Библия, православные праздники, традиции

Казалось бы, смысл Пасхи – как мы обычно называем наш главный праздник – достаточно прозрачен. Увы! Опыт говорит о другом. Приведу лишь два наиболее характерных примера.
Урок в одной «Православной гимназии». Желая выявить уровень знаний детей, спрашиваю: «Как праздновали Пасху Христос и апостолы?» – Следует резонный ответ: «Они ели куличи и крашеные яйца»! Возразить на это нечего! А как взрослые?

Пасхальное ночное розговенье в одном храме. Действительно, едим яйца и куличи (и не только). «Вдруг» одному уже немолодому певчему приходит в голову важная мысль, и он растерянно обращается к священнику (с богословским образова­нием). «Батюшка! Вот мы всё поём и поём «Христос Воскресе!», а праздник называем «Пасхой»! Так ведь и евреи Пасху празднуют, а во Христа вовсе не веруют! Почему так?!» – Священник задумался, стал перебирать в голове обрывки семинарских знаний, да так и не смог сказать ничего вразумительного!
Это не исключение: то, что мы с детства воспринимаем на бытовом уровне, как некий красивый обряд, кажется нам само собой разумеющимся и не требующим изучения.
Давайте же устроим себе «пасхальный урок» и спросим: какие ассоциации рождает в нашем сознании пасхальное приветствие «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!»
Ночной крестный ход со свечами, – сразу ответит каждый, – радостное пение и взаимные лобызания. На домашнем столе появляются знакомые с детства кушанья – красные и расписные яйца, румяные куличи, пахнущие ванилью творожные пасхи.
Да, но это – лишь внешняя атрибутика праздника, – возразит вдумчивый христианин. – А мне хочется знать, почему наш праздник Христова Воскресения именуется обычно еврейским словом «Пасха»? Какова связь между еврейской и христианской Пасхой? Почему Спаситель мира, от дня Рождения Которого человечество отсчитывает Новую эру, должен был непременно умереть и воскреснуть? Разве не мог всеблагой Бог установить Новый Союз (Завет) с людьми по-иному? Какова символика нашего пасхального богослужения и праздничных обрядов?
Прообразы: «Пасха земная»

«Наблюдай месяц авив (нисан),
и совершай Пасху Господу, Богу твоему,
потому что в месяце авиве вывел тебя Господь,
Бог твой, из Египта ночью» (Второзаконие 16:1)

Прообразы: «Пасха земная»

Историко-символическая основа еврейской Пасхи – эпи­ческие события книги Исход. Она рассказывает о четырехве­ковом периоде египетского рабства, в котором пребывал угнетаемый фараонами еврей­ский народ, и чудесной драме его освобождения. Девять наказаний («казней египетских») обрушил на страну пророк Моисей, но лишь десятая заставила смягчиться жестокое сердце фараона, не желавшего лишаться рабов, возводивших ему новые города. Ей стало поражение египетских первенцев, вслед за которым и последовал «исход» из Дома рабства. Ночью, в ожидании начала исхода, израильтяне совершают первую пасхальную трапезу. Глава каждой семьи, заклав однолетнего агнца (ягненка или козленка) помазывает его кровью дверные косяки (Исх.12:11), а само запечённое на огне животное съедается, но так, чтобы не были сломаны его кости.
«Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня. А Я в эту самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами египетскими произведу суд. Я – Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь; и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исх.12:11-13).
Так в ночь первого весеннего полнолуния (с 14/15 месяца авива, или нисана) во 2-й половине XIII века до Рождества Христова совершился исход израильтян из Египта, ставший важнейшим событием ветхозаветной истории. А Пасха, совпавшая с избавлением, стала ежегодным праздником – воспоминанием об исходе. Само же название «Пасха» (евр. песах – «прохождение», «пощада») указывает на тот драматический момент («десятую казнь»), когда поражавший Египет ангел Господень, видя кровь пасхального агнца на дверных косяках еврейских домов, проходил мимо и щадил первенцев израильских (Исх.12:13).
Впоследствии исторический характер Пасхи стали выражать особые молитвы и рассказ о её событиях, а также ритуальная трапеза, состоящая из мяса агнца, горьких трав и сладкого салата, что символизирует горечь египетского рабства и сладость обре­тённой свободы. Пресный хлеб напоминает о спешных сборах. Сопровождают пасхальную домашнюю трапезу четыре чаши вина.

