Архивы и документы первопереселенцев в Киргизию

Метрические книги военно местных церквей

хранятся метрические книги военно - местных церквей :

Бахты 1901 - 1914 гг
Джаркент 1901 - 1902 , 1905 - 1910 гг.
Копал 1901 - 1910 гг
Пишпек 1903 - 1910 гг.
Пржевальск 1901 - 1904 , 1907 , 1909 гг.
Сергиополь 1902 - 1910 гг.
Нарын 1903 - 1916 гг.

дело 1945 . Метрическая книга полковой церкви 2-го Семиреченского казачьего полка . 1916 г.

Источник: https://forum.vgd.ru/post/352/32668/p970515.htm#pp970515

О ПЕРВЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМАХ КАЗАКОВ И ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ

В 1871 году императорским указом было утверждено решение Священного Синода о создании Ташкентской и Туркестанской епархии.

Интересно, что первые православные приходы чаще всего возникали не в больших городах, а в маленьких поселках и станицах. Инициаторами их создания выступали казаки и переселенцы. На территории Киргизии первая церковь была сооружена в селе Теплоключенка. Ее сделали, по образцу юрт, из войлока и досок, и называлась она кошемной. В конце 1860-х годов здесь построили кирпичный храм, а первую кошемную церковь прислали в подарок каракольцам. Эта церковь служила верующим еще до 1876 года, затем была закопана в землю рядом с новопостроенной глинобитной Свято-Троицкой церковью.

В шестидесятых годах в Семиречье возникли еще несколько приходов: в 1864 году – в селе Лебединовка, в 1866 году – в Чимкенте и Аулие-Ате. Первый городской храм в Киргизии был сооружен в Караколе в 1869 году.

К 1900 году в Пишпекском благочинии, куда входили Пишпекский, Пржевальский и часть Аулие-Атинского уезда, было десять церквей. В других районах Киргизии действовало еще около пятнадцати храмов.

За первое десятилетие XX века число православных храмов здесь выросло более чем вдвое. К 1917 году в Киргизии насчитывалось более тридцати храмов. Больше всего церквей было в Прииссыкулье (в Пржевальске, Преображенском, Семеновке, Сазановке, Светлом Мысе, Николаевке, Михайловке, Отрадном, Орлином, Покровке, Вознесеновке, Теплоключенке, Григорьевке). Храмы были построены во всех крупных населенных пунктах Чуйской долины (в Пишпеке, Лебединовке, Кара-Балте, Беловодском, Чалдоваре, Сокулуке, Васильевке, Ивановке, Токмаке, Быстровке, Ново-Троицком). В Таласской области (часть Аулие-Атинского уезда) церкви и православные приходы были в селах Дмитриевском (Таласе), Покровке, Грозном, Ключевке и других.

К 1917 году на территории Киргизии было более двухсот русских и украинских населенных пунктов. В каждом из них имелся храм или молитвенный дом.

В молитвенных домах время от времени служили священники из близлежащих сел или походных церквей.

Но наступил безбожный большевистский режим. Православные христиане Туркестана вели себя по отношению к новой власти лояльно, но тем не менее с 1918 года против верующих людей здесь, как и в самой России, был развернут настоящий террор. Жертвой репрессий прежде всего стало духовенство. Церкви стали закрываться, приходы закрываться.

В немногих оставшихся православных храмах командовали и хозяйничали именно "обновленцы".

Что же было делать православным христианам, оставшимся без храмов, без архиерейского управления и приходских священников? Но люди искали и находили пути для духовного общения. Они покидали "обновленческие" храмы и встречались на квартирах, в частных домах, чтобы вместе помолиться Господу Иисусу Христу, побывать на Божественной литургии.

В то время в Киргизии, как и во всей Средней Азии, возрождались традиции русского старчества. На Иссык-Куле скрывался архимандрит Борис (Холчев), наследник оптинских старцев. К нему за духовным наставлением приезжали православные христиане из самых отдаленных мест, его знали и мусульмане.

Давление на верующих было ослаблено. Православной Церкви в Киргизии был возвращен Троицкий храм в Пржевальске. В 1945 году во Фрунзе (Бишкеке) на средства государства был реконструирован, а затем, в 1952 году, освящен Воскресенский собор [8]. В 1941–1943 годах были амнистированы и выпущены из тюремных застенков многие священнослужители, начали открываться приходы.

