Самарская губерния:различные религиозные организации

...
На территории Самарской губернии, помимо Русской православной церкви, действовали различные религиозные организации и общества. В регионе были представлены как секты, так и старообрядческие общины.
antisect.info
st-hum.ru
sciup.org
Секты

Некоторые секты, которые действовали в Самарской губернии:
=Секта «Духоборов». Присутствовала в селе Новоузденск (ныне территория Саратовской области), слободке Орлов-Гай и Кириловке.
=Секта «Молокане». Упоминаются группы сектантов «молокан-толстовцев» и «штундо-евангелистов».
=Секта «Штундомолокане». Возникла в Самарской епархии в 80-х годах XIX века.
=Секта «Хлыстов». Упоминаются общины секты в селе Ташла, особенности религиозных догматов, значимость радений.
=Секта «Самарские молокане-мормоны». Возникла в 1840-х годах, активно развивалась в десятке населённых пунктов губернии.
=Мелкие самарские секты. Упоминаются «Серые голуби», «Беседники», «Паниашковцы», «Телеши» и «Дурмановщина».
antisect.info

Общества
Некоторые старообрядческие общины, которые действовали в Самарской губернии:

=Община старообрядцев часовенного согласия. Образовалась в 1850–1860-е годы, объединила бывших беглопоповцев. Крупные общины сложились в сёлах Журавлихе, Таволожке, Каменке, Камелике, Екатериновке Николаевского уезда, а также в Елховке, Красном Поселении Самарского уезда.

=Община «чистых» поповцев-старообрядцев. Проживала в Савружской слободе Бугурусланского уезда — в конце 1880-х годов в ней насчитывалось 890 человек.

=Старообрядцы-поповцы проживали также в сёлах Мордовское Алёшкино и Тургеневка того же уезда и в сёлах Балаково и Порубежка Николаевского уезда.

=Община старообрядцев-беспоповцев. В Самаре представлена в виде «Самарской старообрядческой общины Древлеправославной Поморской Церкви».
sciup.org
st-hum.ru

9 источников
antisect.info
st-hum.ru
hristoverie.fandom.com
web.archive.org
samara.kp.ru
cyberleninka.ru
m.ok.ru
sciup.org
ruvera.ru
=============================================================================
=============================================================================

В конце 1840-х годов в Самарской губернии появились русские мормоны. Секта возникла в Бузулукском уезде и включала два толка: собственно мормонов (в Николаевском и Бузулукском уездах) и методистов (в Новоузенском уезде).
kommersant.ru
azbyka.ru

Часть отечественных богословов считала самарских мормонов разновидностью хлыстов. В своих верованиях они отвергали возможность сверхъестественного в мире, понимали евангельскую историю иносказательно, не признавали Иисуса Христа истинным Сыном Божьим и отрицали искупительное значение его крестной смерти.
kommersant.ru
В 1872 году был арестован лидер мормонов Иван Каныгин.
kommersant.ru

В 2022 году сообщалось, что на территории Самарской области действуют несколько конгрегаций (структурных подразделений) централизованной религиозной организации «Религиозная ассоциация церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России».
samara.tsargrad.tv

5 источников
kommersant.ru
azbyka.ru
samara.tsargrad.tv
antisect.info
ria.ru
=============================================================================

...
В 50-х годах XIX века в сёлах Самарской губернии, в том числе в Верхне-Печерском, проживали старообрядцы-поповцы, которые признавали Белокриницкое священство.
m.ok.ru

Самарская губерния была одним из центров старообрядческой колонизации, и до конца XIX века сюда прибывали потоки переселенцев, среди которых был силён старообрядческий элемент.
forum.vgd.ru
proza.ru

В губернии был представлен широкий спектр согласий и толков старообрядчества:
ssc.smr.ru

=поповцы, признававшие Белокриницкую (австрийскую) церковь;
=беглопоповцы, не признававшие Белокриницкую церковь;
=поморцы (даниловцы);
=поморцы (федосеевцы);
спасовцы (староспасовцы и новоспасовцы);
=часовенное согласие (разновидность спасова согласия);
=странники, или бегуны.
ssc.smr.ru

5 источников
m.ok.ru
ssc.smr.ru
forum.vgd.ru
dissercat.com
proza.ru

Какие традиции были характерны для старообрядцев Верхне-Печерского?
Как влияла политика на старообрядцев в Самарской губернии?
Какие религиозные обряды практиковали старообрядцы в Верхне-Печерском?
.

