Лысковы

https://forum.vgd.ru/post/1353/46238/p1768165.htm#pp1768165
наверно из этой линии Лысков Михаил Иванович
Памятная книжка Вологодской губернии 1899-1900 годы
Кадниковское

Владимир!
может покажется интересным , здесь упоминаются Лысковы несколько раз
Писцовые и переписные книги Старой Руссы конца XV-XVII вв. / М-во культуры Российской Федерации, Федеральное арх. агентство, Российский гос. архив древних актов, Гос. архив Новгородской обл. ; подгот.: И. Ю. Анкудинов, К. В. Баранов, А. А. Селин ; сост. И. Ю. Анкудинов. - Москва : НП "Рукописные памятники Древней Руси", 2009. - 532, [1] с.; 22 см

Черкасова М. С. Письма казанского архимандрита Екзакустодиана вологодскому краеведу Н. И. Суворову (1885–1896 гг.)

В Секторе письменных источников Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника (ВГИАХМЗ) в ф. 13 (Семейный архив Н. И. и И. Н. Суворовых), в деле № 31 имеется комплекс писем архимандрита казанского Иоанно-Предтеченского монастыря Екзакустодина (Каменского; 1840–1909 гг.), адресованных известному вологодскому краеведу, археографу, редактору «Вологодских епархиальных ведомостей» Николаю Ивановичу Суворову (1816–1896 гг.). Охватываемый ими хронологический отрезок – февраль 1885 г. – апрель 1896 г. Автор писем – уроженец Засодимской волости Кадниковского уезда Вологодской губернии, сын пономаря Крестовоздвиженской церкви[3]. Расположенное к востоку от Кубенского озера, село Воздвиженское и составлявшие его приход деревни издавна входили в вотчины разных церковных институций – Спасо-Каменного и Спасо-Рабангского монастырей, Вологодской архиерейской кафедры. Название прихода в источниках ХVIII–ХIХ вв. варьировалось: «Крестодвиженский Каменский», «что в Каменском конце»[4]. Отсюда, вероятно, и шла фамилияКаменские. Волость-село Воздвиженье было пожаловано Спасо-Каменному монастырю еще во 2-й половине ХV в. великой княгиней Марией Ярославной[5], после секуляризации было отнесено к экономическому ведомству, а во 2-й половине ХIХ в. являлось государственным.

Первое документальное упоминание о Евгении–Екзакустодиане мы находим в исповедной ведомости Крестовоздвиженской церкви за 1841 г., в которой отмечены его отец пономарь Федор Васильев и мать Мирония Григорьева, оба 25 лет, а также 3 сестры 2–5 лет[6]. Возраст Евгения показан 7 месяцев, следовательно рождение его можно отнести к августу–сентябрю 1840 г.[7] После Евгения в семье родились еще 4 сына – Николай, Христофор (вскоре умерший), Василий и Михаил[8]. В том же приходе в качестве заштатного исповедные ведомости 1837–1844 гг. отметили и деда, вдового пономаря Василия Андреева Каменского 47–55 лет[9], значит Федор Каменский унаследовал свою должность от отца. Таким образом, происхождение Евгения–Екзакустодина с полной уверенностью можно вести из бедной многодетной семьи потомственных сельских церковнослужителей. В публикуемых письмах он с теплотой отзывается о своей многочисленной родне, включая и мать, по которой скучал, живя в Казани. О бедности же свидетельствует факт получения им казенного пособия при обучении в Вологодском духовном училище – 6 рублей за полгода[10].

Об окончании Евгением Каменским в 1858 г. училища можно судить по опубликованному списку выпускников, переведенных в семинарию[11]. Однако в ее низшем (младшем) отделении он проучился недолго, поскольку уже в 1859 г. поступил в послушники Успенской Семигородней пустыни. 1 августа 1867 г. он принял постриг с именем Екзакустодиан[12], в честь одного из 7 Эфесских отроков-мучеников III в. н. э. (память 4 августа ст. ст.). В системе русской православной номинации это имя можно считать редчайшим[13]. В архивных документах встречается разное его написание: Екзакустодиан и Ексакустодиан, а также Эксакустодиан.

В Семигородней пустыни он последовательно исполнял должности ризничего, затем казначея, причем в ведомостях отмечалось, что он «в послушаниях поведения ревностнайшаго, полезнейшаго и отменнейшаго»[14], а в июне 1871 г. был определен епархиальным начальством строителем Спасо-Преображенской Белавинской пустыни на Кубенском озере[15]. К ней тогда были приписаны Богоявленская пустынь в Заднесельской волости на Белавинском озере и Александро-Куштская в Лысогорской волости, на восточном побережье Кубенского озера, в 8 верстах от острова Каменного[16]. Заняв должность строителя, Екзакустодиан перевел в послушники управляемого им монастыря своего младшего брата Михаила, который до того являлся послушником Владимирской Заоникеевой пустыни под Вологдой[17]. За благоустройство Белавинской пустыни Екзакустодиан в августе 1874 г. был возведен в сан игумена, а в мае 1876 г. в том же сане возглавил Григориев Пельшемский Лопотов монастырь[18].

Пастырская и общественная деятельность Екзакустодиана началась при вологодском Преосвященном Палладии[21], глубокое уважение к которому он сохранял до конца жизни, а продолжилась при епископе Феодосии[22] (Шаповаленко;.). Однако с новым епископом Израилем[23], у него возникли какие-то разногласия. Смутные намеки на это есть в публикуемых письмах. Став в 1882 г. архиепископом Казанским и Свияжским, Палладий вспомнил об Екзакустодиане и предложил ему в 1885 г. игуменство в казанском Иоанно-Предтеченском монастыре. С Казанью был связан последний период жизни нашего героя, почти четверть века. Через год после переезда в Казань Екзакустодиан, благодаря покровительству Палладия, получил более высокое и почетное звание архимандрита, исполняя также обязанности эконома Казанского архиерейского дома, а в 1892 г. – казначея Епархиального комитета по борьбе с голодом. На посту архимандрита Екзакустодиан активно занимался церковным строительством во вверенном ему монастыре: выстроил трехшатровый Иоанно-Предтеченский храм, по формам своим воспроизводящий более ранний. В Ивановском монастыре он скончался и был погребен в 1909 г. Его деятельность еще при жизни была отмечена орденами Святой Анны и Святого равноапостольного князя Владимира. Одобрительные отзывы о ней он получал также от обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева и управляющего делами Святейшего Синода В. К. Саблера.

Публикуемые письма Екзакустодиана отражают казанскую страницу его биографии и настоятельского служения. Живя в Казани, Екзакустодиан не порывал личных и духовных связей с земляками: он интересовался новостями церковной и общественной жизни, кадровыми перемещениями по Вологодской епархии, включая и духовную семинарию, регулярно выписывал «Вологодские епархиальные ведомости», опекал вологжан-студентов Казанской духовной академии, активно переписывался с Н. И. Суворовым и некоторыми вологодскими священниками, несколько раз приезжал в Вологду. Приходилось ему бывать и в Петербурге, где он встречался с еще одним выходцем из Вологды – преподавателем Петербургской духовной академии, известным археографом П. И. Савваитовым[24]. Важной частью продолжавшихся отношений Екзакустодиана с семьей Суворовых был постоянный обмен книгами, журналами и подарками.

Всего в публикуемой подборке 29 писем, написанных на сложенных вдвое небольших листах бумаги размером 26,5х21,5 см. Использовалась бумага двух видов – разлинованная (первые 6 писем) и без разлиновки. Автор писал безупречно ровно на обоих видах бумаги, причем на бумаге 1-го вида он писал поперек разлиновки.

[9] Там же, № 6, л. 1, 13, 29, 45, 59, 92. Подписи пономаря Василия Андреева Каменского в изобилии встречаются в метрической книге Крестовоздвиженской церкви за 1817–1835 г. В ней же говорится о кончине его жены в 1825 г. (ГА ВО, ф. 1063, оп. 1, № 438, л. 148).

[79] Иван Прокопьевич Лысков, вологжанин, студент Казанской духовной академии. Удалось найти запись в метрической книге Крестовоздвиженской Каменской церкви от 2 февраля 1853 г. о том, что старшая сестра Екзакустодиана 23-летняя Асенефа вышла замуж за пономаря Спасо-Преображенской церкви Великого Устюга Прокопия Лукича Лыскова, а в 1867 г. он, согласно церковной летописи, стал диаконом Крестовоздвиженской церкви Вероятно, Иван Прокопьевич – сын Асенефы и Прокопия Лукича и таким образом он приходился Екзакустодиану племянником, В момент написания данного письма ему могло быть уже более 30 лет (ГА ВО, ф. 1063, оп. 104, кн. 10, л. 4, 6; кн. 19, л. 279 об.). И. П. Лысков упомянут и в ряде последующих писем (см. № 16, 22а, 28).

Письма казанского архимандрита Екзакустодиана вологодскому краеведу Н. И. Суворову (1885–1896 гг.)


От всей своей души желаю Вам праздновать Святое Христово Воскресение в радости духовной и в телесном[78] здравии. Думалось было многое писать Вам, но нечаянно пришел проститься студент Иван Прок[опьевич] Лысков[79], то наскоро пришлось кое-что написать Вам. Хиротония будет в (Л. 28 об.) Казани архимандрита Сергия в епископа Чебоксарского[80]. Постоянно я служу с архиепископом Павлом. От экзарха Грузии арх[иепископа] Палладия получаю письма, из оных видно, что содержание плоховато в Грузии, да и климат тоже плоховат.

Прости, друзей не забывайте письмами. Архимандрит Екзакустодиан. 1888 года 15 апреля.

P.S. Прошу принять несколько слов архиеп[ископа] Павла[81].







Предобрейшие хлебосольные Николай Иванович, Юлья Ивановна, Иван и Лидия Николаевна!

Поздравляю вас с праздником Рождества Христова, ещё поздравляю с новолетием! Да продлит Всевышний создатель многия лета Вам здравствовать и да будет Ваше хлебосольство и добродушие служить нам ориентиром на многия годы. От всей моей души прошу Вас выслать «Вологод[ские] епарх[иальные] ведомости» за 1889 г., прилагаются 3 руб[ля], а другие 3 руб[ля] передайте Юлье Ивановне и Лидии[90] Николаевне за их сюпризец, посланный с Иваном Прокопьевичем Лысковым.

(Л. 31 об.) Во время Вологод[ской] ярмарки оне что-нибудь купят на эту малую лепту, что-нибудь интересное, это их искуство[91]. Вас прошу принять Казанского чайку, во время чаепития вспомяните меня чем-нибудь в разговорах своих. А еще прошу принять несколько слов нашего арх[иепископа] Павла, слово владыки читать не так интересно, но слушать из уст его очень интересно. Новостей особенно нет, кроме морозов бывших. Живу я очень покойно, настоятельствую и экономствую.

Богомолец за Вас архимандрит Екзакустодиан[92].

Вашими Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне! От всей моей души остаюсь благодарным за Ваше письмо от 21-го декабря. Извините, что я запоздал поздравить Вас с праздником Рождества Христова, с преддверием Новаго [года], да и деньги еще послать за Вологодские ведомости на 1892-й. Я постоянно занят делами.

(Л. 47 об.) Кроме настоятельской должности теперь несу должность казначея в Епархиальном комитете в пользу голодающих, по открытии Комитета мною получено из разных епархий и от разных благотворителей более 65 000 руб[лей], в том числе от Вологод[ского] епархиал[ьного] комитета получено 900 руб[лей][132]. Архиепископ Павел для меня хорош[133].

Во время письма получил я телеграмму от экзарха Палладия с поздравлением Рождества Христова и Новаго года, да еще с благодарностию, я его с некоторыми казанцами поздравляли с 25-летием служения в святитель (Л. 48) ском сане, как видите, я еще все веду знакомства с экзархом Палладием, когда он будет митрополитом, то я разсчитываю поступить под его управление доброе. Весьма остаюсь благодарным за сообщение о вологодских новостях, а особенно о консисторском секретаре Малинине[134], который хотя без меня поступил, но наслышан я о его взятках. Иван Прокопьевич Лысков
более 1000 руб[лей] получает из 1353-х мест[135] за преподавание и все хорошо, епископ расположен к [н]ему, даже обедают один у другого, а только (Л. 48 об.) холодновато и все дорого, кроме дров, квартир и свичи[136]. Получите от меня 3 руб[ля] за посылку «Вологод[ских] ведомостей» да один рубль выдайте Юлии Ивановне с Лидией на пропитки привозные. Прошу передать мою признательность вологодскому семейству, о.о. Николаю и Всеволоду[137], и Капитону Дмитреевичу[138].

Богомолец за Вас арх[имандрит] Екзакустодиан. 1891, 29[139] дек[абря].


Премного благодарным остаюсь за Ваше пасхальное письмо и за уведомление о Вологодских духовных новостях. У митрополита Палладия погостил я три недели и три раза служил с ним; а в митрополите Палладии прибыло еще более добродушия, доступности каждому посетителю. (Л. 59 об.) У митрополита Палладия в день ангела за столом было до 100 особ, в числе были мы с о. архимандр[итом] Серафимом Заоникеевским[168], а заздравицу митро[политу] Палладию говорил один Павел Иванович Савваитов, и более никто не нашелся из-за разных причин, а Павел Иванович особенный человек, никому не подчинен, кроме воскресшаго Христа, и говорил свободно и прекрасно заздравицу. Мне только пришлось однажды быть у Павла Ивановича, а как-то время скоро пролетело три недели, да и много нашлось в Петербурге разных знакомых у меня. (Л. 60) Моя постройка храма идет обычным путем и когда освятить придется, это в руке Господней[169].

В Якутске Иван Прокопьевич[170] завален разными преподаваниями и замерзать некогда ему. От всей моей души прошу принять мой привет Вас с семейством.

Постоянный богомолец за вас архимандр[ит] Екзакустодиан. 1893 года. 9-го апреля.

P.S. Иереям Ник[олаю] Кирикову и Дмитрееву мой привет.

полностью http://webcache.googleusercont...&gl=ru

Лыско -постельничий Ивана III в Новгородских походах
Петров, Петр Николаевич (1827-1891).
История родов русского дворянства / Сост. почет. вольн. общник Акад. художеств и д. чл. Рус. археол. о-ва П.Н. Петров. Т. 1-. - Санкт-Петербург : Г. Гоппе, 1885. - 34.
336 прозваний с 32-мя родословными табл. и 150-ю гербами фамилий, кроме гербов территорий, трех видов гос. печати и гос. знамени. - 1885. - [4], 8, 400 с. : ил.


http://dlib.rsl.ru/viewer/01003910175#?page=126

МАКЕДОНСКАЯ Н. М. ЦЕРКОВНЫЕ ПРИХОДЫ, БЫВШИЕ НА ТЕРРИТОРИИ ТАРНОГСКОГО РАЙОНА ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ.

<< Содержание >>

Илезская Георгиевская приходская церковь
В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» шифр 10-19.

В 1917 году на Илезском погосте при слянии рек Илеза и Кортюга находились три церкви.
1. Каменная трёхпрестольная Георгиевская церковь в одной связи с колокольней построена в 1908 году. К 1917 году освящён только главный престол.
2. Деревянная холодная церковь в одной связи с колокольней освящена в 1777 году, справа престол - мучеников Флора и Лавра, слева – пророка Илии. Флоро-Лаврская церковь крепкая, в 1876 году после ремонта освящена заново во имя тех святых, что и прежде.
3. Деревянная теплая Николаевская церковь построена в 1763 году, в 1917 году в ветхой церкви уже не служили.

К Георгиевской церкви приписаны часовни в деревнях: Шевелёвская, Якинская, Епифановская.
В Якинской часовня Параскевы Пятницы построена в 1895 году, в Шевелёвской на кладбище – в 1897 году.

В штате церкви состояли священник и псаломщик.
Священник Константин Павлович Малевинский родился в 1874 году в семье диакона.
В 1895 году окончил ВДС.
1897-1902 годы - диакон Шевденицкой Богоявленской церкви.
1902-1910 годы - диакон Георгиевской Илезской церкви.
1910-1917 годы - священник Введенской Ромашевской церкви.
В 1917 году перемещён в Георгиевскую Илезскую церковь.

В семье у него жена Анна Васильевна и 8 детей:
Клавдия 1898 года рождения - учительница в Озерецком приходе,
Дмитрий 1899 года рождения - учился в ВДС,
Василий 1902 года рождения - учился в Тотемском духовном училище,
Павел 1904 года рождения - учился в Тотемском духовном училище,
Сергей - 1906 года рождения, учился в церковно-приходской школе,
Раиса - 1908 года рождения, училась в церковно-приходской школе,
Пантелеймон - 1912 года рождения, Владимир - 1916 года рождения.

Псаломщик Стефан Дометиевич Прилучный родился в 1885 году в крестьянской семье. Окончил начальное земское училище.
Был послушником в Спасо-Прилуцком монастыре под Вологдой.
Служил в армии, в 1910 году уволен в запас.
В 1911 года определен псаломщиков в Происхожденскую Лохотскую церковь, в 1912 году перемещен в Георгиевскую Илезскую церковь.
В 1917 году Стефан Прилучный находился в действующей армии.
В семье у него только мать Анфиса Васильевна Прилучная, 1845 года рождения.

Заштатных и сиротствующих в 1917 году четверо:
Заштатный священник Александр Евгеньевич Баскарёв 63 лет,
Псаломщицкая дочь Шарабанова Раиса Стефановна - девица 42 лет,
Псаломщицкая вдова Ивановская Ольга Лукинична 72 лет,
Священническая вдова Бурцева Александра Владимировна 49 лет.

Старостой церкви с 1917 года избран Яков Иванович Вячеславов 1875 года рождения.

В приходе существовали церковно-приходская школа и два земских училища. В ЦПШ учила Мария Александровна Баскарёва, в Корчевском земском училище – Пелагея Арсеньевна Силинская, в Шевелёвском училище – Мария Ивановна Дружининская. Закон Божий преподавал священник.

Приход существовал издавна.
В 1631 году в Илезской Георгиевской церкви священник служил Иосия Иванович Осипов.
В переписи часовен 1692 года в Илезской волости записаны:
1. Древняя часовня великомученицы Параскевы Пятницы в восьмидворной деревне Якинской.
2. Древняя часовня Рождества Пресвятой Богородицы в восьмидворной деревне Рябовской, построена по обещанию.
3. Древняя часовня мучеников Флора и Лавра на погосте, эта часовня была построена раньше первой церкви.