Самарские городские и сельские кладбища

MARIR

Марина, это сканы из книги:
ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫНИ САМАРСКОГО КРАЯ. Историуо-церковная энциклопедия. - Самара, 2001. - 270 с., ил.

Мельникова Н.В.
ДОМОВЫЕ ЦЕРКВИ
Домовые храмы относились к разряду бесприходных церквей. Богослужения в них совершались причтом приходских церквей, к которым они были приписаны.
Св. блгв. кн. Александра невского при земской больнице душевнобольных в Томашевом колке (1-я областная психиатрическая больница), ул. Ново-Вокзальная.

продолжение

Марина, обратите внимание на список литературы, прилагаемой к статье о православном храме - вдруг там есть информация о кладбище в Томашевом Колке?

MARIR
Историки соревнуются...Форум Истфака МГУ
http://forum.tssi.ru/index.php...amp;st=140
15 декабря 1920г. В Томашевом Колке близ Самары скончался известный психиатр Владимир Николаевич Хардин.

15 декабря 1917г. В ночь на 15 декабря была брошена бомба в помещение Белого дома, где проходило объединенное заседание самарского ревкома и губисполкома. Убито 8, ранено 30 красногвардейцев.

http://oldsamara.samgtu.ru/part_3/page_html/page05f.html
Самара: Полезные ссылки 01
МОНАСТЫРСКАЯ ЗЕМЛЯ

До революции в Самарской епархии насчитывалось более 1100 церквей, 7 мужских и 10 женских монастырей. Самые известные из них, основанные в середине XIX века, женский Иверский и мужской Никольский монастыри, находились непосредственно на территории Самары. Монастырские земли занимали довольно большую территорию. Иверский монастырь к концу XIX века включал в себя 3 храма, колокольню, 10 женских жилых корпусов, 2 каретника, 4 деревянных флигеля, 4 амбара, конюшню, каменную баню, прачечную и многочисленные швейные и златошвейные мастерские (там, кстати, расшивалось знаменитое Самарское знамя), белошвейные, ковровую, иконописную, переплетную, а также мастерскую священных одежд и облачений.

Никольский монастырь

Решение об открытии в Самаре Никольского мужского монастыря было принято первым самарским епископом Евсевием еще в 1857 году. Тогда же для монастыря было отведено 77 десятин земли в 400 саженях (или около 850 метров) от городской черты - она тогда проходила по современной улице Полевой. До наших дней сохранились монастырские ворота, уцелевшие по интересным причудам исторических событий. В 1905 году здесь проходили революционные маевки, и большевики пощадили ворота, стерев с лица земли самарской все прочие постройки монастыря. Кстати, сейчас ворота стоят вовсе не на своем исконном месте: первоначально вход в монастырь был со стороны современной улицы Циолковского. Официально Никольский монастырь был открыт по благословению Священного Синода в ноябре 1863 года. А первым игуменом стал Варлаам, состоявший прежде при Уфимском архиерейском доме.

Никольский монастырь занимал большую территорию, находившуюся в черте современных улиц Осипенко, Челюскинцев, Сергия Радонежского и Волжского проспекта. Монастырь владел общей площадью в 456 десятин - в том числе лесами и лугами в районе села Ширяево, водной мукомольной мельницей близ Мелекесса с рыбными угодьями и другими землями. Для размещения духовной братии, трапезной, кухни, гостиницы и мастерской в Никольском монастыре было 6 каменных и деревянных домов. Надворные службы располагались в постройках непосредственно у стены монастыря. Там же была изба для кучера и дворника, квасоварня и баня, каретник с конюшней и ледник. Еще были 2 каменных подвала, погреб, сарай и амбар для хранения продовольствия. Хозяйство было обширным и крепким. И проживали в 1907 году на территории монастыря 55 монахов. В этом же году по указу Священного Синода настоятелем Никольского монастыря стал иеромонах Иннокентий (в миру - Викентий Годун, послушник Киево-Печерской лавры, постриженный в монахи уже в Самаре в 1900 году).