В 1943 году вопрос о своей легализации подняли православные общины в городах Оше, Пржевальске, Джалал-Абаде и в селе Беловодском. В 1944 году были восстановлены приходы во Фрунзе, Токмаке и селах Алексеевке, Калининском, Ленинском (Ошской области), Михайловском, Ново-Николаевке, Октябрьском, Советском. В 1945 году регистрацию прошли православные общины в городах Таласе, Кызыл-Кие и в селах Ананьеве, Мирза-Аке, Покровке (Иссык-Кульской области) и Покровке (Фрунзенской области), Сокулуке, Теплоключенке, Тюпе. В 1946 году обрели официальный статус приходы в селах Быстровке, Васильевке, Грозном, Ильичевке, Ивановке, Ключевке, Кок-Янгаке, Семеновке и в городах Канте и Сулюкте.

В годы Великой Отечественной войны православные общины Киргизии были легализованы и зарегистрированы решением Совмина. К 1946 году на юге Киргизии действовало девять приходов, на севере – двадцать три. Но советское государство не желало допускать еще большего распространения Православия в этом краю. На все ходатайства верующих о строительстве новых храмов и открытии молитвенных домов после 1946 года власти отвечали отказом.

Ист.: https://foto.kg/istoricheskaya...stana.html

(ВАЖНО ЗНАТЬ ПРИ ПОИСКЕ ХРАМОВ И МЕТРИЧЕСКИХ КНИГ, И ЗАПИСЯХ О СОБЫТИЯХ ЖИЗНИ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ )

ПЛЯ ПОИСКА МЕТРИЧЕСКИХ ЗАПИСЕЙ О СОБЫТИЯХ ЖИЗНИ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ

Согласно историко-архивным данным, в дореволюционный период в Пишпеке насчитывалось шесть храмов.
В 1864 самым первым молебным домом стала деревянная храм часовня, построенная по типу шатра, которая была названа в честь святого великомученика Димитрия Солунского. Находился храм на въезде в городскую крепость на месте нынешнего села Лебединовка.

В 1867 году из саманного кирпича возводится временная постройка Свято-Никольской церкви. Двадцать лет прихожане собирали пожертвования на строительство нового храма, и только после крупного взноса купца и мецената Николая Иванова на месте этого строения был заново воздвигнуть каменный храм, названный в честь Чудотворца Николая. Церковь была сооружена в виде креста, а каждый край здания венчали деревянные колокольни с колоколами. Первым священником церкви стал Александр Никольский, который позже был похоронен рядом с церковью под знаменитыми тремя тополями, до сих пор напоминающими о былых временах. Если сегодня подойти к полуразрушенному зданию церкви в Дубовом парке, то с слева от входа можно увидеть эти легендарные тополя.

в 1906 году строится храм Серафима Саровского на пожертвования прихожан и при попечении Епископа Туркестанского и Ташкенского Димитрия Абашидзе.

1910 год отмечен созданием храмов: один при мужском училище, названным в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, и другой во имя Святой Великомученицы Екатерины при женском училище. Также возводится походная Свято-Никольская церковь, при которой всегда находится чиновник, в чьи обязанности входило объезжать окрестные селения и встречаться с сельскими жителями.

Походная церковь находилась в 145 верстах от Пишпека, и тоже бытует мнение, что этот храм можно скорее причислить к постройкам Токмака, чем к церковным зданиям Пишпека.

С приходом советской власти и с повсеместным закрытием храмов, большинство церквей были разрушены. Серафимовская церковь находилась как раз в том месте, где в советские времена располагалась известная скульптура «Атом» на проспекте Чуй и в 1920 году в здании церкви был оборудован детский дом имени Крупской.

В 1934 году Свято-Никольская церковь подверглась варварским разрушениям, и уже были практически готовы документы на снос здания, но вмешательство кыргызских художников Семена Чуйкова и Гапара Айтиева предотвратило этот неправомерный акт и здание церкви отошло в собственность Союза Художников.

