Никольская Церковь

Ну а теперь полная версия документа 1906 года.
Искатели по селу Карланга обратите внимание, что часовни две и одна из них в д. Шигали. К строительству третьего каменного храма в Никольской Карланге действительно причастен помещик Есипов. А вот к постройке первых двух церквей нет, как собственно нет данных, что и Суровцев в этом участвовал. Соучастность помещика Суровцева в постройке деревянного храма (первого и второго), на мой взгляд, сильно преувеличена и является ошибкой. Если у вас есть документы подтверждающие причастность Суровцева, поделитесь, пожалуйста. Мне пока такие не встретились. Даже если однажды он пожертвовал в приход некую сумму, это еще не говорит о том, что он вложил средства в строительство церквей. Кроме того, ни одна из трех церквей никогда не находилась на землях помещиков Суровцевых (Кушниковых).

ВЕДОМОСТЬ О ЦЕРКВИ
Села Карланги Тетюшского уезда Казанской Епархии во имя Святителя Николая Мирликийскаго Чудотворца
1. Построена в 1843 году на средства помещика Владимира Михайлова Есипова. Престолов в ней три: главный во имя Святителя Николая Мирликийскаго Чудотворца (6 декабря и 9 мая), в приделах о правой стороны во имя Св. Равноапостольного Князя Владимира (15 июля) и с левой стороны во имя Св. Священно-мученика Петра Александрийскаго (25 ноября).
2. Зданием каменная, с такового же в одной связи колокольней – крепкая. Главный Храм холодный, а приделы теплые. Иконостас в главном Храме пяти-ярусный, а в пределах двух-ярусные. Особенно чтимая икона Св. и Чудотворца Николая в серебрено-позлащенной ризе, находится в богато-украшенной киоте, вокруг иконы на доске изображены жизнь и чудеса Святителя-греческаго письма. Стала она предметом особенно благоговейного почитания прихожан по следующему народному преданию, записанному в летописи, хранящемся в церкви: «во прошедшем столетии, около Пугачевскаго бунта, во время необыкновенно сильной бури, бывшей в этом селе, подняло в самой почвы в струю деревянную церковь и всю разнесло в разные стороны. Упомянутая же икона Св.Николая осталась совершенно невредимой на том же самом месте, где стояла.» С тех пор прихожане с.Карланги, сельца Анненкова и д.Шигалей и Тоншермы, обыкновенно в каждые два праздника, почти все принимают эту икону к себе в дома для совершения молебнов. Но из пределов прихода она не выносится.
3. Утварью церковь снабжена достаточно.
4. Причте на основании Указа Св. Синода от 4 марта 1885 года за №3 должен состоять из священника, дьякона и псаломщика, которые состоят на лицо.
5. Церковной земли имеется 42 десятины пахотной и 7 луговой. Пахотная и луговая земля в количестве 33 десятины отведена при генеральном межевании и 16 десятин от приходских д.Тоншермы и Шигалей отмежевано в 1750 году взамен руги. План на эту землю как на первую, так и на вторую не имеется. Вей этой земли члены причта пользуются сами.
6. Священник помещается в церковном доме. Дьякон в собственном. Оба дома построены на церковно-усадебной земле. Псаломщик проживает на частной квартире и получает из церковных сумму по 3 рубля ежемесячного квартирного пособия.
7. Причт получает жалование от казны: священник 300 рублей, дьякон 150 и псаломщик 100 рублей в год. Кроме сего причт получает ежегодно считая средним числом за последние шесть лет 400 рублей в год. Содержание причта посредственое.
8. При церкви имеется деревянная сторожка крытая тесом, капитал и % бумаг пожертвовавших в пользу церкви нет.
9. От Казанской Духовной Консистории церковь отстоит в 110 верстах, а от местного благочинного в 25 верстах.
10. Ближайших к сей церкви: Казанско-Богородицкая в селе Фролово в 10 верстах и Казанско-Богородицкая в селе Яшеевке в 10 верстах.
11. Приписных церкви нет.
12. Домовой церкви нет.
13. Часовен в приходе две: одна из них каменная крытая железом, находится в ограде, против алтаря настоящей холодной церкви, сооружена хримоздателем Есиповым в 1843 году, а другая в приходской д.Шигалях, построенная на кладбище, вместо ветхой, на добровольные пожертвования жителей той деревни в 1887 году. В первой часовне богослужения не совершаются, а во второй совершается панихида во дни поминовения усопших на Фоминой неделе и в Дмитриевскую субботу.
Хримоздатель – это устаревшее название создателя храма, того кто заботится о благосостоянии храмов.

14. Опись церковному имуществу имеется – составлена в 1899 году, утверждена Казанской Духовной Консисторией.
15. Копии с метрических книг с 1780 году хранятся в целости.

