Сыктывдинский район Республика Коми

Ыб (Сыктывдинский район)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

История

IV—V вв. н. э.
Ыб состоит из 13 деревень, расположенных на семи холмах. Наверное, самая непредсказуемая из них — деревня Каргорт «подле городища». А это место называется Кармыльк «городище на холме».
В конце IV—V вв. н. э. началось вторжение кочевников гуннского племени. В результате жители были вынуждены укрепить своё поселение. Так образовалось Чудьское городище. Чудями называли язычников, мифических богатырей.
Стало известно, что на Кармыльке было два городища. И их жители, чтобы показать свою удаль молодецкую, перекидывали свои палицы с одного городища в другое. Жилищами чудям служили землянки, крыша которых держалась на четырёх столбах.
Ыбская деревня Каргорт (в дословном переводе — «город-могила») основана как раз вблизи легендарного «чудьского» массового захоронения.
Утверждают, что иногда оттуда, из глубины земли, слышны стоны и крики, а в полночь на дороге рядом с Кармыльком глохнут моторы машин и выключаются фары.
XIV век
Христианизация Коми края началась с миссионерской деятельности устюжского монаха Стефана, прозванного потом Пермским.
В 1380 г. (год Куликовской битвы.) Стефан срубил «прокудликую березу» и сжег кумирницу коми богов в устье реки Вымь, а на их месте построил первую православную церковь Благовещения в Коми крае. Из Усть-Выма Стефан Пермский стал совершать поездки по Коми краю проповедуя православие. Он создал первую древнекоми азбуку, использовав для этого коми «пасы» — знаки, изображавшиеся на различных предметах.
В 1383 г. была образована Пермская епархия, первым епископом которой был поставлен Стефан.
Не принимавшие христианства коми люди бежали с Вычегды на Удору — В «Житии Стефана Пермского» написано, что «Стефан много зла перенес от неверных пермяков, от некрещеных: озлобление, ропот, брань, хулу, укоры, унижение, поношение и пакость, иногда смертью грозили ему».
Ыб тоже отметился в поездках Стефана Пермского как противник «Христова учения».
Из известных крупных коми поселений на Сысоле в это время была Вотча (упоминается в 1384).
Ыбская легенда рассказывает, что Стефан плыл в Вотчу (где началось строительство монастырской церкви), когда решил остановиться для проповеди на Ыбских холмах. Произошло это как будто в 1383 г. Лодка (по другой версии, миссионер плыл на большом камне) Стефана стала приставать к берегу, но высыпавшее на берег население Ыба закидало миссионера камнями и оттолкнуло лодку баграми, так и не дав высадится на берег. В наказание Стефан Пермский прозвал местечко «Худой деревней» (сейчас это ыбская деревенька Худой-грезд, в котором большая часть жителей носит фамилию Худоевы).
По другой версии, Стефан поднялся на своей лодке от Сысолы по ручью Кунгыршор до ыбского холма Чойпон (Кубримыльк) и с его вершины начал читать христианскую проповедь (сегодня даже утверждают, что он предрекал появление на этом холме ныне строящегося православного женского монастыря), но население опять таки закидало миссионера камнями и, отказав в приюте, прогнало вон. В отместку Стефан Пермский обозвал ыбское население «худым» и проклял посевы на ыбских полях.


