Род Слободиных (Авдуевских). Страница: 25

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

ГАВО Ф.496 Оп.4 Д.41
Клировые ведомости Вологодского уезда за 1866 г.
N 28 Церковь Троицкая в селе Кубенском Л.196

Священник Николай Феодосьев Беляев , 27 л., природой Вологодского уезда Васильевской церкви, что на Етке, диакона Феодосия Васильева сын,. обучался в ВДС наукам риторическим, философским и богословским. По окончании же курса в 1860 г.уволен с аттестатом 1- го разряда и званием Студента;в 1862 г.15 августа посвящён Преосвященным Христофором Епископом Вологодским и Устюжским на настоящее место, грамоту имеет.
Жена его Любовь Алексеева, 28 л., сей же церкви предшественника его священника Алексея Етского дочь
Дочь их Лидия, 3 л.
Заштатного диакона Алексея Етского- зять.

Дьячек Евгений Петров Безпутин , 34 л., природой Тотемского уезда Заячерицкой Богородской церкви умершего пономаря Петра Алексеева Безпутина сын, исключен из высшего отделения училища, в 1855 г сентября 12 дня определен в число послушников в Лопотов монастырь, в 1856 г.мая 16 дня посвящен в стихарь Преосвященным Феогностом Епископом Вологодским и Устюжским, и в 1858 г. мая 31 дня определен Преосвященным Христофором Епископом Вологодским и Устюжским к сей церкви в пономаря, грамоту имеет, а в1862 г. тем же Преосвященным определен во дьячка.
Жена его Анна Евстратиева, 33 л., дочь сей церкви умершего пономаря Евстратия Чернавского, в замужество взята девицей.

Пономарь Павел Иванов Обнорский , 33 л., природой Вологодской градской Екатерининской церкви заштатного дьячка Ивана Давыдова Обнорского сын. 1860 г. исключен из нисшего отделения ВС, в 1860 г. октября 12 дня определен к сей церкви Преосвященным Христофором Епископом Вологодским и Устюжским исправляющим должность пономаря и в1863 г. февраля 14 дня тем же Преосвященным посвящен в стихарь и определен в пономаря. Грамоту имеет.
Жена его Алевтина Александрова, 26 л.,сей же церкви умершего дьячка Александра Румянцева дочь , в замужество взята девицей.
Заштатной дьячице Апполинарии Стефановой зять.

Просворня девица Анна Михайлова, 42 л., природой Вельского уезда Верхнетерминской церкви умершего дьячка Михаила Архангельского дочь. Исправляет должность с 1861 г., Указ имеет.

Л.197 Заштатные и сиротствующие.

Священник Алексей Михайлов Етский , 67 л., природой Вологодского уезда Васильевской церкви, что на Етке, умершего дьячка Михаила Михайлова сын. По окончании курса в ВДС в 1820 г. был уволен с аттестатом 1 разряда и того же года ноября 28 дня Преосвященным Онисифором Епископом Вологодскими и Устюжским посвящен на настоящее место. В 1848 г. декабря 28 дня награжден набедренником, а в 1859 г.сентября 3 дня бронзовым Крестом на Владимирской ленте. В заштате находится с 1858 августа 15 дня, в который уволен за старостью лет с правом принять к своей дочери зятя на место свое нынешнего священника с условием : а) получать ему, Етскому, до старости полное, кроме одежды, содержание, а в случае несогласия зерном по 15 пудов ржи и 7 пудов пшеницы в год, б) деньгами 25 руб.в год.
Священнику Николаю Беляеву - тесть.

Умершего в сем 1866 г. диакона Николая Александрова Соколова жена Глафира Михайлова, 58 л., пособия ни от кого не получает, а пользуется для содержания своего садом и огородом.

Умершего в 1858 г. дьячка Александра Румянцева жена Апполинария Стефанова , 54 л., принявшая зятя дочери своей пономаря Павла Обнорского с условием : а) доставлять ей с двумя дочерями содержание, первой до смерти, а последней до замужества; б) на обувь 5 руб.в год, а в случае несогласия давать им каждогодно две четверти с половиной ржи и полторы четверти пшеницы.
Дети ее :
- Марья Александрова, 31 г., учена;
- Юлия Александрова, 23 л., не учена.
- Аполлон Румянцев, 16 л., обучается в ВДУ высшем отделении на казенном содержании 16 руб.в год.