Ночь исхода стала вторым рождением израильского народа, началом его самостоятельной истории. Окончательное же спасение мира и победу над «духовным рабством египетским» совершит в будущем Божий Помазанник из рода царя Давида – Мессия, или, по-гречески, – Христос. Так сначала именовались все библейские цари, а вопрос о том, Кто же в их ряду станет последним, оставался открытым. Поэтому каждую пасхальную ночь израильтяне ждали явления Мессии.


Исполнение: «Пасха небесная»

«Всем сердцем желал Я вкушать эту пасху вместе с вами
прежде Моих страданий! Говорю ведь вам, больше не вкушать Мне её,
пока не свершится она в Царстве Божием» (Лк.22:15-16)


Мессия-Христос, пришедший ради избавления всех людей от духовного «рабства египетского», принимает участие в иудейской «Пасхе ожидания». Он завершает её исполнением заложенного в ней Божественного замысла, – и тем самым её упраздняет. Одновременно кардинально меняется характер взаимоотношений Бога и человека: выполнивший своё предназначение временный Союз Бога с одним народом становится «ветхим» («устаревшим»), и Христос заменяет его Новым – и вечным! – Союзом-Заветом со всем человечеством. Во время Своей последней Пасхи на Тайной вечере Иисус Христос произносит слова и совершает действия, меняющие смысл праздника. Он Сам занимает место пасхальной жертвы, и ветхая Пасха становится Пасхой нового Агнца, закланного ради очищения людей единожды и навсегда. Христос учреждает новую пасхальную трапезу – таинство Евхаристии – и говорит ученикам о Своей близкой смерти как о пасхальном жертвоприношении, в котором Он – Новый Агнец, закланный «от создания мира». Вскоре Он спустится в мрачный Шеол (Аид) и вместе со всеми ожидавшими Его там людьми совершит великий Исход из царства смерти в сияющее Царство Своего Отца. Неудивительно, что в ритуале ветхозаветной Пасхи обнаруживаются основные прообразы Голгофской жертвы.

Пасхальный агнец (ягненок) евреев был «мужеского пола, без порока» и приносился в жертву во второй половине дня 14-го нисана. Именно в это время последовала крестная смерть Спасителя. Казнённых следовало похоронить до наступления темноты, поэтому римские воины, чтобы ускорить их смерть, перебили ноги двум разбойникам, распятым вместе с Господом. Но, «подойдя к Иисусу, они увидели, что Он уже умер, и не перебили Ему ног <...>. Ибо произошло это во исполнение (слов) Писания: "Кость Его да не сокрушится"» (Ин.19:33, 36). При этом и само приготовление пасхального агнца было прообразом крестной смерти Спасителя: животное «распинали» на двух крестообразно соединенных кольях, один из которых проходил вдоль хребта, а к другому привязывались передние ноги.
Эта глубочайшая взаимосвязь ветхой и новой Пасхи, их сосре­доточенность (упразднение одной и начало другой) в лице Иисуса Христа объясняют, почему праздник Его Воскресения сохраняет и ветхозаветное название Пасха. «Пасха наша – принесённый в жертву Христос», – говорит апостол Павел (1 Кор.5:7). Так в новой Пасхе произошло окончательное завершение Божественного замысла о восстановлении падшего («ветхого») человека в его первоначальном, «райском», достоинстве – его спасение. «Ветхая Пасха празднуется из-за спасения кратковременной жизни иудейских первенцев, а новая Пасха – из-за дарования вечной жизни всем людям», – так лаконично определяет соотношение этих двух торжеств Ветхого и Нового Завета святой Иоанн Златоуст.

Пасха – праздник сорокадневный

День Светлого Христова Воскресения – как «праздников праздник и торжество из торжеств» (пасхальное песнопение) – требует от христиан особого приготовления и потому предваряется Великим постом. Современное православное пасхальное (ночное) богослужение начинается великопостной Полунощницей в храме, переходящей затем в торжественный крестный ход, символизирующий жен-мироносиц, шедших ко Гробу Спасителя в предутренней мгле (Лк.24:1; Ин.20:1) и извещённых о Его воскресении пред входом в гробовую пещеру. Поэтому праздничная Пасхальная Заутреня начинается перед закрытыми дверьми храма, а возглавляющий службу архиерей или священник символизирует собой ангела, отвалившего камень от дверей Гроба.
Радостные пасхальные приветствия заканчиваются для многих уже на третий день или же с окончанием Пасхальной недели. При этом люди с удивлением воспринимают пасхальное поздравление и смущенно уточняют: «С прошедшей Пасхой?» Это – распространенное в нецерковной среде заблуждение.
Следует помнить, что Светлой седмицей не заканчивается празднование Воскресения Христова. Чествование этого величай­шего для нас в мировой истории события продолжается в течение сорока дней (в память сорокадневного пребывания на земле Воскресшего Господа) и завершается «Отданием Пасхи» – торже­ственным пасхальным богослужением накануне праздника Вознесения. Здесь – ещё одно указание на превосходство Пасхи перед другими христианскими торжествами, из которых ни один не празднуется Церковью более четырнадцати дней. «Пасха воз­вышается над другими праздниками, как Солнце над звёздами», – напоминает нам святой Григорий Богослов (Беседа 19).
«Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!» – приветствуем мы друг друга в течение сорока дней.

