Так назвал Сарапульского писателя С.Н. Миловского-Елеонского один из его рецензентов. // Красное Прикамье. – 2010. – 19 авг. – С. 5.

Запорожцева, Наталья. Приезжайте сюда. Непременно на Каму. // Красное Прикамье. - 2011. - 22 дек. - С. 5.

Запорожцева, Наталья. Первый сарапульский беллетрист. // Красное Прикамье. – 2012. – 9 февр. – С. 5.

Запорожцева, Наталья. И робкое счастье мое… (История одной любви): [нашелся внук писателя С.Н. Миловского]. // Красное Прикамье. – 2012. – 26 июля. – С. 5.

Запорожцева, Наталья Семеновна. Тайны сарапульского смотрителя / Н. С. Запорожцева. - Сарапул: 2016 (Сарапульская городская типография). - 263 с.

***

В частности, она составила хронологический список основных вех его жизни:

Рождение 18 сентября 1861 года в с. Вороновка Пензенской губернии.

1863 г. — рождение брата Алексея

1865 г.— перевод отца-священника в с. Серман Пензенской губернии.

1865 г. — Сергея взял на воспитание дед Иоанн Масловский – священник в с. Павло-Куракино Пензенской губернии.

1870 – 1881 — учеба в духовном училище и семинарии Пензы

1881 —1885 — учеба в Казанской духовной академии

5.09.1885 г – преподаватель русского языка с церковнославянским в Лысковском духовном училище Нижегородской губернии

Сентябрь 1887 г. – надзиратель, помощник смотрителя в Арзамасском духовном училище Нижегородской губернии

31.05.1889 – 1894 – учитель русского языка и смотритель Починковского духовного училища Нижегородской губернии

2.06.1990 г. — венчание С. Н. Миловского и Анны Алексеевны Введенской в Христорождественском соборе з. г. Починки

1891 – рождение первого сына Николеньки

13.05.1893г. — рождение дочери Софьи

1893 г. — начало литературной деятельности С. Н. Миловского

1895 г. — смерть сына Николеньки в Вятке от малярии

1895 г. – инспектор Вятской духовной семинарии и исполняющий должность ректора

1895 г. – учитель священной истории, церковного устава и катехизиса, географии, латинского и греческого языка, смотритель Сарапульского духовного училища Вятской губернии

1897 г. — рождение сына Виктора

1905 г. – рождение сына Сергея Глафирой Галиной

1910 г. – 25-летний юбилей педагогической деятельности Миловского

11 августа 1911 г. – трагическая смерть в г. Сарапуле

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #20 декабря 2023 12:06

Пост №6.

http://sarapulbiz.ru/history/p...itel.html\

КРОТКИЙ ОБЛИЧИТЕЛЬ

Так назвал сарапульского писателя Сергея Николаевича Миловского-Елеонского один из его рецензентов

Жизнь Миловского сложилась несладко. Он родился в селе Вороновка Пензенской губернии 17 (29) сентября 1861 года в семье священника, рано лишился родителей и был взят на воспитание дальним родственником-священником в глухую пензенскую деревню, душевно описанную писателем в рассказе «Старая церковь». Это были лучшие детские годы, заботливо охраняемые добрым, любящим опекуном. Затем учеба в Пензенском духовном училище, семинарии, Казанской духовной академии, скудное государственное содержании сироты. Детская болезнь народничества и встреча в Казани с молодым Алексеем Пешковым. Начало преподавательской деятельности в Нижегородской губернии, первые столкновения с действительностью и разочарование, первая попытка самоубийства. Переведенный в Починки, он нашел здесь душевность и понимание в семье священника Введенского, здесь обвенчался с его дочерью Анной. Он всей душой привязался к первенцу - сыну, но тот умер в младенчестве. Рождение дочери и перевод в Вятку на солидную должность инспектора семинарии - и тут бунт семинаристов 1895 года, прокатившийся по всей России. Миловский был переведен смотрителем духовного училища в Сарапул.

Лишь здесь, вдали от губернского города, он почувствовал себя нужным, занялся педагогикой, хозяйственными хлопотами, создал замечательную корпорацию высокообразованных преподавателей. Стабилизировалась и семейная жизнь, в семье подрастали дочь Софья и сын Виктор. А самое главное - его тайные литературные опыты оценил сам Короленко, их начали печатать в «Русском Богатстве». За десять лет он стал маститым, писателем и педагогом, был награжден за заслуги епархией, повышен в чине. Но вновь подступила болезнь - и он вслед за женой полгода лечится в Казанской Окружной психиатрической клинике и уже не надеется продолжать писательство. Но судьба дала ему еще шесть лет, за которые были написаны лучшие рассказы и очерки.

Я ежедневно хожу на работу мимо бывшего духовного училища на Первомайской, 24, где сейчас представительство Удмуртского университета. Здесь на рубеже XIX-XX столетий жил с семьей этот удивительный педагог и смотритель - замечательный русский писатель, самый известный в Удмуртии прозаик Сергей Миловский. Он любил эти края, Каму, бродил с охотничьим ружьем по лесу, любовался восходом и закатом и мечтал о будущем прекрасном времени для своих детей и учеников. Здесь, во дворе училища, он закончил земную жизнь, испытав последний восторг полета, предсказанный его другом и наставником В. Г. Короленко. Проходя мимо, остановитесь и подумайте об этом светлом человеке, талантливом писателе, так трагически ушедшем от нас 99 лет тому назад...

«Бытописатель духовенства», «Бытовик» - такой штамп намертво прицепился к Сергею Николаевичу. Немудрено, писатель служил в среде духовенства и прекрасно знал ее нравы, к тому же жил безвыездно в глубинке и не маячил в редакциях столицы, его знали лишь читатели да редакторы по переписке, и редко кто из литераторов лично встречался с ним.
Зато знавшие его известные русские литераторы - В. Г. Короленко, И. В. Жилкин, В. Я. Брюсов, П. П. Гайдебуров - ценили его как тонкого лирика, эрудированнейшего книголюба, ироничного рассказчика, человека доброй, нежной и хрупкой души, отзывчивого и верного друга.

