Шишловы. Мои жемчужины и загадки - Генеалогический форум

Воронежские епархиальные ведомости.Воронеж, 1866–1917
1916 № 10
1 января 1916 — 31 декабря 1916
287
Братскій подвигъ
26 августа.
Память иконы Б. М. Владимирской.
Къ 7 часамъ утра Погромскій обширный храмъ былъ переполневъ молящимися. Также какъ и за прежними службами общимъ пѣніемъ исполнялись "Символъ Вѣры" "Достойно
есть", «Отче Нашъ".
Поученіе " Въ вѣрѣ-ли мы?" говорилъ о. епархіальный миссіонеръ.
Въ концѣ литургіи молебствіе и оглашеніе вѣрноподданнической телеграммы.
Послѣ службы краткій перерывъ: духовенство за это время посѣтило настоятеля о. . Крылова и церковнаго старосту В. Н. Гаевскаго земдевладѣльца.
Былъ теплый денекъ. При хорошей погодѣ крестный ходъ около 11 го часа выступилъ изъ Погромца по направленію къ с. Троицкому. Отсюда поубавились значительно ивши сулы;
выѣхалъ въ Дивногорекъ о, епархіальный миссіонеръ и отозванъ въ монастырь о іеромонахъ Гермогенъ.
Для каждаго прихода, время пребыванія въ немъ братскаго крестнаго хода являлось праздникомъ.
Это наблюдалось и въ с. Погромцѣ: вся площадь здѣсь при служеніи молебна была усѣяна народомъ, узкія улицы у подножія лѣсной горы не вмѣщали всей массы спѣшившихъ помолиться и проводить.
Хотя и не имѣлосъ въ виду останавливяться для молебномъ до слѣдующаго села, но мы ради усердія и любви вѣрующихъ здѣсь сдѣлали исключенія.
Въ одномъ мѣстѣ дѣвушками и солдатками надъ колодцемъ сдѣлана красивая арка изъ цвѣтовъ желтой гвоздики: стоялъ столъ съ хлѣбомъ, люди ждали, готовилась. Служимъ краткое молебное пѣніе.
Село Троицкое почти ничѣмъ не раздѣляется отъ сл.Погромца. На границѣ своего прихода встрѣтилъ съ крестым ходом о. настоятель, онъ же и благочинный, священникъ І. Поповъ.
Троицкое одно изъ дрою5внѣйшихъ селъ уѣзда, Маленькая старушка церковь архитектуры еще 17 столѣтія едва вмѣстила и десятую часть богомольцевъ. Внутри бѣднаго храма, начиная отъ иконостаса и кончая аналоями, все вѣетъ стариной.
Молебенъ отправляли соборне, послѣ прочитаннаго о благочиянымъ акфеиста, о, епархіальнымъ массіонеромъ сказано "слово" на тексть "Дивенъ Богъ во святыхъ своихъ"
Воедушевленная прочувствованная проповѣдь во многихъ вызвала обильныя слезы.
Отсюда мы должны были разстатьея съ о, епархіальнымъ миссіонеромъ, отъѣзжавшимъ на станцію.
Проводившій теплымъ словомъ братскій крестный ходъ возвратился и о. настоятель Погромскаго крестнаго хода. Мы продвигались на западъ все также въ виду блестящихъ оскольныхъ водъ и съ его изумрудными лучами.
Дорога дѣлалась все уже и тѣснѣй, съ значительнымъ подъемомъ вверхъ.
Вниманіе наше привлекалъ шумъ огромной водяновальцевой мельницы Лопятинскихъ
Bладѣлица имѣнія, недавно оплакавшая убитаго на войнѣ сына, просила къ себѣ въ домъ икону, Доставили и этой семьѣ утѣшеніе.
Съ мѣловой горы мы увидѣли, что насъ ожидаетъ вправо отъ мельницы крестный ходъ изъ церкви с. Конопляновки съ настоятелемъ о. II, Чеховымъ. Послѣ встрѣчной привѣтственной рѣчи мы простились съ троицкими о. настоятелемъ и прихожанами. Здѣсь прясоединился къ братскому крестному ходу священникъ о. M. Погребниковъ, съ уступа мѣловой горы онъ еще разъ запечатлѣлъ на фотографіи всю семью поломниковъ.
До церкви с. Конопляновки оставалось не болѣе версты. Бѣдная слободка сидитъ двумя улицами по обѣ стороны не глубокаго оврага.
На противоположной сторонѣ отъ насъ высоко на полугорѣ видѣлалась точно замок массивное каменное зданіе земской школы,
Зданія школъ, дѣйствительно, могутъ служить украшеніемъ уѣзда и гордостію мѣстнаго земства,
Еще меньшій прежняго храмъ въ Конопляновкѣ, какъ будто сиротливо прижавшійся къ горѣ и къ высокому плетню барскаго сада: маленькая скромная колокольня стоитъ отдѣльно. Хотя бы маленькая плошадка для свободы Дому Божію. Грустная картина невольно обдала слѣдами барщины. Владѣлица имѣнія дряхлая старушка Величковская попросила въ домъ икону, отсюда на нѣсколько минутъ занесли въ дома причта.