Лит.: Мень А., прот. Сын Человеческий. М., 1991 (Ч. III, гл. 15: «Пасха Нового Завета»); Рубан Ю. Пасха (Светлое Христово Воскресение). Л., 1991; Рубан Ю. Пасха. Светлое Христово Воскресение (История, богослужение, традиции) / Науч. ред. проф. архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Изд. 2-е, исправленное и дополненное. СПб.: Изд. храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Шпалерной ул., 2014 (в печати; тираж ожидается в мае). В моих работах вы сможете найти ответы и на другие важнейшие вопросы, в том числе из области сотериологии и пасхальной обрядности.
Ю. Рубан

Дата Пасхи в 2017 году – 16 апреля

azbyka.ru›Пасха

Всех форумчан искренне и любя, с праздником Святой Пасхи !

25 апреля РАДОНИЦА.

Родительский день (Радоница) в 2017 году приходится на вторник, 25 апреля. В Родительский день, который выпадает на девятый день после Пасхи, поминают усопших, и, согласно существующим традициям, посещают кладбища.
Родительский день (Радоница) является днем памяти и поминовения. Согласно церковным традициям, в Радоницу не стоит углубляться в переживания по поводу смерти близких.

Нужно радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную.

Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза, и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души.

Часто для поминовения приносят конфеты на кладбище, кто-то — стакан с водкой, кто-то пасхальные куличи и яйца.


Но в христианстве ритуал поминовения — это посещение церковной службы. А на могиле совершается панихида. Лучше всего поминать усопших молитвой, это самое главное, что живые могут сделать для тех, кто ушел в мир иной.

В идеале поминовение состоит из посещения службы в церкви, панихиды на кладбище, для которого можно пригласить священника.

Радоница 2017: как правильно поминать усопших?

Перед походом на кладбище нужно сходить в церковь и оставить записку с именами усопших и отслужить панихиду.

Придя на могилы нужно принести с собой пасхальное крашеное яйцо.

На могилу можно пригласить батюшку, который освятит и помолится о покойном.

Все родные должны стоять рядом с зажженными свечами, когда батюшка будет читать молитву.

Можно самостоятельно прочесть Акафист об упокоении усопшего.

Какие напитки можно пить на кладбище?

Раньше в селах варили поминальные напитки — кисель и компот. Что касается водки, традиция была такова: ее давали тем, кто копал могилы зимой, чтобы люди не замерзли в мороз.

Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку на могильный холм, оставлять зажженную сигарету- этим оскорбляется память мертвого. Не стоит так же надо оставлять на могиле еду, напитки, лучше отдать эти яства нищему или голодному.

Радоница 2017: как правильно отмечать?

После посещения церкви и кладбища лучшим делом для душ всех усопших будет совершение хороших дел от его имени.

Кстати, для поминовения усопших установлены специальные дни.

Это Дмитровская суббота, последняя суббота перед Масленицей, вторник на Фоминой неделе (радуница, или радоница), суббота перед Троицыным днем (родительская суббота), Троицын день.

Радоница: приметы, обычаи, поверья

Существует примета, что на Радоницу обязательно идет дождь, а во второй половине дня бывает усиление ветра. Согласно данной примете, это души умерших волнуются, что их не проведают и не помянут.

Еще одна примета так же связана с погодой. По приметам, какая погода была в вербное воскресенье, подобная и в Пасху и на родительский день.

Завтра, 2 мая,отмечается память блаженной старицы Матроны — Матрены Дмитриевны Никоновой, святой Русской православной церкви.