Умершего дьячка Вологодской градской Богородской Острогской ( мое прим. : очевидно, Тюремной) церкви Николая Александрова Попова дочь- девица София , 14 л., живёт у матери своей ныне крестьянки прихода нашего деревни Комелиха (?) Марьи Михайловой, не учена.

Crotik49 написал:

[q]
Священник Николай Феодосьев Беляев , 27 л., природой Вологодского уезда Васильевской церкви, что на Етке, диакона Феодосия Васильева сын
[/q]

БЕЛЯЕВ НИКОЛАЙ ФЕОДОСЬВИЧ:

Из Метрических книг Вологодского уезда за 1839 год следует, что 29-го ноября родился и 30-го ноября крещён в Михаило-Архангельской Верхвологодской церкви Николай.

Родители его: Васильевской Едковской церкви диакон Феодосий Беляев и Феоктиста Стефанова.

Восприемники (крёстные родители) его – Благовещенской Омогаевской церкви священник Федор Дьяков и умершего священника Стефана Дилакторского дочь девица Катерина.

Библиография:

ГАВО. – Фонд № 496. – Опись № 8. – Дело № 160 на 1482 листах. – Метрические книги Вологодского уезда за 1839 год. – Том 1. – Часть 1. – О родившихся. – № 35. Михаило-Архангельская Верхвологодская церковь. – Лист № 2 и Лист № 69 – оборот. – Запись № 49. – (Выписки Галины Владимировны Смирновой).

Источник:

https://forum.vgd.ru/2488/8583...iew&o=
и
https://forum.vgd.ru/post/2488/85830/p3110212.htm#pp3110212

МОЁ ПРИМЕЧАНИЕ:

Можно предположить, что родная мама Николая Беляева – Феоктиста Стефанова Беляева – дочь умершего священника Стефана Дилакторского и сестра его крёстной мамы Катерины.

БЕЛЯЕВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ – СЫН НИКОЛАЯ ФЕОДОСЬЕВИЧА БЕЛЯЕВА:

Из Клировых ведомостей Вологодского уезда за 1898 год следует, что священником Афанасьевской Рукинской церкви вышеуказанного уезда служил Николай Беляев – 28 лет.
Природой сын священника Троицкой Кубенской церкви Вологодского уезда Николая Беляева, родился 22 марта 1870 года.

Жена его – Аполлинария Анатольевна – 24 года, природой дочь умершего священника Троицкой Пельшемской церкви Кадниковского уезда Анатолия Дьякова, родилась 24 июля 1874 года.
Образование получила в Ярославском женском духовном училище курс 1890 года.

Дети их:

Вера – 5 лет, родилась 23 июня 1893 года и Анатолий – полтора года, родился 1 августа 1897 года.

Библиография:

ГАВО. – Фонд № 496. – Опись № 4. – Дело № 109. Клировые ведомости Вологодского уезда за 1898 год. – Лист № 964. – Афанасьвская Рукинская церковь. – Выписки Светланы Лопатиной.

Источник:

https://forum.vgd.ru/2001/69209/0.htm?a=stdforum_view&o=
и
https://forum.vgd.ru/post/2001/69209/p1974440.htm#pp1974440

МОЁ ПРИМЕЧАНИЕ:

Священник Троицкой Пельшемской церкви Кадниковского уезда Анатолий Дьяков – родной брат революционера – народника Вячеслава Михайловича Дьякова.

