Деревня ЛИНЕВКА Симбирского уезда.

Дело № П-5155
«О чудодейственном роднике в с. Линевка Ульяновского района»
«Настоящее дело начато 19 июня 1931 года и окончено 23 сентября 1931 г. Ульяновским горрайотделом ОГПУ. Всего «тройкой» было осуждено 24 человека, из них:
- приговорены к лишению свободы СРОКОМ НА 3 ГОДА:
1. Священник Клементьев Григорий Никифорович
2. Священник Мельников Василий Иванович
3. Галкин Андрей Яковлевич, мирянин
4. Ефимов Григорий Евграфович, секретарь церковного совета
5. Зиничкин Семен Иванович, мирянин
6. Салеев Андриан Иванович, церковный староста
7. Ухвандеев Петр Павлович, мирянин
8. Харитонов Гавриил Яковлевич, мирянин
9. Анучина Ольга Трофимовна, председатель церковного совета
10. Анучина Прасковья Трофимовна, мирянка
- приговорены к высылке в Северный край СРОКОМ НА 3 ГОДА:
1. Священник Виноградов Поликарп Александрович
2. Иеромонах Виталий (Герман Виталий Петрович)
3. Священник Тресвятский Владимир Андреевич
4. Монахиня Татиана (Шамаева Татьяна Николаевна)
5. Монахиня Мария (Шляхтина Марина Ивановна)
6. Мирянин Филиппов Трофим Филиппович
- приговорен к лишению свободы СРОКОМ НА 2 ГОДА:
1. Кожевников Яков Сергеевич, мирянин
- приговорены к лишению свободы СРОКОМ НА 1 ГОД:
1. Ершов Алексей Николаевич, мирянин
2. Киреев Ефим Яковлевич, мирянин
3. Киреев Николай Яковлевич, мирянин
4. Логинов Федор Григорьевич, церковный староста
5. Салеев Степан Тимофеевич, мирянин
6. Ульянов Алексей Дмитриевич, мирянин
- приговорен к лишению свободы СРОКОМ НА 2 ГОДА (условно):
7. Дылдин Федор Павлович, мирянин
Вблизи д. Линевки Шумовского сельсовета Ульяновского района был известный еще с давних времен родник с чистой холодной водой. Заботливые руки живущих в соседних селениях крестьян облагородили этот источник – в ложбине, где выбивалась из-под земли живоносная струя, был собран деревянный сруб, очищено место вблизи родника. С тех пор вода стала наполнять собой это подобие колодца, который приходящие за родниковой влагой сельчане чистили, убирали и устилали слоем песка его дно.
Но, начиная с 1929 года, Линевский родник стал привлекать к себе все более и более возрастающее количество посетителей. Связано это было с неким чудесным явлением, случившимся вблизи источника. Одной из жительниц с. Шумовки у родника встретилась женщина в светлых одеждах, которая, не открывая своего имени, повелела крестьянке приходить к роднику чаще, ибо его вода отныне станет чудодейственной и целебной, а те, кто будет приходить сюда с верой, будут видеть многие знамения. Необычная женщина исчезла, так же, как и явилась. Крестьянка же, вернувшись в село, рассказала о необычном явлении своим односельчанам. Многие из услышавших эту таинственную историю заговорили о явившейся на роднике женщине в светлых одеждах как о Самой Пресвятой Владычице Богородице, Которая в те тяжелые времена даровала православным утешение в виде чудодейственного родника. Времена же тогда были действительно весьма тяжкие. Началась массовая коллективизация на селе, создание колхозов, которые сопровождались обиранием крестьян, раскулачиванием и развалом создававшегося столетиями уклада крестьянской жизни в России. Самую великую аграрную страну мира большевики ломали, гнули и пытались перестроить на свой лад. Россия это не воспринимала и как могла противилась. Результатом этого сопротивления становились переполненные российскими крестьянами концлагеря и выселки в Сибири.
