РЕСПУБЛИКА БАШКОРТОСТАН

katebelova написал:

[q]

О возникновении термина тептяр существует несколько версий. Одна из них ... широко распространена и выводит его из персидского слова дэфтэр,

[/q]

потому что башкирский и татарский языки формировались под сильным влиянием персидского языка- фарси

Прошу помочь идентифицировать населенный пункт.
Одна семья, братья и сестры:
1903 г.р. БАССР, Дуванский р-н, д. Карековка, инф. от 1947 (военкомат)
1906 г.р. БАССР, Дуванский р-н, д. Н-Лемазы, инф. от 1954 (повторное св. о рождении)
1912 г.р. БАССР, Дуванский р-н, с. Лемазы, инф. от 1950 (св. о браке)
1931 г. проживал: БАССР, Дуванский р-н, Карсановка Лемезинский Сс.,инф. от 1931 (книга памяти)

И факультативом:
1902 г.р. Башкирская АССР, Дуванский р-н, Верхне-Лимазинский с/с, с. Верхне-Лимаза инф. от 1942

Кроме современных Лемаз, как я понимаю, никаких других деревень не осталось. В Переписи 1917 по Лемазам в Дуванском районе, а так же в РС, которые есть в открытом доступе, по всем Лемазам и Лемезам, Верхним, Нижним, Среднем искомых людей нет. Призываю местных краеведов и знатоков родной географии. В какую сторону капать?

ufaarchive написал:

[q]

А Вы смотрели перепись 1920 Кудейского кантона из фонда Р-472?

[/q]

Пока нет, судя по РС это все же башкирские деревни, оставил этот вариант на потом.

[q]

Вы наверно 1917 год смотрели Лемезы в Дуванской волости?

[/q]

Да и это совсем не те Лемезы, как я понял

Часто потомки мусульманского духовенства, составляя свою родословную, пытаются найти дело о назначении своего предка муллой. Это весьма обоснованно т.к. дела о назначении могу быть очень богаты на биографические сведения, а если назначение проходило в 191х годах то в деле может быть даже фото. Но персональные дала о назначении сохранились далеко не о всех муллах. И в таком случае не помешает вспомнить о таком богатом типе дела как дело о строительстве мечети. В данных делах, особенно если дело о строительстве новой мечети, регулярно попадаются материалы о назначении в эту мечеть духовенства.

О строительстве мечетей

Фонд Оренбургского Магометанского Духовного Собрания (далее ОМДС) ЦГИА РБ хранит значительное кол-во дел «О строительстве мечетей». Большая часть дел адресована на конкретное селение и таким образом опись фонда позволяет выявить подобные дела по интересующему исследователя населенному пункту.



Рассмотрим состав подобных дел детальнее:

В течение всего 19-го и особенно начала 20-го века население Российской Империи быстро росло. Вследствии этого, число прихожан действующих приходов увеличивалось и, в определенный момент, мечеть переставала справляться со своими функциями. Надобно понимать, что в дореволюционный период мечеть являлась не только культовым учреждением, но выполняла функции социального и общественно-политического характера, а так же, отчасти, административного управления.
Как только число прихожан доходило до количества, при котором требовалось построить вторую, третью или очередную мечеть, или число жителей соседней деревни, посещавших мечеть ближайшего селения увеличивалось на столько, что они могли позволить себе собственный храм, то люди собирали сход, на котором принимали решение о необходимости строительства новой мечети.

В делах «О строительстве мечети» приговор подобного схода часто бывает представлен и является наиболее интересным документом всего подобного дела:

ЦГИА РБ, ф.И-295, оп3, д16150 л8-8об.:
1899 года, октября 2-го дня, мы, нижеподписавшиеся Симбирской губернии, Курмыжского уезда, Петряксинской волости дер. Петряксы бывшие государственные крестьяне, прихожане 3-й соборной мечети из числа 147 домохозяев наличные 107 человек на собранном приходском сходе, в присутствии местного сельского старосты Девлишева, постановили настоящий приговор в следующем:

Что постройка 5-й мечети в дер. Петряксы необходима ввиду значительного количества населения деревни;

Содержать свою приходскую мечеть и духовенство при ней мы обязуемся в исправности;

На содержание при нашей мечети духовенство получит по 8 фунтов хлеба натурой с каждой наличной души мужескаго и женскаго пола, какого-то бы ни было возраста, затем духовенство получает десятину общественной земли, кроме своих наделов, и кроме того, вознаграждение по исполнении разных треб, что всего составит на содержание прихода не менее 100 руб. в год на каждого имама или азанчея. На чем подписуемся.


Далее имена и подписи всех участников схода.

Аналогичные протоколы составлялись и от других приходов, если планировалось построить новую мечеть совместно.

далее тут

получить справку о наличии дел в архиве по конкретному селению можно по адресу: ufagenealogy@mail.ru

eugeneizh написал:

[q]

А в Башкирии есть или нет?

Может кто посоветует, как искать информацию об этом человеке

[/q]

не встречал, если только попробовать найти архивные материалы детдома