Дневник parmv53 Марина Владимировна Параничева

Тема: Священнослужители Вологодской губернии
10.07.2023, 20:29

Чернавские, родство с: свящ служ Соколов, Авдуевский, Беспутин, Воскресенский, Черняев
надв.советник Коншин

496-30-1 МК троицкой Кубенской ц ВУ 1842-1847 гг 219 л
л 53 об
1843 г январь 31

кончивший курс семинарии ученик 2го разряда ВЛАДИМИР ЕВСТРАТЬЕВ ЧЕРНАВСКИЙ 22 г
девица ГУ Николаевской ц, что в упраздненном Озерском монастыре пономаря АЛЕКСАНДРА МАКСИМОВА АВДУЕВСКОГО прав вероисп, 21 г? ( не видно)
Поручители: по женихе чиновник 12 класса надзиратель гимназии НИКОЛАЙ ЧЕРНАВСКИЙ и ГУ Димитриевской Черно-Шингорской ц дьячек ВЛАДИМИР ЧЕРНАВСКИЙ

л 57 об
апрель 6 (8)

приходского пономаря ЕВСТРАТИЯ ЧЕРНАВСКОГО дочь МАРИЯ 16 л от чахотки

л 162 об
1846 г ноябрь 3

вологодской градской Иоанно-Предтеченской Пустынской ц пономарь АЛЕКСАНДР ВИКТОРОВ СОКОЛОВ прав вероисп, п/ браком, 21 г
девица ЕЛИСАВЕТА ЕВСТРАТЬЕВА дочь приходской нашей ц пономаря ЕВСТРАТЬЯ ФЕДОРОВА ЧЕРНАВСКОГО прав вероисп, п/ браком, 17 л
Поручители: по женихе вологодской градской Иоанно-Предтеченской Пустынской ц священник АЛЕКСАНДР ЛЕВИТСКИЙ и вологодского Кафедрального собора диакон ФИЛИПП ПОПОВ
по невесте ВУ Николаевской Харитоновской ц священник Александр Пихин и вологодской градской Димитриевской ц, что на Наволоке диакон ПЕТР КРУПНОВ

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/395554#56
496-30-1 л.53 об.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/395554#167

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/503636#556

Степан Максимов Слободской 1798 г.р.вполне может быть моего рода Слободиных, самый младший сын Максима Григорьевича Слободина, о котором я пока не знала.

Ф.388 Оп.1А Д.9
Ревизские сказки о купцах и мещанах г. Вологды за 1857-58 г.г.
Л.542 об.-543

https://www.booksite.ru/fulltext/pos/luzh/ity/8.h

Летопись Ивана Слободского

Н. Н. Малинина
(г. Вологда)
К БИОГРАФИИ ВОЛОГОДСКОГО ЛЕТОПИСЦА ИВАНА СЛОБОДСКОГО
Имя Ивана Слободского известно в исторической науке прежде всего как автора "Вологодского летописца", памятника, созданного в начале XVIII в. и включившего в себя события местной истории с 1341 по 1676 гг. В дореволюционных изданиях краткая справка о нем была помещена в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона1. В трудах современных исследователей имя Ивана Слободского упоминается в связи с характеристикой вологодского летописания. Поиск и выявление новых документальных данных позволяет узнать дополнительные факты его биографии, расширить характеристику служебной и творческой деятельности*.

Первые сведения об Иване Слободском относятся к концу XVII в. и сообщает он их сам в своем предисловии к службе Галактиону Вологодскому, "на свидетельствовании мощей" которого в 1697 г. он был и "видети сподоблен: понеже его преосвященнаго архиепископа рукоположением священно произведен в свещеносца и чтеца и певца, и бых тогда при нем преосвященном во услужении"2. Круг служебной и творческой деятельности Ивана Слободского того периода ограничивается, вероятно, певческой службой и перепиской книг. О том, что он занимался "богоугодным делом", перепиской богослужебных и, прежде всего, певческих книг, свидетельствует рукописная книга линейной нотации конца XVII в., хранящаяся в фондах музея и содержащая службы святым, в том числе вологодским - Корнилию Комельскому, Дионисию Глушицкому, Кириллу Белозерскому, Прокопию Устюжскому3.