В это-то тяжелое и трагическое время и был явлен православным симбирским крестьянам ставший в скорейшем будущем одной из известнейших в нашем краю святынь чудесный родник. Особенно большое количество паломников появилось у этого источника в 1930 и 1931 годах. «К пустому колодцу за водой не ходят» - эта мудрость известна столетиями. У Линевского родника происходили многочисленные чудеса, совершались сверхъестественные явления и видения. В воде родника православным являлись лики Богородицы, Николая Чудотворца и многих иных святых. Вода источника исцеляла недужных душей и телом. Повествования о происходящих чудесах передавались из уст в уста и привлекали к этому роднику многочисленный православный народ. Сюда приходили за исцелением и получали его не только жители находящихся рядом с источником селений, но и из Ульяновска и других городов Средневолжского округа. На родник приходили священники окрестных сел, совершали молебствия, читали акафисты. В отсутствие духовенства священные тексты читали сами верующие. Песнопения, прославляющие Богородицу и святых угодников Божиих, и слова молитв слышались у источника даже ночью.
Обвинительное заключение по данному делу свидетельствует: «Организованное на данном роднике богослужение, читка акафистов и пение, к весне 1931 года, а особенно в межпарье май и июнь месяцы, привлекло ещё большее число паломников, достигшее колоссальных размеров до 200-300 человек в день, а иногда оно доходило до 2-3 тысяч человек в день в особо торжественные религиозные праздники. Паломничество на Линевский родник охватило не только селения Ульяновского и смежных районов, но и всего Ср.-Волжского края, Татреспублики, Нижегородского края и другие, а также были случаи приезда из Киева и Ташкента».
Днем колхозникам нужно было работать – ведь появление у родника в рабочие часы могло быть квалифицировано сельским руководством как срыв сельскохозяйственных работ. Поэтому местные жители часто к источнику приходили после захода солнца, ближе к ночи. Сюда же часто приходил со своим замечательным хором певчих из молодежи села Арбузовка регент Павел Кожевников. Сильные чистые молодые голоса в ночной тишине завораживающе звучали под звездным небом, прославляя Создателя миров и Его Пречистую Матерь. Как хорошо и чистосердечно молилось в ту пору паломникам у святого источника! Каким светом, покоем и теплом наполнялись души собравшихся в те минуты искренней молитвы ко творцу!
Отец Георгий Клементьев, настоятель храма в с. Русская Цильна так свидетельствовал об этом роднике: «Колодец – это чудо 20-го века! Несколько раз бывал я на данном колодце ночной порой, и в его святости убедился сам фактами собственного непосредственного наблюдения. Видел в воде ясный образ Бога Саваофа и Нерукотворный образ Спасителя. Я говорю и свидетельствую правду – нам обманывать нельзя. Народ мучается духовной жаждой, а родник это мир чудес, откровение Божие».
Сегодня можно лишь воспользоваться свидетельствами о чудесах, явленных на святом роднике, почерпнутыми из материалов этого настоящего уголовного дела. Иных фактов до сего дня не сохранилось. Но и те, которые изложены в показаниях свидетелей и допросах обвиняемых, говорят о многом. Вот несколько из таких свидетельств. Жительница села Шумовка А. Ульянова рассказывала о том, что после того, как дома она выпила воды из родника, из нее вышел в виде дыма долго мучивший ее бес, наполнив смрадом весь дом, и исчез. Варвара Ястребова рассказывала, что сама видела у источника образ батюшки Серафима Саровского, а у самого колодца в ту позднюю осеннюю пору расцвели вдруг необыкновенно красивые цветы. Она же свидетельствовала и о том, что некий крестьянин с. Шумовка омыл принесенной из родника водой захворавшую лошадь, единственное подспорье в хозяйстве, фактически кормилицу, и та выздоровела. Федор Дылдин свидетельствовал