...
Помимо Александровки, старообрядцы проживали в следующих сёлах Самарского уезда Самарской губернии: Новые Костычи, Воскресенское, Васильевка, Екатериновка, Ивановка Нижняя, Покровка, Новый Сарбай, Раковское.
samstar-biblio.ucoz.ru

Также есть документальное подтверждение, что в 1850–1860 годах старообрядческая моленная действовала в селе Студенец Самарского уезда, службы в ней вёл крестьянин Суровский.
samstar-biblio.ucoz.ru

5 источников
cyberleninka.ru
ssc.smr.ru
new-disser.ru
samstar-biblio.ucoz.ru
dissercat.com

Какие религиозные верования были у старообрядцев в Самарском уезде?
Как старообрядцы влияли на жизнь местных жителей?
Какие исторические события повлияли на расселение старообрядцев?
.

...
В Самарской губернии в XIX — начале XX века существовали религиозные образовательные учреждения: церковно-приходские школы, единоверческие школы, духовная семинария и епархиальное училище.
vk.com
cyberleninka.ru
chronograph.livejournal.com

Церковно-приходские школы
Развивались во второй половине XIX века. Школы, относящиеся к духовному ведомству, делились на одноклассные (2 года) и двухклассные (4 года). Право открыть приходскую школу имели члены причта (духовенство), сельское общество и даже частные лица.
nsportal.ru
vk.com
Рост числа церковно-приходских школ в Самарской епархии пришёлся на 1890-е годы. Например, по данным за 1898 год, из 26 школ 2-го округа Николаевского уезда одна школа была открыта в 1869 году, а остальные — начиная с 1892 года.
vk.com
cyberleninka.ru
Курс обучения производился по программам, утверждённым Святейшим Синодом. В монастырской Спасо-Преображенской школе Николаевского уезда и двух школах Новоузенского уезда преподавался специальный миссионерский курс.
litlife.club

Единоверческие школы
Возникали по инициативе самих единоверцев. Например:
Первая школа для детей единоверцев была открыта в августе 1859 года в Самаре — согласно прошению настоятеля Казанской единоверческой церкви Павла Кустова. В учебную программу входили Закон Божий, краткий катехизис, краткая Священная история, чтение, «славянское письмо», арифметика и церковное «гласовое» пение.
cyberleninka.ru
journals.rcsi.science

В 1865 году в Самарской губернии открылись ещё две единоверческие школы: мужская и смешанная. Например, в селе Красный Яр Новоузенского уезда священник Роман Старцев по собственной инициативе стал обучать мальчиков частным образом в здании церковной сторожки.
journals.rcsi.science
Особенности: акцент учебной программы на преподавание по «старопечатным» книгам, тесная связь обучения с участием в церковном богослужении, ярко выраженный миссионерский характер деятельности.
cyberleninka.ru
journals.ssau.ru

Духовная семинария
Открыта 9 сентября 1858 года по решению Священного Синода. Состояла из трёх двухгодичных отделений.
Первоначально семинария не имела собственного здания, располагаясь в доме купца Лаптева напротив Вознесенского собора.
После Октябрьской революции в 1918 году Самарская семинария была закрыта.
ru.ruwiki.ru
ru.wikipedia.org*

Епархиальное училище
Открыто 24 февраля 1864 года и до 1866 года называлось «Училищем девиц духовного звания». Находилось в ведении Святейшего Синода, под управлением епархиального архиерея, на попечении местного духовенства.
Первоначально училище было трёхклассным (с двухгодичным обучением в каждом классе), с 1875 года стало шестиклассным.
Училище относилось к типу женских учебных заведений, преимущественно для дочерей православного духовенства, выпускницам присваивалось звание домашних учительниц.
Закрыто в 1918 году.
chronograph.livejournal.com
regsamarh.ru

20 источников
vk.com
allworldart.ru
cyberleninka.ru
dzen.ru
nsportal.ru
litlife.club
journals.rcsi.science
journals.ssau.ru
sgu.ru
multiurok.ru
samara.radiovera.ru
ru.ruwiki.ru
ru.wikipedia.org*
firstsamara.ru
chronograph.livejournal.com
dzen.ru
forum.vgd.ru
regsamarh.ru
guides.rusarchives.ru
allworldart.ru


Какова была роль духовной семинарии в образовании?
Какие были особенности преподавания в единоверческих школах?
Как влияла миссионерская деятельность на образование в Самарской губернии?
.