Въ храмѣ за молебномъ говорилъ "слово" священникъ 1. Набивачъ. "Въ день скорби моей, ищу Господа(П. т6, 3), а послѣ молебна въ церковной оградѣ при общемъ пѣніи провелъ глубоконазидательную бесѣду священникъ о. М. Погребниковъ: "Небесная Покровительница надъ Русскою землею".
Было уже время позднее, надо было спѣшить дальше, до ночлега оставалось еще 8 верстъ. Спасибо конопляновсвой матушкѣ, подкрѣпившей насъ чайкомъ съ фруктами причтоваго сада. Сразу по выходѣ изъ Коноплявовки предъ сами стояла вытянувшись версты въ двѣ гора; не легко было слабымъ ногамъ побѣждать ее, но за то по горѣ мы пошли скоро, въ виду скораго наступленія вечера.
Пришлосъ немножко отстать и затеряться въ толпѣ заднихъ богомольцевъ.
Рядомъ чуть передвягая ноги плетутся двѣ дряхлыя старушки; бѣдныя идутъ изъ самаго Пятницкаго монастыря, совсѣмъ измучились, пока взобрались на гору.
Я попросилъ возницу подвезти труженницъ. На мое предложеніе, вернуться бы имъ, эти паломницы чуть не обидѣлись.
"Э, роднмый батюшка, только и нашего вотъ сейчасъ
то для Господа подрудиться, вѣдь такого, какъ нынѣ съ вями праздничка, мы больше и не увидимъ", говорила такъ мать двухъ сыновей въ арміи.
Какъ бы ноженьки наши несли", говорила другая,
точно замокъ массивное каменное зданіе земской школы, Зданія школъ, дѣйствительно, могутъ служить украшеніемъ уѣзда и гордостію мѣстнаго земства, Еще меньшій прежняго храмъ въ Конопляновкѣ, какъ будто спротливо прижавшійся къ горѣ и къ высокому плетню барскаго сада: маленькая скромная колокольня стоитъ отдѣльно. Хотя бы маленькая плошадко для свободы Дому Божію. Грустная картина невольно обдала слѣдами барщины. Владѣлица имѣнія дряхлая старушка Величковская попросила въ домъ икону, отсюда на нѣсколько минутъ занесли въ дома причта. Въ храмѣ за молебномъ говорилъ "слово" священникъ 1. Набивачъ. "Въ день скорби моей, ищу Господа(П. т6, 3), а послѣ молебна въ церковной оградѣ при общемъ пѣніи провелъ глубоконазидательную бесѣду священникъ о. М. Погребниковъ: "Небесная Покровительница надъ Русскою землею". Было уже время позднее, надо было спѣшить дальше, до ночлега оставалось еще 8 верстъ. Спасибо коновляновсвой матушкѣ, подкрѣпившей васъ чайкомъ съ фруктами причтоваго сада. Сразу по выходѣ изъ Ковоплявовки предъ сами стояла вытянувшись версты въ двѣ гора; не легко было слабымъ ногамъ побѣждать ее, но за то по горѣ мы пошли скоро, въ виду скораго наступленія вечера. Пришлосъ немножко отстать и затеряться въ толпѣ заднихъ богомольцевъ. Рядомъ чуть передвягая ноги плетутся двѣ дряхлыя старушки; бѣдныя идутъ изъ самаго Пятиицкаго монастыря, совсѣмъ измучились, пока взобрались на гору. Я попросилъ возницу подвезти труженницъ. На мое предложеніе, вернуться бы имъ, эти паломницы чуть не обидѣлись. "Э, роднмый батюшка, только и нашего вотъ сейчасъ
то для Господа подрудиться, вѣдь такого, какъ нынѣ съ вями праздничка, мы больше и не увидимъ", говорила такъ мать двухъ сыновей въ ярміи.
Какъ бы ноженьки наши несли", говорила другая,
мы бы съ вами и не разставались. Да въ такое время, когда каждая семья въ скорбяхъ, надо бы всему міру ходить и моляться за угодничкомъ. "Я вдова, сынокъ шесть мѣсяцевъ въ плѣну, мы такъ съ невѣсткой оставили на два дня работу и пошли молиться за Гришу. Дома временемъ смертняя тоска съѣдаетъ, ни въ чемъ утѣхи не найдешь, а тутъ вотъ съ міромъ я за молитвами, такъ стало мнѣ легко, будто кто съ сердца камни посымалъ
И думалось намъ, сколько тысячъ этихъ израненныхъ
сердцемъ матерей жаждутъ утѣшенія и только въ вѣрѣ и
молитвѣ находятъ,
Какое богатое время для дѣятельнаго служенія пастырскаго.
Когда мы подходили къ лѣсу, солнце низко опускалось надъ землею и въ красивыхъ переливахъ сквозило лучами своими межъ стройныхъ стволовъ молодого дубоваго лѣса.