о том, что страдал от непонятных опухолей на лице, но умылся и совершенно исцелился. Одна из жительниц села Подамасова рассказывала, что ночью на родник пришли два молодых коммуниста (с какой целью – неизвестно). А дальше процитируем показания из дела: «Безбожники коммунисты подходят к месту святому, и видят вдруг светлую женщину, стоящую у колодца с поникшей головой. Эта женщина голосом, похожим на тихое веяние весеннего ветерка, как нежный шелест листвы утренней зарёй, обращается к пришедшим: «не бойтесь, поглядите в колодец, и уверуете». Послушные молодые парни глядят в родник, и действительно видят волшебную панораму – чудесный город. Вразумленные таким небесным видением, зрители его из глумителей веры Христовой обратились в верных защитников ее».
Стечение народа к святыне и известия о совершающихся на роднике чудесах не могли остаться без соответствующей реакции богоборцев. В местной большевистской прессе появляются богохульные статьи о новоявленном святом месте. «Ревнители» атеистической истины измудряются в безбожном словоблудии. Чего только стоит следующая оценка святого родника из уст подобного богоотступника: «Значение колодца под кличкой «святой», находящегося в окрестностях д. Линевки Ульяновского района, в смысле центрального штаба всей религиозной «дребедени» и как гнезда контрреволюционной пропаганды по разным радиусам окружающего, не подлежит сомнению. Нужно сказать, что в числе основных узлов и зарядных пунктов, на чем базируется сила и мощь данного колодца, находятся в лице ближайших приходов. К сожалению, последние являются многолюдными населенными пунктами».
Итак, задача была поставлена. С колодцем воинствующие безбожники расправились быстро и по-коммунистически – его просто засыпали вместе со срубом. А затем пришла очередь тех, кто «в целях борьбы с мероприятиями и проводимыми политическими кампаниями на селе соввластью, а также в целях укрепления основ религиозного фанатизма среди населения, организуясь группами по своим селениям, имея между собой тесную связь, начиная с 1929 года и в особенности в 1930-1931 гг. используя при этом фанатичек-женщин, стали распространять среди граждан всевозможные легендарные слухи о том, что на роднике, находящимся вблизи дер. Линевки Шумовского сельсовета Ульяновского р-на, появилось видение так называемой «Божьей Матери», а также являются и лики других «святых угодников». Эта группа также распускала слухи о том, что этот родник имеет свойства совершать исцеление бесноватых, больных, проказных и прочих православных, нуждающихся в лечении».
Как и водилось в те страшные времена, все не санкционированные властью собрания, а тем более религиозные, назывались сборищами, общественные молитвословия - контрреволюционной пропагандой, участников их клеймили как антисоветский элемент, а организаторов арестовывали как врагов-контрреволюционеров. Так было и на этот раз. Были арестованы священники всех близлежащих к роднику селений. Все наиболее активные, как верующие так и церковнослужители, а также монашествующие. Наибольшее внимание ГПУ уделяло тем, кого неоднократно видели на роднике, особенно если кто-нибудь из этих православных верующих принимал участие в богослужениях на источнике или в чтении акафистов и молитв. Таким образом, в тюрьме и оказались все обвиняемые по делу «о святом Линевском роднике». Уделим несколько слов непосредственно этим нашим искренним единоверцам.
Отец Виталий Герман, настоятель храма с. Алейкино, еще служа в с. Волковка, активно противился закрытию храма в этом селе, писал прошения и обращался к властям. Когда сельсоветчики (продолжение на фотографиях).