...
Сегодня мало кто помнит величественную белую пятиглавую церковь, с большой колокольней, возвышавшуюся на углу Саратовской и Предтеченской улиц(Фрунзе и Некрасовской). В дни праздников к голосу колоколов других храмов присоединялся мощный голос 517-пудового (8 тонн 272кг.) колокола Единоверческой церкви, бывшего ЧЕТВЕРТЫМ среди самарских собратий..

Кто такие единоверцы и как возник их храм в Самаре? В середине 17 века Московское государство оказалось разделенным на две части: сторонников церковной реформы Патриарха Никона и не принявших новшества и оставшихся верным старым книгам и обрядам (отчего и происходит их название- старообрядцы). Государство пыталось силой заставить старообрядцев принять новшества церковной жизни и всячески притесняло и преследовало сторонников старины. Шло время, и люди стали задумываться о возможности открытого проповедования старой веры.

В 1799г. часть московских старообрядцев обратилась к Московскому Митрополиту Платону с просьбой принять их в церковь при условии сохранения ими старых книг и обрядов. Митрополит Платон выработал условия принятия старообрядцев и условия эти были утверждены Императором Павлом Первым 27 октября 1800 года. По этим пунктам старообрядцам напрямую, без всяких отречений принимавших священство Православной церкви, разрешалось сохранять старинные обычаи, а священникам предписывалось служить по старым книгам.

ЕДИНОВЕРЧЕСКИЙ ХРАМ (Г. САМАРА)
https://vk.com/topic-17130698_24733902

Самаре единоверческий храм появился в 1848г.- 10 декабря Епископ Симбирский Феодотий рукоположил первого единоверческого священника о. Павла Кустова Первоначально здание церкви и колокольня были деревянными. На средства прихожан в 1859 году был заложен каменный храм, построенный в 1864 г., освященный в мае следующего года. Храм был однопрестольным и пятикупольным, по своему основному объему напоминал напоминал сохранившуюся до наших дней Покровскую церковь (ныне - кафедральный собор).. На самом углу стояла часовенка, а церковь имела надвратную 4-хярусную колокольню. При храме создают училище (в 1915г.- 48 учеников). Число прихожан сопоставимо с приходами других самарских храмов - в 1865г.-1203 человека обоего пола, по роду занятий преобладали мещане и купцы.
Единоверцы ПОЛЬЗОВАЛИСЬ ДРЕВНЕЙ СИСТЕМОЙ ПЕНИЯ, пришедшей на Русь еще от греков в 10 веке.
П.И.Чайковский, посетив Единоверческую церковь в Самаре и услышав знаменитые РАСПЕВЫ его мужского хора, был глубоко потрясен их мелодичностью и красотой голосов настолько, что рассказывал об этом хоре, открывая знаменитый КАРНЕГИ-ХОЛЛ в Нью-Йорке и использовал эти распевы при создании многих богослужебных певческих композиций.

Просуществовал храм до начала 1930-х годов. Снесли пять колоколов и часовню, сломали колокольню, обстроили и надстроили основной объем здания, а над одним из входов водрузили гипсовых пионера с пионеркой, композицию из знамен,— они и сейчас «всегда готовы» обвалиться на головы прохожих в любой день (пионера за ветхостью уже сняли, пионерка стоит, одиноко полуобнимая знамя).

Теперь на углу ФРУНЗЕ и НЕКРАСОВСКОЙ уже ничто не напоминает о величавом Единоверческом храме во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы.

И сбылось древнее пророчество над Единоверческой церковью так же, как над десятками тысяч ее поруганных сестер по всей России: «Боже, пришли язычники в наследие Твое, осквернили святый храм Твой... Мы сделались посмешищем у соседей наших, поруганием и посрамлением у окружающих нас» (Пс.,78). Сейчас в Самаре воссоздается община Единоверческой церкви во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы.
Алексей Подмарицын. "Благовест"
.