В. Г. Короленко, встретившийся с Миловским в Нижегородской области во время борьбы с голодом 1891-92 гг., проникся симпатией к молодому педагогу, кандидату богословия, выпускнику Казанской духовной академии, служившему в Починковском духовном училище. Их сближали польское происхождение, любовь к литературе и работа в комитете помощи голодающим. Владимир Галактионович на долгие годы стал наставником, другом и первым редактором Миловского. Он выбрал Миловскому и псевдоним - Елеонский (воспаривший с горы Елеон).

Владимиру Галактионовичу Короленко посвятил Миловский первую книжку своих рассказов. Журналисты и сарапульские почитатели его таланта после смерти назвали Миловского «Сарапульским Чеховым». Вероятно, Миловский, восхищавшийся Чеховым, не избежал его влияния в своих лиричных, полных иронии и самоиронии рассказах. Но за двадцать лет писательства С. Миловский, оставив нам 57 рассказов, десятки статей и очерков, полсотни писем (это богатейшая и интереснейшая переписка с В. Г. Короленко, П. П. Гайдебуровым, Василевским, М. Горьким, С. Д. Протопоповым, И. В. Жилкиным, Измайловым, В. Я.Брюсовым, найденная нами в РГАЛИ и отделе рукописей «Ленинки»), выработал и свою оригинальную стилистику.

Его рассказы, объемом скорее похожие на повести, - это сочный пласт жизни русской провинции конца XIX - начала XX века, кусок уездной жизни со своими словечками, нравами, обиходом. Он не идеализирует своих героев, пишет их широкими мазками, радуется прекрасным качествам своих героев, иронизирует над стяжателями, мракобесами, пошляками.
Вот «Неизреченный свет» - большой рассказ Миловского, казалось бы, о перипетиях строительства в одной из сельских церквушек светового фонаря для лучшего освещения темного храма. Но это поверхностно-бытовые рамки произведения, излюбленный прием писателя, первый план его рассказов. Очевидно, что это одно из основных, программных произведений писателя, и глубина его задана евангельской притчей. Неизреченный Свет - свет Преображения, доступный немногим. Этими-то лучами Преображения светятся лики святых угодников, их световидными энергиями пронизаны жизнь и деятельность русских подвижников - от Сергия Радонежского и Серафима Саровского до наших современников. И видят они и мир, и Россию не такими, как видятся и кажутся они сегодня нам, в крови и мраке истории, но светлыми. Этим-то Неизреченным светом пронизаны все творчество, жизнь и трагический уход писателя.

В рассказе молодой священник о. Аполлон говорит своему тестю, благочинному о. Роману: «И тут вдруг точно озарение свыше осеншо мою голову, сердце задрожало, и у меня само собою сказалось: неизреченный свет если бы!.. И как пришла ко мне эта идея, как вселилась, так и не выходит. Сон потерял, все думается, как бы осуществить. Глаза закрою, так сейчас рисуется мне со всею отчетливостью льющий с высоты свет лучами на головы предстоящих и молящихся, особенный свет, которому подобного нет в мире».
И придумал о. Аполлон устроить особенный световой фонарь в куполе церкви. Но мудрый тесть о. Роман, одна из немногих светлых фигур духовенства у писателя, предостерегает увлеченного божественной идеей зятя и рисует перед ним те преграды, которые могут помешать воплощению замечательного замысла. В конечном счете так все и произошло, как предрекал тесть, и с горних высот попал о. Аполлон в болото склок, зависти, мести. И, как водится в рассказах Миловского (да и в жизни!), ушел в сторону Неизреченный свет, и на первый план вышли бытовые распри. Иронический хеппи-энд, придуманный писателем, - излюбленный ход Миловского, свойственный его натуре, ибо в жизни все грубее и жестче.

Великолепные рассказы «Качук», «Машенька», «На поповом дворе», «Вожделенное преуспеяние», «Грубиян», «Подпасок», «Андрей Пареный», «Старенькая церковь» и другие практически неизвестны и недоступны сарапульскому читателю. При жизни Мидовскому удалось издать лишь три книжки - 16 рассказов из 57. Часть рассказов в разных журналах и газетах вышла после его кончины. Книжки эти и газеты - сегодня библиографическая редкость. Писал он и пьесы по заказу режиссера П. П. Гайдебурова и его жены Н. Ф. Комиссаржевской-Скарской, посещавших Сарапул с гастролями и бывших у него в гостях. Анна Алексеевна Миловская играла на сарапульской любительской сцене, как и его юная дочь Соня, окончившая гимназию и музыкальную школу и едва не поступившая в труппу Гайдебурова. Миловский был в курсе не только литературной, но и театральной жизни России и Сарапула. 100 лет назад он написал замечательные слова соболезнования сестре Комиссаржевской на смерть «русской чайки»: «...общая участь сравняла Веру Федоровну с великими русскими покойниками под одной общей крышей, где написано: «Неисчерпанные»... Злоба какая-то вкрадывается в душу, когда подумаешь, как много уносят с собой люди в могилу невысказанного, невыраженного, недоделанного, всего того, что и высказали, и совершили бы, если бы «не подлая оспа»; этот яркий символ русской неизбежности. Когда только русский человек умрет так, чтобы на последнем венке его можно написать: «Отдал земле все, что взял от неба». Нет, долго-долго это время не наступит, и многих-многих мы будем хоронить на пороге великих возможностей, только в десятую, сотую долю развернувшихся при жизни»...