В «Ульяновской правде» 14.08.1993 года была опубликована статья известного ульяновского краеведа Сергея Борисовиа Петрова ЛЕТО В ЛИНЕВКЕ.
В ней автор рассказал о воспоминаниях Давида Бурлюка о пребывании в Линевке, и что «семнадцатилетним юношей Давид Бурлюк вместе с матерью, братом Николаем, впоследствии поэтом, прозаиком и теоретиком искусства, братом Владимиром и сестрой Людмилой, ставшими художниками», приехал в Линевку благодаря Никифору Ивановичу Еленевскому. Автор предположил, что здесь произошло знакомство Давида Бурлюка со своей будущей женой Марией Никифоровной Еленевской (в Интернете есть портреты жены Д. Бурлюка, Маруси, его кисти, которыми можно дополнить Вашу историю Линевки).
Также Сергей Борисович написал, что «краевед В. Григорченко 30 июля 1963 года опубликовал в «Ульяновской правде» заметку о Павле Никифоровиче Еленевском, члене «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», поселившемся в 1890 г. в Шумовке «под особым надзором полиции». Не будет слишком смелым предположить, что речь шла о брате М.Н. Еленевской».

Никифор Иванович Еленевский был управляющим имением графини М.И. Остен-Сакен, по крайней мере с 17.03.1894 года по 1900 г., и жил в Шумовке.

Через некоторое время в редакцию пришло письмо от последнего учителя Линевской начальной школы Сергея Андреевича Лимасова, которое опубликовали в газете 25 сентября 1993 года.
Помещаю сюда фотографию статьи.

Уважаемые потомки жителей Линевки!
Самую разнообразную информацию о своих предках, если повезет, конечно, вы сможете найти в делах фонда Р-324, фонда Шумовского волостного исполнительного комитета советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Ульяновского уезда. В нем 2 описи, крайние даты: 1921 и 1928 гг.

Например, в деле Р-324-1-2 вы найдете список избирателей с. Линевки по выборам уполномоченных в общество потребителей. Указан возраст. Лица моложе 18 лет право голоса не имели, поэтому или их в списках нет, или, если есть, оговаривается, что голоса они не имеют.
В деле Р-324-1-3 есть список беспосевных граждан Линевки, 37 чел. из 8 семей (л.7,7об.)
В деле Р-324-1-14, за 1925 год, с протоколами избирательных комиссий по выборам сельсоветов по Шумовской волости, есть и упоминание Линевских граждан, избранных в сельсовет: Краснов Максим Данилович, 47 лет (избран 4-й раз), Мишина Прасковья Ивановна, 25 лет, Макаров Владимир Платонович, 37 лет (оба избраны 1-й раз).
В деле Р-324-1-53 с протоколами избирательных комиссий по перевыборам членов сельсоветов по Шумовской волости, за 1927 год, избранными в Шумовский сельсовет, к которому относилась Линевка, оказались от Линески Фирсов Егор Яковлевич, 27 лет, Киреев Петр Иванович, 29 лет, Ульянов Егор Алексеевич, 30 лет, и Ястребов Алексей Дмитриевич, 27 лет. Все избраны в первый раз. Кроме того, Фирсов Е.Я. был избран уполномоченным в с. Линевку и делегатом на волостной съезд советов.
В деле Р-324-1-101, о купле-продаже строений по Шумовской волости, 1925-1926 гг., есть договор о купле продаже между двумя жителями Линевки.
В деле Р-324-1-46 в списке лишенных избирательных прав по Шумовскому сельсовету есть два жителя Линевки.

Еще установлены фамилии семейств в ИВ 1864, 1866 годов.
Дом 270, 268 – Давыдовы,
дом 273, 271 – Князевы.
Видимо, эти семьи уехали из Линевки давно. Кажется, этих фамилий в МК не встречала.
Интересно, что люди, которые в ИВ 1864, 1866 гг. записаны как временнопроживающие мещане, в населенных пунктах, где они впоследствии жили, записаны как крестьяне дер. Линевки.

Добрый вечер!
В просмотренном деле фонда Симбирского мещанского старосты - 143-1-616 - нашла документы о жителях Линевки.

Л. 2. Заявление Симбирских мещан Ивана и Андрея Григорьевичей Сидоровых и Дмитрия Федоровича Ястребова от 9 января 1915 г. о выдаче им увольнительных свидетельств для перечисления в крестьяне Шумовской волости сельца Линевки.
Сидоровы и Ястребов не грамотны.