За угломъ лѣса, на полянкѣ противъ деревни Аркатовой насъ ожидали соединеяные два крестныхъ хода приходовъ села Посохова съ о, настоятелемъ В. Петровымъ я грихода с. Казинки съ о. I. Стефановымъ, Конопляновцы возвращапись обратно, а братскій крестный ходъ послѣ краткаго молебна съ могучимъ пѣніемъ "съ нама Богъ" направился въ Казиику. Паломниковъ здѣсь весьма умножилось. Пошли спѣшно и въ Казинку поспѣли едва поздними сумерками. "И слава Богу за то, что припозднились" - говорили одна изъ обывателей, и мы помолимся въ храмѣ, то днемъ за работой некогда бы пойти. Казинка старинная слободка, бывшая въ 18 столѣтіи вотчиной Валуйскаго Успенскаго монастыря, жители: малороссы и великороссы кромѣ земледѣлія занимаются выдѣлкою овчанъ.
Отдѣльно отъ села на горѣ деревянный но просторный и благоукрашенный храмъ.
Здѣсь всенощное бдѣніе начали почти около 7 часа вечера. Церковь совершено была переполнена.
Содержательная проповѣдь на акафистахъ сказана была о. В. Петровымъ "Открывается гнѣвъ Божій на всякое нечестіе" (Рим. 1 18). Соборомъ пяти іереевъ отправленная служба дополнялась общимъ пѣніемъ "Чествѣйшую Херувимъ", и другихъ пѣснопѣній.
Канонъ и шестопсалміе читали священники.
Не взирая на длительность, служба прошла бодро и умилительно, такъ о ней отзывались богомольцы. Утомленіе, обильныя впечатлѣнія долго за полночь держали нервы въ напряженіи и тутъ едва удалось на зарѣ часокъ вздремнуть.
27 авуста. Раннимъ утромъ, кажется, еще все село спало, мы направлялись съ о. М. изъ своей дальней квартиры 3, А. Соколова ко храму. Опять моросилъ дождикъ и вмѣстѣ съ этимъ опять зарождались опасенія перемѣны погоды, однако и на этотъ разъ напрасны были наши опасенія. До начала литургіи со старыми знакомыми прихожанами въ оградѣ на могилахъ отслужили панихиду по усопшимъ священнослужителямъ храма сего и приснопамятномъ іереѣ Петрѣ и Юліи.
За литургіей "Вѣрую" "Достойно есть" и "Отче нашъ" нпполнено было общимъ пѣніемъ подъ руководствомъ бодраго Ефама Анреевича.
Послѣ Евангелія говорилъ "слово" свящ. I, Набивачъ. "Мужайтесь и да укрѣпляется сердце ваше" (le. 30-25),
а по за причастномъ говорилъ свящ. о. I. Стефановъ: "Чѣмъ и какъ мы можемъ участвовать в помощи нашим доблестным воинамъ»
Послѣ молебна былъ оглашенъ текстъ вѣрноподданнческой телеграммы, покрытой многократнымъ: "многая лѣта! " Благодаря своевременнымъ заботамъ о, настоятеля и прихожанъ, в Казинкѣ всѣмъ странствующимъ паломникамъ былъ оказанъ радушный пріемъ и покойный ночлегъ. Даже такъ хотѣлось бы еще тутъ остаться, но время звало лодыматься и няправлять впередъ стопы свои. Ласково грѣло /э
августовское солнце, когда тронулся въ путь изъ Казинки
братскій крестный ходъ почти въ 11 ч, дня
За селомъ недалеко отъ храма по единодушно-выраженному желанію солдатокъ отслуженъ былъ еще молебенъ съ поминовеніемъ о здразіи воиновъ изъ братіи храма сего, предъ приходскимъ кладбищемъ бывшемъ на пути отправлена была панихида. Отсюда крестный ходъ продвинулся не дальше какъ на версту и былъ встрѣченъ противъ х. Евграфовки крестнымъ ходомъ изъ c. Пушкарнаго съ настоятеломъ о. M. Кармановымъ.
Здѣсь ходъ разросся въ нѣсколько тысячъ паломниковъ и воздушевленный общимъ пѣніемъ бодро продвигался на югъ.
Дѣйствительно хорошо было итти: ни жары, на пыли, четыре соединенныхъ хора твердо направдяли могущее общее пѣніе, а за пѣніемъ незамѣтно сокращалась и дорога.
Верстъ за пять отъ Казинки стали спускаться в "Мураткинъ яръ"
Здѣсь у источника отправленъ былъ молебенъ и простившись казинскій крестный ходъ возвратился назадъ, но всё-таки масса богомольцевъ
продолжала итти далѣе.
На самой горѣ недалеко отъ опушки лѣса противъ деревни Тулянки остановились.
Здѣсь для удобства богослуженія усердіемъ жителей сооруженъ былъ шатеръ, въ немъ и отправленъ былъ молебенъ.
Здѣсь же движеніе крестнаго хода снова было запечатлено на фотографіи.
Съ глубоко
прочувствованной трогательной рѣчью:
"Хорошо намъ здѣ быти" разстался съ нами священникъ о. М. Погребниковъ;
въ ней неутомямый труженникъ-пастырь вылилъ «съ силою многою" чувства высокихъ переживаній за два дня участія его въ братскомъ крестномъ ходѣ,
О. В. Петровъ многопотрудившійся с своими прихожанами въ искренномъ проникновенномъ "словѣ" отъ себя и прихожанъ высказалъ свое благодареніе за молитвы всѣмъ паломникамъ и свою грусть по причинѣ предстоящаго прощанія. Глубокій поклонъ признательности отдали мы пастырямъ добрымъ и отбыли къ селу Пушкарному -Лавы.
