Самарские городские и сельские кладбища

vlasta

Валек выше дала вот эту ссылку:
http://samstar.ucoz.ru/load/9-1-0-76

Согласно ей Иван Селиверстович Пензин - председатель Совета Самарской общины старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии (с 1906 по 1915 гг.). В старых документах их называли австрийцами.
http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/4-1-0-6

Когда надо, например, протолкнуть в Городской Думе вопрос о расширении старообрядческого участка на Всехсвятском кладбище, старообрядцы объединялись. Но вообще-то у них были свои отдельные участочки на каждую группу. На вышеприведенном сайте перечислены:
Русская Православная Старообрядческая Церковь (РПСЦ) - неофициальные названия: рогожские старообрядцы, белокриницкие старообрядцы
Русская Древлеправославная Церковь (РДЦ)
Древлеправославная Поморская Церковь (ДПЦ)
Федосеевское согласие
Спасово согласие
Часовенные
Филипповцы

Скорее всего и метрические книги велись раздельно - были разные церкви и молельни.

Придется разбираться...

Марина.

Русская Православная Старообрядческая Церковь (РПСЦ)

Неофициальные названия: рогожские старообрядцы, белокриницкие старообрядцы, австрийцы (в документах Русской Православной Церкви)
http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/4-1-0-6

В наше время
Организационная структура
Центр — Митрополия Московская и всея Руси Русской Право­славной Старообрядческой Церкви.
Адрес — 109052, г. Москва, Рогожский поселок, д.1 "Б", стр.3
Покровский кафедральный собор на Рогожском кладбище
Более подробно об истории Рогожской слободы - духовного и административного центра РПСЦ - можно прочитать в статье Д.А.Урушева "У Рогожской заставы" и книге Макарова "Очерк истории Рогожского кладбища в Москве".
Первоиерарх РПСЦ — Митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Константин Титов, род.1947 г.) избран 18.10.05г. Освященным Собором РПСЦ, проходившим 18-21 октября 2005 года в Покровском кафедральном соборе, что на Рогожском Кладбище в г.Москве.
Высший орган управления - Освященный Собор. Освященный Собор проходит ежегодно, участниками его являются представители духовенства и мирян всех приходов РПСЦ.
В РПСЦ существует 12 епархий.
Не все общины РПСЦ входят в состав определенных епархий и в этом случае окормляются непосредственно Митрополией. Это относится и к общинам РПСЦ, расположенным на территории Самарской области (г.г. Самара, Сызрань, Тольятти).
Члены Белокриницкого согласия, проживающие в дальнем зарубежье, канонически принадлежат к пастве живущего в Румынии митропо­лита Белокриницкого и всех древлеправосзлавных христиан в рассеянии сущих (с октября 1996 г. — митрополит Леонтий (Лаврентий Терентьевич Изотов), род. 1966, Его называют Белокриницким митрополитом, хотя сама Белая Криница находится в Черновицкой обл. Украины. В Браилу Митрополия переехала в 1944 г.
По данным Министерства юстиции РФ на 1 мая 2004 года на территории России зарегистрировано 152 религиозных организации РПСЦ, из них 5 централизованных организаций, 146 местных общин и один монастырь.
В Самарской области официально зарегистрированы три общины РПСЦ:
г. Сызрань - община при Крестовоздвиженском храме, настоятель храма о.Георгий Гусев, председатель общины - Надежда Петровна. 446026, Самарская область, г.Сызрань, ул.Фрунзе, 78, тел. (8464) 33-03-10
г.Самара - община храма Казанской Пресвятой Богородицы, настоятель и председатель общины - иерей Димитрий Мартышин, заместитель председателя - Грошева Нина Павловна
г.Тольятти - 445037, г.Тольятти, ул. Юбилейная, 19-54, настоятель - иерей Димитрий Мартышин, председатель общины - Котельников Николай Павлович, староста - Мария Павловна Фетисова, тел. (8482) 32-38-81

Старообрядческое надгробие на Рогожском кладбище, г. Москва
http://www.samstar.ucoz.ru/news/2009-05-28-2168