Эти слова, посвященные любимой актрисе, можно адресовать самому Мидовскому. Если бы не постоянные хозяйственные заботы смотрителя, не необходимость материально обеспечивать двух детей и жену, страдающую сердечными и нервными расстройствами, не ушел бы Миловский таким же «неисчерпанным» и сыграл бы более заметную роль в русской литературе. Он мечтал в письме Гайдебурову: «Два года до пенсии осталось. Пенсию семье, пусть справляются, а сам хоть голодать, но на люди, в настоящую жизнь, в настоящую работу. Да у меня еще архиереи не тронуты, теперь не решаюсь, опять выследят. А какой материал...». Не успел... Он ушел, не реализовав множество идей и задумок. Ушел, затравленный безденежьем, измотанный многолетней работой без отдыха, обострившимся неврозом, угрозами епархии лишить места за писательство.
«Жизнь ... сохранила в нем пленительную свежесть душевную; снеговую ясность мысли, которые не могли замутить таившаяся за ним горечь и раздражение, потому что и то, и другое было результатом великой писательской честности... Скромный труженик, почти ни с кем в литературном мире не знакомый, без фраз и шума шедший по своему пути, пока накипевшее отчаяние не бросило на камни его обезображенное тело», - написал Гайдебуров о писателе и своем друге Мидовском.

Н. Запорожцева.

11(24) августа 1911 года покончил жизнь самоубийством, шагнув с крыши Сарапульского духовного училища, один из лучших писателей Сарапула, недооцененный еще сарапулъцами, Сергей Николаевич Миловский, печатавшийся под псевдонимами С. Елеонский, Н. Шиханов, Млит, Старец, Провинциал.

Шквал некрологов со всей России сопровождал похороны писателя.

В 2011 году Сарапул отметит две значительные даты: 150-летие со дня рождения и 100-летие со дня смерти С. Н. Миловского. Символично, что Сарапулъский драмтеатр в это же время отпразднует свое 100-летие и 150-летие начала городской театральной жизни. А ведъ Миловские принимали самое деятельное участие в театральной жизни: Сергей Николаевич дружил с режиссером передвижного театра П. П. Гайдебуровым и писал пьесы для его труппы, жена Анна Алексеевна Миловская и дочь Соня выступали в самодеятельных спектаклях.

Сейчас в Сарапуле готовится к выпуску самая полная книга произведений и писем Миловского, сделаны сценарии некоторых рассказов писателя, уже готовые к постановке на сарапульской сцене. Пришло время отдать должное писателю, прославившему Сарапул и не удостоенному ни мемориальной доски, ни даже надгробия.

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #20 декабря 2023 12:12

Пост №7.

С. Елеонскій. Неизреченный свет.
"Русское Богатство", №№ 5, 7, 1902.

НЕИЗРЕЧЕННЫЙ СВѢТЪ.

Разсказъ.

I.

Родительское дѣло не легкое. Выдали прошлой зимой старики Кратеровы послѣднюю дочь свою Таню замужъ за священника, а потомъ стали задумываться, хорошо-ли живутъ молодые. Самъ о. Романъ, впрочемъ, все молчалъ и какъ будто былъ, повидимому, равнодушенъ, но то, что онъ иногда вдругъ ни съ того, ни съ сего начиналъ посапывать, свидѣтельствовало о его внутреннемъ безпокойствѣ, а потому онъ не препятствовалъ матушкѣ-протопопицѣ Ираидѣ Ивановнѣ, у которой «давно сердце болѣло», провѣдать молодую чету Доброхотовыхъ въ Шевыряловкѣ. Порядочно тамъ гостила старенькая матушка и только недѣли черезъ полторы вернулась въ свою Большую Пузу къ стосковавшемуся о. Роману и теперь отдавала ему подробный отчетъ во всемъ видѣнномъ и слышанномъ.
— Выѣхала я изъ Шевырялова вчера въ ночь, дорогой переночевала въ Бусыгинѣ у Гусевыхъ и оттуда чѣмъ свѣтъ домой, чтобы не ѣхать въ жару. Слава Богу, доѣхала хорошо по холодку, — говорила она. — Домъ у нашихъ церковный, просторный, дворъ большой, но травой заросъ, а конюшня разваливается, крыша на хлѣвѣ тоже плохая, чинить надо. Приходъ — такъ себѣ, средній, сотъ восемь душъ. Земли — какъ обыкновенно, тридцать три десятины на причтъ; есть и луга, но плохіе, осока одна. Но все-таки жить можно. Причтъ смирный и народъ, кажется, тихій. Только писарь со щетинкой…-- Тутъ Ираида Ивановна сдѣлала паузу, но прибавивъ: «Можетъ быть, и обойдется» — продолжала, переходя съ эпическаго тона въ элегическій:

— Танюша скучаетъ… Хозяйства еще никакого нѣтъ, только что приданое — лошадь да корова… Корова яловою ходитъ… Проглядѣли… А сами пока ничего не завели, ни куръ, ни гусей, никакой, словомъ, живности. Надо при случаѣ послать имъ парочку поросятокъ да клушку съ цыплятами, все будетъ за чѣмъ смотрѣть… А то даже и огороду нѣтъ, выдти некуда, не на что взглянуть, ни рѣдиски, ни морковки, сорвать нечего. А въ саду рябина да бузина, да бурьянъ какой-то растетъ, крапива, лопушникъ… Татарникъ вымахнулъ изъ-подъ хрѣновыхъ листковъ такой, что этакого я не видывала, словно и не трава, а растеніе какое — выше бани… Запустилъ предшественникъ, прежній попъ, вдовецъ былъ, да запивало горькій… Непривѣтливо какъ-то, неприглядно…

— А чего же Аполлонъ смотритъ? Вырубилъ бы, вычистилъ съ корнемъ всю эту дрянь и насадилъ бы всего, что надо, яблоней, вишни, малины…

— Я то и говорила, а онъ все не о томъ думаетъ…-- Она остановилась, какъ бы подыскивая слово, которое могло бы выразить ея общую мысль. Въ тоже время ей тяжело было сразу огорошить мужа, и она осторожно подходила къ предмету, не безъ боли душевной высказывая:

— Нескладный онъ какой-то оказался…-- Главное было произнесено, слово облегчило душу, и рѣчь потекла какъ вода по мельничному паузу — быстро, шумно:

— Все мечется по приходу, дома не посидитъ, семью собаками не сыщешь… Завелъ дружбу съ цѣловальникомъ…

— О? — испугался о. Романъ. — Неужто пьетъ?