Ыб. Степановка. Часовня Стефана Пермского. Воссоздана в 1997 году
С тех пор будто бы никогда не было урожая в Худой-грезде. Более того, Стефан предрек, что деревня будет всегда очень маленькой, а мужчины вымрут (по мнению ыбских краеведов, все мужчины Худой-грезда были потом пришлыми).
Через 500 лет в знак покаяния местные жители принесли крестным ходом из села Вотча икону святителя Стефана, отслужили на холме Кубримыльк (Чойпон) молебен и в один день, 8 мая 1896 года, поставили здесь деревянную церковь в честь Крестителя Зырян. Позднее она стала считаться часовней во имя свт. Епископа Великопермского.
«Была часовня перенасыщена деталями: обильная декоративная резьба вдоль карнизов, пышные обрамления тесно сдвинутых окон, резные столбы у входа, невысокий шатер над храмовой частью, покрытый крупным лемехом».
С этого времени крестные ходы с чудотворной иконой стали традиционными, а деревня же с того момента поменяла свое название, сегодня ее именуют Степановкой.
XVI век — XIX век
Село является самым древним населённым пунктом на территории России из начинающихся на букву «Ы».
Село известно с 1586 года. Составленная писцовая книга, точнее «Сотная с писцовых книг 1586 г. И. Г. Огарева и подъячего Ф. Юрьева на Сысольскую волость» является первым письменным источником по истории Ыба.
Согласно этой «Сотной грамоте», в 1586 году в Ыбе имелось два погоста — Иб Большой и Иб Меньшой, вокруг которых располагались деревни и починки.
В Ибе Большом стояли две деревянные церкви Николая Чудотворца и пророка Ильи («и во всех церквах образы и книги, и свечи, и сосуды мирские»), 4 двора церковнослужителей, торгового человека и сотника.
В амбаре на погосте хранился арсенал, вывезенный из Соснового городища: «2 пищали затинныи да пищаль затинная переломлена, да 14 ручниц невеликих заржавели, а иные без станков, да зелья по смете за пуда с полтара, а весити было нечем, да свинцу пуд без четверти, да 707 ядер железных затинных пищалей». За нарядом присматривали сотник Федор Иванов сын Большево, целовальник Ларион Иванов, Жданко Попов и «все крестьяне Ибского погоста».
К погосту Ыб Большой относились деревни Каменная, Подальная, Прислон на горе, Подгорная, Филииская, Березник, Еремовская, Чюлиб, Павловская и починки (недавно возникшие деревни, население которых имело ряд льгот) — Березник и «Подле городища». Всего 38 дворов.
В погосте Иб Меньшой (современный Мыргаиб) и в деревнях Большое поле, Шульгина, Федотовская имелось 16 крестьянских дворов — Ивашко Василия по прозвищу Поздейко, Ондрюшки Иванова, Конанко Вахромеева, Сеньки Поротого, Петруши Болохня Иванова и др.
По новой переписи 1646 года Яренского уезда отмечено, что «погост Иб Большой да погост Иб Меньшой, а на погосте церковных причетников 4 двора, а людей из них 6 человек, да к погостам 12 деревень, а в них 43 двора крестьянских, а людей в них 101 человек, да 9 дворов бобыльских, а людей в них 13 человек, да бездворных бобылей 7 человек».
В 1646 году обитатели носили фамилии Букарин, Рушник (Рушким), Климов, Баженов, Белоголов, Порсев, Худэй, Колегов, Чиримов, Холопов, Муравьев, Шошин, Чабанов, Жданов, Никонов, Сучилов, Тулышев, Хабаров, Маегов, Патов, Бусов, Куканев, Томилов, Ульныров, Некрасов, Порогов, Бакланов.
В 1768 году село Ыб посетил адъютант Академии Наук России академик Иван Лепехин, оставивший описание жизни села в своей книге «Дневные записки путешествия доктора и Академии наук адъюнкта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1768 и 1769 году». Вот что писал академик об Ыбе, называемом в книге «Убской волостью» :
«Тут мы видели нерадение зырянское и в самом сенокосе, которые по берегам сысольским рассеяны были, и сбирали сено по копенкам, ибо в труде они себе ставили от мелкого лесу очистить свои покосы; но лучше желали несколько верст далее отъехать, чтоб скосить и собрать копенку сена, нежели вырубить и очистить тонкие лозы.
По отдаленности их сенокоса часто они живут долгое время на полях и, чтобы сыскать себе пищу, большее время утра и вечеров препровождают в ужении рыбы. Где был сенокос, тут приметою был мужик, сидящий на берегу с удочкой, чтобы пожирнее поужинать.
Правда, Сысола нарочито рыбна; однако мужику, упражняющемуся в сельской работе, сравнивая с другими мужиками, уже мало останется времени на лакомый промысел. При сем случае скажу, какою рыбою Сысола изобилует. Сиги, которые в российских реках, кроме рек и озер, близкое сообщение с морем имеющих.. не водятся, в Сысоле ловятся изобильно. Налимы, хариусы, окуни, щуки, ельцы, голавли, лещи, плотва, язи, синцы, пескари, угри и вьюны.
Проплыв пять чюмкасов, приехали в Убской погост, составляющий главную селитьбу Убской волости; в коем изрядная церковь пророка Ильи. Тут мы имели случай приметить зырянскую особливую простоту и слепое повиновение к своему духовенству. Ильинский батька не только представлял у них священнослужителя, но еще и прорицателя. От его сказания зависело время сенокосу, жнитвы и прочих крестьянских предприятии.»