Немного истории...
http://www.samaraart.ru/history/articles/?id=29
На Николаевской открылася пивная
"...Как известно, в Самарских традициях принято строить трактир неподалеку от храма. Неудивительно, что рядом с пивной Кожевникова по четной стороне под номером 232 располагался знаменитый женский Иверский монастырь. Далее Николаевская врывается на Соборную площадь, проносясь вдоль Соборных садиков. А по четной стороне можно было видеть серию доходных домов, Алексеевский детский приют, самарское ремесленное училище имени Александра Благословенного. А на углу Алексеевской (Красноармейской) возвышалось трехэтажное каменное здание Губернского Земского Управления стоимостью 12 тысяч рублей. В конце XX века дом поднялся выше еще на два этажа, и самарцы живо интересуются, чем все это закончится...

Напротив Губернского Земства находится еще одна современная достопримечательность - знаменитый трехголовый памятник Революции. В народе его называют "Змей Горыныч" и пытаются часто накормить, заталкивая булку в один из ненасытных ртов. А ведь в начале XX века на этом месте стоял домик Андрея Петровича Алабина, сына знаменитого городского Головы. Вот что говорит о хозяине вице - губернатор Иван Францевич Кошко в своих дневниковых записях:

"А.П. Алабин, человек холостой, жил в своем доме, занимая порядочную квартиру. Обстановка была прямо прекрасная, вещи отличной работы, большого вкуса. Сам он одевался очень элегантно, по последней моде, в петличке всегда носил цветок. Он ничего не делал, как говорится, прожигал жизнь. После родителей ему достались очень хорошие средства, которые к этому времени были растранжирены широкой жизнью и игрой в карты..." Но вот дуновение ветра и наплывающии на нас образ исчезает как сон, как утренний туман. Мы снова видим трехголовое чудовище нынешней эпохи и бассейн с мутной водой. Однако прошлое все-таки... Прошлое все-таки проступает к нам из земли. Присмотритесь к крышке колодца, и вы прочитаете:

"Правительственная телеграфная и телефонная связь. 1915 год". Вот такова была секретность в те времена. Колодец здесь расположен не случайно. Через него проходила коммуникация к зданию губернатора, построенному архитектором Платоном Васильевичем Шаманским в том же 1915 году на углу Почтовой и Саратовской.

Вот мы стоим рядом с этим колодцем. Отсюда открывается еще одна достопримечательность этой улицы, правда, относящаяся к советскому периоду. Напротив Соборных сквериков возвышается известный в народе "генеральский" дом (Чапаевская, 180). Его основные подъезды выстроены на фундаменте, собранном из кирпичей разрушенного Воскресенского кафедрального собора. Видимо, такое святотатство и приносит дому несчастье. Не успели генералы завезти мебель в новые квартиры, как началась печально известная чистка в армии 37-38 годов. Как известно, был уничтожен весь командный состав Красной Армии, вплоть до майоров. Почти каждую ночь в те времена подлетали "воронки", зажигался тревожный свет в окнах, а потом кого-нибудь увозили под дико раздирающие женские крики. Здесь был арестован командарм Тухачевский, один из организаторов бесславного похода на Польшу в 1920 году. При подавлении антоновского восстания на Тамбовщине народный командарм, не задумываясь, применял химическое оружие против собственного народа. И вот когда чекисты выволокли его на лестничную площадку, избили, сорвали знаки отличия и ордена, видимо свершилась Божья кара. Некоторые военные чиновники, не дожидаясь ареста, вешались, стрелялись, бросались головой вниз с балкона. Каждую весну около этого страшного здания сквозь асфальт прорывается трава, кустики тополей, и даже никем не посаженные цветы. Жизнь побеждает мрачное прошлое."

прдолжение, начало см. выше

Небольшая выборка из
ФОНДА 153. Самарская городская управа.
Это Дело называется
"О прирезке земли к кладбищам старообрядцев Поморской секты и приемлющих священство".
Начало: 24 ноября 1893 г.
Окончено: 26 апреля 1897 г.