— Нѣтъ, не то. А вздумали они благоукрашать церковь, вотъ съ утра до ночи только и разговоровъ объ этомъ.. Чего-то рисуютъ, пишутъ, выкладываютъ…

— Ну, что же, это ничего. Гораздо хуже безъ дѣла.

— Оно, конечно, хорошо, когда въ мѣру да съ толкомъ.

— Не по разуму усердствуетъ?

— То-то, да! Въ куполѣ чего-то домогаются устроить, и дѣло, какъ я поглядѣла, новое, невиданное, едва ли сладятъ. Это какой-то кругъ стеклянный устраиваютъ, изъ разныхъ стеколъ, чтобы свѣтъ, видишь ли, особенный распространялся по храму… Да не ко времю началъ. Годъ теперь голодный, доходы въ церкви плохіе, а онъ затѣялъ эту вещь рублей на триста, а, можетъ, и больше, самъ хорошенько не знаетъ. Церковный староста все ежится да вздыхаетъ: «Кабы намъ съ тобой, батюшка, не напрѣло». А нашъ смотритъ легко: «Ну, чего, Трофимъ, безпокоишься? Увидишь, какъ всѣ насъ будутъ благодарить». А писарь, между прочимъ, бунтуетъ прихожанъ: «Чуделесятъ-де: гдѣ бы худой колоколъ перелить, а попъ свою фантазію изображаетъ».

— Да, чай, не съ бухту-барахту начали, а какъ слѣдуетъ?

— Кто его знаетъ… Ты бы, протопопъ, вызвалъ его къ себѣ и поучилъ. Я, конечно, съ своей стороны наставляла его, да онъ мало слушается, все съ усмѣшечкой ко мнѣ… Конечно, мое дѣло женское, и много-ли понимаю въ вашемъ дѣлѣ, а ты бы поставилъ его на настоящую точку. А то совсѣмъ онъ запутается, смѣяться станутъ всѣ — и прихожане, и духовенство. Легко-ли это? Передъ всѣми обидно, что наша Танечка за такимъ… Всѣ живутъ люди какъ люди, а онъ, прости Господи, шалага калая-то! — раздражалась матушка. — Сурьезности ни на волосъ, а мечтаетъ о себѣ, какъ герой… Вздумалъ передъ всѣми отличаться, а самъ путемъ рясы на себѣ не умѣетъ носить, треплется она на немъ, какъ огородное чучело на колу. Да! — И, передохнувши, Ираида Ивановна предалась позднимъ сожалѣніямъ. — Какъ мнѣ тогда не хотѣлось выдавать за него Танюшу, ужъ больно не казистъ! Надо бы тогда подождать, можетъ, другой бы женихъ выискался.

— А гдѣ ихъ хорошихъ найдешь? Жди, жди, а лѣта-то уходятъ…

— Да, вѣдь, бываютъ же, не всѣ такіе! Вонъ, у о. Сосипатра зять какой въ Бусыгинѣ, о. Николай, нашего Аполлона товарищъ, одного съ нимъ курса, а красавецъ мужчина, веселый, съ манерами, глядѣть — такъ и то пріятно. А нашъ — что! Такъ, пигмей какой-то, ходитъ сутулый, точно у него горбъ сзади, волосы вѣчно помеломъ, ни усовъ, ни бороды, какъ слѣдуетъ, и вѣчно ногти грызетъ, слюнявится…

О. Романъ представилъ себѣ невзрачную маленькую фигуру зятя, его постоянно улыбающуюся наивную физіономію и сказалъ:

— Ну, вотъ, къ именинамъ пріѣдутъ, и поучимъ его.

— Раньше бы слѣдовало. Въ именины некогда, не до того будетъ съ гостями. Хоть бы за недѣлю или дня за три пріѣхали, все бы онъ присмотрѣлся, а ты бы ему показалъ, посовѣтовалъ что и какъ… А то, какъ повѣнчались они, прямо на приходъ, недѣли не прожили. Впрочемъ, ты самъ виноватъ…

О. Романъ сдѣлалъ брезгливую гримасу и сказалъ:

— Да не люблю я этого!.. Смотрѣть было тошно, какъ это они безъ дѣла слоняются, молчатъ какъ безсловесные, только пялятъ глаза другъ на дружку, и только бы имъ спать… У господъ, если женятся, молодые путешествуютъ, мѣстности обозрѣваютъ, видами любуются, а наши духовные молодые забьются въ чуланъ и ничѣмъ ихъ оттуда не выгонишь… Утромъ — десять часовъ — спятъ, послѣ обѣда — спятъ, во время чая — спятъ и передъ ужиномъ спятъ… Тьфу! Что за тюлени!.. Ну и сорвалось тогда съ языка слово…

— То-то, вотъ, жесткое оно, слово-то твое, вышло, не родительское. А между тѣмъ, если бы они пожили въ то время недѣльку другую у насъ, лучше бы было. А то аза въ глаза не смыслитъ человѣкъ, и сразу его въ такую должность.

— Учили его въ семинаріи, а потомъ въ крестовой церкви, когда поставляли въ санъ.

— Какое это ученье! Повивальныя бабки указываютъ, какъ крестить, — не на ту сторону кругомъ купели ходилъ. Сами онѣ мнѣ говорили.