В имеющейся на одном из листов рукописи записи говорится, что "желание сея книги к состроению художество грубых рук не от породы, но от природы рекованного Ивана Слободского". Книга не датирована. Изучение ее состава, бумаги и других особенностей дает основание сделать вывод, что она написана на разной бумаге, несколькими почерками. Однако один из почерков идентичен тому, которым сделана запись и принадлежит Ивану Слободскому. В рукописной практике нередки случаи, когда запись в рукописи со многими почерками, оставляет имя одного, главного писца. Большая часть листов рукописи написана на голландской бумаге с филигранью "голова шута". Эта бумага была распространена в

* Благодарю Н.И. Федышина, любезно указавшего на известные ему источники об Иване Слободском

России в конце XVII в. Наиболее интересной как с книговедческой, так и литературной точки зрения представляется другая запись на последнем листе этой рукописи. Автор этой записи по почерку не кто иной, как Иван Слободской, в стихотворной форме излагающий свое отношение к проделанной работе:

Колико возмогохома, толико и соплетохома,
И вамо преложихома, аще и вкратце сочинихома
И воедино совокупихома, дабы в забвении не волочихома.
И так очи свои помутихома, видя не в пристройстве смотрихома,
Того ради и плести престахома, доколе с увечьем не стахома.

Как следует из этой записи, автор выступает не только простым переписчиком, но и подчеркивает свою авторскую принадлежность к излагаемым текстам. Со времен Древней Руси "плетение словес" являлось прерогативой дренерусского писателя, и употреблении в записи таких словосочетаний, как "соплетохома", "плести престахома" подтверждает эту мысль.

Книга, о которой идет речь, была собственностью, как свидетельствует еще одна запись, проходящая по нижнему полю рукописи,
сохранившемся документе вологодского архиерейского дома значится: "Певчей Иван Слободской. В пришествие великаго государя на Вологду ведено ему в казенном приказе бысть подъячим и певческую службу править же. Сказал Великаго государя указу 1702 году марта в 3 день великаго государя царевича и великаго князя Алексея Петровича учитель Никифор Кондратьев сын Вяземский"5. Как известно, "пришествие" Петра I в Вологду состоялось в мае 1702 г., тогда же архиепископом Гавриилом в крестовой палате архиерейского дома был организован торжественный прием, где присутствовали архиерейские певчие и "славили" царя.б

О том, что Иван Слободской справлял свои обязанности подъячего в казенном приказе, свидетельствует несколько вновь найденных документов. Это прежде всего челобитная, которая была написана им от лица прихожан храма Николая Чудотворца во Владычной слободе. Вместе с протодъяконом Софийского собора Стефаном Картышевым, подъячими вологодской приказной избы, он обращался к архиепископу Гавриилу с просьбой о посвящении в священники этой церкви дъякона Симеона. "К сей челобитной Иван Слободской руку приложил", - свидетельствует скрепа в конце документа6.

Писал он эту челобитную не только в силу своих служебных обязанностей, но и потому, что являлся прихожанином этой церкви, так как жил " за рекой Вологдой от села Фрязинова к Владычне Слободе". Вот как согласно переписной книге г. Вологды 1712 г. описывается дом, где жил Иван Слободской. "Дом подъячих Ивана да Петра Никитиных детей Слободских в длину 16 сажен, поперег 15 сажен с полуаршином. Хором - изба да горница на жилых подклетах, меж ними сени, над сенми вышка, под сенми амбар да погреб, три избы пустые, над воротами горенка, да сарай, да стая скотья, над ней сеновал, баня. Владеют по раздельной записи бабушки их, вдовой попадьи Домники Сергиевы дочери..."7.

Сохранилась также "книга выдачи домовым архиерейским людям на 707 год денежнаго жалованья ". Эта, говоря современным языком, "ведомость выдачи зарплаты" написана рукой Ивана Слободского, о чем говорит запись в конце книги: "Правил Иван Слободской". В этой же книге он расписался в получении денег как певчий: "Иван Слободской деньги два рубля взял и расписался"

Фрагментарность сохранившихся источников не позволяет проследить дальнейшую судьбу Ивана Слободского. Известно только, что в 1717 г. он жил в уездном городке Унже Костромской губернии. В книге "Летопись Макариева Унженского монастыря Костромской епархии " он значится вкладчиком " креста золотого с чернами, который приложен ко гробу чудотворца от Унжевского комиссара Ивана Слободского"9. Земские комиссары были органом Камер-коллегии в уездах и занимались в основном сбором податей.

