Логиновы, Слободские, Сивохины

Книжная торговля в Москве ХVIII - ХIХ столетий.


Книжная торговля в Москве ХVIII - ХIХ столетий. Московские книгопродавцы Кольчугины в их книготорговой деятельности и в бытовой обстановке. Издание Ленинградского Общества Библиофилов, 1927 г. 92 стр. Тираж: 1500 экз.

От Издательства. стр. 7

Предисловие редактора. стр. 9

Московские книгопродавцы Кольчугины XVIII — XIX стол, в их книготорговой деятельности и в бытовой обстановке. стр. 21-32

I. Московский книгопродавец, бывший приказчиком Н. И. Новикова, — Никита Никифорович Кольчугин (1753-1827). стр. 23

II. Григорий Никитич Кольчугин (1779—1835). стр. 28

III. Иван Григорьевич Кольчугин (1801—1862). стр. 29

IV. Иван Иванович Кольчугин (сконч. 1895). стр. 30

Приложения

1. О роде и родословии Кольчугиных (Сообщено В. Г. Елчиной, урожд. Кольчугиной). стр. 33

— Дополнительная заметка Н. В. Турова. стр. 38

2. Иван Григорьевич Кольчугин (1801—1862) по воспоминаниям А. А. Астапова, А. Д. Ступина и друг. стр. 40

3. Мои воспоминания об Ив. Ив. Кольчугине (сконч. 1895). Сообщение московск. книжника Ив. Козм. Шамова (сконч. 1912). стр. 68

Дополнения Я. И. Киселева (сконч. 1925). стр. 82

4. Московские книгопродавцы Шамокы (Ив. Максимович, Козьма Иванович и Иван Козьмич, автор „ Воспоминаний об Ив. Ив. Кольчугине"). стр. 86

5. Некролог московского книжника-народника В. В. Логинова (сконч. 1847). стр. 88

valcha написал:

[q]

Книжная торговля в Москве ХVIII - ХIХ столетий. Московские книгопродавцы Кольчугины в их книготорговой деятельности и в бытовой обстановке. Издание Ленинградского Общества Библиофилов, 1927 г. 92 стр. Тираж: 1500 экз.

[/q]

С. 86.

Иван Максимович Шамов* сына своего „Кузютку"** любил, в свое время отдал в ученье в лавку известного московского книжного деятеля Василия Васильевича Логинова. Из школы Логинова вышли и оба брата Ступины*** ( Алексей и Дмитрий) и др. У Логинова Кузьма Иванович ездил по ярмаркам с книгами, и особенно тогда, когда Логинов стал издавать переводы романов Вальтер Скотта с иллюстрациями. Романы эти были в моде и с легкой руки Логинова пошли в ход; конечно рекламою устного характера не мало помогал и Кузьма Иванович Шамов.

Иван Козьмич**** рассказывал, как при отце его Кузьме Ивановиче, афени приходят в лавку к Логинову, забирать товар; ну, разумеется, хозяин раскошеливается, угощает афень, а они вдруг и скажут по просту без затей: „Ну, давай, Скотов-тех" ...

===============================
Шамов Иван Козьмич**** (1845—1912)

Автор книги «Наши певчие птицы, их ловля и содержание в клетках» (М., 1876). Книга появилась благодаря стараниям Л. П. Сабанеева. Родился в семье потомственного букиниста. Его дед, Иван Максимович Шамов*, выходец из вятских купцов, торговал книгами в Москве. Отец — Козьма Иванович** — тоже торговал книгами, ездил по ярмаркам и торгам, а потом приобрел собственную литографию, издавал веселые лубки и дешевые книжки.
Иван Козьмич семнадцатилетним был определен к букинисту Кольчугину в услужение и проработал там двадцать лет. Затем двадцать шесть лет прослужил в страховом обществе «Якорь». Но все эти годы не бросал любимого занятия — ловли певчих птиц. В 1875 году в «Журнале охоты» (№№ 6 и 8) опубликован его очерк «Из записок московского охотника-птицелова» (под псевдонимом Т. Рябинин), другие очерки печатались в «Охотничьей газете». В 1893 года участвовал в сборнике «Комнатные певчие птицы, их содержание, воспитание и вывод». Его основная книга издавалась трижды — третье издание, дополненное и переработанное, называется «Наши певчие птицы. Их жизнь, ловля и правильное содержание в клетках (М., 1910). Умер в Москве. Похоронен на Ваганьковском кладбище.