Ыб. Погост. Ыбская Вознесенская церковь, 2011 год.
За 1825-1835 годы была построена каменная Вознесенская церковь по проекту ключаря Софийского собора г. Вологды иерея П. Иконникова с тремя престолами — Вознесения, Ильи Пророка и Святого Николая-Чудотворца.
Пятьдесят с лишним лет спустя (в 1877 году) на ее колокольню подняли огромный — 3384,6 кг — колокол. «Божий глас» привезли в Ыб на огромных санях, причем в сани впряглись и жители села. Поднимали колокол под руководством Федора Петровича Колегова, мастера таких дел. Звон ыбского «Божьего гласа» разносился на 15 верст.
(После революции колокол пропал. Одни говорят, что он утонул, когда его перевозили через Сысолу, или его специально утопили до лучших времен, также как и колокол с пажгинской церкви и который до сих пор лежит на дне Сысолы на пятиметровой глубине.)
В 1858 году открылось училище, в 1860 году его перевели в село Выльгорт.
В 1874 году открылось земское училище, а женское земское спустя 23 года (в 1897) приняло первых учеников.
15 июля 1898 года впервые к ыбским берегам пристал пароход «Механик» усть-сысольского купца А. М. Забоева. Пароход делал рейс до Межадора и обратно в Усть-Сысольск проплыл мимо Ыба 18 июля.
XX век
В 1900 году открылась библиотека.
В 1904 году здесь имелся фельдшерский пункт.
В 1916 году в погостах Вознесенском (Иб), Чулибском и деревнях было 765 дворов, 3493 чел. Тогда же число православных прихожан в Ыбе (из отчетной ведомости Вознесенской церкви) составляло 2164 мужчин и 2334 женщины. Из них 12 человек относилось к духовному ведомству, 36 человек — к военному ведомству, 17 человек являлись разночицами, остальные были государственными крестьянами.
В голодное лето 1918 года село Ыб оказалось самым хлебным во всем Усть-Сысольском уезде. Газета «Зырянская жизнь» в номере от 27 июня 1918 г, в статье «Ибские буржуи» писала:
«Разрешение тяжелого продовольственного вопроса нашли в Ибской волости, сделавшейся за последнее время, по расскажи очевидцев, чем-то ироде «толкучего рынка», куда стекаются голодающие люди со всего уезда, привозя с собою ... шубы, платки, сарафаны, холст, охотничьи ружья и даже сбрую и плуги. Этот чисто «коммунистический» обмен производится в виду того. что богатые ибские мужички, имея полные амбары хлеба, за деньги совершенно перестали его продавать или заламывают небывалые для местного края цены - от 50 рублей до 80 рублей за пуд зерна».
К 1 апреля 1918 года в Ыбе проживало 1954 мужчин и 2055 женщин, в Красную Армию было призвано 85 человек. В волости насчитывалось 5 школ, где обучалось 327 учащихся, преподавали К. В. Головков, П. И. Чеусова, Л. Т. Бронишкова, А. П. Томова, П. П. Захарова, Ф. С. Надуткина, Н. А. Смирнов.
1923 год — в Ыбе в первый раз услышали радио.
В 1930 году в селе Иб (погост) располагались фельдшерско-акушерский пункт, школа, изба-читальня, ликпункт, товарищество по совместной обработке земли, сельхозартель, пароходная станция, потребительское об-во, кредитное товарищество, агентство госторга, крестьянский комитет общественной взаимопомощи, участок милиции. Школа имелась также в д. Жидачской (совр. Волокул).
В 1939 году закрыли Вознесенскую церковь (в 1956 году её вновь открыли).
13 января 1939 около 17 часов на Сысоле произошло землетрясение. Ощущалось жителями многих населенных пунктов — Ыба, Чукаыба, Пыелдино, Пустоши, Нючпаса (наиболее сильное — 7-балльное).
Житель села Ыб В. И. Беаносиков написал, что в тот вечер, он, будучи 11-летним мальчиком, готовил уроки за столом. Вдруг что-то громыхнуло (подобно звуку выстрела), а затем начал колебаться пол. А утром сообщили, что в деревне Шорйыв в одном из домов треснула печь. Жительница Пажги, М. А. Гуменюк, сообщила, что в тот день после громоподобных раскатов закачался дом и качнулась лампа на столе. Многие очевидцы сообщили, что во время землетрясения выплескивалась вода из кадок, передвигались тарелки на столе.
1940 год — появилась первая автомашина в Пажгинской МТС, Ыб тоже обслуживался.
1964 год — первый телевизор на селе.
В 1965 году к селу были официально присоединены близлежащие деревни Елькерос, Ель, Чулиб, Погост, Серд, Степановка, Вадор, Давдор, Прислон.
1968 год — построена двухэтажная больница из бруса. Образован совхоз «Ыбский», отделён от совхоза «Пажгинский».
1978 год — начато строительство молочного комплекса на 800 голов.