Это древное село. Возникновенія его относятъ къ 17 столѣтію. Одно изъ самыхъ живописныхъ селъ правобережья р. Оскола.
На мысу кругой мѣловой горы все село тонетъ въ рощахъ и садахъ.
Прекрасный видъ вдаль на юго западъ. Просторъ и красивое сочетаніе красокъ. Историческое село: чрезъ него Императоръ Петръ изъ г. Азова возвращался въ г. Москву и, по преданію, подтвержденными историческими актами, въ этомъ мѣстѣ для Императора сооружена была чрезъ Осколъ переправа изъ досокъ-лавъ, почему государь и назвалъ село Лавами.
Жители села въ старину были пушкари.
На полугорѣ на площадкѣ стояла маленькая уютная чистенькая церковь въ честь св. Николая.
Соборне отправили молебенъ. Наше общее пѣніе высоко покрывалъ своимъ потрясающимъ теноромъ самъ о. настоятель, удивлявшій всѣхъ красивымъ голосомъ. "Слово" сказано священникомъ
I. Набивачемъ: "Молитву пролію ко Господу", а когда на часъ объявленъ былъ отдыхъ въ церковной оградѣ провелъ бесѣду Н. В. Постоваловъ "Будетъ великая скорбъ» (Mф.
24 21).
Да будетъ извѣстно, что въ маршрутъ пути не включено было село Пушкарное, но снисходя к усердной просьбѣ
o. настоятеля и прихожанъ крестный ходъ хотя съ опоздиніемъ, но зашелъ нѣсколько въ сторону въ с. Лавы. Отцомъ хозяиномъ прихода крестному ходу оказано было самое предупредительное вниманіе и честь, при встрѣчѣ, проводахъ и дома.
Всѣхъ братскихъ пѣвчихъ утѣшала матушка хлѣбомъ-солью и успѣла проводить крестный ходъ до
слѣдующаго прихода.
Поздненько уже было, когда крестный ходъ подъ вечерній переборъ колоколовъ выступилъ чрезъ гору по направленію къ с. Орѣхово 1). Версты чрезъ двѣ мы спустились въ глубокую долину, Вечерѣло и стяновилось прохладно, но за то итти было легко.
Орѣховскій крестный ходъ встрѣталъ насъ какъ разъ на половинѣ пути, когда солнце уже совсѣмъ спустилось за гору.
H. в. Постоваловъ испросилъ у о. игумена благословенія провести здѣсь бесѣду на текстъ:
"Насыщу всякую душу скорбащую" (Іер. 31-35).
Гора и долина, сумракъ, тихій ласкающій вечеръ, св, иконы, пастыри, паства... Задумчиво склонившись на костыли, спереди стояли старики, рядомъ съ ними, утирая платкомъ глаза, съ ребенкамъ на рукахъ молились со слезами очевидно солдатки, тишина, вниманіе и благоговѣніе на всѣхъ лицахъ...
Поистинѣ картина достойная кисти талантливаго художника, Какъ рѣзко этотъ моментъ запечатлѣлся въ памяти.
Отецъ Михаилъ Кармановъ разставаясъ проводилъ насъ задушевнымъ словомъ: "Благодареніе Господу, вразумившему Братство св. Николая совершить добрый подвигъ во дни скорби Отечества нашего", его открытая искренняя рѣчь зажигала къ ревности сердца паломниковъ и вызвала у всѣхъ общій поклонъ ревностнымъ батюшкѣ, матушкѣ и всѣмъ ихъ прихожанамъ.
Послѣ привѣтственной рѣчи настоятеля Орѣховскаго прихода о. С. Ракитина крестный ходъ направился на гору къ селу.
Ко храму подошли- уже было темно. Сейчасъ же начался благовѣстъ ко всенощной. Хотя къ вечеру оо руководители крестнаго братскаго хода значительно устали все таки принимали участіе въ соборномъ служеніи
Послѣ всенощной бесѣду провелъ Н. В Постоваловъ будьте единодушны и единомышлены". (Фил. 2-2),
Небильшое сельцо Орѣхово-надо полагать принадледит к древним
Орѣхово- эта бывшая вотчина Валуйскаго Успенскаго Монастыри
Оно положительно затерялось и прямо буквально потонуло въ зелени рощъ да садовъ. Нигдѣ кажется нѣтъ больше фруктовъ какъ здѣсь. Небольшой тоже
старинный храмъ весь въ саду, домъ священника настоящая дача; груши,сливы сыпятся прямо на балконъ. За всѣ дни пути злѣсь о, игумену ии его сотрудникамъ удалось спокойно и вполнѣ отдохнуть. Радушная матушка и утѣшала насъ ужиномъ, учительница земской школы украсила икону красивымъ вѣнкомъ изъ своего цвѣтника. Литургія оторавлвлась порану.
Поученіе сказано свящ. I. Набивачемъ: "Вниду въ Домъ Твой, поклонюсь ко храму святому Твоему," о усердномъ посѣщенія храма въ годину скорби".
