Барановка, Славкино, Баевка Николаевского района

В 1696 году из деревни Болдасьево, что в 55 километрах от города Ардатово, переехало в наш край 24 двора. Они и положили начало селу Болдасьево Барановской волости. А к 1719 году село Болдасьево, что в Арзамасском уезде, совсем опустело.
В том же 1696 году в Алатырском уезде исчезло село Баево, которое находилось в 30 км от города Ардатова. Полагают, что его жители переселились на другое место. В книге «Алатырская мордва» отмечает: «наличие в пределах Хвалынского уезда деревни Баевки и других Алатырских одноимённых мордовских селений, возникших как раз в конце XVII века». Автор делает догадку, что именно эти переселенцы положили начало Баевке Хвалынского уезда. А переехало сюда сразу 15 дворов. Все населённые пункты Барановской волости возникли примерно в 1691 – 1730 годы, ибо именно в это время была завершена иммиграция населения в наш лесной край.
На этих землях возникла и Барановка (Богородское). Многие сёла возникли в результате колонизации территории, то есть деления коренных сёл на хутора. Так, деревня Болдасьево дала начало Давыдовке и Собакино, деревня Голодяевка – Губашево и Самодуровке. Как мы уже говорили, дату основания села можно определить и косвенным путём, скажем, по времени строительства церкви. Обычно разница между основанием села и строительством церкви не превышала 5-10 лет. Первая и самая ранняя церковь была построена в Барановке в 1752 году. Следовательно, Барановка возникла где-то между годами. Её история требует дополнительных исследований.
Мордва Барановской волости в крепостную эпоху относилась к категории государственных крестьян. По сравнению с помещичьими крестьянами они имели лучшие условия жизни, больше земли, сенокосов и лесов, но платили тяжёлые подати (ясак) государству, за что они назывались Ясашными.

Шиндин Павел Корнилович. Отчий край. — 1988.

СЛАВКИНО, село Николаевского р-на, ц. сел. адм. (быв. Хвалынского у. Саратовской губ.). Расположено в 19 км к югу от р.ц. на шоссе Николаевка—Павловка по обе стороны р. Каслей-Кадада. Основано крестьянами из черноземных р-нов России, бежавшими сюда после отмены крепостного права. В 1996 — насел. 1946 чел., преимущ. русские. Центр СПК «Лесные поляны» (быв. к-з), школа, клуб, б-ка, б-ца, аптека, лесокомбинат, деревообрабатывающий з-д, химлесхоз.

Ульяновская-Симбирская энциклопедия

Село Славкино было основано в конце 18 века. Точной даты основания села нет, но из первой сохранившейся духовной росписи за 1789 г. видно, что при Барановской церкви было три священника: дьякон, три дьячка и три пономаря. В приходе состояли: село Барановка и деревни Собакино, Баевка, Славкино. В последней было 56 дворов, 250 душ мужского пола и 154 души женского пола. А в 1831 году в исповедальных росписях значилось 40 дворов, число душ неизвестно. В 1860-1865 годах произошел приход населения в количестве 14 семей, приращения объясняется переселением нескольких семейств русских, вышедших в ту пору из крепостной зависимости. Во второй половине 19 века несколько семей деревни ушли на новые поля (в Томскую губернию), и потому число жителей сразу уменьшается. Так в 1860 году в деревне Славкино насчитывается только 37 дворов. Это был последний случай большого переселения», о чем есть информация в газете «Саратовские губернские ведомости» № 94 от 3 декабря 1889г.
Первыми жителями села Славкино (первоначально деревни) были переселенцы – мордва из Пензенской губернии. Затем к ним присоединились беглые крестьяне из Саратовской губернии Хвалынского уезда и Сызранского уезда. Так и получилось, что в селе уживались мордва и русские. Наверное, поэтому и произошло смешение двух культур, которое выразилось и в географических названиях объектов, и в совместных праздника и в почитании предков. Так, например, многие названия в селе имеют мордовские корни (улицы, возвышенности, речки…). Часто эти же названия имеют русский аналог (Ашепанда - Белая гора).
Имеются свидетельства исследователя Леонтьева, что православные священники (19 век) очень терпимо относились к молянам мордвы: «Рассказывают что Иван Поликарпов Тихонравов (священник Барановской церкви) сам с причтом ездил на моляны мордвы, служил там молебны и таким образом, вероятно, старался смягчить языческий характер моляна, придав ему христианский вид молебна. К концу его служения моляны стали прекращаться и совсем прекратились в 60-х годах благодаря усилиям священника Сергия Смирнова, который принимал все зависящие от него меры к искоренению последних языческих праздников и многих обрядов и обычаев».

Исследовательская работа по краеведению на местном материале. Инфоурок:
https://infourok.ru/issledovat...55189.html

9я ревизская сказка 1850 г. по д.Славкино

Переселенцы из Баевки Хвалынской в Кокчетавский уезд 1851г. с указанием номеров семей по 9й сказке.
Именные списки по переселившимся семьям в Киргизскую степь находятся в Историческом архиве Омской области,
фонд 67, оп.1 дело 536: О перечислении по царскому повелению людей из внутренних губерний России в Киргизскую степь. Именные списки государственных крестьян, подлежащих переселению. Маршруты на переселение, 1848 – 1853
дело 591: О переселении из внутренних губерний крестьян в Киргизскую степь 1850 – 1853