Таковы те немногочисленные свидетельства о службе Ивана Слободского, но тем не менее они помогают охарактеризовать отдельные стороны его творческой деятельности.

Как известно, подъячие, в зависимости от квалификации, осуществляли работу по составлению документов, наводили справки в архиве приказа, занимались перепиской документов. Казенный приказ, где служил Иван Слободской, располагался во дворе архиерейского дома - это нынешний экономский корпус. В нем находились казначейские кельи, кладовые, а в "мезонине", кроме денежной казны архиерейского дома, хранились все важные письменные документы. Естественно, Иван Слободской, выполняя свои служебные обязанности, имел доступ к этим документам. И не знакомство ли с ними послужило толчком к пробуждению интереса к историческому прошлому? Довольно подробно о причинах, побудивших его обратиться к истории Вологды, а также самом процессе работы, рассказывает он в своем предисловии к "Вологодскому летописцу". "Имех аз немалое желание, дабы ми исследовать о своем отечестве, а имянно о граде Вологде, отколе состояние и коликих лет имущество, кем устройся и где градов первенство, но по многом моем старании и многих гранографов и летописцев созерцании не суть намерение исполнися: или за прежде бытныя града раззорения, или древних человек за нетщение отыскать начинания не возмог, ... узрех в разных летописцах другое о житии угодников божиих, вологодских чудотворцев, ... и сенодишных записках обретох в мале изъявление, их же зде во явность будущим рачителям предлагаю..."10.

Характеристика этого памятника, один из списков которого хранится в Вологодском архиве, является темой другого исследования, однако здесь необходимо отметить, что именно в "Вологодском летописце" Иваном Слободским впервые было введено в научный оборот народное предание, которое позднее легло в основу исторической песни о том, как во время посещения царем Иваном Грозным Вологодского Софийского собора "из свода туповатова упадала плин-фа красная, попадала ему в голову, во головушку во буйную, в мудру голову во царскую".

Но Иван Слободской, как удалось установить, является не только составителем вологодской летописи. Известно, что во время "услужения" при архиепископе Гаврииле, он присутствовал при "свидетельствовании мощей преподобнаго Галактиона". Уже тогда он "возымел желание", как пишет Н. Коноплев в своей книге "Святые Вологодского края", написать ему службу и житие". Служба эта была написана Иваном Слободским спустя 20 лет, в 1717 г. в городе Унже Костромской губернии. Какими судьбами он оказался вдали от вологодских пределов, пока остается загадкой. К сожалению, ни в одном из вологодских хранилищ не сохранилось не только автографа, но и списков службы или жития Галактиона Вологодского. Хотя, по свидетельствуй. Коноплева, в конце прошлого века список жития с предисловием Ивана Слободского он видел в библиотеке Спасо-Прилуцкого монастыря.

Сегодня небезынтересно отметить, что житие не затерялось окончательно. Его фрагмент, посвященный событиям польско-литовского нашествия на Вологду и роли в них Галактиона, обнаружен в качестве сопроводительного текста к трем картинам, ныне хранящимся в фондах музея, а раньше находившимся в часовне Свято-Духова монастыря. А в записи на картине говорится следующее: "Все эти 3 картины с буквенным подписанием под пятью номерами, изображающие благопопечение препадобнаго Галактиона о святых церквах и жителях г. Вологды в 1613 году* по распоряжению настоятеля Спасо-Каменского Духова монастыря... начатыя в декабре 1860 года окончены в январе 1861 г. тщанием вологодских живописцев Конст. Мих. Козлова и Африкана Ив. Скрипицына с его сыном Иваном, сообразно давнему сказанию о преподобном отце нашем Галактионе вологодском чудотворце, которое собрал и написал во граде Унже в лето от Рождества Бога Слова 1717 месяца июня 29 дня смиренномудренно назвавший себя тако: юных менш, всем рабичищ Иван Слободской"12. Из этой записи следует, что живописцы, создавая картину, держали в руках список "сказания" о Галактионе Вологодском и сопровождали иллюстрируемый текст соответствующими выписками из него.э

Неслучайно в статье воспроизводится так много записей, выписок из книг и документов. Сам факт их наличия на всех памятниках, вышедших из-под пера Ивана Слободского, говорит об особом отношении их автора к создаваемым и переписываемым произведениям. Такие, встречающиеся в записях слова, как "дабы в забвении не волочихома", "в явность будущим рачителям предлагаю" говорят о том, что автору Далеко не безразлична проблема сохранения книг для потомков. Ни в одном из упомянутых памятников Слободской не забывает отметить свое авторство. Такой взгляд на книгу мог сложиться лишь у человека

* Имеется в виду сказание о разорении г. Вологды в 1612 г., ошибочно датированное в XIX в. 1613 г. - ред.