28 авуста. Хорошее утро въ лѣсныхъ вѣстахъ. Какая то дѣвственная свѣжесть съ запахомъ дубового молодого лѣса.
Здоровый напитанный кислородомъ воздухъ, съ ненасытимой жадностію вдыхаешъ его.
Вотъ, можно сказать, приходъ богатѣйшій хорошимъ воздухомъ, но и отсюда время пришло отходить. Раненько мы выступили въ путь. Дорога узкою лентою шла дубовымъ лѣсомъ, узкою полосою извивалось въ разныя стороны и потомъ круто стало спускаться внизъ къ рѣкѣ Осколу. Вдали блеснули куполами монастырскіе храмы. Кругомъ столько зелони и цвѣтовъ, Впереди необъятная ширь далей. Великолѣпные виды приковали къ себѣ глаза. "Въ твореніяхъ рукъ Твоихъ поучаясь" (llc. 142), вспоминаются слова изъ поэтическаго псалма.
Съ крутой горы почти бѣжкомъ спускаемся мы. До обители уже оставалось недалеко, нужно было пройти чрезъ три селенія: Кузнецовку, Яблоново, бывшая вотчина монастыря и Симоновка, въ каждомъ изъ нихъ имѣли остановку, служили молебны. Изъ Яблоновской школы получили въ подарокъ раскошный букетъ астръ, тоже утѣшеніе въ пути.
Вокругъ насъ лѣса и воды, разнообразіе видовъ доставляло намъ удовольствіе и дѣлало путь легкимъ,
Наконецъ мы переступаемъ границу монастырскихъ лѣсныхъ владѣній.
Слава Богу! Вонъ на полянкѣ во главѣ съ о, благочиннымъ встрѣчаетъ насъ братія.
Мягко, какъ по бархатвому ковру, идемъ по зеленой травѣ. Звонкимъ эхомъ проносится по чащѣ лѣсной; "величаемъ тя, святителю отче Николае!"
У скита предъ пещерной часовней останавливаемся для молебна.
Чрезъ мостъ Оскола приближаемся ко св. обители. Радостно привѣтствуютъ странниковъ монастырскіе колокола.
Вступаемъ въ новый соборъ. Съ нами самые ревностные паломники -братчики, неоставлявшіе "кр. хода" за всю недѣлю пути.
Благодарственное молебствіе исполнили при общемъ пѣніи, Священникомъ I. Набивачемъ сказано "слово" Слава Богу, поспѣшествующему намъ!"
Въ искренней рѣчи о. предсѣдатель Братства выразилъ благодарность всѣмъ сотрудникомъ "кр. хода". Н. В. Постоваловъ отъ имени всѣхъ братчиковъ и паломниковъ благодарилъ Членовъ устроителей и организаторовъ кр. хода.
Въ пути 6 дней пройдено было около 100 верстъ, посѣщено 11 храмовъ, 22 населенныхъ мѣстъ.
За все время участвовало въ народномъ моленія 32 священнослужителя и свыше 20 тысячъ богомольцевъ, провелено 12 бесѣдъ и сказано 36 проповѣдей и рѣчей. Безплатно раздано 15 тысячъ листковъ и брошюръ.
Все время крестный ходъ сопровождали: предсѣдатель совѣта Братства о. игуменъ Игнатій, секретарь совѣта священникъ Іоаннъ Набивачъ. Миссіонеры: Воронежскій спархіальный свящ. о. II
Сергѣевъ и Валуйскій уѣздный свящ. о. Васильевскій оба сопровождали крестный ходъ по три дня. Книгоноша Н. В. Постоваловъ сопровождалъ шесть дней.
Отецъ предсѣдатель болѣе другихъ потрудившійся за весь путь самъ всѣмъ участникамъ подавалъ примѣръ бодрости и жизнерадостнаго настроенія, принебрагалъ возможными удобствами въ пути даже обязательнымъ отдыхомъ Стоило не малыхъ трудовъ уговорить О, игумена на согласіе подъѣхать въ пути. Принималъ участіе въ ежедневныхъ утреннихъ и вечернихъ богослуженіяхъ.
Отцамъ руководителямъ, сотрудникамъ, пастырямъ приходскимъ, участникамъ, сомолитвенникамъ, членамъ, братьямъ и сестрамъ паломникамъ и всѣмъ раздѣлившимъ молитвы и труды братскаго крестнаго хода Братства Св Николая въ лицѣ Совѣта своего отдаетъ поклонъ за сердечный откликъ и любовь.
Въ жизни Братства навсегда сохранится пріятное воспоминаніе о свѣтлыхъ дняхъ братскаго подвига в годину народной скорби. Многочисленныя устныя и письменныя выраженія Братству благодарности за благовременный подвигъ, указываютъ на то, что оно не напрасно трудилось.
Религіозный подъемъ, сокрушеніе сердечное, слезы умиленія -все это свидѣтельствовало за то, что братскій починъ молитвеннаго подвига прошелъ по наболѣвшимъ сердцамъ православнаго народа, объединавъ многихъ в один молитвенный покаянный вопль, а уже и одно это для юнаго братства есть лучшее утѣшеніе; оно подогрѣваетъ его ревность
для новыхъ будущихъ трудовъ,
священникъ І. Набивачъ.