продолжение документа

16. Копии с исповедных росписей с 1780 года хранятся в целостности.
17. В обыскной печатной книге выданной из Казанской Духовной Консистории 1901 года сентября 5 дня за №11868 находится исписанных 133 листов и 69 неисписанных
18. Церковно-приходо-расходная книга за шнуром и печатью Духовной Консистории ведутся исправно и с 1823 года хранятся в целости
19. В 1906 году церковь приобрела доходов: свечного 279 руб 40 копеек, кружинаго и кошельковаго 49 руб 90 копеек, пожертвований в пользу церкви деньгами 129 рублей. В течение того же года израсходовано 462 рубля 39 копеек
20. При церкви имеется библиотека из 234 томов и 113 названий. Библиотека ежегодно пополняется выписываемыми на средства церкви журналами и книгами. Из журналов в истекшем году были выписаны: «Известия по Казанской Епархии», «Церковные Ведомости», «Общественная Жизнь», «Почаевский Листок».
21. Церковно-приходских школ: одна из них существует с 8 января 1887 года в д.Шигалях. В минувшем 1906 году обучалось 34 мальчика и 16 девочек. Учительницей состоит Алексанжра Васильева Пузанкова, имеющая свидетельство на звание церковно-приходской учительницы. Другая в д.Тоншерме открыта 10 октября 1891 года. В 1906 году обучалось 53 мальчика и 2 девочки. Учителем состоит крестьянин Максим Егоров Медведев, окончивший курс в Красно-полянской второклассной школе и имеющий свидетельство на звание учителя начального и инородческого училища. Обе школы получают пособие от Тетюшского Уездного Земства по 50 рублей в год. Квартиры под обе школы нанимаются от общества. В приходе есть земская школа, помещается в собственном доме, построенным землевладелицей Тетюшской купчихой Крупиной, школа находится в селе Карланге. Учительница Дарья Иванов Баранова, кончившая курс в Казанской Семинарии. В 1906 году обучается 53 мальчика и 12 девочек.
22. Церковно-приходское попечительство открыто в 1869 году и с 1901 года председателем состоит Тетюшский купеческий сын Николай Федоров Крупин. В течение 1906 года в пользу попечительства поступило 5 рублей 3 копейки
23. Церковным старостой с марта месяца 1904 года состоит крестьянин села Карланги Федор Алексеев Семивряжный
24. Приход состоит из русских, мордов и из чуваш.
25. Богослужений в истекшем году было совершено – 305, засвечерня – 25, конф совершено – 83, были читаны акафисты: Спасителю, Божий Матери и Святителю Николаю Чудотворцу, читали также житие святых и вели беседы.
26. Богослужение совершается исключительно на славянском языке, а пели частию на славянском и частию на чувашском языках.
27. Крестных Ходов на поля и на воду совершено было 10.
28. Молебнов совершено 698 и 400 панихид.
29. Крещений в 1906 году было совершено – 200. Браков – 34. Погребений – 104.
30. Почтовый адрес – Казанской губернии Тетюшского уезда село Карланга, Телеграфный город Буинск Симбирской Губернии.

>> Ответ на сообщение пользователя stor13 от 9 ноября 2021 23:20

Я писала не про Татарию, а про ТаРтарию, которая конечно же была православной (языческой , хотя мне не нравится это слово, оно искажает смысл), если хотите восточной веры (но не путать восточную веру с мусульманством), а вот христианство оно смесь православия и греческой (западной) религии, которая через боль и страдания была принята нашими предками. Но все же даже в христианстве сохранилось православие (славящие Правь), те космологические основы мира, просто они сейчас очень уж завуалированы легендами и образами христианской религии. Пасха, Рождество и тд это все образы годовых переходов и именно по ним жили наши предки, поэтому они в церковь христианскую ходили и одновременно с этим Колядки устраивали зимой, в церкви венчались, а в день свадьбы делали ритуалы перехода невесты в род жениха. Это очень увлекательная тема, и очень тонкая, как даже наши бабушки смогли сохранить традиции православные, языческие на самом то деле. И это никогда не шло в разрез в почитанием Бога, как нам сейчас пытаются навязать противники истинного православия.

Храм в Карланге деревянный был скорее всего шатровый, естественно православный, как и все храмы в некогда существовавшей Тартарии. Благо есть образцы подобных храмов, например, в Кижи, можно примерно представить о чем речь. Это деревянное зодчество того времени. Только кресты были немного другими и купола гораздо красивее современных храмов, это больше восточный стиль, чем западный.

Для нашего поколения сделано все, чтобы мы забыли свои корни. Для этого создано много отвлекающий гаджитов, мода и прочие "блага цивилизации". Моя бабушка в свои 80 лет наизусть читала стихи классиков, знала все даты рождения и смерти всех свой большой семьи, все адреса родни хотя это вся Россия. Память у людей того времени была лучше, голова светлее, да и не смогли бы они сберечь столько всего для нас в традиции, если бы не помнили кто они. Жили большими семьями и род свой чтили. Отшибать память стали уже во времена советов, когда отворачивались целые семьи от репрессированных, когда понятие "хороший мальчик/девочка" стало выше моральных устоев и своих корней. Теперь знать своего прадеда - достижение. А когда-то знали не только прадедов, но и весь свой род, имена не просто так с потолка давали до тех пор пока церковь не стала навязывать имена по святым.

Московия против Тартарии молодое государство, а вроде как до Московии была чернь и тлен? И только запад "просвятил" неотесанную Русь? Я в это не верю. Просто очень кому-то выгодно было, чтобы мы считали себя неотесанными варварами в лаптях. Как и не верю я в то, что какой-то шальной казак смог такого наворотить, что только великий полководец Суворов смог его остановить. Посмотрите карту Блау 1660 года, она наводит на определенные мысли.

Сосунцов есть также в метриках 1920 года.

>> Ответ на сообщение пользователя MersedeS123 от 10 ноября 2021 10:35

Да, буковку то я проглядел, прошу прощения. Поторопился. Одна буковка многое меняет.
Тартария, размышления об альтернативной истории. Как альтернатива вообщем-то- достаточно
логично и интересно.
И отдельное спасибо за клировые ведомости. Про часовню я не знал.