Ступин Алексей Дмитриевич (1846—1915) — издатель и книгопродавец. В 1868 основал в Москве изд-во для выпуска лубочной и религиозно-нравственной литературы. Постепенно профиль изд-ва расширился, и Ступин. стал выпускать худож., справочную и уч.-пед. лит-ру (при участии писателей и педагогов В. П. Авенариуса, И. П. Деркачева, А. А. Федорова-Давыдова).
Изд-во Ступина выпустило произв. А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, В. А. Жуковского, А. В. Кольцова, И. А. Крылова, Д. И. Мамина-Сибиряка, Н. С. Лескова, сказки Г. Х. Андерсена, О. Уайльда, М. Метерлинка, рус. сказки и былины, эпос "Калевала" и др.
Как правило, беллетристич. издания С., особенно детские книги, выходили в изящном оформлении, при участии изв. худож. и граверов М. В. Нестерова, И. И. Павлова, И. С. Панова, И. И. Каразина, В. В. Спасского, А. С. Яноваи др.
Ступин выпускал также с 1889 ежегод. "Совр. календарь", серийное изд. "Общедоступная б-ка". Из всех изд. Ступина наиб. известность получила детская серия "Библиотечка Ступина" (выходила с 1882), в к-рой вышло в отличном худож.-полиграф. исполнении 100 дет. книжек.
В 1918 изд-во Ступина прекратило существование, выпустив всего за 50 лет св. 500 назв.

Лит.: Белоусов И. А. Лит. Москва: Писатели из народа, писатели-народники. М., 1929; Павлов И. И. Моя жизнь и встречи. М., 1949; Канаев А.: [100 лет со дня выхода книжной серии "Библиотечка Ступина"] // Памятные книжные даты, 1982. М., 1982.

Из Гиляровского

Сотрудники газет и журналов тогда не имели своего постоянного трактира. Зато "фабрикаторы народных книг", книжники и издатели с Никольской, собирались в трактире Колгушкина на Лубянской площади, и отсюда шло "просвещение" сермяжной Руси. Здесь сходились издатели: И. Морозов, Шарапов, Земский, Губанов, Манухин, оба Абрамовы, Преснов, Ступин, Наумов, Фадеев, Желтов, Живарев. Каждая из этих фирм ежегодно издавала по десяти и более "званий", то есть наименований книг,– от листовки до книжки в шесть и более листов, в раскрашенной обложке, со страшным заглавием и ценою от полутора рублей за сотню штук. Печаталось каждой не менее шести тысяч экземпляров. Здесь-то, за чайком, издатели и давали заказы "писателям".

Книжная торговля на Никольской. Продажа, покупка.

У Василия Васильевича Логинова лавка была на Никольской ул. 14, 15., во флигеле Заиконоспасского монастыря.
А что, если какая-то из этих лавок - книжная лавка моего прапрадеда ??

С 30-х годов прошлого столетия в русскую народную картинку начал проникать новый жанр — литературный, логически продолжающий или, вернее, завершающий развитие тематики лубка.


С 30-х годов прошлого столетия в русскую народную картинку начал проникать новый жанр — литературный, логически продолжающий или, вернее, завершающий развитие тематики лубка.

Гравированная лубочная картинка оторвалась от книги и приобрела самостоятельное бытие в первой четверти XVII в. Первоначально лубочная картинка издавалась в монастырях или в типографиях, находившихся до петровского времени под непосредственным наблюдением духовенства; в связи с этим в лубочной картинке долгое время безраздельно господствовало религиозно-нравоучительное содержание. При Алексее Михайловиче появились в значительном количестве печатные листы самого разнообразного содержания, в том числе «потешные листы», вызвавшие подражание. Отсюда начало сатирической картинки. Несколько позднее возникает сказочный сюжет, затем военный и, связанная с ним, солдатская песня. В конце XVIII и начале XIX в. начали появляться басни (Эзоп, Лафонтен, Хемницер, Сумароков), являющиеся прямым наследием нравоучительного лубка.