— Это бѣда не большая.

— Оно, этого немного, другого — немножко, третьяго да пятаго помаленьку, въ общемъ-то и наберется…-- Да! — припомнила матушка. — Вотъ хоть бы еще это… Вздумалъ лѣчить своей гомеопатіей… Докторъ тоже! — усмѣхнулась разсказчица. — Какъ же! знаменитость шевыряловская! Далъ онъ какой-то больной Палагеѣ лѣкарства, а баба-то на другой день и помри. Оно, можетъ, и не отъ того, а въ народѣ молва: попъ уморилъ Палагею своими крупинками. И кабы еще прошеніе на него не написали. Тутъ писарь тоже шуруетъ…

— Ефимъ Павлычъ Калмыковъ? О, знаю, пройдоха! Часто строчитъ на поповъ разныя жалобы. Но не въ писарѣ главная вещь, а въ благочинномъ, о. Сосипатрѣ. О. Сосипатръ ни за что не вступится, напротивъ, больше подольетъ масла въ огонь, если что случится. Формалистъ!.. А нашему зятю онъ, понятно, благоволить не будетъ.

— А вотъ Аполлонъ это-то въ знатѣ не держитъ. Да, признаться, я сама совсѣмъ забыла исторію, которая вышла у тебя съ о. Сосипатромъ на епархіальномъ съѣздѣ духовенства.

— А какъ же? Въ прошломъ году… Не мало смѣялись…

— За то теперь онъ поговоритъ!

— Еще бы! Развѣ онъ забудетъ? Сторицею взыщетъ съ Аполлона, ужъ постарается. Ему наслажденіе, какъ нашъ зять будетъ извиваться, а онъ его будетъ поджаривать.

Супруги печально задумались и вышли въ садъ, составлявшій предметъ особой заботливости матушки, по тѣмъ воспоминаніямъ, которыя онъ будилъ въ ней.

— Вотъ подъ этой березой, — думала она, — любилъ играть первенецъ Миша, а когда выросъ, шалашикъ построилъ. Тутъ на вязу вверху Вася семинаристомъ строилъ себѣ спанье и спалъ все лѣто. А въ этомъ дуплѣ Павелъ пряталъ книжки, какія-то мудреныя, и берегся съ ними отъ отца. А здѣсь вотъ подъ этими двумя широкими развѣсистыми липами стоялъ громадный столъ, сбитый изъ длинныхъ половыхъ досокъ, и въ хорошую погоду всегда обѣдали, чай пили подъ тѣнью… Хорошо было… А Анюта, Соня, Таня за цвѣтами ухаживали.

И она вздохнула, обходя круглую большую клумбу, устроенную въ видѣ высокаго холмика въ нѣсколько уступовъ.

— Всѣ разлетѣлись изъ родительскаго гнѣзда, свои устраиваютъ, и какъ живутъ, Господь вѣдаетъ…

Далее читать по ссылке: https://ru.wikisource.org/wiki...0%94%D0%9E

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #20 декабря 2023 12:25 20 декабря 2023 12:32

Пост №8.

Сергей Николаевич Миловский окончил полный курс обучения в ПДС в 1881 году, первым учеником по первому разряду. Затем вместе с другими сокурсниками продолжил обучение в КДА. Одновременно в семинарии обучались три его родственника – Николай, Владимир и Степан Масловские.

А. Троицкий. Списки воспитанников, окончивших полный курсъ в Пензенской Духовной Семинаріи с 1800 по 1900 гг.

Выпуск 1881 года.

Первый разряд

Сергей Миловский, Каз. Дух. Ак.
Николай Каллиопов Каз. Дух. Ак.
Михаил Магнитов Каз. Дух. Ак.
Павел Конкретов
5. Михаил Пульхритудов
Петр Неронов. Каз. Дух.Ак.
Николай Масловский
Николай Архангельский. Каз. Дух. Ак.
10.Иван Беликов

Второй разряд

Алексей Прозоров
Александр Алекторов
Александр Ильминский
Владимир Масловский
15. Григорий Каурцев
Степан Масловский
Николай Колеров
Иван Парвулюсов
Иван Николаевский
20. Дмитрий Данилов
Алексей Гвоздев
Федор Карский
Иван Крылов
Александр Онагров
25. Михаил Добровольский
Илья Кудрявцев
Николай Беликов
Константин Успенский
29. Алексей Кармишенский.

***

Сведения с сайта А.А. Бовкало

http://petergen.com/bovkalo/duhov/kazda.html

Выпуск 1885 года
Курс XXVI

Кандидаты с правом на получение степени магистра без нового устного испытания:
Потехин Александр Николаевич (Ярославская)
Карашев Василий Феодорович (Ярославская)
Беляев Иван Васильевич (Владимирская)
Соколов Михаил Евгениевич (Саратовская)
Городков Алексей Александрович (Костромская)
Соловьев Петр Дмитриевич (Тверская)
Кандидаты:
Коновалов Олимп Васильевич (Томская)
Тихановский Иван Васильевич (Владимирская)
Антониев Михаил Семенович (Кавказская)
Архангельский Николай Павлович (Пензенская)
Никольский Феодор Андреевич (Томская)
Яблоков Дмитрий Федорович (Костромская)
Феофилактов Михаил Николаевич (Вятская)
Покровский Александр Михаилович (Самарская).
Саввинский Иван Иосифович (Тамбовская)
Дрягин Петр Петрович (Вятская)
Глубоковский Александр Никанорович (Вологодская)
Еварестов Евграф Васильевич (Самарская)
Князев Владимир Александрович (Вятская)
Князев Анемподист Алексеевич (Вятская)
Добросмыслов Дмитрий Павлович (Казанская)
Островский Федор Васильевич (Тамбовская)
Иванов Яков Яковлевич (Оренбургская)
Соловьев Иван Алексеевич (Симбирская)
Рукин Николай Александрович (Вологодская)
Пьянков Василий Алексеевич (Пермская)
Каллиопов Николай Петрович (Пензенская)
Божуков Михаил Яковлевич (Тверская)
Весновский Николай Федорович (Тамбовская)
Преображенский Федор Васильевич (Казанская)
Нардов Аркадий Васильевич (Саратовская)
Алексеевский Порфирий Порфирьевич (Симбирская)
Кольвицкий Филарет Григорьевич (Казанская)
Петров Павел Васильевич (Уфимская)
Доброумов Феодосий Александрович (Вологодская)
Вознесенский Петр Евфимиевич (Казанская)
Миловский Сергей Николаевич (Пензенская)
Протопопов Александр Васильевич (Пермская)
Каменнов Василий Исидорович (Астраханская)
Зефиров Николай Андреевич (Симбирская)
Евлампиев Виталий Васильевич (Уфимская)