В самом начале идет "ПРОШЕНИЕ" самарских мещан Ефима Иванова Провинтьева и Алексея Константинова Ушанова (см. выше).
Далее, еще одно "ПРОШЕНИЕ", но уже от представителей самарских старообрядцев, приемлющих священство (белокриницкой иерархии). В их числе:
Архип Иванов Безпалов
Иван Львович Санин
Иван Сильверстович Пензин
Иван Егорович Попов
Яков Кузьмич Булыгин

ПРОШЕНИЕ
Отведенные для погребения усопших старообрядцев приемлющих священство место между православным и других исповеданий кладбищами, в настоящее время почти все заполнено покойниками. А если есть еще несколько свободного пространства, то грунт земли там совершенно неудобный для вырытия могил (каменистый). А потому мы имеем честь покорнейше просить Городскую Управу доложить Городской Думе не признает ли она возможным прирезать к нашему кладбищу полосу земли из свободного городского выгона с северной стороны мерою в длину около 35 саженей и в ширину 15 саженей, то есть такой же участок и в тех границах, как просят к прирезке земли соседи с нашим кладбищем старообрядцы поморской секты и показано на прилагаемом плане...
Подписи вышеозначенных просителей

продолжение ПОСЛЕДУЕТ ЗАВТРА, в этом же окошке
= Выписка из решения Городской Думы
= Запрос Ястребова

vlasta

Верно, на Всехсвятском клдабище был солидный участок староверов. Но, возможно, Всехсвятское кладбище было очень переполнено. Оно вскоре переползло по ту сторону железной дороги - я сделала выписку об этом из документов 1915 г. о "новом" военном кладбище для низших чинов.
Возможно, старообрядцы взяли для себя участок не на той стороне Ж\Д, а на кладбище при Мещанском посёлке и наш С.И. Пензин был все-таки похоронен там.
В идеале бы найти запись о его смерти, с указанием места захоронения

Марина.

vlasta, когда я выше обмолвилась об отсутствии метрических книг, я имела ввиду не Благовещенскую, а Богородице-Рождественскую церковь

vlasta

Увы, от комментариев пока воздержусь!

А я просмотрела сейчас наши давние изыскания по кладбищу Мещанского поселка. Это Юрий заметил первым несоответствие двух названий Благовещенский храм и Богородице-Рождественский храм, с похожими биографиями.
Я тогда предположила, что в книге "Православные святыни Самарского края" за авторством Мельниковой могла произойти опечатка и верно читать Благовещенская церковь
Но сейчас думаю, что нужно списком самарских церквей поинтересоваться в Адрес-календарях и памятных книжках Самарской губернии. Я такую выборку сделала для кладбищенской Всехсвятской церкви - но никак не расположу в теме.

vlasta, а Вы написали о кладбище Мещанского поселка следующее:
https://forum.vgd.ru/28/23478/360.htm?a=stdforum_view&o=
Значит все правильно, комхоз в 1921г. скорее не отвел это место под кладбище, а расширил существующее кладбище Мещанского поселка за счет ипподрома.
Вот что еще пишет Головкин по этому поводу: "В 1921г. город уничтожил ипподром, отведя это место под устройство кладбища, которое было ограничено валом и рвом, в этот голодный год, что было сделано с цель помочь голодающим и безработным".

Это к размеру кладбища Мещанского поселка - Юрий тоже высказывал эту мысль о расширении кладбища и о переносе, в связи с этим, ипподрома - но без ссылки на Головкина, сам по себе

Марина.

Если же все таки вернуться к вышеозначеннму материалу, расположенному на сайте
История Алексиевского Братства
http://www.cofe.ru/blagovest/a...icle=12487
то в двух словах:
1. В этой статье нет ни одной ссылки на архивный источник - я такой информации не доверяю.
2. Почему автор не называет это Братство ЕПАРХИАЛЬНЫМ, хотя это важно.
3. В ГАСО есть фонд об Алексеевском губернском братстве за 1915 г. - откуда оно взялось? Епархия и Губерния - это две совершенно разные административно-территориальные величины.
4. Наверное, о деятельность Алексеевского епархиального братства в означенных поселках должны быть сведения в СЕВ?
5. Я, конечно, специально не смотрела все это, но чтобы Алексиевское епархиальное братство с его брошюрами и лекториями сумело организовать постройку молельного дома и храма - такого я что-то не припомню...
Как-нибудь разберемся