Бессонница

Послесловие детектива Людмилы Мартовой" Мой любимый сфинкс"


15 правил, позволяющих добиться успеха

1. Поверь в то, что ты достойна большего, чем имеешь.

2. Прекрати общаться с людьми, которые только и делают, что жалуются на жизнь. Не ной, а работай.

3. Ты можешь быть любой, но в разговоре с другими помни, что ты – не толстая, а женщина с формами, не тощая, а изящно слепленная, не маленькая, а миниатюрная, не дылда, а женщина, которую видно издалека. Цени себя такой, какая ты есть.

4. Никогда не сравнивай себя с другими, только с самой собой. Той, какой ты была вчера.

5. Ни при каких обстоятельствах не позволяй себе распускаться. Близкие расстроятся, враги обрадуются, а ты ничего не выиграешь. Всегда думай, как ты выглядишь со стороны.

6. Не откладывай новую жизнь «до понедельника». Всегда живи здесь и сейчас. Понедельник может и не наступить.

7. Поверь, лучшее средство для сжигания калорий – смех.

8. Для того, чтобы быть женственной, не нужна кровать. Настоящая женщина сексуальна даже тогда, когда танцует под дождем или срывает яблоки с дерева.

9. Когда ты начинаешь оглядываться, ища руку помощи, вспомни, что у тебя есть своя собственная. Как говорится, у тебя есть ты. Вместе вы справитесь.

10. Не бойся взрослеть. В каждом возрасте есть свои плюсы. Думай не о морщинах, а об опыте, не об утрате легкости фигуры, а о приобретенной мудрости, не о потерях и оставшихся позади трудностях, а о тех сюрпризах, которые еще обязательно подарит тебе жизнь.

11. Помни, что мудрый человек всегда считается с чужим мнением, но никогда не расстается со своим.

12. Не подорви здоровье в погоне за мечтой. Соотноси свои желания со своими физическими возможностями.

13. Всегда и во всем сначала ищи плюсы и только потом замечай минусы.

14. Умей видеть ситуацию со стороны. Победа, как и поражение, не может быть однозначной. Бесстрастный взгляд на свою жизнь позволяет принимать правильные решения.

15. Никогда не переставай учиться. Читай, путешествуй, знакомься с новыми людьми, учи каждый день по десять новых иностранных слов и не переставай удивляться жизни. Эта привычка спасет тебя от уныния даже тогда, когда тебе стукнет восемьдесят.

10 фактов о святителе Игнатии (Брянчанинове), которые помогают понять его строгость


1. Он родился в дворянской семье, но с детства был человеком внутреннего одиночества.

В житии есть его собственные слова: «Детство мое было преисполнено скорбей… Я не имел, кому открыть моего сердца: начал изливать его пред Богом моим, начал читать Евангелие и жития святых…». Это важно: его строгость выросла не из холода, а из рано пережитой внутренней боли.

2. Его здоровье было подорвано еще в детстве.

В биографии приводится такая деталь: сильную простуду, повлиявшую на всю дальнейшую жизнь, Дмитрий получил, когда купался в холодной реке с отцом и не смел ни пожаловаться, ни выйти из воды раньше него. Это многое объясняет в его дальнейшей собранности и суровой внимательности к себе.

3. Он не был "неудачником, ушедшим в монахи".

В 15 лет его отдали в Главное инженерное училище. Он сдал экзамены лучше всех, был принят первым из 130-ти кандидатов на 30 мест и потом окончил курс первым. Перед ним была открыта блестящая служба. Значит, его уход из мира был не бегством от неудачи, а выбором.

4. Уже в юности он сказал отцу, что хочет стать монахом.

Отец хотел для старшего сына военной и придворной карьеры, а Дмитрий еще подростком говорил о монашестве. Отец отмахнулся от этого как от неприятной шутки. Но это не было минутным порывом. Через несколько лет сын действительно оставил карьеру и ушел искать монашеской жизни.

5. Он был человеком большой культуры.

Он знал языки, рисовал, пел, играл на скрипке. Через родственные связи вошел в дом президента Академии художеств А. Н. Оленина; там на литературных вечерах был любимым чтецом и познакомился с Пушкиным, Батюшковым, Гнедичем, Крыловым. То есть святитель Игнатий пришел к монашеству не из узости, а пройдя через серьезную культурную среду.