Ыб. Финно-угорский этнокультурный парк, 20.08.2011 год
1981—1987 годы — введены в строй: контора совхоза в кирпичном исполнении; четыре восемнадцатиквартирных благоустроенных дома, детский комбинат на 140 мест. Покрыли асфальтом дороги по селу. Открыта лыжная база с освещённой лыжной трассой, проведена газификация села (баллоны).
1986 год, 16 октября — открыт краеведческий музей.
1989 год — открыт пансионат для престарелых.
На 2000 год в селе насчитывалось 1227 жителей, 522 хозяйства.
В 2007 году село стало одним из претендентов на включение в «Семь чудес России».[1]
Планируется открытие горнолыжного центра.[2]
2011 год, 19 августа, в дни празднования 90-летия Республики Коми в селе Ыб (местечко Сёрд) сдана в эксплуатацию первая очередь Финно-угорского этнокультурного парка. 21 августа здесь прошел первый этно мультфестиваль «Ыбица» (видео YouTube)
[править]Святые источники и часовни

Почти в каждой ыбской деревне имелись часовни и святые источники — ключи с целебной водой, причем вода в каждом из которых совершенно разная по вкусовым качествам и минеральному составу. Считается, что до революции в Ыбе имелось 16 святых источников, сегодня пока известны 12.
В Волокуле (местечко Кит-грезд) был источник Преображения Господня («Шор-Спас»), куда после молебна в часовне Преображения Господня обычно шли крестным ходом совершать водосвятный молебен.
В Захарове была построена часовня Спаса Нерукотворного,
В Каргорте имелась часовня Святых Петра и Павла (построена в 1908 году).
В Подгорье (Кируле) была каменная часовня, сгоревшая от молнии, потом поставили деревянную часовню во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. Здесь же под холмом имелся святой колодец в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радость».
В Березнике (Шорйыве) имеются источники Святого Николая Чудотворца и Двенадцати Апостолов. По преданию, сам Николай Чудотворец (Мирликийский) явился местному мельнику Бусову в длиннополой одежде и сказал: «А постройте-ка мне здесь дом». Мельник спросил: «Кто ты?», на что услышал ответ: «Завтрашний день». А завтра был в Березнике праздник Николая Чудотворца, в честь которого и была построена вскоре деревенская часовня (в 1732 году) и освящен святой источник. Имеющийся в Шорйыве источник Двенадцати Апостолов (куда стекается вода из 12 ключей) считался чудодейственным.
В Сёрде стояла часовня во имя Казанской Божией Матери (Святого Духа).
В Чулибе под храмом Параскевы Пятницы имелся одноименный святой источник Параскевы Пятницы.
В Погосте на холме, где стоит Вознесенская церковь, располагался святой храмовый колодец.
В Еле имелись часовня во имя Александра Невского (в память о государе Александре III) и источник великомученика Георгия Победоносца. Здесь же был т. н. «Железный источник». Накануне праздника («Егорий весенний») 6 мая в ёльской часовне служили всенощную, окропляли святой водой лошадей. В лесу за Елем имелся также святой источник Святого Феодосия Черниговского (сегодня также есть версия, что там же в лесу находился где-то источник Святого Пантелеймона, местонахождение которого ныне утеряно).