Забытое кладбище

Основные строения монастыря размещались в районе нынешней улицы Сергия Радонежского и близ современных школ 16 и 41 на улице Осипенко. В монастыре было 2 храма - каменная однопрестольная церковь святителя Николая, построенная в 1863 году на средства неизвестного и поныне мецената, и двупрестольная деревянная церковь во имя пречистой иконы Божьей Матери. Судя по сохранившимся картам, располагались эти церкви где-то между домами 9 и 14 по улице Осипенко и домом 30 по улице Ново-Садовой. Здесь же находилось и монастырское кладбище, часть которого, очевидно, располагалась на территории нынешних двора и спортивной площадки у школы № 6. О том, что исчезнувшее кладбище было достаточно крупным, говорит следующий факт. Целых 60 лет - с 1865 по 1825 годы - здесь хоронили не только монахов, но и (за небольшую плату) простых горожан.

Странная судьба

Несмотря на все извивы и замысловатости исторических коллизий последних 80 лет, до наших дней на этой территории компактно сохранился комплекс монастырских зданий. Это примыкающее ко двору школы № 6 и месту предполагаемого кладбища здание детского сада № 391 "Петушок" и здание по улице Осипенко, 10а. О последнем в Самарской епархии, похоже, забыли. Более того: в последние годы с бывшей монастырской недвижимостью вообще стали происходить странные вещи. Вместо того, чтобы вернуть российской православной церкви то немногое, что осталось от Никольского монастыря, городские власти пустили эти здания с молотка. Еще в 50-е годы завершившегося века в доме 10а располагалась вечерняя школа рабочей молодежи № 4. Затем здание отошло к Земельному банку.

Круги своя

Единственное наследство Никольского монастыря, доставшееся Самарской епархии - это здание семинарии на улице Сергия Радонежского. Кстати, до переворота 1917 года в этом здании также размещалась семинария. Похоже, все возвращается на круги своя. Ведь в 30-е годы Самара лишилась абсолютного большинства своих церквей, соборов и храмов. Взорван бывший известным во всем Поволжье Кафедральный собор, уничтожена первая в городе каменная Спасо-Преображенская церковь (она была построена еще в XVI веке), снесена 70-метровая колокольня Святого Николая в Иверском женском монастыре. Из 60 общегородских храмов к 80-м годам в Самаре остались всего 2. И не будет преувеличением сказать, что город находится в начале своего духовного ренессанса, несмотря на большое количество восстановленных и выстроенных заново церквей и храмов. Однако думается, что возрождение монастырей было бы явлением не менее значимым и полезным. И более заметным, если бы ранее принадлежавшие монастырям земли и здания были досконально учтены Самарской епархией и возвращены православной церкви. Слишком много было утеряно в годы большевистского режима. Вместо 18 монастырей в числе ныне действующих осталось только 3 - Иверский женский в Самаре, мужской Вознесения Господня в Сызрани и Свято-Вознесенский мужской в Тольятти. Сравнить есть с чем. Например, во Владимирской епархии сейчас действуют 20 монастырей, в Екатеринбургской - 12, в Саранской - 12, в Нижегородской -8, в Воронежской - 8 и т.д. К 2000 году на территории Самарской области действовали 154 церкви и храма, из которых всего 16 находились в Самаре. Количество священнослужителей лишь немногим превышает 200 человек.

Михаил Матвеев, кандидат исторических наук,

Газета "Вестник Октябрьского района", октябрь 2006 год

MARIR

Марина, добрый вечер!

Уже ясно, что из сетевой информации ничего о кладбище Томашева Колка не выжмешь. Однако, скорее всего, на нём упокоились не только пациенты этой больницы, но и окрестные жители, ибо Томашев Колок, территория которого ныне входит в Промышленный район г. Самары, до революции был самостоятельным поселением, с церковью.

П.В. АЛАБИН пишет:
http://weblib.ssu.samara.ru/Dl...VIII_4.htm
Земство привело медицинскую часть въ губернии въ положение сколько нибудь соответствующее действительной потребности местнаго населения , причемъ устройство губернской больницы въ Самаре, по истине образцовое, съ приютомъ для подкидышей, съ родильнымъ домомъ 2 и съ прививочною станциею отъ водобоязни, по системе Пастера, также какъ и производящееся сооружение въ урочище „ Томашевъ колокъ “ дома для душевно больныхъ, соответствующаго требованиямъ современной науки, делаетъ величайшую честь самарскимъ земскимъ учреждениямъ и можетъ быть гордостью местнаго населения, а затемъ, уездными земствами: устроено значительное число больницъ и приемныхъ покоевъ въ различныхъ местностяхъ губернии, содержится не малое число фельдшеровъ, фельдшерицъ, повивальныхъ бабокъ во многихъ пунктахъ каждаго изъ уездовъ и раздаются широкою рукою безплатно или за самую ничтожную плату необходимые медикаменты и различныя медицинския пособия, а также организовано, во многихъ уездахъ самымъ рациональнымъ образомъ, оспопрививание. Словомъ, земствомъ употреблены, и къ чести и славе его надо сказать, весьма не безуспешно, самыя решительныя и действительныя меры, чтобы вырвать население изъ рукъ знахарей и повитухъ и темъ спасти жизнь немалому числу его членовъ.