6.Он искал истину не только сердцем, но и умом.

Сначала он увидел предел науки: она отвечает на земные потребности, но не дает ответа о вечном человеке. Потом изучал древнюю и новую философию, но и она не успокоила главный вопрос об Истине. Затем он обратился к Священному Писанию и святым отцам. Это важный факт: его вера была не привычкой, а выстраданным поиском.

7. Его путь определила встреча со старцем Леонидом, будущим Оптинским старцем Львом.

В житии прямо сказано: окончательный переворот в жизни произвело знакомство со старцем Леонидом. После этого Дмитрий оставил блеск аристократической жизни и в 1827 году вышел в отставку, вызвав недоумение света и недовольство родителей.

8. Он был не только писателем, но и устроителем.

Его назначили настоятелем Сергиевой пустыни, и за 24 года он привел ее в цветущее состояние. Это хорошая поправка к нашему представлению о нем как о строгом авторе духовных книг. Он умел не только писать о внутренней жизни, но и нести тяжелую практическую ответственность.

9. Он учил читать Евангелие не для впечатлений, а для жизни.

У него есть очень сильные слова: «Читай Евангелие с крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным… Каждая йота его испущает луч жизни». И еще жестче: «Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия… читай его делами». Это почти ключ к нему. Для святителя Игнатия Евангелие было не книгой "для духовного настроения", а судом над жизнью.

10. Он больше всего боялся самообмана.

Его знаменитая мысль о прелести звучит как удар: «Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободным от прелести». Вот почему он так строг. Он видел, как легко человек принимает свое чувство, свою мысль, свою "духовность" за правду.

Святитель Игнатий строг не потому, что не знал человеческой слабости. Наоборот. Он слишком хорошо знал, как человек прячется, обманывает себя и легко принимает свое за Божие. Поэтому его тексты не гладят по голове. Они отрезвляют

https://dzen.ru/a/afUh_QPYgnmR...6569914624

Жестокая правда старения после 70, о которой никто не говорит – 7 реальных фактов

Говорил ли вам кто-нибудь честно о том, что происходит с человеком после 70 лет?

О старости часто рассказывают красиво: мудрость, спокойные вечера, время для себя, возможность наконец пожить без спешки. И это действительно существует. Но есть и другая сторона, о которой не всегда принято говорить вслух.

После 70 жизнь не заканчивается, но она меняет свои правила. То, что раньше казалось естественным – звонок другу, длинная прогулка, самостоятельное решение бытовых вопросов, – иногда становится маленьким испытанием. Мир вокруг постепенно перестраивается, и человеку приходится заново учиться быть счастливым в новых обстоятельствах.

Старость – это не только цифра в паспорте. Это встреча с собой настоящим, без привычных ролей, достижений и постоянной занятости.

И именно этому приходится учиться после 70 – отпускать, принимать и всё равно продолжать жить.

Реальность №1: Исчезающий круг близких

Одна из самых болезненных сторон зрелого возраста – это не одиночество в комнате, а ощущение, что вокруг становится меньше знакомых голосов.

Уходят друзья, меняются соседи, дети строят собственную жизнь. Те люди, с которыми когда-то обсуждали новости за чашкой чая, вместе праздновали дни рождения и делились маленькими радостями, постепенно становятся воспоминаниями.

Одна женщина 74 лет однажды сказала: «Самое странное – не тишина дома. Самое странное – когда тебе есть что рассказать, но некому позвонить».

Но одиночество не означает, что жизнь закончилась. Иногда новый разговор с соседкой, помощь кому-то, участие в клубе или простое общение в интернете могут вернуть ощущение связи с миром.

Человеку важно не только быть любимым. Ему важно чувствовать, что он всё ещё нужен.

Реальность №2: Тихий разговор с собственным телом

После 70 тело начинает говорить другим языком.

Оно уже не прощает бессонных ночей, неправильного питания или постоянного напряжения так легко, как раньше. Сегодня можно проснуться бодрым, а завтра почувствовать, что привычная прогулка стала сложнее.

Но это не предательство тела. Это его просьба о заботе.