Первой лубочной картинкой чисто литературного порядка является иллюстрация к роману Ф. Булгарина «Иван Выжигин», выпущенная в 1831 г. («Сиротка Иван Выжигин представляется Гологордовскому»).
Начальный период существования литературного лубка (1830—1847) характеризуется почти искусственным насаждением новой тематики издателями-пионерами, как М. Щуров, А. Чишков, В. Логинов, его сын А. Логинов, А. Руднев и другие. По внешнему оформлению, по бумаге и даже цене новый лубок вначале предназначался не для крестьянской массы, а для мелкого городского мещанства и деревенской верхушки. Лишь постепенно массовый «простовик» осваивает новый жанр, находит подходящие графические формы и их канонизирует. Следует отметить крайнюю консервативность крестьянского потребителя лубочной картинки. Каждый сюжет выливается в определенный, традицией освященный канон и застывает на десятки лет. Отклонения в графическом оформлении сюжета допускались очень небольшие, иначе новую композицию ожидала неудача.

За время с 1847 по 1859 г. вырабатываются и пускаются в ход основные композиции литературного лубка, просуществовавшие без изменения несколько десятков лет и пользовавшиеся неизменным спросом.

Наибольшей популярностью в лубочной картинке пользовались Пушкин и Крылов. Широкое распространение басен Крылова, равно как несколько ранее басен Эзопа, Лафонтена, Сумарокова, Хемницера, объясняется тем, что этот жанр стоит в непосредственной близости к нравоучительной литературе XVIII в., имевшей широкое хождение в народном быту. Таким образом, Крылов вошел в лубок незаметно, лишь постепенно отрываясь от известного клерикализма в оформлении.

Напротив, для того, чтобы ввести Пушкина в тематику лубка, пришлось затратить значительное время. Весь первый период насаждения литературного лубка проходит под знаком Пушкина. Из произведений четырех русских писателей (Пушкин, Крылов, Карамзин и Марлинский) за время с 1830 по 1847 г. первое место заняли произведения Пушкина («Романс», «Талисман», «Черная шаль», «Кавказский пленник»), выдержавшие десять издании. ...........

Мастерские, печатавшие книги по изобразительному искусству

С размахом было поставлено дело у В. В. Логинова, действовавшего самостоятельно и совместно с другими. В его литографии, организованной в 1832 г., было пять скоропечатных машин и шесть печатных станов. Здесь печаталась литература на русском, немецком и французском языках на все вкусы: «Новый самоучитель для гуслей» (1834), «Картины, изображающие разные характеры» (1828), «Галерея портретов ныне царствующих особ на земном шаре» (1840), портреты священников, жанровые картинки — «Кавказский пленник», «Взятие Казани царем Иоанном Васильевичем Грозным в 1552 г.», «Единоборство Ермака», а также листы молитвы «Отче наш, Иже еси на небесех» (1833).

Большое место занимали прописи русские и латинские. Для детей выходили такие издания, как «Искусства и ремесла, или Первоначальные познания, приспособленные к понятиям детского возраста в 24 картинках» (1840), «Детский базар, или Разные забавные и нравоучительные изображения для детей: смесь всякой всячины для ума и сердца» (1835), «Азбука не бука, забава и наука, или Собрание затей для маленьких детей» (1840). Для взрослых была издана игра «Выбор невесты. Новоизобретенная забавная игра, которую можно употреблять в фантах и разыгрывать фишами» с 13 литографированными картинками (1841).

Издавались также солидные, основательные учебники для художников и архитекторов, например «Учебный курс рисования по новой и легкой методе, составленный с объяснительным текстом К. Брюнаром» (18 тетрадей, 72 чертежа, при каждом чертеже объяснительный текст, 1844).