Обрати внимание, что АЛАБИН пишет об урочище "Томашевъ колокъ".
В Сети, мне встретилось такое объяснение:
http://www.samru.ru/110/13806.html
Урочище - это интересный приметный природный знак, который поименован человеком. Это по всей России так. Скажем, Томашев колок . Около Самары. Очень приметный лесок, стоящий в степи. Там огромные дубы, но лес небольшой. Там была в 19 веке психолечебница построена. Есть она и сейчас. И вот на её территории сохранилось несколько дубов... Рядом возникло небольшое поселение.

Олег.

ГЕРОдот

Олег, очень рада тебя видеть в теме!
Ты куда пропал? Кстати, пообещав выложить фото интересного самарского особнячка.
Заметил, что я прицепилась к Томашеву Колку? Давно хотела выяснить, что это такое.

К нему имели отношение многие именитые самарцы:

Эссен, Николай Иванович - с сентября 1874 г. по 12 февраля 1875 г. явялся городским головой Самары.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/595084
Был совладельцем и помещиком с.Томашев Колок Самарского уезда, доставшемуся по смерти в 1850 г. родной тетки Анастасии Львовны Бековой, ур. Тюняткиной. Совладельцами с. Томашев колок были также: Константин Исаевич Леонтьев, штабс-ротмистр Александров, штабс-ротмистр Кардин, губ. секретарь Василий Иванович Эссен и самарская мещанка Полуэктова.

Однако, сколько много "совладельцев" на одно село!

Курлин, Александр Георгиевич - являлся представителем одного из самых крупных купеческих кланов Самары.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/651261
В середине 1880-х гг. Александр Георгиевич закончил гимназию, а затем Московский университет. Продолжая дело отца, он занимался хлебной торговлей. Являлся членом совета общества взаимного кредита, гласным городской думы. Стоял у истоков создания одной из крупнейшей в России хлебной биржи и в течение нескольких лет был ее председателем. Александр активно занимался благотворительностью. Являлся попечителем коммерческого училища, училища для слепых детей, городского 6-ти классного училища и др. В 1893 году в Успенской церкви он обвенчался с 17-летней купеческой дочерью Александрой Павловной Журавлевой. В 1908 году по причине душевной болезни он оставил все должности, его опекуном стала супруга.Александр Георгиевич скончался в возрасте 43 лет от паралича сердца. Погребен на кладбище женского Иверского монастыря.

А вот интересная ссылка
Самарская психиатрическая больница
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/679514
...
29 ноября 1888 года сюда поступили первые пациенты (187 человек). Директором клиники стал Иван Христофорович Акерблом.
...
В 1889 году на территории больницы состоялось освещение закладки церкви, которую решено было построить в ознаменование спасения царской семьи при железнодорожной катастрофе 17 октября 1888 года и для отправления религиозных потребностей больных-христиан. К концу года церковь начала действовать. В настоящее время не сохранилась.
...
В 1897 г. ... Наконец, работать сюда пришел Степан Александрович Беляков, ставший вскоре ее директором.
...
В 1911 году директором больницы для душевнобольных стал действительный статский советник Владимир Николаевич Хардин.
...
В 1918 году больница находилась в состоянии полнейшей разрухи, вызванной войной, голодом и непрекращающимися эпидемиями сыпного и возвратного тифа, "испанки". Тяжелое состояние больницы, отсутствие медицинского персонала приводило к высокой смертности больных и отказу в приеме больных на лечение.
Положение еще более усугублялось из-за политических репрессий, коснувшихся ведущих специалистов. Так, ЧК был арестован высокообразованный врач-психиатр, один из основателей больницы и ее главный врач, доктор медицины В. Н. Хардин только за то, что он был членом партии кадетов. Правда вскоре, по личному ходатайству В. Куйбышева, он был освобожден.
...

Но о кладбище информации 0,0

Валек
Валя, мы с Вами набрели на похожий материал!!!

Со всеми, на ближайшие 2-3 дня прощаюсь, от Вас передам большой привет Волге-матушке!