Документы из архива

ЛИЧНЫЕ ДОКУМЕНТЫ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В ФОНДАХ АРХИВА СВЯТО-ТРОИЦКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ В ДЖОРДАНВИЛЛЕ

Документы из архива
21 марта, 2025

ПРОТОИЕРЕЙ ИППОЛИТ ШИШЛОВ

В1976 г. в июльском номере «Православной Руси» было напечатано следующее сообщение:

«5/18 мая с. г. в Бейруте скончался протоиерей Ипполит Шишлов, ранее исполнявший должность настоятеля нашей русской церкви в Бейруте. Отец Ипполит давно болел сердцем, но был всегда бодр. Только последние годы его здоровье сильно ухудшилось».

Далее читаем:

«Просим поместить это сообщение в «Православной Руси» в надежде, что о кончине о. Ипполита прочитают некоторые из наших бывших прихожан, проживающих заграницей, а также прихожане батюшки из первых времен его служения в эмиграции, в кампах в Египте и в Александрии.
Батюшка часто о них говорил и с большой любовью о них отзывался. Пусть помолятся о упокоении его души<…>».

В 1951 г. протоиерей Ипполит Шишлов обратился с прошением к Митрополиту Анастасию (Грибановскому),
Председателю Синода РПЦЗ о возможности переехать из Бейрута на служение в Северную Америку или в Австралию.

Далее, о кончине протоиерея Ипполита Шишлова сообщается:

«Всю заботу о похоронах взял на себя Митрополит Илия, которому теперь 95 лет, и который помнит о. Ипполита с первого его посещения Бейрута в 1930 году».

В своем прошении священник кратко описал свои скитания после эмиграции из России.

Отец Ипполит прибыл в Бейрут со Святой Земли в 1948 г. в тот период времени там находился архимандрит Гермоген (Золенко), окормлявший русских беженцев.

Для этого в 1946 г. Антиохийская Православная Церковь предоставила для богослужений придел Благовещения Пресвятой Богородицы в храме святителя Николая в Ашрафии, в одном из старинных христианских районов в восточной части Бейрута.

Отец Ипполит был вдовцом и воспитывал сына Бориса, о котором упоминает в Прошении.
Сын отца Ипполита страдал умственным расстройством. Это обстоятельство сыграло решающую роль в том, что отец Ипполит был оставлен на служение в Бейруте.

Протоиерей Ипполит Шишлов имел довольно почтенный возраст, указывая в своем Прошении о служении в священническом сане 40 лет, что позволило не сомневаться в сведениях, найденных в одном из номеров «Харьковских епархиальных ведомостей» за 1910 год: «Окончивший курс в Харьковской духовной семинарии Ипполит Шишлов определен 27 октября в священническое место при Успенской церкви, слободы Белокуракиной, Старобельского уезда».

После того как в 1956 году Антиохийская Православная Церковь забрала Благовещенский придел у общины Русской Зарубежной Церкви, богослужения стали совершаться на дому.
В 1960 г. многие прихожане перешли в подчинение Московского Патриархата.

В 1954 году архимандрит Гермоген (Золенко) ушел на покой с должности настоятеля русского прихода.
До 1956 г. должность настоятеля исполнял отец Ипполит Шишлов.

В 1956 году в Бейрут приехал иеромонах Спиридон (Ефимов), назначенный настоятелем русской общины.
Отец Ипполит становится внештатным священником.

В 1961г. отец Спиридон (Ефимов) переехал в США, и настоятелем был назначен архимандрит Афанасий (Могилев).

К сожалению пока неизвестны дата и место рождения протоиерея Ипполита Шишлова. Нeизвестна и судьба его сына.

Отец Ипполит был погребен в склепе на старинном православном кладбище великомученика Димитрия в Бейруте.

ПРИМЕЧАНИЯ
1. Кончина протоиерея Ипполита Шишлова. «Православная Русь» № 14, 1967, с. 14.

2. Там же.

3. Митрополит Анастасий (в миру Александр Алексеевич Грибановский, 1873-1965). Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.

4. Кончина протоиерея Ипполита Шишлова. «Православная Русь» № 14, 1967, с. 14.