Небольшая зарядка, движение, прогулки, внимание к питанию и режиму становятся не ограничением, а способом сохранить свободу.

Есть мудрость в том, чтобы перестать бороться со своим возрастом и начать сотрудничать с ним.

Реальность №3: Сжимающийся круг общения

В молодости кажется, что вокруг всегда будут десятки людей. Но с годами круг становится меньше.

И это может быть больно. Ведь иногда человеку нужен не большой список знакомых, а всего один человек, который спросит: «Как ты сегодня?»

Многие после 70 боятся первыми проявлять инициативу – написать сообщение, позвонить, предложить встречу. Кажется, будто они навязываются.

Но иногда именно один простой шаг возвращает тепло в жизнь.

Возраст не должен превращать человека в наблюдателя. Пока есть желание общаться, учиться, интересоваться новым – человек остаётся частью мира.

Реальность №4: Боль пережить тех, кого любил

Есть утраты, к которым невозможно полностью привыкнуть.

После 70 человек чаще сталкивается с прощаниями: уходят друзья, родственники, супруги. Вместе с ними словно исчезает часть собственной истории.

Но память – удивительная вещь. Любимые люди продолжают жить в наших привычках, словах, воспоминаниях.

Грусть не нужно уничтожать. Её можно научиться нести рядом.


Реальность №5: Уменьшающаяся свобода

Одна из самых сложных перемен – когда забота близких начинает ощущаться как контроль.

Дети хотят помочь, потому что любят. Но иногда за этой помощью человек начинает чувствовать себя беспомощным.

«Мне говорят, что надеть, когда лечь спать и что есть. Я понимаю, что обо мне заботятся, но иногда хочется просто самой решить», – признаётся одна женщина.

Важно помнить: возраст не отменяет право на выбор.

Даже если нужна помощь, человек остаётся личностью со своими желаниями, привычками и достоинством.

Реальность №6: Эмоциональная цена долгой жизни

Долгая жизнь – это большой подарок. Но у каждого подарка есть своя цена.

Чем старше человек становится, тем больше воспоминаний он несёт. Иногда это радостные картины прошлого, а иногда – лица тех, кого уже нельзя обнять.

Но удивительно другое: даже после больших потерь сердце сохраняет способность радоваться.

Радость может быть совсем маленькой – солнцу за окном, разговору с близким человеком, любимой книге, запаху свежего хлеба.

Счастье в зрелости часто становится тише, но глубже.


Реальность №7: Принятие собственной хрупкости с достоинством

Самое сложное – признать, что ты больше не тот человек, каким был 30 лет назад.

Но хрупкость не делает человека слабым.

Старость учит тому, чему многие не научились в молодости: беречь себя, ценить время и замечать простые моменты.

Трость, очки, помощь близких – это не символ поражения. Это доказательство того, что человек прошёл длинный путь и продолжает идти дальше.

Жизнь после 70 – это не история потерь. Это история внутренней силы.

Да, становится меньше привычного. Да, появляются ограничения. Но остаётся главное – способность любить, чувствовать, благодарить и видеть красоту в каждом новом дне.

И, возможно, именно в этом заключается настоящая мудрость возраста: не отрицать перемены, а встречать их с открытым сердцем. Потому что человек ценен не количеством прожитых лет, а тем теплом, которое он продолжает дарить миру.

Интересная информация про историю повивального дела в России представлена на сайте http://www.povituha.ru:

В царской России было три профессиональных группы женщин, занимавшихся родовспоможением: "повивальная бабка" (высшее медицинское образование), "сельская повивальная бабка" (среднее медицинское образование) и "повитуха" (заочное образование).
Повивальные бабки готовились Повивальными институтами, которых к концу XIX века в России было не менее двух десятков. Диплом на звание ПОВИВАЛЬНАЯ БАБКА выдавался по окончании обучения (как правило, шестилетнего) и принятия "Присяги повивальных бабок о должности их".
На повивальную бвбку возлагалось "подавание пособий" и уход при нормальном течении беременности, родов и послеродового состояния, а равно и уход за новорожденным. Врач-акушер призывался только при неправильном течении всех этих состояний.
Повивальные бабки ежемесячно предоставляли во врачебные управы отчеты о проделанной работе, сельские повивальные бабки - раз в квартал.
Желающая получить звание повивальной бабки должна быть не моложе двадцати и не старше сорока пяти лет.
Сельская повивальная бабка получала трехлетнее медицинское образование в специализированных повивальных школах в крупных уездных городах. По России повивальных школ насчитывалось не менее пятидесяти.
Кроме того, имелись так называемые центральные, местные и земские школы, в которых преподавались: закон Божий, русский язык, арифметика и курс теоретического и практического родовспомогательного искусства.
Сельская повивальная бабка работала на селе без права работы в городе. Она и принимала роды, и готовила повитух из соседних деревень.
Повитуха получала свидетельство о заочном образовании на основании свидетельства от повивальной бабки, у которой она училась, за подписью городового или уездного врача.