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #20 декабря 2023 12:41

Пост №9.

На представленной фотографии (копия, размером 9 х 12 см) – современник А.М. Горького (Пешкова) по «казанскому периоду» жизни (1884-1888) Миловский (псевдоним Елеонский) Сергей Николаевич (1861-1911) - педагог, просветитель, общественный деятель и самобытный писатель. Снимок демонстрируется в горьковской экспозиции Музея А.М. Горького и Ф.И. Шаляпина. О Миловском А.М.Горьким вспоминает в повести «Мои университеты», в статье «Беседы о ремесле, в эпистолярном наследии.

https://gorkiy.tatmuseum.ru/my...an-1890-e/

gutta57

Модератор раздела

gutta57

Сообщений: 1592
На сайте с 2007 г.
Рейтинг: 1179

Вверх #21 декабря 2023 6:36 21 декабря 2023 6:38

Пост №10.

Почему смотритель Сарапульского духовного училища С. Н. Миловский стал
С. Елеонским

Сергей Николаевич Миловский (1861–1911) родился в семье священников. Как установила Н. С. Запорожцева, это произошло в с. Вороновке Городищенского уезда Пензенской губернии1. Он учился в Пензе в духовном училище и семинарии, а после окончания Казанской духовной академии стал кандидатом богословия. Служил в различных духовных учебных заведениях, преподавал языки – русский, церковнославянский, греческий. С 1895 г. Миловский – смотритель (то есть, по-нынешнему, директор) Сарапульского духовного училища. Тогда же начал выступать в печати в качестве беллетриста. Собственно, он и запомнился именно как провинциальный литератор-бытописатель из Вятской губернии.

Миловский много писал о жизни священно- и церковнослужителей, благо эта среда была ему хорошо знакома. Герои его повестей и рассказов – зачастую люди расчётливые, мелочные, вздорные. Начальство вряд ли стало бы поощрять такие занятия ответственного служащего, и он использовал псевдонимы. Самый частый из них – Елеонский, хотя Миловский подписывался также Гориным, Ив. Павловым, Провинциалом, Служителем, Спиритом, Старцевым и др. Когда же стало известно, кто скрывается под псевдонимом Елеонский, то Миловский не бросил своё литературное хобби, просто он стал Николаем Шихановым.

В письме, направленном 4 августа 1904 г. из Сарапула к В. Г. Короленко, Миловский заявлял, что решил уйти со службы. Главным образом – из-за писательства: «Надо убираться подобру-поздорову с двумя прекрасными отзывами синодских ревизоров и орденом Св. Анны 3 степени – за беспорочную службу. А то “порочность” Елеонского повредит “беспорочности” Миловского»2. Правда, работу в духовном училище он так и не оставил.

Вот и сюжетом рассказа С. Н. Миловского «Огорчение» стала попытка священника на встрече у благочинного выяснить, кто из их окружения тиснул в газете статейку с критикой уездных церковно-приходских школ, подписавшись «Угрюмый»3.

Его псевдоним Старцев происходит, несомненно, от названия Старцевой горы, что на северной окраине Сарапула, возле берега Камы. Возможно, и Горин – тоже с намёком на эту гору. Старцев, Горин, Провинциал – это всё псевдонимы, указывавшие на Сарапул.

Но основной псевдоним у него – С. Елеонский.

Считается, что подписываться Елеонским Миловскому посоветовал В. Г. Короленко. Они были знакомы, оба жили в Нижегородской губернии, затем переписывались. Да и литературный дебют Миловского состоялся в короленковском журнале «Русское богатство». Собственно, сам Миловский в письме к Короленко от 1 сентября 1902 г. признавался: «Наконец, и псевдоним вы для меня выбрали…»4 Для Миловского это псевдоним, хотя у некоторых других людей духовного звания – фамилия «искусственного» происхождения, которая, как сказано о Миловском в одном справочнике, происходит «от названия священной горы Елеон в Греции»5. Н. С. Запорожцева тоже писала, что «псевдоним – Елеонский (вознёсшийся с горы Елеон)…»6

Разумеется, гора Елеон (Масличная) – не «в Греции», а в Палестине, близ Иерусалима. Более всего, известна она тем, что оттуда, согласно церковному преданию, вознёсся Иисус. Утверждение же Запорожцевой несколько неуклюжее, уподобляющее православного человека прямо-таки Христу. Но, видимо, она имела в виду только то, что псевдоним взят с намёком на Вознесение Иисуса Христа.
Упомянутая в справочнике Греция, в общем, тоже кстати пришлась, потому что название горы Елеон – греческого происхождения, от существительного среднего рода «elaion» («масло»). Там по склонам росли масличные деревья – иначе говоря, оливы. Словом «elaion» обозначалось масло оливковое. Оно использовалось в православном богослужении. В России его называли маслом «деревянным», потому что оно – из растущих на дереве плодов, а не из молока, подобно маслу, более привычному для русских. Оливковое же нужно было отличать от и какого-либо иного постного масла – конопляного, льняного, макового, кунжутного или, уже позднее – подсолнечного, горчичного, кукурузного. Можно заметить, что для греческого «elaion» в русском языке не было точного, хорошо подходящего термина. Приходилось либо использовать существительное с общим значением – «масло» (которым называли различные продукты), либо же применять заимствование из греческого – то самое слово «елей» («elaion»).