Ист. : art-initiatives.org

РГИА / Российский государственный исторический архив / Фонд 391. Переселенческое управление Министерства земледелия / Опись 9 . /
📍Дело 1. Поселенный бланк села Васильевского Пишпекского уезда, Лебединской волости, Семиреченской области. Сметы и приговоры сельского общества 31 марта-01 апреля 1912 г., 16 листов.
📍Дело 2. Акт о пользовании водой и приговоры крестьян села Покровского, Пишпекского уезда, Семиреченской области 1907-1912 г.г., 19 листов.
📍Дело 3. Поселенный бланк для описания русских селений Семиреченской области, Пишпекского уезда, Ивановской волости, деревни Ивановское 1908-1912 г.г., 26 листов.
📍Дело 4. Поселенный бланк селения Токмак, Семиреченской области, Пишпекского уезда. Списки жителей и приговоры сельского общества 22 января-08 мая, 1912 г., 20 листов.
📍Дело 5. Поселенный бланк селения Краснореченское, Семиреченской области, Пишпекского уезда. Приговоры сельского общества 22 января 1912-08 мая 1912 , 20 листов.
📍Дело 6. Поселенный бланк селения Камышанка, Семиреченской области, Пишпекского уезда. Смета и приговоры сельского общества 15 мая 1912 - 27 мая 1912, 14 листов.
📍Дело 7. Поселенный бланк селения "Черная речка", Семиреченской области, Пишпекского уезда, и приговоры сельского общества 03 января-15 апреля 1912, 17 листов.
📍Дело 8. Поселенный бланк селения Вознесенское, Семиреченской области, Пишпекского уезда. Сметы и приговоры сельского общества 18 ноября 1911-02 июля 1912, 18 листов.
📍Дело 9. Поселенный бланк села Михайловское, Семиреченской области, Пишпекского уезда. 10 ноября 1912 -24 июля 1912, 11 листов.
📍Дело 10. Поселенный бланк селения Лебединское, Семиреченской области, Пишпекского уезда; приговоры и списки жителей села 03 мая 1912- 15 августа 1813, 41 лист.
📍Дело 11. Поселенный бланк селения Дмитриевское, Семиреченской области, Пишпекского уезда 01 августа 1912, 11 листов.
📍 Дело 12. Поселенный бланк селения Орловское, Семиреченской области, Пишпекского уезда. Приговоры сельского общества 29 апреля 1912-26 июня 1912, 17 листов.
📍Дело 13. Поселенный бланк селения Успенского, Семиреченской области, Пишпекского уезда; сметы и приговоры сельского общества 26 ноября 1906-30 января 1912, 12 листов.
📍 Дело 14. Поселенный бланк селения Ново-Троицское, Семиреченской области, Пишпекского уезда; сметы и приговоры сельского общества 23 марта 1908-23 мая 1913 34 листа.
📍Дело 15. Поселенный бланк селения Петропавловское, Семиреченской области, Пишпекского уезда 28 мая 1913. 10 листов.
📍Дело 16. Поселенный бланк селения Ново-Покровское, Семиреченской области, Пишпекского уезда и приговоры сельского общества 04 января 1909 - 09 декабря 1913, 40 листов.
📍Дело 17. Поселенный бланк селения Петровское, Семиреченской области, Пишпекского уезда; приговоры сельского общества 1908-1912, 13 листов.

🛑В архиве электронных копий в наличии НЕТ (октябрь 2924)

Хорошая новость!

В Кыргызстане появится новый тип музеев – генеалогические музеи для изучения родословных.

В закон «О музеях и Музейном фонде КР» внесены изменения, которые дополнили перечень музеев новым типом – генеалогическими музеями.

Как следует из данных портала «Токтом», эти учреждения исторического профиля будут собирать, хранить и изучать материалы, связанные с родословными, историей семей, происхождением отдельных лиц, а также устанавливать родственные связи и составлять генеалогические древо.

Закон вступит в силу через десять дней после официального опубликования.

Ист. :https://economist.kg/society/2024/10/31/v-kyrghyzstanie-poiavitsia-novyi-tip-muzieiev-ghieniealoghichieskiie-muziei-dlia-izuchieniia-rodoslovnykh/