ПРИСЯГА ПОВИВАЛЬНЫХЪ БАБОКЪ О ДОЛЖНОСТИ ИХЪ.
Я нижепоименованная обещаюсь и клянусь Всемогущимъ моимъ Богомъ, предъ Святымъ Его Евангелiемъ, въ томъ, что я должность мою, въ которой я по Указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА определена, со всякой ревностiю и исправностiю противъ предписаннаго мне порядка данной Инструкцiи исправлять; къ роженицамъ богатымъ и убогимъ, какого-бъ чина и достоинства ни были когда востребована буду, днемъ и ночью, немедленно ходить, всякую возможную прилежность и усердiе имъ оказывать, а ни которую злоумышленнымъ образомъ пропускать, ниже пренебрегать, ежели родины продолжительныя будутъ, къ муке напрасно не склонять и не принуждать, а буду съ терпеливостiю ожидать настоящаго времени, при томъ же бранливыхъ словъ, клятвъ, пьянствъ, непристойныхъ шутокъ, неучтивыхъ речей и прочаго, совершенно удерживаться; къ выкидыванiю младенца дачею проносныхъ и изгонительныхъ лекарствъ, или какимъ либо другимъ образомъ ни съ кемъ и никогда соглашаться не буду, и къ тому себя употреблять ни за что не дамъ, ежели же случится противной и опасной случай у какой либо рожаницы, то не только заблаговременно более градскихъ повивальныхъ БАБокъ, но по требованiю нужды доктора и акушера просить и къ тому неотменно востребовать имею. Когда же въ равномърныхъ случаяхъ и къ другимъ роженицамъ призвана буду, то верно и прилежно къ лучшему советовать буду, и ничего что полезно, успешно и способно къ рожденiю быть можетъ, ни отъ какой либо злости, зависти, ненависти, ниже другихъ причинъ ради, скрывать не стану; когда же я употреблена буду къ такой рожанице, о которой или по месту, где находится, или по другимъ обстоятельствамъ, никому ведать не надлежитъ, и о такой рожанице не разглашать мне, и никому не сказывать; ежели же приключится странный и необыкновенный какой уродъ, то того-жъ часа Медицинскому начальству о томъ доносить буду и ежели у которой либо рожаницы имеется какое увечье, или какая иная скорбь, того всего никому объявлять не буду, а совершать буду въ совершенной тайности разве однимъ пользующимъ ту особу доктору или лекарю, и то съ осторожностiю объявлять буду; сверхъ же сего надъ определенными при мне ученицами прилежно смотреть буду, чтобъ были поведенiя тихаго, трезваго, честнаго и благонравнаго житiя; притомъ же накрепко того наблюдать стану, чтобъ оныя ученицы къ ученiю прилежно ходили и отъ себя ихъ со всякою ревностiю и раденiемъ обучать и къ тому побуждать буду, а о неприлежающихъ и непотребныхъ Медицинскому Начальству представлять истину должна; по прошествiи каждаго месяца во Врачебную Управу неотменно должна рапортовать письменно и безъ утайки имена и достоинства рожаницъ, коимъ я въ томъ месяце, служила, и освободились или умерли, а ежели гдъ уведаю, что неосвидетельствованная и неопробованная отъ Медицинскаго Управленiя женщина БАБечье дело управляетъ, то тотчасъ о томъ съ точнымъ доказательствомъ доносить не премину своему Начальству. Въ заключенiе-же сей моей клятвы, аще все вышеписанное ненарушимо сохраню, Господь Богъ да поможетъ мне въ семъ и будущемъ веке спасенiемъ и благополучiемъ и въ деле званiя моего успехомъ; буде же что нарушать буду умышленныя, да последуетъ мнъ противная, и въ томъ целую слова и крестъ Спасителя моего. Аминь."
(Собственноручная подпись).