Илия (Салиби), митрополит Бейрутский (Антиохийская Православня Церковь),
(1881-1977). Родился в селе Сук-эль-Гарб близ Бейрута. В 1892 году принял монашество и поступил в Бейрутскую духовную семинарию. С 1898 года был чтецом, затем личным секретарём Бейрутского митрополита Гавриила (Шатилы). В 1907 году хиротонисан во диакона, через 2 года возведён в сан архидиакона.

В 1918 году возведён в сан архимандрита. В 1926 году в Дамаске рукоположен во епископа в помощь митрополиту Бейрутскому, с 1936 года — митрополит Бейрутский.

По приглашению Московской Патриархии Илия трижды посещал СССР: в 1947, 1956 и 1962 годах. Побывал в Москве, Ленинграде, Киеве, Одессе. В 1959 году был награждён нагрудным знаком РПЦ — звездой св. равноапостольного князя Владимира 1-й степени.

Погребён в склепе за алтарной частью Благовещенского храма в Бейруте.

5. Архиандрит Гергомен (в миру Евфимий Золенко). Родился 26 декабря 1873 г. в крестьянской семье в селе Уланок Суджанского уезда Курской губернии. 8 мая 1892 г. принят послушником Белогорскую Николаевскую пустынь. В 1900 г. переведен в Курский Знаменский монастырь. 23 марта 1904 г. принял монашеский постриг. 31 октября 1919 г. орец Гермоген вместе с монастырской братией покинул монастырь. В тот же день покинула обитель Курская чудотворная икона: «Ее на руках держал до первой остановки в селе Медвенка, сидя на санях, иеромонах Гермоген» (Афанасьев Н. Н. Курский Знаменский мужской монастырь к 400 летию основания. Курск, 2013, с. 24).

В эмиграции в Константинополе, Сербии, Иерусалиме, Бейруте. Скончался 7 февраля 1957 г.: «Отпевание почившего совершено о. Архимандритом Димитрием со всеми священнослужителями Миссии, а погребение состоялось в Русской Гефсимании, за алтарем храма св. Марии Магдалины» («Православная Русь», № 6, 1957 г., с 13).

6. Из письма от Канцелярии Архирейского Синода Русской Православной Цепкви Заграницей
8/21 марта 1951 года: « Его Преосвященству Преосвященнейшему Никону, Епископу Флоридскому: «Владыка Митрополит дает о просителе благоприятный отзыв. Однако, есть одно обстоятельство,которое может помешать въезду его в Америку. Дело в том, что сын протоиерея Шишлова уже давно страдает умственным растройством и находится в лечебнице. По последним сведениям ему теперь лучше, но всё-таки такая болезнь может послужить препятствием для въезда его в Соединенные Штаты». Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Перемещение и рекомендации клириков РПЦЗ. Temporary Box 9, Folder 1.

7. «Известия и заметки по Харьковское епархии». № 21, 1910 г. с. 391.

8. https://www.ippo.ru/russia/art...1819711859

9. Архимандрит Спиридон (в миру Никодим Васильевич Ефимов). Родился в Кронштадте Санкт-Петербургской губернии в семье Василия Павловича и Евгении Алексеевны Ефимовых. Учился в 4-х кадетских корпусах. Во время гражданской войны воевал в составе Добровольческой армии. В эмиграции с 1924 г. в Югославии, Италии, Бейруте. Скончался 1 сентября 1984 г. в городе Пало Алто (штат Калифорния, США), где служил приписным священником в церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Похоронен на Сербском кладбище в пригороде Сан Франциско Колме.

10. Архимандрит Афанасий (Могилев) (в миру Владимир Георгиевич Могилев, 1894 — ?). Родился в Одессе. В 1943 г. закончил духовную семинарию, открытую румынским духовенством. Во время учебы в семинарии был рукоположен во дьякона в Свято-Ильинском кафедральном соборе Одессы архиепископом Херсонским и Николаевским Антонием (Марценко). 10 сентября того же года возведен в сан иерея епископом Трансильванским Василием. Служил настоятелем храмав селе Дальник Овидиопольского района Одесской области. В 1944 г. через Румынию перебрался в Югославию, где служил священником в Русском корпусе. Затем служил священником в ди-пи лагерях. В 1945 г. был приписан к монастырю преп. Иова Почаевского. В 1948 г. принял монашеский постриг, и направлен в Австралию. После чего направлен в Египет и Ливан. Дата кончины и место погребения пока неизвестны.

ПРИЛОЖЕНИЕ
1951. 2/16 фев[раля]

Высокопреосвящейнейшему митрополиту Анастасию, Председателю Архирейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

Протоиерея Ипполита
Шишлова
смиреннейшее прошение

Имею честь смиреннейше уведомить Ваше Высокопреосвященство, что в период моего пребывания с сыном Борисом в Бейруте, с 5/18 июня 1948 года по настоящее время, я трижды обращался с просьбой к Вашему Высокопреосвященству чрез посредство архимандрита Леонтия и не получил ответа. Питая надежду, что Ваше Высокопреосвященство находитесь, благодаря Бога, в Америке, я прошу Вас, Милостивый Архипастырь, уделить хотя крохи внимания и милости к положению моему и моего сына Бориса.