Логинов сам был не гравером, а только владельцем литографии и издателем, причем литографией он владел не один. Совладельцем был, вероятно, Иван Логинов, содержатель картинной лавки, живший на Смоленской.
В литографии В. В. Логинова работал гравер Иван Александрович Богданов. В 1831 г. он литографировал «Прописи российские», вышедшие из литографии Логинова, а в 1841 г. Богданов сам становится владельцем металлографии, из которой вышла «Школа чистописания». В изданиях, вышедших из литографии Логинова, упоминается также литограф А. И. Самохин.
Пример В. В. Логинова показывает, что литографии стали приобретать в собственность не только граверы, но и купцы, не занимавшиеся сами литографированием.

http://bibliotekar.ru/bel2/252.htm
Брокгауз и Эфрон. Лубочные картинки.

В позднейшее время лубочные картинки гравировались почти исключительно на меди — способом, который практиковался начиная с половины XVII в. в Киеве, Чернигове и Москве, но собственно для издания дешевых картинок стал применяться только с 1727 г.
Во второй половине прошедшего столетия (18 в.) народные картинки резались по большей части серебряниками, жившими в подмосковном селе Измайлове, а печатались в Москве у Спаса-во-Спасах и на большой фигурной фабрике купца Ахметьева**, которая славилась своими произведениями более 50-ти лет.
Кроме этой фабрики, существовала в Москве с начала XVIII ст. другая, печатавшая специально Лубочные картинки, гравированные на дереве; имя ее владельца неизвестно.
В конце этого столетия (19 в.) изготовление лубочных картинок перешло в руки мелких фабрикантов, содержавших свои типографии (главный из них был И. Логинов, наследник (???) Ахметьева)

** фабрика Ахметьева открылась в 1727 г. Лубочные картинки отдавались для раскраски крестьянским вдовам и девушкам.
на их фабрике работало 20 печатных станков, кроме того, часть образцов отправлялась в подмосковные деревни, где уже резчики по дереву работали кустарным методом

Но в Энциклопедии на Академике есть немного другие сведения:

Ахметьевы - владельцы фабрики по изготовлению гравированных народных картинок в Москве, существовавшей с 1744 по 1869 г.
Илья Яковлевич Ахметьев (1721—1790), из ярославских купцов, приехал в Москву до 1744 г.; с 1748 г. владел домом в Докучаевом переулке, где на 2 станах печатались с 15 досок образы «Христа Спасителя, Богоматери и прочих разных святых лиц». Первые гравированные доски, с которых началось производство лубков, перешли ему от дяди его жены — известного гравёра на меди Конона Тимофеева.
Пётр Ильич Ахметьев (1751—1800), его сын, ко времени руководства фабрикой вдовой сына Татьяной Афанасьевной (1765—1839) относятся единственные подписные гравюры Ахметьевых — изображения 4 евангелистов и серия листов, посвящённых Отечественной войне 1812 года. Дело продолжила невестка Т. А. Ахметьевой — Анна Васильевна (60-е гг. XIX в.).
подписные гравюры хранятся в частности в ГМИИ, Русском музее.

В православной энциклопедии на http://www.pravenc.ru/text/77208.html
АХМЕТЬЕВЫ
владельцы одной из самых известных фабрик по изготовлению гравированных народных картинок (см. Лубок) в Москве, существовавшей с 1744 по 1869 г. Основатель, Илья Яковлевич Ахметьев (1721-1790), происходил из ярославских купцов, приехал в Москву до 1744 г.; с 1748 г. владел домом в Докучаевом пер., где на 2 станах печатались с 15 досок образы «Христа Спасителя, Богоматери и прочих разных святых лиц». Первые гравированные доски, с которых началось производство лубков, перешли ему от дяди его жены - Конона Тимофеева. Расцвет деятельности фабрики приходится на кон. 60-х - 80-е гг. XVIII в., связан с деятельностью мастера Петра Николаевича Чуваева, гравировавшего сатирические листы. После смерти Ивана Яковлевича производство возглавил его сын Петр Ильич (1751-1800); ко времени руководства фабрикой вдовой сына Татьяной Афанасьевной (1765-1839) относятся единственные подписные гравюры Ахметьевых - изображения 4 евангелистов (ГМИИ) и серия листов, посвященных Отечественной войне 1812 г. (оттиски в ГМИИ, ГРМ, РГБ). Дело продолжила невестка Т. А. Ахметьевой - Анна Васильевна (60-е гг. XIX в.).
http://elib.shpl.ru/ru/nodes/5...t-spb-1895
Подробный словарь русских граверов XVI-XIX вв. Д.А. Ровинский
Ахметьев, Илья Яковлев — имел в XVIII веке в Москве, у Спаса во Спасской, фабрику народных картинок, которая славилась своими произведениями более 50 лет. В моем собрании находится цензурный экземпляр этой фабрики, перемеченный по листкам, в качестве цензора, полицеймейстером Управы Благочиния. Он заключает в себе около 300 листов, переплетенных в книгу, со следующим заголовком: "с дозволения Управы Благочиния книга разных и исторических и забавных листов печатаемых в доме завода содержателя Московского второй гильдии купца Ильи Яковлева сына Ахметева и продаваемых публично". — На этой фабрике печаталось много старых досок, в том числе четыре доски из шестилистового Брюсова Календаря, глобусы и другие доски петровского времени, а равным образом и некоторые доски работы Зубовых и Нехорошевского. Печатание производилось у Ахметьева на 20 станках. Много работал для этой фабрики гравер Петр Николаев Чуваев. В числе Народных Картинок есть 4 с пометою Т. Ахметьева, а именно:

1. "Стый Еvлист Матвеи | Делано. Вмоскве. на фаб-т-ах". — 10.7½ х 7.9.

2. "Стый Еvглист Лука Делано. Вмоскве. на фаб.-т-ах". — 10.5½. x 7.9.

3. "Стый Еvлист Иоанн | делано Вмоскве. на фаб.-т.-ах".

4. "Стый Еvлист Марко. | Делано. Вмоскве. на фаб.-т.-ах". (Е. Тевяшов).

{Ровинский}

Логинов, Василий - московский книгопродавец и издатель Народных Картинок. Издал: "Русские сказания". См. Р. Н. К. II. 16; Вид Иерусалима: IV. 499; Корабль духовный: IV. 575. У него купил несколько досок Голышев (см. Русск. Народ. Карт. II. 16; IV. 499, 524, 539, 574).
Логиновым изданы 6 картинок, в лист, плохо гравирован. пунктиром с подписью издателя, но без имени гравера; в Москве 1816 г.: "1. le depart. 2. la debauche. 3. la ruine. 4. la misère. 5. le repentir. 6. le pardon".

{Ровинский}

http://megabook.ru/article/%D0...0%B2%D1%8B
Ахме́тьевы, семья крупнейших российских издателей народных картинок (см. Лубок) и гравированных книг 18-19 вв. Родоначальник Яков сын Ахметов происходил из ярославских купцов, в 1720-х гг. перебрался в Москву.
В 1744 его сын Илья Яковлевич (1722-90) получил в наследство от своего родственника Конона Тимофеева, дьячка церкви Василия Блаженного в Москве, 15 медных гравированных досок; с этого времени основывается фабрика лубка и гравированных книжек Ахметьевых. Благодаря ловкому поведению на следствии, начатом Синодской конторой, И. Я. Ахметьев и купец Хлебников в 1767 получают монополию от Синода на издание религиозных картинок для народа.
После смерти И. Я. Ахметьева фабрикой руководили Петр Ильич (ок.1751-1800), затем его вдова Татьяна Афанасьевна (1760-1839), далее жена его сына (скончался почти одновременно с матерью) Анна Васильевна (1796 — ок. 1860).
В 1850-х гг. мастерская Ахметьевых переживала сложное время, а в 1869 при Петре, сыне А. В. Ахметьевой, фабрика была продана московскому издателю Алексею Стрельцову.
На фабрике Ахметьевых работали такие мастера лубка, как Петр Чуваев, Дмитрий Баскаков, Илья Петров. Ахметьевы издавали народные картинки и книжки как религиозного, так и светского содержания (среди них множество сказок о Бове, Принце Адольфе Лапландийском, Еруслане Лазаревиче и др.), печатали картинки с досок русских мастеров 17 — начала 18 вв. («Семь смертных грехов» Симона Ушакова, «Синодик» Л. Бунина, «Брюсов календарь» В. Киприянова и др., повторяли их в новых перегравировках, сохраняя традиционное искусство народной гравюры), исполняли государственные заказы (в т. ч. напечатали тиражом 50 тыс. экземпляров листы с объяснениями о пользе прививок против оспы).
Издания Ахметьевых во многом определили репертуар русской народной картинки и гравированной книги в 18-19 вв.