В Мыргаибе имелась часовня Благовещения Пресвятой Богородицы (в Мальцев-грезде), по преданию построенная по случаю небывалого падежа скота в деревне в 1867 году, и был источник Благовещения Богородицы.
В Вадкеросе стояла часовня во имя Воскресения Христова. На «Прокопей лун» (21 июля) население крестным ходом ходило к часовне собирать травы, брать воду из родников (путь крестного хода указывали деревянные кресты). Затем служили водосвятный молебен на источнике Святого Архистратига Михаила и молебен с акафистом в часовне.
Обилие церквей, часовен, святых источников и достопримечательностей делали старинный Ыб настоящим духовным коми православным центром, привлекающим множество паломников. У наиболее популярных источников построены купальни.
[править]Достопримечательности

Святые источники
Свято-Вознесенский храм
Серафимовский женский монастырь
Ыбский историко-этнографический музей (открыт был к 400-летию села)
Выходы отложений юрского периода (белемниты, кости плезиозавров, ихтиозавров)
Шойнаягский могильник (эпоха великого переселения народов, 5 — 6 век)
Чудьское городище 1, 14 век
Чудьское городище 2, 14 век
Лиственница в 2,7 метра в обхвате. 1825 год, д. Погост
Можжевеловое озеро (излечивает от болезней 20 века — астмы и туберкулёза)
Известные люди

Филипп Григорьевич Мальцев, унтер-офицер, первый официальный герой Ыба, награжденный серебряной медалью на Георгиевской ленте «За защиту Севастополя с 13 сентября 1854 по 28 августа 1855».
В. И. Попов, учитель, 26 октября 1895 года награжден земской премией «за долговременную и усердную службу».
Виталий Иванович Осипов (20.11.1943 — 2.9.2006), художник, редактор журнала «Чушканзи», народный целитель.
Ермолин Рэм Николаевич, художник.
Попова Лариса Алексеевна, учёный.
Томов Александр Пантелеймонович, генерал авиации.
Михаил Владимирович Таскаев (род. в 1960 году), историк, кандидат исторических наук.
Куратова Александра Александровна (22.02.1925-27.01.2006),педагог,основатель Ыбского этнографического музея, заслуженный работник Республики Коми.
Безносиков Владимир Иванович (26.12.1927-18.02.2008), писатель, заслуженный работник культуры Республики Коми.
[править]Примечания

↑ Семь чудес России
↑ В селе Ыб Сыктывдинского района Коми появится горнолыжный центр
Ссылки

Ыб на сайте района
Семь чудес России
Карта района
Миссия Стефана Пермского в Пермь Вычегодскую
Этнодеревня Ыб
Фотоотчет с поездки в Ыб
Топографическая карта Ыба
Парк "финно-угорского периода" / Станет ли старинное село Ыб туристической Меккой?
Литература

Жеребцов И. Л. Где ты живёшь: Населённые пункты Республики Коми. — Сыктывкар, 2000.
Историко-культурный атлас Республики Коми. — М.: Дрофа, 1997.
Связь Времён. — Сыктывкар: Фонд «Покаяние», 2002.
М. В. Таскаев. «ЫБЬЯС ВЫЛЫН — ЫБ» («На холмах — Ыб»). История села Ыб. — Сыктывкар, 2005.
Категории:

ВЛАДИМИР БЕЗНОСИКОВ

Ыбский писатель Владимир Безносиков признавался в любви к родному селу: «Ыб – место, где я родился и вырос. Название села из двух букв, а растянулось оно… километров четырнадцать будет. Как серый пояс растянулось село, ожило на горках, - красуются починки - деревеньки…. А эти деревни режут–разделяют и ещё больше украшают любимые места речки. Но всех дороже всё же река Сысола. Сто километров течёт-катится и у Сыктывкара соединяется с Вычегдой… Летом наше село прикрывают зелёные деревья, а дома будто в прятки между ними играют».

Сегодня Ыбу более 400 лет... Но это, если считать от первого упоминания в писцовой книге 1586 года Ивана Огарёва.

Эти места люди облюбовали давным-давно. В этих местах учёными археологами найдены бытовые материалы поселений второй половины первого тысячелетия до нашей эры. Ыбское поселение является первым памятником конца второго тысячелетия нашей эры бассейна реки Сысолы, где выделены культурные остатки всех трёх этапов (ананьинской, гляденовской и ванвиздинской эпох) раннего железного века.

Ыбское городище, как утверждают археологи, возникло ещё в XI веке. В документах пятнадцатого столетия упоминается Ыбский укреплённый городок.

В своё время на территории села находилось четырнадцать православных часовен и церквей. Сегодня обновлены и освящены десять источников с целебной водой.

Пройдёмся по некоторым из них. О воздвижении часовни в деревне Березники есть такая легенда. Однажды мельник – житель этой деревни – возвращался домой. Вдруг видит перед собой старика, сидящего на пне. Старик, с большой седой бородой, одет в белые одежды. Мельник поинтересовался, кто он такой и что ему надо. И услышал в ответ: «Постройте мне на этом месте дом, я – завтрашний день». Глянул мельник удивлённо, а перед ним только пень – исчез старик. Мельник тут же вспомнил, что завтра праздник святителя Николая. В 1737 году люди построили часовню Николая Чудотворца Мирликийского, которая стоит по сей день. И блестят её купола, отреставрированные в 2000 году, у въезда в село, приглашая посетить наши места.

Недалеко от часовни бьёт из-под земли родник – святой источник Двенадцати апостолов. Вода в него собирается из двенадцати ключей. С источником связаны чудеса исцеления.

Источник Преображения Господня в деревне Волокул помогает при кожных заболеваниях.

Искупаться, полечиться глиной, имеющей целебный состав, можно в источнике святого Архангела Михаила.

Можжевеловый пруд – это место, где людям легко дышится. Они излечиваются от астмы и туберкулёза.

Ежегодно день 12 июля всех жителей и гостей села радует прекрасной погодой – в этот день проходит крестный ход в честь святых Апостолов Петра и Павла, теперь уже к отреставрированной в 2004 году часовне, которая была построена в 1908 году.

В центре села – белокаменная церковь Вознесения Господня, постройки 1825 – 1830 годов.

У церкви шумит о чём-то своём лиственница, растущая на этом самом месте с 1825 года. И стала она уже величественным памятником. Обхват её 2,7 метров.

На центральной улице уходят высоко в небо тополя, привезённые, судя по воспоминаниям, в конце девятнадцатого века из Великого Устюга.

Считается, что из сыктывдинских земель исходят духовные истоки коми народа. Среди взгорок в окрестностях Ыба отовсюду видна часовня. Её строительство тоже связывают с легендой. Когда православный миссионер святой Стефан Пермский посетил здешнюю деревеньку, чтобы обратить коми-язычников в истинную веру, они встретили его враждебно. За что первосвятитель наложил на деревню заклятие, согласно которому все местные мужчины будут умирать рано, в цветущем возрасте. Чтобы задобрить разгневанного святого, жители этой деревни всем миром возвели церковь Стефановскую.