День Блаженной Матроны Московской - 2 мая 2017

Матушка Матрона (еще называют Матронушкой те, кто ее почитает) родилась в Тульской области 22 ноября 1885 года. Старица с рождения была незрячей, но Бог ей подарил духовное зрение. Часто Матрону в детстве обижали деревенские дети, но она даже не обижалась на них. Святая Матрона знала, что Бог ее избрал служить Ему, помогать людям. В ответ она лишь могла воздыхать, что обижающие ее дети несчастны, они не умеют любить и уважать. Она могла видеть душу человека насквозь, рассказать о будущем и дать совет. Еще Матрона с Божьей помощью спасала людей от бед. Днем принимала посетителей, а ночью молилась Богу. Жила она очень бедно.

В юном возрасте у Матронушки отнялись ноги, она больше не смогла ходить. До конца жизни проводила сидячий и лежачий образ жизни. Блаженную старицу из Тульской области перевезли жить в Москву, где она прожила тридцать лет. Перед смертью матушка Матрона говорила всем, кто был рядом, чтобы приходили на могилку и разговаривали с ней как живой. Она дала понять людям, что святые слышат всех и им нужно говорить о своих бедах, как, будто они стоят рядышком.

История праздника

Матушка Матрона предсказала, что после ее смерти люди будут поначалу приходить на могилку, а потом перестанут. Могилка будет заброшена на долгие-долгие годы. А спустя десятки лет люди вспомнят о матушке, будут идти к ней нескончаемым потоком.

Блаженная старица Матрона отошла к Господу 2 мая 1952 года. Похоронили ее на Даниловском кладбище в Москве. Как она и предсказывала, что к ней будут приходить на могилку только близкие люди, а после их смерти могилка запустеет. Вспомнили о ней спустя десятилетия наши современники. На могилке старицы построили часовенку. Верующие люди стали чаще появляться у нее, чтобы помолиться о здоровье своем и близких, о разрешении проблем. На Даниловском кладбище стало многолюдно. Верующие люди молились возле могилки старицы, священники служили молебен и панихиды.

8 марта 1998 года на могилку блаженной Матроны прибыла комиссия, занимающаяся канонизацией православных святых. По сей день в Русской Православной Церкви 8 марта считается днем обретения мощей святой Матроны. В течение почти двух месяцев о матушке Матроне собирали сведения: кто она и откуда, о ее чудесах. А чудес Матронушка как при жизни, так и после смерти совершила много. Некоторые люди на ее могилке на Даниловском кладбище получали исцеление, у кого-то беда миновала по молитвам матушки к Богу. А ее благочестивая жизнь, наполненная любовью, милосердием и чудесами убедили комиссию считать ее угодницей Божьей. Церковью было принято решение причислить Матрону к лику святых и установить день памяти, а значит и празднование, 2 мая.

1 мая 1998 года мощи прославленной в лике святых старицы Матроны перенесли в Покровский женский монастырь в Москве. Игуменья Феофания вместе с сестрами торжественно встретили мощи старицы.

По настоящее время мощи святой старицы находятся в Покровском монастыре. Регулярно совершаются молебны с чтением акафиста возле мощей святой Матронушки. Много людей приходит к ней с цветами, стоят в очереди к мощам в храме и к иконе на улице. Она всем помогает и всех слышит, как и обещала перед своей кончиной.
© http://www.pozdravik.ru/pro-prazdniki/den-matrony

9 МАЯ

Поминовение усопших воинов в 2017 году – 9 мая

Архиерейский собор Русской Православной Церкви 29 ноября — 4 декабря 1994 года, следуя традиции, установил служить в День Победы особенное ежегодное поминовение воинов, отдавших свою жизнь за веру, Отечество и народ, а также всех мученически погибших во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. История показывает, что отечественные Вооруженные Силы невозможно представить без Православия. На протяжении веков вера отцов укрепляла боевой дух воина, помогала преодолевать трудности и лишения воинской службы, звала на подвиги во имя родной земли.

В День Победы во всех православных храмах России совершается поминовение воинов, «за Веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех мученически погибших в годы Великой Отечественной войны». Церковь особо чтит воинов, погибших за Родину. Как говорится в Евангелии, «нет большей той любви, как если кто положит душу свою за други своя».

В день начала войны 22 июня 1941 года первым обратился к согражданам глава Русской Православной Церкви митрополит Сергий, благословив на защиту Отечества. Вклад Церкви состоял не только в молитве, которая как никогда была нужна, но и в сборе средств на оборону. Именно на деньги прихожан православных храмов была сформирована танковая колонна имени Дмитрия Донского. Духовенство разделило с народом все тяготы войны.
По материалам skudelnica.ru