Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ

[И. Сближение поло в. Брак . Отклонения от законного брака]

389. Достижение половой зрелости .

Парни и девушки, достигшие 15 лет, считаются уже взрослыми, не ребятами, родители принуждают их исполнять все крестьянские работы, обязаны помогать матери по хозяйству, а сыновья помогать отцу: ходить в лес за дровами, пахать, жать, косить и т. п. Родители следят и за их нравственной жизнью, чтобы они вели себя смирно, благопристойно, повиновались старшим, приобретали б себе хороший отзыв от других, а чтобы не считались «собаками», как обыкновенно крестьяне называют бойких, шаловливых ребят.
Девушки должны держать себя подальше от мужчин, не заигрывать и не подшучивать с ними, и не присутствовать в их собраниях. Соседи на достигших 15 лет смотрят уже как на больших, взрослых, начинают поговаривать с ними уже и о делах, а не как с ребенком. Парни редко остаются целомудренными до брака, а большей частью лет около 20 теряют уже целомудренность; крестьяне на потерю целомудрия не обращают должного внимания, в особенности на мужчин.

390. [Сближение молодежи.]
Парни и молодые девушки в летнее время встречаются между собой в полях и на сенокосах, поля и луга у крестьян расположены обыкновенно смежно одного с другим, так что идут на работу, большею частью, вместе, и возвращаются вместе, дорогой молодежь поет песни, разговаривают, играют и заигрываю т между собой, на месте же работы в часы отдыха молодые парни и девушки также сходятся и беседуют между собой; в зимнее же время молодежь почти ежедневно находится вместе, ибо в зимнее время у крестьян работа производится дома, и значительно ее меньше, чем летом, и свободного времени потому бывает больше, в которое молодые парни и девушки собираются вместе в один какой- либо дом, и тут играют, в особенности в праздничный день, когда работа у них прекращается, кроме того, в Филиппов пост,перед праздником Рождества Христова, устраиваются специальные собрания молодежи — посиделки. Девицы и парни складываются деньгами с каждого лица по 5 коп. и нанимают квартиру у одного из крестьян, где и пляшут до 4 ч. утра. Игры бывают разнообразны, играют в карты; в дурачки, окулины, мокрые курицы, макары, в грешники и т. п., в в костяги и в пешки, потом играют в «мальцы». Завязывают одному парню или девушке глаза, и он ловит прочих, кого поймает, тому опять и завязывают глаза. Играют еще и в «имяцки». Завязывают опять глаза одному лицу и садят его на стул, а другой выбранный из них дает всем особенные имена и кличет их по этим именам, кого вызовет, тот подходит к лицу с завязанными глазами
и дотрагивается пальцем до его головы, а сидящий должен отгадать его, кто именно дотронулся до его головы, если отгадал, то он освобождается от этой роли, а на место его садится уже тот человек, которого отгадал, если же не отгадал, то он остается опять в том же положении, а выбранное лицо выкликает опять других лиц. Бывают на этих собраниях и танцы, пляш ут русскую и кадриль. Сходятся на посиделки парни и девушки, которые считаются уже взрослыми, именно от 15 лет, бывают, впрочем, здесь и моложе, но они бывают только зрителями, бывают на этих собраниях также женатые и замужние, но они также бывают только зрителями и сидят около порога, или на полатях, чтобы не препятствовать играть молодежи; вдов и родителей молодежи почти никогда не бывает. Приходят на такие собрания не только парни и девушки своей деревни, но и из других деревень, но только парни своей деревни относятся враждебно к пришедшим парням, в особенности, если заметят, что девушки их деревни начинают покидать их и играть более с пришедшими парнями, а не с ними, часто дело в таких случаях доходит до драки, кроме того и домохозяин может не пускать в дом пришедших лиц, ибо они денег не платили за квартиру, а чтобы дело шло все хорошо нередко пришедшие угощают водкой как парней, так и домохозяина.

[Обстоятельства, предшествующие браку]

410. Свадьба.

Сватовство.
Родители, желая женить своего сына, избирают какую — нибудь известную им женщину — «посватуху», и отправляют её сватать своему сыну заранее избранную ими невесту. «Посватуха» отправляется, приходит в дом невесты, молится Богу и тотчас обращает свои взоры на невесту с целью рассмотреть её, какова она есть, мать же невесты, если «посватуха» не знакома им, отправляет свою дочь на полати, или куда-л[ибо] в другое место, но только, чтобы не видать её было «посватухе». Во время отсутствия невесты, «посватуха» уже вступает в разговоры с родителями невесты, начиная словами: «я не сидеть пришла, а говорить; добрым делом сватом, у вас есть товар, а у меня купец; тогда отец невесты начинает спрашивать у посватухи сколько жених просит приданного (просят приданного, напр. 15 руб., 30 полотенец, 50 аршин полотна, рубашки родителям жениха, сестрам жениха, а самому жениху на рубашку и на тройку материи), каков дом у него, каково местоположение; где он живет и т. п., а хозяйка во время этих разговоров заботится о доме, как бы угостить «посватуху», — приготовляет что-нибудь из съестных запасов, ставит самовар, и угощает её; во время чаепития, если запросы с обоих сторон подходящие, то и кончают дело, но, впрочем, ещё назначают день, в который родители невесты лично ездят к жениху осматривать какой у него дом; если дом понравится, то Богу помолятся, уговорятся еще окончательно между собой, и назначают день «смотрецов»б (т. е. день, в который жених ездит невесту смотреть).

Смотрецы .
Жених со всеми своими родственниками и со свахой запрягают лошадей, подвешивают под дуги по нескольку колоколец, и отправляются смотреть невесту; невеста в этот день уже бывает наготове; как только услышит звон колокольцев подъезжающего жениха, по принятому обычаю, забирается на полати и начинает «реветь» и причитать с приговорами каждому из родственников, начиная с отца, говоря: «зачем вы выдаете меня, не даете мне ещё годик пожить». Жених же в это время сидит у кого-л[ибо] из соседей, а также посватуха и его родственники, ибо по обычаю всегда жених едет не прямо в дом невесты, а к одному из соседей; здесь посидят немного и жених отправляет «посватуху» в дом невесты сказать родителям её, чтобы «снаряжали» невесту. «Посватуха» приходит в дом невесты, передает, что жених скоро приедет, и чтобы приготовлялась невеста к встрече жениха, сама здесь же и остается; отец невесты, услышав это, топает ногой на свою дочь и говорит: «Нечево реветь, слазь с полатей, надо Богу молиться, буду свички засвичеть», потом мать начинает говорить: «Сходи, дитё, полно реветь, всех не удивишь, сколько не реви», тогда невеста сходит с полатей, встает на середину комнаты и начинает Богу молиться, делать 3 поясных поклона и три земных, потом отцу в ноги кланяется с «ревом» и «причетами»: «Ой, ты мой, тятенька, голубчик», поднимает её рукой и говорит: «Вставай, нечево ревить», потом матери начинает в ноги кланяться тоже с «причитом» и «ревом», мать поднимает её и благославляет, затем кланяется ещё и всем своим родственникам: брату, снохе и прочим. После этой церемонии подружки невесты садят её на стул и начинают «снаряжать»: расплетать ей косу, потом заплетать, переодевать верхнюю одежду и т. п. Невеста, когда будет «снаряжена», тогда «посватуха» уже и отправляется за женихом и его родственниками; жених приходит и встает вместе с «посватухой» перед столом в «сушках», и посватуха начинает говорить: «нашево смотрите, а своево кажите», (жених и его родственники
стоят в это время с фуражками подмыш ой; если невеста, когда её выведут из занавесы показать, не понравится, то они надевают фуражки и маршобратно, тогда невесту какая-либо «баба», подходящая по красоте своей к невесте, т. е. если невеста красивая, то и «баба» красивая, если же невеста некрасивая, то и «баба» некрасивая, выводит её перед женихом и кланяются обе ему в пояс, жених посмотрит на неё, и, если понравится, то продолжает стоять, а невеста с «бабой» обратно уходят за занавеску или в другую комнату, и через несколько времени вторично выходят к жениху и кланяются ему в пояс; жених теперь берет свечу, заранее поставленную на стол и зажженную, подходит к невесте и осматривает её со свечкой, в то же время спрашивает её, как звать, как отца зовут, потом заставляет нести свечу на стол, все это делается с той целью,
чтобы узнать, не немая ли она или не хромая ли. После этой процедуры встают жених с невестой оба рядом перед иконами и молятся Богу, при чтении тысяцким молитвы: «Отче наш...», потом целуются, и мать невесты начинает собирать на стол, пока собирают на стол, невеста сидит за занавеской, а жених у стола, когда стол будет готов, тогда жених со свечкой идет за невестой, берет её за руку и ведет за стол, за стол садятся и все прочие родственники. Прежде чем начнут кушать, всех обносят по стакану вина, а невеста стоит на ногах и кланяется каждому, кто начинает пить вино, после того как выпьют все по стакану, «посватуха» встает и говорит: «за.мок заржавел», тогда жених велит тысяцкому налить стакан уже своего вина, которое находится у тысяцкого у ног под лавкой, он достает его и наливает стакан и пробуют все по глотку родственники с
невестиной стороны, после этой выпивки начинают обносить всех дарами: жениху подносят: полотенце, «полушалок», конфету и пряник, затем и прочим дарят, невеста же опять в это время стоит и кланяется каждому, кто получает дары, и припевают:

На улице дождь идет, на сенях роса падет.
В терему свечи горят, а в куту дары дарят.
В куту дары дарят, до ково дарить хотят .
Да ково дарить хотят , да хотят зятюшка,
Зятя белова лебедя, да яснова сокола,
Ты примай дары меньшие, почитай за большие,
Да ты встань, примешь, на ножки, да ты примешь, поклон воздай.

Эту песню с переменой имени припевают каждому, кто получает дары. После раздачи даров начинают закусывать, едят суп с сухарями, студень и «честь», т. е. большой кусок говядины, например фунтов 15, перед каждым кушаньем выпиваю т по стакану вина, потом начнут пить женихово вино, привезенное им с собой. Жених держит в руках графин с вином, невеста поднос, на который ставят три стакана различной величины, рядом с ним стоят еще два человека, один из них держит свечу, а другой пряники на подносе, вот к ним и начинают подходить все невестины гости, начиная с отца; отец подходит, поцелуется со всеми четырьмя, жених и наливает ему стакан вина, в то же время и запоют:

Пропивает меня батюшко на винной чарочку, на пивной чашечку.
Будто век не пиваючи, да вина не жираючи, себя зятя наживаючи.
Зятя белого, лебедя белого, ясного сокола.

Эту песню пропевают каждому, кто идет на «перепой», только с переменой имени. «Перепой» кончится, тогда через некоторое время жених и невеста снова идут за стол, на стол ставят тарелку и стакан и призываются все родственники жениха класть деньги в обе посудины, кто, сколько положит, начиная с отца невесты, потом жениха, а затем все его родственники. Когда начнут класть деньги отец, то ему запоют:

Сказали у нас батюшка-то богатый.
Да зятюшко у нас товароватый.
С гривны на гривну ступает.
Рублем ворота от пирает .
Другим-то рублем запирает.
Невесте клади, да еще нам положи,
Да нас-то певичъ немножко.
Сорок певич со певичею, с красною девичею.

Эту песню припевают также и прочие. Деньги, наложенные на тарелку, идут невесте, а из стакана — девицам, которые потом делят между собой. Деньги, собранные невесте, жених велит ей еще сосчитать, знает ли она счет, а потом он проверяет. После этого опять начинают есть «честь», потом пироги: мясной, грибной, репной, пшенной, сладкий пирог
и молоко. Стол кончится, убирают все столы и начинаются танцы, жених же с невестой сидят и едят орехи, разве только изредка сходят потанцевать, после танцев попьют чайку и начинают собираться домой. Невеста же, заранее уже спрятывает у жениха шапку и кладет в нее сладкий пирог, завернутый в шаль, жених ищет её, потом ему указывают её, но только велят выкупить её, жених за это дает невесте денег, затем жених закрывает невесту шалью, она кланяется ему в ноги, а он целует её, после этого уже жених отправляется домой, и невеста вместе с одной из подружек провожает его с полверсты, там поцелуются и расходятся по домам.

Дивишник .
Жених с родственниками едет к невесте, по приезду все дарят невесту подарками, кто что вздумал, один дарит полотенцем, другой платком, третий дарит на рубашку и т. д. После этого начинают чай кушать и обедать, за столом мать невесты отдаривает их различными вещицами, то платками, то полотенцами и т. п. По окончании стола бывают танцы и песни, этим и кончается «дивишник».

Катанье.
На канун дня венчания, так и напр, с полудня, товарки невесты собираются в доме и начинают перебирать все белье невесты, которое идет с нее в приданое, выворачивать его на правую сторону, ибо обыкновенно бельё завертывают левой стороной, и теперь завертывают его, вывернутое уже на правую сторону, складывают его в различные пучки, полотенца с полотенцами, рубашки с рубашками, платки с платками и т. д. когда кончится так называемое «катанье», невеста вместе с девицами уходит на полати отдыхать и спать до сумерек, напр, часов до 6 вечера, при наступлении этого времени, девицы, если невеста не хочет, прямо без стеснения сволакивают её с полатей в баню мыться. Отправляясь в баню, невеста и девицы запоют:

Посидите подруженьки, посидите голубушки.
Целый день до вечера, с вечера до полуночи, с полуночи до петухов,
С петухов до заутрени, с заутрени до бела дня.
Подите вы подруженьки в лес по грибки, по ягодки, по зеленые винички .
Не ломайте подруженьки моей-то березоньки.
Как моя— то березонька без ветру шатается, без дождя улевается,
Катерина (имя невесты) невеста у ногах катается, не клуб шелку белова по полу катается.
Да Катерина у батюшки в ногах катается.
Да прошу у тебя, батюшка, великова благославеньица.

[473. Болезни и их лечение.]

Во исполнение полученных ответов «Этнографического бюро князя В.Н. Тенишева» покорнейше просит гг. сотрудников не отказать в сообщении кратких ответов на сем же на нижеследующие вопросы, относящиеся к медицине.

1) У кого больше лечатся крестьяне: у врачей или знахарей?
Крестьяне нашей местности лечатся большею частью у знахарей, ибо врачи почти бывают недоступны.

2) Что больше и в какой мере привлекает крестьянина во враче: его опытность, знания, сердечность, простота обращения и т. п.?
Крестьянина привлекает к себе врач своею любезностью, сердечностью, простотою обращения и вообще негорделивым и презрительным отношением к крестьянам и их быту, а своею любовью крестьянской жизни.

3) Как относится народ к операциям? Как относится и смотрит народ на женщ ин врачей?
К операциям народ относится подозрительно, думая, что врачи делают операции, как напр., отнимаю т руку, ногу или палец, не потому, чтобы это необходимо нужно, а потому, что не хочется лечить и обратить должного внимания на деревенского мужичка.

4) Как смотрит он на фельдшеров и насколько помощь врачей предпочитает фельдшерской помощи? Не бывает ли наоборот?
Фельдшеров крестьяне уважают более, чем врачей, ибо фельдшера более просты, любезны и близки к крестьянам и их жизни, не только своим внеш ним обращением, но и своею-то собственною жизнью.

5) О тнош ение к акуш еркам и акушерской помощи?
К акушеркам и акушерской помощи крестьяне относятся очень хорошо, но они почти не доступны для крестьян.

6) Как смотрит народ на гомеопатию? (при лечении, напр., у священника и других частных лиц).
В нашей местности народ о гомеопатии и понятия не имеет.

7) Как относится народ к дезинфекции?
Какое отнош ение было народа к дезинфекции прежде, об этом мне неизвестно, но теперь, в виду епидемии скарлатины, народ сам просит фельдшера, чтобы во всех домах, где были заболевания, произведена была дезинфекция.

8) Отнош ение к лечению впрыскиванием сыворотки дифтерита и водобоязни.
Не только в нашей местности, но даже в самом г. Устюге станций не имеется, а потому об этом здесь крестьяне и понятия не имеют.

9) Когда отнимаю т детей от груди, рано ли начинают прикармливать и чем?
О тнимаю т детей от груди обыкновенно на втором году, а многие кормят грудью по 2, по 3, 4 и 5-ти годов, в виду того мнения, что кто долго кормит грудью, у того долго не бывает и детей; прикармливать их начинают вскоре же после рождения. Младенцу дают хлеба с солью, чтобы он был крепкий и здоровый, пищей служит хлеб черный и белый, который предварительно изжевывается самой матерью.