Исторические личности

РУССКИЙ СПЕЦНАЗ!: Sveeft Jonathan

Василий Николаевич Кочетков (1785–1892),
«солдат трех императоров», прожил 107 лет,
из которых более 60 лет он провел
на действительной военной службе солдатом.

Мундир Кочеткова был уникален: на его погонах сплелись вензеля трех императоров, которым присягал старый служака.
На рукаве мундира в восемь рядов шли золотые и серебряные нашивки за выслугу и отличия, а на шее и груди едва умещались 23 креста и медали.

Родился Василий Николаевич Кочетков в Симбирской губернии Курмышского уезда в 1785 году. Кочетков был из кантонистов (солдатский сын). Кантонисты со дня рождения находились в списках военного ведомства. Начал служить 7 марта 1811 года музыкантом.

Он с боями прошел всю Отечественную войну 1812 года. Потом в составе лейб-гвардии Павловского полка дрался с турками в войне 1828—1829 годов. Переведен в лейб-гвардии конно-пионерный (инженерный) дивизион.

В 1836 году, при жизни А.С.Пушкина, Василий Кочетков уже отслужил положенные ему 25 лет, но из армии не ушел.

В 1843 году 58-летний солдат оказывается на Кавказе. Ему предписано использовать незаурядный военный опыт и учить солдат наводить, укреплять и разводить понтонные мосты на «быстрых реках». Василий Кочетков зачислен в славный Нижегородский драгунский полк. На Кавказе он был трижды ранен: дважды в обе ноги и в шею навылет. Тяжело раненный, не способный двигаться, он попадает в плен.

Выздоровев, Кочетков бежит из плена, проявив редкую находчивость, предусмотрительность и отвагу. В 64 года по экзамену бывалый солдат был произведен в офицеры. Однако Кочетков отказался от эполет, ему дороги были его солдатские погоны, и через два года вышел в отставку, после 40 лет действительной службы, в возрасте 66 лет.

В 1853 году началась так называемая Крымская война. Василий Кочетков просится на войну и в рядах Казанского егерского полка сражается на Корниловском бастионе, в самом пекле Севастопольской обороны. Здесь его ранило разорвавшейся бомбой.

По личному указу царя, который уже был знаком с Василием Николаевичем, Кочетков вновь переведен в гвардию и служит в драгунах. Минуло почти десять лет, и Василий Николаевич Кочетков подает докладную записку царю и просит «высочайшего соизволения» идти на войну. Так он оказался из гвардии вновь в любимой полевой действующей армии в Туркестанской конно-артиллерийской бригаде фейерверкером первого класса. Ему шел 78-й год.

Двенадцать лет Кочетков служил в Средней Азии, участвовал в боях за Туркестан и Самарканд, а в 1874 году в отряде под командой генерал-адъютанта Кауфмана, проделав марш через пустыню, брал Хиву. В 1874 году по указу государя переводится в конвойные императорского поезда.

В 1876 году против турецкого ига восстали Сербия с Черногорией. Пять тысяч русских добровольцев отправились на помощь братским славянским народам. Кочетков вновь уговорил царя отпустить его на войну. «Служивый» в свои 92 года сражался в первых рядах, увлекая за собой добровольцев.

Не успел он отдохнуть на родине от ратных дел, как грянула русско-турецкая война 1877—1878 годов. 93-летний Кочетков сражался на Шипке в составе 19-й конно-артиллерийской бригады. На Шипке Кочетков от взрыва бомбы лишился левой ноги. Он выжил и еще послужил в лейб-гвардии конно-артиллерийской бригады и дожил до 107 лет.

Он и умер-то «в походе», будучи проездом в городе Белозерске Новгородской губернии, 30 мая 1892 года от паралича сердца.

В его вещах нашли копию приказа об увольнении в отставку с перечислением всех чинов, наград и походов.

Этот блестящий послужной список вместе с уважительным некрологом,
в котором

Василий Кочетков был назван самым заслуженным ветераном русской армии, был опубликован на страницах «Правительственного вестника».

Род Нарышкиных

Ссылка на источник-https://hazarinn.livejournal.com/17314.html

Ссылка на источник-
https://hazarinn.livejournal.com/17314.html

Текст скопирован выборочно.

Ничего общего ни с эмпиризмом, ни с мистицизмом Декарт не имел.

Если он искал высшего абсолютного принципа знания в непосредственном самосознании человека,
то речь шла не о каком-либо мистическом откровении неведомой основы вещей, а о ясном,
аналитическом раскрытии самой общей, логически неопровержимой истины.

Её открытие являлось для Декарта условием преодоления сомнений, с которыми боролся его ум.

Сомнения эти и выход из них он окончательно формулирует в «Первоначалах философии» следующим образом:

Так как мы рождаемся детьми и составляем разные суждения о вещах прежде,
чем достигнем полного употребления своего разума,
то многие предрассудки отклоняют нас от познания истины; избавиться от них мы,
по-видимому, можем не иначе, как постаравшись раз в жизни усомниться во всём том,
в чём найдём хотя бы малейшее подозрение недостоверности….

Если мы станем отвергать всё то, в чём каким бы то ни было образом можем сомневаться,
и даже будем считать всё это ложным, то хотя мы легко предположим, что нет никакого Бога,
никакого неба, никаких тел и что у нас самих нет ни рук, ни ног, ни вообще тела,
однако же не предположим также и того, что мы сами, думающие об этом, не существуем:
ибо нелепо признавать то, что мыслит, в то самое время, когда оно мыслит, не существующим.

Вследствие чего это познание: я мыслю, следовательно существую, —
есть первое и вернейшее из всех познаний, встречающееся каждому, кто философствует в порядке.

И это — лучший путь для познания природы души и её отличия от тела; ибо, исследуя, что же такое мы,
предполагающие ложным всё, что от нас отлично, мы увидим совершенно ясно, что к нашей природе
не принадлежит ни протяжение, ни форма, ни перемещение, ничто подобное, но одно мышление,
которое вследствие того и познаётся первее и вернее всяких вещественных предметов,
ибо его мы уже знаем, а во всём другом ещё сомневаемся.

Таким образом, найден был Декартом первый твёрдый пункт для построения его миросозерцания —
не требующая никакого дальнейшего доказательства основная истина нашего ума.
От этой истины уже можно, по мнению Декарта, пойти далее к построению новых истин.

Родовое древо последних Рюриковичей