Л. 4. Документ в Шумовское волостное правление от Симбирского Мещанского Старосты. «Препровождаем при сем увольнительное свидетельство под № 45. Прошу выдать Александру и Матвею Ивановым Ястребовым». Они также не грамотны. За них расписываются другие.

Л. 11.
7 марта 1915 года. Из Симбирской Казенной Палаты
Симбирскому Мещанскому Старосте.
«Казенная Палата дает Вам знать, что Симбирские Мещане
Дмитрий Федоров Ястребов 47 л., с женой Анастасией Андреевной <дев. Мишина-Фролова, бр. 13.11.1886г.>
и детьми: родившимися:
Алексеем – 8 Февраля 1892 г.,
Иваном – 14 Сентября 1900 г.,
Марией – 2 Июля 1907 г., и
Агриппиной – 17 Июня 1912 г.,
Иван Григорьев Сидоров, 42 л. с женой Анастасией Федоровой <дев. Макарычева, бр. 29.091897г.>
и детьми: родившимися:
Марией – 23 Января 1899 г.,
Александром – 17 Ноября 1908 г.,
Сергеем – 17 Сентября 1911 г. и
Андреем – 15 Октября 1912 года.,
Андрей Григорьевич Сидоров , 44 л. с женой Анной Ивановой
и детьми родившимися:
Петром – 10 Июня 1899 г.,
Василием – 29 Декабря 1900 г.,
Павлом – 27 июня 1903 г.,
Николаем – 26 Ноября 1905 г.,
Сергеем и Иваном - 17 Марта 1908 г.,
Егором – 22 Апреля 1910 г. и
Леонтием 13 мая 1912 г.
по постановлению Палаты, состоявшемуся 6 Марта сего года причислены с Iй половины 1915 г. в крестьяне Шумовской волости Симб. уезда, а из общества мещан г. Симбирска с того же времени исключены».
Л. 11 об. «Справка: Ястребов по ревизской сказке числится под № 166 – 5 р., Сидоровы – под № 207 – пр по сказк».

Л.12. Симбирскому Мещанскому Старосте от Симбирской Казенной Палаты.
«Казенная палата дает Вам знать, что Симбирские Мещане
Александр Иванов Ястребов с женой Пелагеей Яковлевой <дев. Киреева?>,
Матвей Иванов Ястребов с женой Анной Степановой <дев. Антонова, бр. 4.10.1893г.> и детьми:
Сергеем, родившимся 17 Сентября 1894 года,
Анастасией, род. 27 Октября 1895 г.,
Марией, род. 27 Марта 1902 г.,
Василием, род. 26 Декабря 1904 г.,
Прасковьей, род. 1 Октября 1908 г.,
Григорием, род. 17 Января 1911 г.,
Анной, род. 26 Января 1914 г.,
Сергей Матвеевич с женой Акулиной Дмитриевой с сыном их Петром, родившимся в 1914 году, по постановлению Палаты, состоявшемуся 6 марта с.г. причислены с Iй половины 1915 г. в общество крестьян сельца Линевки, а из общества мещан г. Симбирска с того же времени исключены».
Л. 12об. Ястребов по ревизской сказке числится под № 166 – 5 р.

В исповедных ведомостях в Линевке отмечаются два семейства, глав которых зовут Григорий Сидорович.

Временнопроживающие Мещане.

1864 г.
Григорий Сидорович 33
Татьяна Афонасьевна 29
Дети:
Феодор 6
Василий 3

1866 г.
Григорий Сидорович 35
Татьяна Афонасьевна 31
Дети:
Феодот 8
Василий 5
Алексей 1 год 6 месяцев.

Деревни Линевки Гжи Кахановой временнообязанные крестьяне и их домашние.

1864 г.
Григорий Сидорович 39
Евдокия Даниловна 39
Дети:
Васса 13
Анна 12
Василий 4
Феодор 1

1866 г.
Григорий Сидорович 41
Евдокия Даниловна 41
Дети:
Васса 15
Анна 14
Василий 6
Феодор 3
Марья 5 мес.