Неслучайно в статье воспроизводится так много записей, выписок из книг и документов. Сам факт их наличия на всех памятниках, вышедших из-под пера Ивана Слободского, говорит об особом отношении их автора к создаваемым и переписываемым произведениям. Такие, встречающиеся в записях слова, как "дабы в забвении не волочихома", "в явность будущим рачителям предлагаю" говорят о том, что автору Далеко не безразлична проблема сохранения книг для потомков. Ни в одном из упомянутых памятников Слободской не забывает отметить свое авторство. Такой взгляд на книгу мог сложиться лишь у человека

* Имеется в виду сказание о разорении г. Вологды в 1612 г., ошибочно датированное в XIX в. 1613 г. - ред.

образованного, с широким кругом чтения, много работавшего с документами, понимавшего их роль и значение для будущей истории.

И сегодня его надежды оправдались. Благодаря этим записям нам удалось восстановить отдельные страницы биографии, расширить круг сведений о творческой деятельности, отметить явный литературный талант вологодского певчего и летописца Ивана Слободского.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Энциклопедический словарь / Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон.- СПб., 1900. - Т. XXX. - С. 373.

2. Коноплев Н. Святые Вологодского края. - М., 1895. - С. 106.

3. ВГМЗ, сектор письменных источников, ВОКМ - 28528.

4. Оглобин Н. Библиотека сибирского митрополита Игнатия 1700 г. - СПб., 1893. // ИВ. - 1894. - № 5. - С. 551.

5. ГАВО, коллекция столбцов, к. 39, № 415.

6. ГАВО, коллекция столбцов, к. 12, № 227.

7. ГАВО. Ф. 652. On. 1. Д. 37. Л. 201.

8. ГАВО. Ф. 512. On. I. Д. 169. Л. 5,12.

9. Летопись Макариева Унженского монастыря Костромской епархии. - Вып. 2. - Кострома, 1892. - С. 93.

10. ГАВО. Ф. 883. On. 1. Д. 150. Л. 1 (об.).

11. Коноплев Н. Святые...-С. 106.

12. ВГМЗ, хранилище живописи, ВОКМ - 9536/1-3.

Николаевская Слободская (Старослободская) церковь (Грязовецкий уезд)
Церковь являлась главной в приходе (К 1792). Именовалась как Николаевская в Старой Охотничьей слободе, в Комельской слободе. До 1780 г. - Вологодского уезда.

На начало XX в. к приходу относились населенные пункты: Деревни: Александровка, Волково, Воронино, Голубково, Гридино, Дворы, Девять Изб (Яковлево), Демино, Елизаветино, Зареки, Калинкино, Кривошеино, Куприяново, Ласковцево, Митино, Мичурино, Мясник, Николаевское (Николаевка), Падалово, Пузово, Слобода Комельская, Софьино, Чернава, Яковлевка.

Л.5 1720-22 г.г.

Ведомость о священнослужителям Николаевской Слободской ( Старослободской) церкви Грязовецкого уезда

Поп Федор Данилов 60
У него дети:
Иван 25
Петр 20

Диакон Иван Яковлев 37
У него отец. Яков Иванов 80

Дьячек Артем Иванов 53
У него дети:
Петр 25
Гаврило 22

Той же церкви Поп 1,Диакон 2, Дьячек 1

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/475192#273
496-19- 152

1750 г.
Исповедная ведомость Николаевской церкви в Старой Охотничьей слободе

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/598252#193

Ревизская сказка за 1766 г. Николаевской церкви в Охотничьей слободе