деревня Лаврово, Ефремовский уезд (Зеленковский стан)

Строительство и содержание церквей

Строительство храма было одним из необходимых условий для открытия прихода и определения причта к строившейся церкви. Как же происходило строительство церквей в XIX веке? Как и в XVIII веке "весь процесс строительства новых церквей жестко регламентировался центральными властями".
Вплоть до 1865 г. постройка любых церквей разрешалась епархиальному начальству только после рассмотрения и согласия Синода. По указу 25 августа 1865 г. епархиальным архиереям было предоставлено право "без испрашивания Синода разрешать постройку, перестройку и расширение церквей во всех городах и селах". Далее оговаривалось, что в случае открытия нового прихода и назначения к нему причта, документы по строительству необходимо было направлять в Синод. Указ 1886 г. закреплял это решение, согласно которому "построение церквей приходских и кладбищенских в городах и селах разрешается епархиальным архиереем, но на открытие вновь приходов надлежит испрашивать разрешения Святейшего Синода".

Процедура строительства церквей в XIX веке была следующей.
Община, желавшая выстроить новую церковь или восстановить старую, отправляла прошение на имя епископа. В данном прошении прихожане обосновывали причину, по которой необходимо построить новую церковь или возобновить старую. Прошение отправлялось в духовную консисторию через ходатая, а в казенных селениях (с 40-х гг. XIX века) через Палату государственных имуществ. Затем в консистории наводились справки о составе прихода, расстоянии до ближайшей церкви; если приход новый, и наличии препятствий при сообщении с ней. С 1826 г. к обязательным документам по церковному строительству добавилось утверждение плана и фасада церкви "губернскими, или другими привилегированными архитекторами".

По Уставу духовных консисторий 1841 г. при составлении проектов на построение православных церквей "должен быть сохранен вкус древнего византийского зодчества" . Это же правило было подтверждено в Строительном уставе, изданном в 1900 г. Далее, если делу давался ход, производилось обследование места будущей постройки. Для этого епархиальный архиерей обращался к губернатору с требованием командировать губернского архитектора для освидетельствования местоположения и фунта земли, а также для определения и рекомендации относительно строительного материала и наемных рабочих . Затем архитектором составлялись план, фасад и смета на строительство церкви. При освидетельствовании должен был присутствовать благочинный или депутат с духовной стороны, а также представитель от прихожан . При этом церкви рекомендовалось строить на возвышенном месте и в центре населенного пункта, согласно требованиям Устава духовных консисторий, где предписывалось также строить "на площадях, а не посреди обывательских строений".

Впоследствии все документы вновь поступали в консисторию, откуда, если строилась новая церковь, отправлялись в Синод. Затем, после одобрения высшей церковной власти, обратно в консисторию. Епископ, получив одобрение Синода, давал свое благословение и выдавал, засвидетельствованную своей печатью, "храмозданную грамоту". В этих грамотах давались очень подробные указания относительно устройства церкви, повторявшиеся во всех грамотах и отличавшиеся только в мелочах. Вначале говорилось о составе причта к новой церкви, затем о заложении и освящении церкви. Место строительства обычно освящал благочинный. В документе указывалось на обязанность просителей по строению церкви "убрать иконостас святыми иконами и снабдить церковной утварью". Кроме этого, оговаривались размеры престола, его месторасположение, конкретные материалы, как для церковной утвари, так и для облачения священников. Данная регламентация была разработана еще в указах Синода XVIII века, где говорилось в частности, что посуда в церкви должна быть серебряной, а одежда священников шелковой . В грамотах перечислялись деревни, входившие в новый приход, а также указывался класс церкви (после 1845 г.). Если церковь строилась вместо старой или ремонтировалась, то в документе указывалось, как следовало поступать с оставшейся ветхой церковью и куда следовало использовать оставшийся материал (кирпич, лес, даже щепу). В "храмозданных грамотах" XIX века, кроме этого, к обязанностям строителей относилось обеспечение жильем священно и церковнослужителей и отвод им пашенной и сенокосной земли.

Получив "храмозданную грамоту", вместе с которой в случае недостатка средств выдавалась и книга для сбора денег на строительство, можно было приступать к постройке церкви. По завершении строительства здания, благочинный подавал рапорт в консисторию, указывая на то, какие работы еще предстоит сделать. После оснащения церкви необходимой утварью и иконами, в консисторию священником подавался рапорт о готовности церкви к освящению, вместе с "храмозданной грамотой" и описью церковного имущества. Получив рапорт, епископ отправлял "благословенную грамоту", в которой вначале кратко воспроизводился текст рапорта, а затем давалось благословение на освящение храма -"церковь освятить по чиноположению благословляю".

Последним документом в процедуре по строительству церкви являлся рапорт благочинного или духовного правления об освящении храма, имевший как правило одну формулировку: "Сего года числа...месяца... сия церковь освящена" . Главным в этой процедуре было освящение престола церкви. Престол - это главная святыня храма, "знаменующая престол Пресвятой Троицы".

https://vuzlit.ru/431333/stroitelstvo_soderzhanie_tserkvey

Церковь в селе Лаврово

В ГАТО нашел два дела о строительстве Богородицерождественской церкви в с. Лаврово Ефремовского уезда

Ф. 3 Оп. 7 Д. 3358 Дело о строительстве Богородицерождественской церкви в селе Лаврово Ефремовского уезда
Дело не отсканировано
Хронологические рамки: 1893-1907 гг.

Ф. 3 Оп. 10 Д. 3596 Дело о строительстве новой каменной Богородицерождественской церкви в селе Лаврово Ефремовского уезда
Дело не отсканировано
Хронологические рамки : 1907-1918 гг.