В январе 1870 года в докладе, представленном в Медицинском Совете, отмечалась недостаточная медицинская подготовка повитух и предлагалось ввести звание «учёной АКУШерки» с общим врачебным образованием. Доклад был одобрен, и в 1872 году при содействии военного министра Дмитрия Милютина в Медико-хирургической академии в качестве эксперимента на четыре года появился «Особый женский врачебный курс для образования учёных АКУШерок».
КУРСЫ предполагали четырёхлетний срок обучения (в отличие от пятилетнего в университетах) и программу, ограниченную областью педиатрии и гинекологии.
В 1876 году «опыт» курсов был признан успешным, на курсах ввели пятилетний срок обучения, такой же, как и на медицинских факультетах, а программа приравнена к университетской, за исключением судебной медицины и медицинской полиции. КУРСЫ были переименованы из АКУШерских в ЖЕНСКИЕ врачебные и перенесены из Медико-хирургической академии на базу Николаевского военного госпиталя
В 1882 году, на фоне консервативного поворота после убийства Александра II, было принято решение о закрытии курсов. Медицинские КУРСЫ перестали принимать новых студенток. Последний выпуск состоялся в 1886 году. Несмотря на многолетнюю кампанию женского движения и медицинского сообщества, проект удалось воссоздать только в 1897 году в виде Женского медицинского института
Для поступления требовалось свидетельство об окончании среднего учебного заведения, а для получивших домашнее образование — диплом «на звание домашней учительницы по предметам гимназического курса». Кроме общих документов о рождении, происхождении и образовании каждая абитуриентка должна была предоставить разрешение на посещение курсов от родителей или мужа, удостоверение «о возможности безбедного существования» и (для иногородних) доказательство, что она знала проживающую в Петербурге семью, которая должна была взять на себя ответственность за девушку
КУРСЫ были негосударственным учреждением и существовали за счёт пожертвований, внебюджетных субсидий и взносов слушательниц. Материальную базу — помещения и оборудование — предоставляла Медико-Хирургическая академия (после 1876 года — Николаевский военный госпиталь). Также для клинических занятий курсисткам был предоставлен доступ в Обуховскую и Калинкинскую больницы, Мариинское родовспомогательное заведение и детскую больницу Принца Ольденбургского.

https://ru.wikipedia.org/wiki/...1%81%D1%8B

Известные слушательницы:
Александра Архангельская — офтальмолог, хирург, учёный;
Надежда Бантле — хирург, организатор здравоохранения, Герой Труда;
Ольга Буланова-Трубникова — революционерка-народница;
Валентина Дмитриева[28] — писательница, революционерка;
Елизавета Дрентельн — АКУШер-гинеколог, организатор здравоохранения, публицистка, писательница и переводчица, автор работ по гендерным исследованиям;
Юлия Квятковская — офтальмолог, учредительница первой глазной больницы в Бессарабии, общественная деятельница;
Анна Красуская — педагог, учёный-анатом, Герой Труда;
Марья Мордвинова — военный врач, поэтесса;
Клавдия Петровская[29] — земский врач;
Эмилия Пименова — писательница, переводчица;
Евгения Подвысоцкая[30] — врач, учёный;
Мария Покровская — врач, общественная деятельница, феминистка, основательница Женской прогрессивной партии;
Мария Раскина — врач, бактериолог, писательница и переводчица;
Мария Рашкович — земский врач, учёный, общественная деятельница;
Прасковья Тарновская — врач, феминистка[31];
Клавдия Улезко-Строганова — АКУШер-гинеколог, профессор, учёный, заслуженный деятель науки РСФСР;
Анна Черевкова — врач, путешественница;
Анна Шабанова[29] — врач, Герой Труда, феминистка, одна из основательниц Русского женского взаимно-благотворительного общества;
Надежда Юргенсон (Головина)[29] — революционерка-народница.

Женский альманах : Ил. науч.-лит. сб. по вопросам жен. жизни


---