Н. С. Запорожцева, работая в архивах тех городов, что были связаны с жизнью Миловского, уточнила его родословную. И по отцовской, и по материнской линии он был духовного звания. Его мать приходилась дочерью протоиерею Иллариону Масловскому7.

Итак, по женской линии он – Масловский. Если переиначить эту священническую фамилию на греческий лад, то получится – Елейский… Именно так: от основы греческого слова со значением оливкового масла («elaion»). Иначе говоря, от «elai-», где дифтонг «ai», в соответствии с принятой в Церкви системой итацизма, читается как «э». Хотя, вообще-то, допустимо образовать псевдоним от слова «elaion» целиком. Тогда вышло бы как раз «Елеонский». Однако же случаи, когда антропоним образуется от греческого существительного без отсечения окончания мужского рода («-os») или среднего рода («-on»), встречаются нечасто.

Сам Миловский, выводя на страницах своих произведений некоторых окружавших его людей, использовал именно такой приём – перевод фамилии прототипа (если она была бурсацкой, греко-латинского происхождения) на русский язык. В уже цитировавшемся письме к Короленко от 4 августа 1904 г. он сообщал, что, «кроме попов», на него «в последнее время стали злиться чиновники». Дело в том, что в опубликованном в «Журнале для всех» рассказе «Купальня» он изобразил малопривлекательного персонажа, прообразом которого был один сарапульский чиновник. Миловский писал: «…Следователь Феликсов (в рассказе Счастнев) подбирает материал для предания меня суду за диффамацию, только ждёт прокурора. Он великий дурак, и Счастнев списан с него целиком, как Ваш Тюлин и Арабин (Тюрин и Алабин)»8. Любопытно, что тут мы встречаем сразу оба самых распространённых у писателей способа намекнуть на истинную фамилию литературного героя. У Короленко это замена одной буквы, при сохранении общего фонетического облика. Ну, а выпускник духовной академии, преподаватель греческого и других языков Миловский-Елеонский переводил с одного языка на иной (латинское «felix» – «счастливый»).

Прозываться Елейским было бы не слишком приятно (ср. отрицательные коннотации прилагательного «елейный» применительно к какому-либо человеку и его поведению). А вот «Елеонский» – другое дело: тоже слово «масляное», которое известно и как реально существующая, причём вполне благозвучная, фамилия священников. Сам себя он кратко характеризовал именно так – «автор рассказов из жизни духовенства»9.

Интересно, что в рассказе Миловского «Юбилей» слово «елейный» употреблено в несколько смягчённом значении. Речь там идёт о пожилом, заслуженном дьяконе, юбилей которого готовились торжественно отметить и прихожане, и сослуживцы. Даже один из священников, отец Алексей, у которого вообще-то были причины недолюбливать дьякона, и тот должен был выступить в церкви с хвалебной речью. «О. дьякон знал, что ему готовится, и всю неделю ходил каким-то елейным, размякшим, слезливым. Его сердце преисполнилось любви к ближним, а особенно к о. Алексею. Он чувствовал, что о. Алексей взял на себя нелёгкий труд – хвалить человека, да не мёртвого, а живого, да ещё такого, который во время оно строил козни… Совесть мучила дьякона, и, чтобы облегчить и свою душу и задачу о. Алексея, он пошёл к нему с повинной…»10 В этом отрывке прилагательное «елейный», кажется, не имеет обычного для него оттенка ехидства или иронии. Оно лишь указывает на то, что человек размягчился, стал благодушным и готов был идти мириться да каяться. Литератор, который по матери был Масловским и который стал Елеонским, вписывая в свою прозу подсознательно значимое для него слово «елейный», по-видимому, придал ему несколько более «приличный» оттенок.

Итак, судя по всему, Короленко не выбрал, а лишь подсказал опекаемому им начинающему литератору псевдоним, непосредственно относившийся к родне Миловского по материнской линии. Либо Короленко просто-напросто одобрил такой вот выбор Миловского, о котором тот и сам подумывал.

Короленко явно знал о том, что у Миловского среди близких родственников есть Масловские. 19 мая 1897 г. Миловский писал ему из Сарапула: «Просил я двоюродного брата Масловского взять от Вас все не пошедшие в дело мои рукописи, но исполнил ли он эту просьбу, до сей поры не знаю»11.
«Искусственную» фамилию Елеонский, распространённую среди священно- и церковнослужителей, учёные, действительно, возводят к библейскому топониму – горе Елеон12. Следовательно, эта фамилия встаёт в ряд с такими, как Голгофский, Иорданский, Вифлеемский, Еммаусский или Эммаусский (от города Еммаус в Святой земле) и др.

Советский литературный критик и писатель Александр Константинович Воронский (1885–1943) учился в Тамбовском духовном училище, а затем – в Тамбовской семинарии. В повести «Бурса» (1932) он описывал некое духовное училище, не особенно скрывая, что речь идёт о Тамбове 1890-х гг. У Воронского названо немало учеников бурсы с обычными для детей из духовного сословия фамилиями. Один из бурсаков – Шурка Елеонский, по прозвищу Хамово Отродье13.

Однако случай с Миловским-Масловским показывает, что фамилия Елеонский могла получиться путём перевода с русского (и уж затем – «подтягиванием» под библейский топоним). Вообще случаи перевода с русского для священно- и церковнослужителей бывали нередкими: Орлов или Орловский становился Аквиловым или Аквиловским (от латинского «aquila» – «орёл»), Воробьёв – Струтинским (от греческого, вошедшего и в латынь, «strouthos» – «воробей»).