Может быть, что там та же, информация, которую я уже выкладывал из Тульских Епархиальных ведомостей...

А может там, что-то новое и еще не известное нам...

'НОВЫЙ КЕППЕН'. ПРИХОДЫ ТУЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ
(по данным клировых ведомостей, 1915-1916 гг.)

Село Лаврово - Рождества Богородицы ц. 1900 г.

Пограничные села: Шилово, Вязово, Солдатское

д. Дубики 2 в. 91 дв. 297 м. 281 ж. ЗШ

д. Лаврова 1 в. 6 дв. 20 м. 25 ж.

с. Лаврово 148 дв. 384 м. 412 ж. ЗШ

http://web.archive.org/web/200...n_p_10.htm

Как видно из документа, в одной версте от с. Лаврово (148 дворов), есть еще д. Лаврова, состоящая из 6 дворов (20 мужчин и 25 женщин).

Мценск-Ефремов (1)

Не исследовав еще окончательно свою родословную, связанную с Ефремовским уездом,
а именно д. Лавровой, решил расширить свой кругозор, а заодно поискать возможные места обетованные из которых под Ефремов в конце 1630-х годов прибыли мои Леоновы, Губановы, Сапроновы.

Примерно год назад я уже делал такую попытку.
И наткнулся в Ливенском уезде на знакомые фамилии, но продолжать тогда не стал, т.к. и под Ефремовым дел тогда было полно...

Теперь проведя несколько недель за изучением описей по Ливнам, Орлу и Мценску сделал для себя несколько важных открытий. При этом вел поиск не только по своим, но и по их окружению, т.к. пришел к выводу, что без этого крайне сложно будет разобраться.

Просмотрев реестры по Ливенскому уезду начала 17 века сначала даже пребывал в полной уверенности, что все основатели Лаврово под Ефремовым приехали именно от туда.
Оснований для этого было не мало.

Во-первых, все знакомые фамилии основателей Лаврово были здесь в наличии: Губановы, Леоновы, Сапроновы, Катасоновы, Ашихмины.

Во-вторых, все они жили очень компактно. Или если быть более точным, то владели/проживали в одних поместьях или по соседству.
Правда практически не нашел там знакомых имен или отчеств.

После Ливенского последовало изучение Орловского уезда.
И опять практически все фамилии нашлись, но уже совсем не так компактно друг к другу.

Затем наступила очередь Мценского уезда.
Практически сразу обнаружились все фамилии в описях начала 17 века. Но главное оказалось в том, что увидел совпадение по большинству имен и отчеств с нашими лавровскими.

Некоторое время не мог оценить какой же из уездов больше подходит в качестве новой малой родины и продолжал анализ собранных материалов.
И через некоторое время установил, что практически все фамилии, упоминаемые в Мценских документах, имеют совпадения по именам и отчествам. Это касается прежде всего Катасоновых, Ашихминых, Сатиных и Бахтиных. С Губановыми и Сапроновыми не так все очевидно. Вернее по ним никаких однозначных выводов сделать пока не получается.

Мценск-Ефремов (3)

Далее Губановы, Леоновы и Сапроновы

5. Григория и Милована да Савина Губановых и Ивану Павлову сыну (5) Губанову

По Губановым все значительно хуже. Как в прочем и по Сапроновым.
Есть в Мценском конечно Губановы, но их очень мало.
Вот что нашел в РГАДА Ф.1209 оп.93i - 0017 (1627-1629 г.г.)
"132. За Петром Степановым сыном Губанова отца его поместье жеребей деревни Фурсовой"
И несколько раз упоминается Федор Губанов в ДСЛ (РГАДА Ф.1209 Оп.848i)

Теперь по Леонову

6. Алпата (Федорова) Леонова

В РГАДА Ф.1209 оп.93i - 0011 (1627-1629 г.г.) по Мценску есть такая запись

"76. За Федором Лаврентьевым сыном Левоновым жеребей деревни что был починок Лавровый"
И опять Лаврово... )
В Ефремовском уезде сначала Лавровая поляна, потом д. Лаврово.
В Мценском Лавровый починок...).
Очень вероятно, что этот Федор Лаврентьев и является отцом лавровского Алпата Леонова.
Еще...

РГАДА Ф.1209 оп.195i - 0035 (Мценск)
"95. Июля 29 Василью Григорьеву сыну Леонову поместье Емельяна ...? сына Жилина во Мценском уезде в деревне Починке Лаврове и в пустоши Н...? состоят писаных на двух листах с пометою скрепою ... "

Есть в РГАДА Ф.1209 Оп.848i в том же Лавровом починке Василий Григорьев и Степан Васильев Леоновы.

Ну и в завершении по Сапронову

7. Федора (Левонова) Сапронова

По Сапроновым почти ничего нет в Мценском уезде.
Встретился только Яков Сапронов в ДСЛ. Зато есть Леонтий Сапронов в Новосильском уезде.

Очевидно, что "основатель" Лавровой поляны в Ефремовском уезде Матвей Ашихмин перебрался на новое место из Мценского уезда в самом конце 1630-х.
С ним или чуть позже переехали Сатины, Катасоновы и Бахтин и ... возможно Алпат Федоров Леонов.
Губановы, Сапроновы возможно прибыли из под Новосиля, а может так же из под Мценска?
По ним вопросы остаются.
Все же пока больше склоняюсь к Мценскому, т.к. добрая половина основателей Лавровой Поляны (Лаврово) именно из под Мценска.