С тех пор местные мастера выстроили немало храмов, которые до сих пор поражают своей красотой и величием».

ИКОНА ПАРАСКЕВЫ ПЯТНИЦЫ

«Горим! Горим» - кричали обезумевшие люди и бросались с чем только могли тушить пожар. Ничего не помогало. Сгорел двадцать один дом подряд. Но… чудо! Только загорелся забор двадцать второго, пожар остановился сам по себе. Нет не сам, а с божьей помощью. Хозяйка этого, двадцать второго, дома вышла с иконой Параскевы Пятницы в руках. Огонь сник и убрался.

Икона Параскевы Пятницы появилась на ветках огромной раскидистой ели, что росла в деревне Чулиб. Жители деревни построили часовню на этом святом месте. Но пришли лихие времена, и часовню взорвали. А ель на том месте растёт и сегодня. Ель распушила свои лапы, которыми укроет в непогоду, спасёт от жары. Под ней хорошо посидеть, отдохнуть. Рядом с елью целебный источник. Все убедились, что его вода помогает исцелить тяжёлые заболевания. А сама Прасковья живёт неподалёку и покровительствует жителям.

БОЛЬШОЙ ЫБСКИЙ КОЛОКОЛ

Лет 150 тому назад, а может, и больше привезли в село колокол в 206 пудов весом. Огромный, нарядный, красивый, звонкий, он издавал мелодичный, но крепкий голос. Звон его слышался далеко окрест.

Как колокол подняли на высоту, остаётся только догадываться. Видно, сам Господь этого хотел, и у людей всё получалось.

А после революции колокол пропал. И до сих пор гадаем – куда. Одни говорят, что он утонул, когда его перевозили через реку в другое поселение. Другие утверждают, что его взорвали. А третьи надеются, что лежит он в надёжном месте до поры до времени.

Ыб состоит из 13 деревень, расположенных на семи холмах. Наверное, самая непредсказуемая из них - деревня Каргорт. Это место называется Кармыльк, то есть «городище на холме».

В ходе археологических раскопок были найдены кости пресмыкающихся. Это пресмыкающееся – плезиозавр. Жил ящер-плезиозавр двести пятьдесят миллионов лет назад. Длина его тела доходила до 16 метров.

По сей день на берегу можно найти, чёртовы пальцы – «гуличуни». Издавна коми народ находил этому «пальцу» применение. Камень надо натолочь, получившимся порошком посыпать рану, рана быстро затянется, от неё не останется никакого следа. На берегу реки находится и голубая глина, которая лечит болезни суставов и некоторые заболевания кожи. Красавицы могут не тратиться на дорогие косметические средства.

По земле ыбской ступала нога святителя Стефана Пермского. До сих пор о нём звучат легенды, складываются, добавляются строки в них. Каждый год 9 мая, в день смерти святого, в село приходит много верующих, которые находят здесь и приют, и отдохновение, и радость встречи с местами, помнящими те времена.

ИЗВЕСТНЫЕ ЛЮДИ:

Писатели:

Безносиков Владимир Иванович
Калимов Аркадий Прокопьевич
Колегов Егор Васильевич
Парначёв Александр Николаевич
Учёные – филологи:

Мартынов Валерий Иванович
Микушев Анатолий Константинович
Историк: Таскаев Михаил Владимирович.

Эколог, лесовод, доктор биологических наук: Бобкова Капитолина Степановна

Палинолог: Колода (Муравьёва) Нина Александровна

Генерал авиации: Томов Александр Пантелеймонович

ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ:

д. Волокул – часовня Преображения Господня, ветхая

д. Каргорт – часовня святых Апостолов Петра и Павла, отреставрирована в 2004 г.

д. Подгорье – часовня Всех скорбящих радость, утеряна

д. Степановка – церковь святого Стефана Пермского, отреставрирована в 1999г, Церковь Серафима Саровского, строится часовня,

д. Березники – часовня Святителя Николая Мирликийского, 1732г., отреставрирована в 1999г.

д. Сёрд – часовня во имя Святого Духа, утеряна, сохранились 4 валуна от фундамента

д. Погост – церковь Вознесения Господня 1825 – 1830 гг., действующая

д. Чулиб – церковь Параскевы Пятницы, построена на средства ыбского крестьянина Фильки Муравьёва, утеряна

д. Ёль – часовня во имя святого Великомученика Георгия Победоносца, утеряна

Мальцев Грезд – часовня во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, утеряна, остались валуны от фундамента

д. Кулига – часовня во имя Святителя Феодосия Черниговского, утеряна

д. Вад-Керос – часовня Архистратига Михаила, деревянная, восстановлена в 2000г.

СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ

д. Волокул – Преображения Господня (кожные заболевания)

д. Каргорт – во имя святых Петра и Павла, предположительно Покрова Пресвятой Богородицы

д. Подгорье – Божьей Матери, в честь иконы ЕЯ «Всех скорбящих радость» (от глазных болезней)

д. Березники – во имя святого Николая Чудотворца, Двенадцати Апостолов

д. Чулиб – святой Великомученицы Параскевы Пятницы, святого Пантелеймона, предположительно

д. Мыргаыб – святого Георгия Победоносца

Мальцев Грезд – Железный источник

д. Чалин – Пресвятой Богородицы

д. Кулига – Феодосия Черниговского

д. Вад – Керос – святого Архистратига Михаила

ПРИРОДНЫЕ ОБЪЕКТЫ

- Выходы отложений юрского периода.
- Выход голубой глины.
- Можжевеловый пруд.
- Лиственница в 2,7 метра в обхвате. 1825год, д. Погост

ИСТОРИКО – КУЛЬТУРНЫЕ ОБЪЕКТЫ

Традиционный коми дом с утварью и орудиями труда (жилой, частная собственность Р.Е.Мартыновой).
Дом заслуженного художника РК Р.Н.Ермолина.
Шойнаягский могильник (эпоха великого переселения народов, V – VI век).
Местоположение бараков ссыльных поляков (середина XX века, разобраны).
Чудьское городище -1, XIV век.
Традиционный коми дом (д. Подгорье, З.И.Дёмина).
Ибский историко-краеведческий музей (здание земской школы, 1892 год).
Традиционный коми дом (д. Вадор, Р.И.Безносикова), 1907г.
Обелиск павшим воинам, 1975г.
ЫБСКИЙ ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ

Двадцать лет работает в селе краеведческий музей (открыт был к 400-летию села), расположен в здании бывшей церковноприходской школы. Зданию больше ста лет. Собирали экспонаты в музей долго и всем селом. Особая заслуга принадлежит удивительной женщине Александре Александровне Куратовой. Она увлекла многих односельчан, а самыми активными, как всегда, были и остаются дети. Уютно на стенах, на полках старинным различным предметам – увидишь утварь, охотничьи и рыболовные снасти, одежду, мебель.

Село Иб на карте Республики Коми
http://www.tomovl.ru/syktyvdin_topographic_map_yb.html

Ыб и Выльгорт. На юг от Сыктывкара.
http://varandej.livejournal.com/362311.html

http://cyberleninka.ru/article...-toponimii
Деревня Мырга Иб впервые упоминается в Переписной книге 1720 года (л. 125). В Переписной книге 1646 г. она была названа по имени первопоселенца этого починка, Петрушки Исакова - «Дер. Петерга на суходоле», припущенная к погосту Иб Меньшой [4, с. 181]. Этот Петрушка-Петер-га через 32 года был еще жив, но бездетен и бобыль [4, с. 349]; не удивительно поэтому, что его поля все еще были с нераскорчеван-ными пнями (по-комил*ы/?«пень»,лшрга «с пнями»). Очевидно, название починка бобыля Петрушки Исакова - Петерги - потому и была переименована на Мырга Ыб «поле на возвышенности (либо холм) с не-раскорчеванными пнями», что хозяин этого поля так и не смог выкорчевать их за всю свою долгую жизнь.