Все мои и моего сына документы были похищены 1/14 мая 1950 г. Ливанским правительством выданы мне и сыну отдельные карты Дантитэ на год.
Без содействия Ваше Высокопреосвященство и я и сын не будем иметь возможности выехать из страны, если в том явится крайняя необходимость, почему я и обращаюсь к Вашему Высокопреосвященству с настоящей просьбой заблаговременно.

Я желал бы с сыном выехать в Америку или в Австралию, в крайнем случае в Африку, в следствие чего прошу Ваше Высокопреосвященство ходатайствовать о предоставлении мне и сыну визы.

Во-вторых, смиреннейше прошу Ваше Высокопреосвященство выдать мне и отчасти и сыну удостоверение на английском языке на основании ниже представленных мною сведений, надеясь, что при случае удостоверение будет иметь необходимое значение.

В 1920 году я эвакуировлся с сыном на основании благословления и удостоверения выданного в Екатеринодаре Его Высокопреосвященством митрополитом Антонием и удостоверения о[тца] протоиерея Беловидова4 в Новороссийске.

В 1920 году в конце февраля православного стиля, я, вдов священник, со своим малолетним сыном Борисом эвакуировался из Новороссийска на пароходе «Саратов» по английской визе вместе со многими русскими в Египет где сначала служил священником в Английском Камне в Сиди-Башуре за Александрией, а затем с июля 1922 года по август 1928 года в Александрии.

В 1928 году 1 августа я с сыном уехал в Иерусалим в Д[уховную] Миссию.
С конца декабря 1928 года по 1 августа 1931 года служил в Бейруте.
1-го августа 1931 года возвратился с сыном в Р[усскую] Д[уховную] Миссию в Иерусалим, где жил и служил священником по 1/14 мая 1948 года.

В 1948 году 1/14 мая я с сыном оставил Р[усскую] Д[уховную] Миссию и поселился в старом Иерусалиме в греческом Харлампиевском монастыре. 4/17 1948 года я с сыном оставил Св[ятую] Землю и приехал в Бейрут, где 5/18 июня 1948 года больного сына поместил в американский госпиталь Асфурия, а сам, по милости Божией, щедротами прихожан о[тца] архимандрита Золенко Гермогена пребываю с трудом в Бейруте.

С 1920 года по настоящее время заграницей нахожусь в ведении Архирейского Синода Русской Православной Церкви, в священнослужении не запрещен, в сане священника состою 40 лет.

Мой сын Борис в Иерусалиме окончил курс во французсском колледже Фреугов св[ятого] Иоанна со знанием английского, французского и сербского языка, кроме того знает русский язык и отчасти немецкий.

Еще раз смиреннейше прошу Ваше Высокопреосвященство исходатайствовать визу для меня и сына в Америку Северную или Южную, или в Австралию. Что касается Африки, то я вношу поправку, не надо. Смиреннейше прошу Вашего Святительского благословения себе и сыну, который выглядит физически хорошо, но все же больной.

Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник протоиерей Ипполит Шишлов.

Мой адрес следующий:

Mr. N. Srirskiy
1951 года, 28 января. Бейрут.

ПРИМЕЧАНИЯ
1. Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Перемещение и рекомендации клириков РПЦЗ. Temporary Box 9, Folder 1. Текст написан от руки по старой орфографии.

2. «…чрез посредство архимандрита Леонтия…». О названном священнослужителе пока сведений не найдено.

3. Митрополит Антоний (в миру Алексей Павлович Храповицкий, 1863-1936). Митрополит Киевский и Галицкий.

4. Петр Иванович Беловидов, протопресвитер. Родился 28 декабря 1869 году в станице Воронежская Кубанской области. В 1891 г. закончил Ставророльскую духовную семинарию. В 1894 г. рукоположен во священнический сан. В эмиграции в Константинополе, затем в Югославии. Основатель первого русского православного прихода в Белграде. Умер 28 апреля 1940 г. в Белграде. Похоронен на Русском кладбище у стены Иверской часовни, на которой надпись: «Основатель и Настоятель Русской Православной Церкви в Белграде Протопресвитер Петр Беловидов, 1869 — 1940».

Андрей Любимов, публикация и примечания

Издается по благословению Преосвященнейшего ЛУКИ,
Епископа Сиракузского, настоятеля Свято-Троицкого монастыря.

Церковно-общественный орган основан Братством преп. Иова Почаевского в 1928 году в Ладимировой на Карпатах.
При перепечатке ссылка на «Православную Русь» ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Главный редактор:
Епископ Лука (Мурьянка)
Выпускающий редактор: Андрей Любимов
Дизайнер: монах Иннокентий
Holy Trinity Monastery, P.O. Box 36, Jordanville, NY 13361-0036

Издательство Свято-Троицкого Монастыря
Типография Преподобного Иова Почаевского
Джорданвилль, Нью-Йорк
Cвято-Троицкий монастырь.
Русская Православная Церковь Заграницей