---

История гравюры и литографии в России. Эрик Голлербах.

http://biblionne.narod.ru/books/822.html
Н.А. Кожин, А.С. Абрамов. Народный лубок второй половины XIX века и современный.
Ленинград. Издание Музея Общества Поощрения Художеств (ОПХ), 1929 г., 38 с., 6 листов иллюстраций, уменьшенный формат.
Тираж 1.000 экз. Напечатано к выставке Народного Лубка, организованной Художественно-Краеведческой Комиссией Л.О.Бюро Краеведения и Отделом ИЗО в Музее Общества Поощрения Художеств. Материалом выставка послужили собрания лубка Государственного Института Истории Искусств, Государственной Публичной Библиотеки и И.С. Абрамова.

Приведены картинки: Трудолюбивый медведь - Картинка выпуска лит. А.Иконникова. Птрб. 1865 - Московский лубок выпуска металлогр. Логинова. и еще три картинки, одна из которых времен Советской власти.
Одно из немногих изданий, посвященных лубочным картинкам.

---

Коментарий модератора

(главный из них был И. Логинов, наследник (???) Ахметьева)

1. Интригующая формулировка: НАСЛЕДНИК (формальный или как бы продолжатель дела?)
2. Также как и Ахметьевы, пришедшие в Москву в 1805 г. 2 брата Логиновых, - Савелий и Семен были из Ярославского у. (сельца Кобекова из вольноотпущенных от дворян, канцеляриста Петра Ефимонова крестьян).

Браки Василия Васильевича:
Василий Васильевич (1796 - 4 февраля 1847), пот. поч. гр., приписан к Кожевнической слободе, лавка на Никольской ул. 14, 15.,
похоронен на Ваганьковском кл.
первый брак = Надежда Степановна (1798 -?)
второй брак = Марья Максимова (первым браком)
третий брак = Анна Иванова Слободская(Нефедьева по первому браку)

Церковь Успенская на Вражке..
В МК 1844 г. (ЦГА Москвы Ф. 203 Оп. 745 Д. 392)
«Л.790об.-791
№ 3. 10.05.
Жених, живущий в собственном доме Московский 2-й гильдии Купец Василий Васильев Логинов Православнаго вероисповедания, третьим браком, 47.
Невеста, Московская 3-й гильдии Купчиха вдова Анна Иванова Нефедьева, Православнаго вероисповедания, вторым браком, 22.
По женихе: Московский Купец Васильев Лукутин (так в документе), Московский 2-й гильдии Купец Ксенофонт Алексеев Полевой и Московский 3-й гильдии Купец Иван Иванов Федурин.
По невесте: Отец ея родной Московский 3-й гильдии Купец Иван Стефанов Слободской, Смоленской губернии Города Гжатска, 1-й Гильдии Купец Иван Сергиев Сивохин и Московский 3-й гильдии Купец Николай Васильев Клушинцов.
Таинство брака совершал приходский Протоиерей Терентий Соколов с Диаконом Иоанном Тихфинским и пономарем Иоанном Молчановым».

Анна Ивановна – урожденная Слободская, а опекун Елизаветы Васильевны Логиновой – ее родной дядя по матери Николай Иванович Слободской.

1842 г., - семья купца В.В.Логинова проживала в приходе церкви Успенской, что на Вражке. Данная церковь находилась в непосредственной близости к вычисленному месту расположения дома В.В. Логинова.
1845 г. - рождение Елизаветы:
«Л. 744об.-745
№ 15 ж. 29(29).08. Елизавета
Живущий в собственном доме Московский 2-й гильдии купец Василий Васильев Логинов и законная жена его Анна Иванова, оба православнаго вероисповедания.
Восприемники были: Московский 3-й гильдии купец Иван Стефанов Слободской и означеннаго купца Логинова дочь девица София Васильева (от 1 брака)
Таинство крещения по омолитвовании и наречении имени совершал приходский Протоиерей Терентий Соколов с Диаконом Иоанном Тихфинским и пономарем Иоанном Молчановым».