Известный исследователь русских фамилий Б.-О. Унбегаун приводил большой перечень «искусственных» фамилий духовенства, которые «существуют в двух параллельных формах – одна русская или церковнославянская, а другая латинская…»: Доброписцев – Бенескриптов, Законов – Юстицкий, Звездинский – Стеллецкий, Красновский – Руберовский и т. д. Так же обстояло дело и со славянско-греческими дублетами: Донской – Танаисов, Первенцев – Протогенов, Петухов – Алекторов, Соловьёв – Аедоницкий и т. д. А бывало и по три варианта – русский (церковнославянский), латинский и греческий: Барсов – Пантеровский – Пардалицкий, Беднов – Павперов – Пенинский, Великов – Магницкий – Мегалов, Зайцев – Лепорский – Лаговский, Надеждин – Сперанский – Елпидин (Елпидинский) и др.14

Заметно, что часто русский (либо церковнославянский) вариант таких фамилий – тоже «искусственного» происхождения. Так что фамилия предков Миловского по материнской линии, симбирско-пензенских священнослужителей Масловских, – весьма вероятно, тоже «искусственная». Тогда основатель священнической династии Масловских мог и, в самом деле, получить её в честь Вознесения Христа с Елеонской (Масличной) горы. Такая фамилия, с намёком на Вознесение, могла быть дана тому из учащихся в духовном училище или духовной семинарии, кто явно был не самым плохим. И, хотя она по формальному признаку – топонимическая, но всё же, по сути, сходна с такими, которые образованы от наименований церковных праздников (Вознесенский, Успенский, Рождественский, Крестовоздвиженский и т. п.). Эти звучные фамилии обычно давались по названиям церквей, в которых служили отцы мальчишек, направленных в духовные учебные заведения. Если парнишка был сыном священника Предтеченской церкви, то ему дали бы фамилию Предтеченский (согласно с посвящением церкви, а не в честь летнего праздника Иоанна Предтечи).

Однако ведь и фамилия «Миловский», может статься, тоже «искусственная». По крайней мере, сходная с нею фамилия Миловидов отмечена у священнослужителя15, а со смотрителем Арзамасского духовного училища А. С. Милосердиным Миловский и сам был хорошо знаком. Узнав из газет о смерти Милосердина, письмом, в котором тепло вспоминал своих сослуживцев по Арзамасу. И было это не более чем за месяц до трагической гибели Миловского16, который, как полагают, покончил с собой, бросившись с крыши Сарапульского духовного училища.
Итак, псевдоним «Елеонский» мог быть выбран Миловским с ориентацией на фамилию его родственников по материнской линии – Масловских. Их фамилии было найдено греческое соответствие.

Кстати, иной, странноватый для смотрителя духовного училища псевдоним Миловского – Спирит – тоже получает внятное объяснение, если иметь в виду буквальный смысл этого латинского по происхождению слова. «Spiritus» по-латыни – «дух»; например, в словосочетании «Spiritus Sanctus» это «Святой Дух». А Миловский – и сам из духовного сословия, и по службе он постоянно имел дело с людьми «духовными» (именно так их тогда именовали).

Псевдонимы Елеонский и Спирит – в общем-то, вполне бесхитростные для того литератора, кто, долго живя в уездном городке и занимая там видный пост, хотел бы укрыться от любопытствовавших обывателей и церковных да чиновных начальников. Тем более что Миловский-Елеонский сохранил свой настоящий инициал «С.». Даже если кто-то из его окружения не ведал, что по материнской линии он – Масловский, оба таких псевдонима явно указывали на духовную среду. С этой точки зрения, подписываться заурядно звучащим «Н. Шихановым», как он стал под конец жизни делать, было надёжнее. Хотя всё равно – слишком поздно…

Примечания

1 Запорожцева Н. И бродит дух писателя… : (биогр. очерк) // Миловский С. Н. Хрустальное яблоко : (рассказы). Сарапул, 2011. С. 12–13.
2 Миловский С. Н. Письма // Миловский С. Н. Неизреченный свет : (рассказы). Сарапул, 2012. С. 311.
3 Миловский С. Н. Неизреченный свет. С. 55–76.
4 Миловский С. Н. Хрустальное яблоко. С. 309.
5 Миловский Сергей Николаевич (1861–1912). URL: http://www.alibudm. narod.ru/pis/pudm259.html. Там же и путаница с годом смерти; нужно – 1911.
6 Запорожцева Н. Указ. соч. С. 6.
7 Там же. С. 12–14. См. также в недавнем сарапульском переиздании прозы Миловского таблицу «Родословная Миловских» (Миловский С. Н. Хрустальное яблоко. С. 356).
8 Миловский С. Н. Письма. С. 311.
9 Там же. С. 313.
10 Миловский С. Н. Юбилей // Миловский С. Н. Неизреченный свет. С. 184.
11 Миловский С. Н. Письма. С. 304.
12 Унбегаун Б.-О. Русские фамилии. Изд. 2-е, испр. М., 1995. С. 137; Успенский Б. А. Социальная жизнь русских фамилий : (вместо послесловия) // Там же. С. 341.
13 Воронский А. К. Бурса. М., 1966. С. 190, 236, 284, 316.
14 Унбегаун Б.-О. Указ. соч. С. 178–179.
15 Там же. С. 169.
16 Воспоминания о Миловском // Миловский С. Н. Неизреченный свет. С. 299.

В. А. Коршунков

Источник: http://herzenlib.ru/almanac/nu...R=number26

Темы: Следующая →

Страницы: 1 2 3 Вперед →
Модератор: gutta57

Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник gutta57 » И это все о нем » Сопричастные [тема №151498]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям