Шуваловы

ШУВАЛОВЫ - КРЕСТЬЯНСКИЙ РОД ИЗ ДЕРЕВНИ БОЛЬШОЕ НИФАНТОВО УСТЬЕ - УГОЛЬСКОЙ ВОЛОСТИ ЧЕРЕПОВЕЦКОГО УЕЗДА НОВГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ

1.1. Андрей Шуваловъ ~1855 г.р. Крестьянский род Шуваловых, вероятно, происходит из крепостных крестьян дворянина Ивана Ивановича Шувалова. Из вотчины, которая находилась в Брейтовской волости Мологского уезда Ярославской губернии. Шувалову это имение было пожаловано императрицей Елизаветой Петровной и принадлежало Шуваловым с 1741 по 1802 год, пока в 1802 году его не выкупил сенатор В. Н. Зиновьев. После смерти И. И. Шувалова в 1797 году, когда наследницей стала княгиня П. И. Голицына (Шувалова), владелец соседней вотчины граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин выдвинул претензии на земли Шуваловской вотчины. В ходе Генерального межевания Ярославской губернии ему удалось отсудить часть земель. Вероятно, население этих отторгнутых территорий, перейдя к новому владельцу, сохранило в бытовом общении память о прежней шуваловской принадлежности на уровне прозвища «шуваловские», что во второй половине XIX века отобразилось в официальной фамилии. Также, несмотря на то что в XIX веке крестьяне бывшего шуваловского имения юридически являлись крепостными Зиновьевых (вплоть до освобождения генералом Н. В. Зиновьевым в 1850-х годах), в обиходе и документах сохранялась память о связи с первыми хозяевами — Шуваловыми. При массовом оформлении документов освобожденному населению в середине и второй половине XIX века некоторые семьи при записи в волостные реестры и метрические книги зафиксировали за собой фамилию Шуваловы.
2.1.(1.1.) Иванъ Андреевичъ Шуваловъ (вероятно, 1891 г.р.) с супругой Екатериной Семёновной проживали в деревне Большое Нифантово Устье-Угольской вол. Череповецкого у. Новгородской губернии. Иван Андреевич, вероятно, переселился до 1913 года, возможно, из Мологского уезда Ярославской губ. В конце XIX — начале XX века в районе Починковской и Устье-Угольской волостей для строительства и обслуживания железной дороги, а также реконструкции и обслуживания Мариинской водной системы (Волго-Балта) создавались рабочие места. Вероятно, среди приехавших (приплывших по Шексне) на заработки был и крестьянин Иванъ Андреевъ Шуваловъ.
3.1.(2.1.) Николай Иванович Шувалов (30.11.р.01.12.кр.1913 - 1943), родился в семье крестьянина деревни Большое Нифантово Ивана Андреева Шувалова и жены его Екатерины Семеновой. Восприемником при его крещении был сын крестьянина из той же деревни Василий Гавриловъ. О чём в метрической книге Казанской Усть-Угольской церкви сделана соответствующая запись (Вологодский обл. архив ф. 496, оп. 59, д. 256, лл. 208 об., 209). Участник Второй Мировой войны. По проверяемым пока данным погиб в первой половине 1943 года при обороне Ленинграда под Колпино, где и похоронен: ул. Колпинская, городское кладбище, воинский участок. Сложность генеалогического исследования заключается в недоступности оцифрованных документов данной церкви, а так же то, что в данной церкви крестьянам не писали фамилии. Супруга Анфиса Ивановна Соколова (1917 - 1986) родилась в деревне Тресино Починковская волость Череповецкий уезд. Её отец Соколов Иван Досифеевич (1878-1951) проживал в д. Тресино. Приписаны были к церкви Христорождественской села Запогостье (Поповка) Починковской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии (в настоящее время Вологодская область Шекснинский район п. Шексна-2). Где-то в 1935 году Соколовы были переселены из д. Тресино в д. Малое Нифантово Пришекснинского р – на Ленинградской (Вологодской) области. Возможно, Соколовы были из старообрядцев, принявших единоверие.
4.1.(3.1.) Зинаида Николаевна Шувалова (26.11.1937 - 27.03.2018) родилась в д. Трестино (Тресино) Пришекснинского р-на Ленинградской обл. Окончила Череповецкий педагогический институт. Преподаватель русского языка, литературы, немецкого языка. Похоронена в Н.- Новгороде. Супруг Николай Фёдорович Максимович (17.12.1937 – 20.05.2008). Родился в селе Шевченково Сумской обл. Окончил Череповецкое ВКУ. Служил в ВС СССР, подполковник. Участвовал в подавлении «Пражской весны» в Чехословакии в 1968 году. Награждён медалью "За боевые заслуги" и др. гос. наградами. Похоронен в г. Тирасполь Р. Молдова. Сыновья Сергей и Андрей Максимовичи. Род Максимовичи https://forum.vgd.ru/1234/1190...iew&o=
4.2.(3.1.) Алексей Николаевич Шувалов срочную военную службы проходил в ВМФ СССР. Проживал в д. Нифантово Шекснинского р-на Вологодской обл. Супруга Евгения.
4.3.(3.1.) Александр Николаевич Шувалов после службы в СА остался жить в Беларуссии в городе Слуцк.
5.1.(4.2.) Светлана Алексеевна Шувалова проживала в г. Череповец Вологодской области. Дети: Андрей и Ольга Табачковы.

Шувалов Николай Иванович (30.11.1913 на основании церковных документов / 1915 г.р. на основании данных с сайта «Память народа») был мобилизован на фронт в 1941 году. Призван из Ленинградской обл. (позже переименовали в Вологодскую) Пришекснинского района Нифантовского сельского совета деревни Большое Нифантово. По данным сайта «Память народа» https://m.pamyat-naroda.ru/her...amp;page=1 , в звании рядового красноармейца и должности телефониста он проходил службу во 2-м мотострелковом батальоне 34-й мотострелковой бригады. Место выбытия: д. Федотково Новосокольнического района Псковской (ранее Калининской) области. Погиб 30.12.1942 года. https://obd-memorial.ru/html/info.htm?id=2719803 Из Федоткова производилось перезахоронение в д. Золотково Новосокольнического района (ссылка на ОБД «Мемориал»: https://obd-memorial.ru/html/i...=2&p=1 В списках данного захоронения Шувалов Николай Иванович не значится.
Из воспоминаний дочери Шувалова Николая Ивановича, Зинаиды Николаевны Шуваловой (Максимович): «На отца была получена похоронка, в которой было указано место захоронения — Колпино Ленинградской области. В 1950-х годах при переезде из деревни Малое Нифантово в Большое Нифантово были утеряны документы, в том числе и похоронка. При восстановлении похоронки получили сведения о захоронении в д. Федотково Новосокольнического района Псковской (Калининской) области».
Предположение:
В донесении 34-й мотострелковой бригады Шувалов Николай Иванович записан погибшим 30 декабря 1942 года. Однако в реальности в том бою, вероятно, он был тяжело контужен (ранен) и эвакуирован в тыл. Командование 2-го батальона 34-й бригады, не найдя солдата среди живых после боя, внесло его в списки безвозвратных потерь («погиб под Федотково»). Едва оправившись от ранения, он был направлен на Ленинградский фронт (в 55-ю армию). Где продолжил воевать, заслужил звание младшего командира и погиб в 1943 году при обороне Ленинграда в Колпино. Однозначно то, что сведения о себе Шувалов Н.И. в Колпино мог оставить только сам по месту пребывания. Иначе бы его семья ни когда бы не получила похоронку с указанием Колпино. А так же, наличие двойника, полного тёзки, в списках похороненных в братской могиле в Колпино лишь подтверждает то, что в документах есть "наслоение" двух Шуваловых: Шувалов Николай Иванович 1913 г.р. из деревни Большое Нифантово Пришекснинского р-на Ленинградской (позже Вологодской) обл. и Шувалов Николай Иванович 1913 г.р. из Ленинграда (Санкт-Петербурга). В результате "наслоения" в списках захоронения остался только один Шувалов Н.И. родом из Ленинграда (Санкт-Петербурга) 1913 г.р. (адрес проживания: г. Ленинград, Ватный остров, дом 2, квартира 8), а сведения о Шувалове Николае Ивановиче 1913 г.р. из деревни Большое Нифантово были либо утеряны, либо сочтеты ошибочными в пользу сведений о Шувалове Н.И. родом из Ленинграда:
№ 118. Шувалов Николай Иванович
Поименный список захоронения
Воинское звание: мл. командир
Страна захоронения: Россия
Регион захоронения: Санкт-Петербург
Место захоронения: г. Колпино, территория Ижорского завода.
№ 4149. Шувалов Николай Иванович
Поименный список захоронения
Воинское звание: мл. командир
Страна захоронения: Россия
Регион захоронения: Санкт-Петербург
Место захоронения: Колпино, ул. Колпинская, городское кладбище, воинский участок.
№ 3837. Шувалов Николай Иванович
Поименный список захоронения
Дата рождения: __.__.1913
Дата выбытия: 11.02.1942
Страна захоронения: Россия
Регион захоронения: Санкт-Петербург
Место захоронения: Колпино, городское кладбище, воинский участок.
https://pamyat-naroda.ru/heroe...261256070/

Великолукская операция — наступательная операция советских войск в ходе Великой Отечественной войны с целью сковывания германских войск на центральном участке фронта и освобождения городов Великие Луки и Новосокольники. Проводилась с 25 ноября 1942 года по 20 января 1943 года силами 3-й ударной армии (3 Уд. А) Калининского фронта, при поддержке 3-й воздушной армии. https://ru.wikipedia.org/wiki/...0%B8%D1%8F

Шувалова (Соколова) Анфиса Ивановна. Проживала в д. Большое Нифантово Нифантовского с/с. Работала в колхозе «Заря свободы». Награждена медалью «За доблестный труд...». Николай Иванович Шувалов (1915-30.12.1942)
«Вдовы солдатские. Поименный список жительниц Шекснинского района, мужья которых не вернулись с фронтов Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.», стр. 377. https://www.booksite.ru/fulltext/1522426/text.pdf

Со слов Шуваловой Зинаиды Николаевны: Шуваловы в Нифантово были приезжими, родственников у них не было. У её отца Николая Ивановича был брат, который жил в Шексне (в нач. 1980-х).
По результатам теста аутосомного ДНК (Family Finder FTDNA) есть совпадение с жителем села Бре́йтово в Ярославской области. Общий предок где-то из нач. 1800-х. Брейтовская волость граничила с Боронишинской волостью. Обе волости входили в состав Мологского уезда Ярославской губернии.

Возможно, все три ниже упомянутые Иваны Андреевичи Шуваловы могут быть одним и те же человеком из генеалогического древа Шуваловых Марии Захаровой - исследователя из С.-Петербурга.
Предположение:
Иванъ Андреевичъ Шуваловъ из деревни Большое Нифантово Устье-Угольской вол. Череповецкого у. и Иван Андреевич Шувалов из Боронишинской вол. Мологского уезда, участник I Мировой войны, одно и тоже лицо.
Шувалов Иван Андреевич https://gwar.mil.ru/heroes/che...0%B8%D1%87
Участник I Мировой войны. 25 лет (1891 г.р.) Место рождения: Ярославская губ., Мологский уезд, Боронишинская вол., Место службы: Лейб-гвардии Волынский полк, рядовой лейб-гвардии. Болен: туберкулёз лёгкого. Дата события: 22.03.1916.

Предположение:
Иванъ Андреевичъ Шуваловъ (2.1.(1.1.)), вероятно, 1891 г.р. из деревни Большое Нифантово Устье-Угольской вол. Череповецкого у. и Иван Андреевич Шувалов 1891 г.р. из генеалогического Древа Шуваловы Ярославская обл., Брейтовский р-н. https://vgd.ru/tree/?n=71040&p=91 одно и тоже лицо. Автор древа Plastashka https://forum.vgd.ru/?m=feed&a=list_warn4&u=277400 пока не подтвердила и не опровергла данную версию. https://vgd.ru/tree/?t=71040
Шуваловы (Ярославская обл., Брейтовский р-н / Леонтьевская и Иловенская в., Мологский у., Ярославская губ., РИ). Авт. Plastashka (Мария Захарова - исследователь из С.-Петербурга)
I
Иванъ «Шуваловъ» (род. ок. 1700)
II
Тимофей Иванович «Шувалов» (род. 1738) / Матрена Парфеновна «Шувалова» (род. 1742)
III
Осип Тимофеевич «Шувалов» (род. 1772) / Пелагея Васильевна «Шувалова» (род. 1773)
IV
Петр Осипович Шувалов (род. 1799) / Ирина Петровна Шувалова (род. 1797)
V
Глеб Петрович Шувалов (1822—1853) / Екатерина Евстафьевна Шувалова (род. 1822)
VI
Андрей Глебович Шувалов / Матрона Андреевна Шувалова
VII
Иван Андреевич Шувалов (род. 1891)

Для определения точного места происхождения Ивана Андреева Шувалова (2.1.(1.1.)) 1891 г.р. из деревни Большое Нифантово Устье-Угольской вол. Череповецкого уезда необходимо найти выписку из церковного метрического журнала Устье-Угольской церкви Казанской иконы Божией Матери (ГАВО Фонд 496, опись 59, дело 256, 1910-1916 гг.). Так как его сын Николай Иванович Шувалов (3.1.(2.1.)) родился в конце 1913 года, то есть вероятность того, что его родители Иванъ Андреевъ и Екатерина Семенова заключили брак в 1912-13 году, а в записи о женихе должно быть упомянуто его происхождение. Пока данной выпиской из Метрического журнала Устье-Угольской Казанской церкви автор А.Н.М. не располагает.

СОКОЛОВЫ - КРЕСТЬЯНСКИЙ РОД ИЗ ДЕРЕВНИ ТРЕСИНО (ТРЕССИНА) ПОЧИНКОВСКОЙ ВОЛОСТИ ЧЕРЕПОВЕЦКОГО УЕЗДА НОВГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ

1.1. Федоръ (~1820 г.р.) Возможно, Соколовы были из старообрядцев, принявших единоверие.
2.1.(1.1.). Досифей Фёдоровъ Соколовъ (~1850 г.р.) - крестьянин деревни Тресино Починковской волости. Жена его Марья Иванова. Есть предположение о том, что, возможно, восприемником (крёстным отцом) у Досифея мог быть Соколов Андрей Иванович (~ 1811 г.р.), "пономарский сын из Чаромской церкви", который в 1838 г. был переведен на место священника Троицкой-Досифеевской церкви Череповецкого уезда. Сам Андрей Иванович стал зваться Соколовым лишь по окончании Новгородской духовной семинарии в 1833. Возможно, от фамилии предполагаемого восприемника Досифей стал зваться Соколовым.
3.1.(2.1.) Анна Досифеева (22 род. 23 кр. 07.1874 - ) Воспреемница местная села Чаромского крестьянская девица Агафья Иванова.
3.2.(2.1.) Иванъ Досифеевич Соколовъ (1878-1951). Жена его Алефтина (Смирнова -?) (1885(7)-1941). После переселения из д. Тресино в д. Малое Нифантово (в конце 1930-х) жили в плохо утеплённом доме. В результате чего Алефтина заболела воспалением лёгких и умерла в 1941 году. Иван Досифеевич участник I Мировой войны. Служил: 200-й Кроншлотский полк. Был ранен в левую кисть, контужен.
4.1.(3.2.) Анфисия Ивановна (1917-1986) по мужу Шувалова. Проживала в Деревне Нифантово Шекснинского р-на Вологодской обл. Дети: Зинаида, Алексей, Александр. Александр после службы в СА остался жить в Беларуссии в городе Слуцк.
4.2.(3.2.) Сергей Иванович Соколов Дети – 3 сына, после 1950 г. проживал в г. Ленинград.
4.3.(3.2.) Паша (Досифеевна или Ивановна) или сестра Ивана Дисифеевича или дочь. Пока извесна только сокращённая форма женского имени (Паша - так звали близкие). Дети – Виктор, Галина.
4.4.(3.2.) Анастасия Ивановна Дети – 2 сына.
4.5.(3.2.) Римма Ивановна проживала в пгт Шексна. Дети: Татьяна Леонидовна, Сергей Леонидович.
4.6.(3.2.) Ольга Ивановна по мужу Дунаева. Проживали в г. Череповец. Её супруг, Дунаев, служил офицером в системе исправительно-трудовых учреждений. Дети: Владимир, Нина, Вера. Владимир закончил Ярославский медицинский институт, в нач. 1980-х работал в шекснинской больнице.

Метрические записи Христорождественской церкви в селе Запогостье 1834 год со стр. 108 https://yandex.ru/archive/cata...04a2dd/108
Метрические книги церквей Череповецкого уезда за 1874 год.... 1 января 1874 — 31 декабря 1874 https://yandex.ru/archive/cata...&pos=2
Запогостская церковь с 33 стр.


Запись №27 из Метрической книги Запогостская церковь за 1874 год стр. 39 об.:
• Дата рождения: 22 июля 1874 года
• Дата крещения: 23 июля 1874 года
• Имя новорожденной: Анна
• Родители: Деревни Трессина (Тресино) крестьянин Досифей Фёдоров (~1850 г.р.) и законная жена его Марья Иванова, оба православные.
• Воспреемница (крестная мать): Села Чаромского крестьянская девица Агафья Иванова.

Запись №20 Метрические книги Богородицерождественской Чуровской церкви Череповецкого уезда за1887 год:
• Дата бракосочетания: 20 февраля 1887 года.
• Жених: Деревни Лыскова крестьянский сын Фёдор Прохоров, православный, первым браком. Возраст — 26 лет.
• Невеста: Деревни Синицына крестьянская девица Татьяна Иванова, православная, первым браком. Возраст — 25 лет.
• Кто венчал: Священник Алексей Богоявленский с причтом.
• Поручители (свидетели): По жениху: деревни Малой Божаны Иван Васильев и деревни Голодяева Михаил Алексеев. / По невесте: деревни Тресино Досифей Фёдоров и жена его Марья Иванова.

Соколов Иван Досифеевич https://gwar.mil.ru/heroes/che...0%BD%D0%BE
ранен/контужен, Место рождения: Новгородская губ., Череповецкий уезд, д. Тресино, Место службы: 200-й Кроншлотский полк
Смирнов Ефим Досифеевич
ранен/контужен, Выбыл: ст. Вилейка; 5 головной эвакуационный пункт, Место рождения: Новгородская губ., Череповецкий уезд, Починковская вол., Место службы: 19-я воздухоплавательная рота, рядовой, Дата события: 06.09.1916

Приблизительные данные по деревне Тресино (Зайцевского) Починковской волости Череповецкого уезда:
• До 1874 года (по X Ревизии 1858 года): В деревне насчитывалось всего около 7–9 дворов, где проживало примерно 40–50 человек обоего пола. Это были бывшие помещичьи крестьяне.
• После 1874 года (по Земской переписи 1896 года): Деревня заметно выросла. Согласно «Списку населенных мест Череповецкого уезда» за 1896 год, в Тресино числилось уже 16 дворов, в которых проживало 80 жителей (36 мужчин и 44 женщины).
Итог: На 1874 год в деревне Тресино было ориентировочно от 10 до 12 дворов, а постоянное население составляло около 55–65 человек.

Версии о происхождении названия деревни Соколово
Самой популярной является версия происхождения названия деревни от личного имени Сокол. Название деревни Соколово восходит к древнему мужскому личному имени Сокол, широко распространенному в XV – XVII вв. на Руси.
Версии о происхождении фамилии Соколов
Если предок крестьян Соколовых переселился в Тресино из поселения Соколово, соседи и волостное правление десятилетиями звали его «Сокол». И со временем это прозвище легло в основу официальной фамилии. Так же, «Сокол» — это популярное дохристианское мужское мирское имя-оберег на Руси. Переселенца могли звать Соколом просто потому, что это было его личным прозвищем, данным родителями.
Деревня Соколово (Еремеевский сельсовет), Шекснинский муниципальный округ, Вологодская область / Чаромская волость, Череповецкий уезд, Новгородская губерния. Чаромская Ильинская церковь (Церковь Илии Пророка) в селе Чаромское.
Деревня Соколово (Железнодорожный сельсовет), Шекснинский муниципальный округ, Вологодская область / Пачевская волость, Череповецкий уезд, Новгородская губерния. До 1895 г. Едомская Благовещенская церковь в селе Едома, после 1895 г. Антипинская Казанская церковь в деревне Антипино.
Деревня Соколово (Телепшинский сельсовет), Череповецкий муниципальный округ, Вологодская область
Деревня Соколово (Ермаковский сельский округ), Пошехонский муниципальный округ, Ярославская область
Деревня Соколово (Владыченский сельский округ), Пошехонский муниципальный округ, Ярославская область
Деревня Соколово (Ягановский сельсовет), Череповецкий муниципальный округ, Вологодская область

Владения Кирилло-Белозерского монастыря из писцовых книг, составленных при царе Михаиле Феодоровиче между 1625-1632 годами
В Чуровской волости, ныне Череповецкого уезда, Кириллова монастыря вотчина - три погоста: в Чаромском ключе Ильинский - на реке Сизме, в Запогостье на реке Чуровке - Рождества Пречистой Богородицы и в Коленце на реке Шексне - преподобного Кирилла Чудотворца, без пенья. В вотчине 37 деревень, кроме погостов, в них 79 крестьянских дворов с 90 человеками и 59 дворов бобыльских с 59 человеками да два двора вдовьих.
Летопись событий Кирилло-Белозерского Успенского монастыря https://kirillov-monastyr.ru/annals/?ELEMENT_ID=101
Секуляризационная реформа Екатерины II (Манифест от 26 февраля 1764 г.)
Монастырские вотчины (включая Чуровскую волость с деревней Тресино) были изъяты в пользу государства. Управление ими перешло к государственной Коллегии экономии. Крестьяне перестали принадлежать монастырю и получили статус экономических крестьян. В 1786 году Коллегия экономии была ликвидирована, а экономические крестьяне перешли в разряд государственных (казённых) крестьян. Жители Запогостского прихода стали юридически считаться государственными крестьянами. Они жили на казенной земле, имели свое самоуправление и подчинялись Палате государственных имуществ. Ликвидация единой монастырской вотчины (Чуровской волости) Коллегией экономии в 1764 году запустила процесс дробления этих земель. Со временем, при последующих административных реформах, бывшие «экономические» земли Кирилло-Белозерского монастыря были разделены на более мелкие гражданские волости, что и привело к появлению в XIX веке Чаромской и Починковской волостей.

Приход Чаромский, IV класса https://www.cpv.ru/modules/myhistory/item.php?itemid=147
История. В последней четверти минувшего столетия деревянный храм сгорел, а с ним вместе документы и акты церковные. На место сгоревшей деревянной церкви в 1789 году построена каменная во имя пророка Илии и апостола Андрея Первозванного. В постройке новой церкви, кроме прихожан, по преданию, много содействовал Московских церквей диакон Гавриил, уроженец Чаромский.
Местность. Приход расположен на открытой возвышенной местности, граничит к востоку с лесами Вологодской губернии, к югу с селениями Чуровского прихода, к юго-западу с деревнями Запогостского прихода, к западу с деревнями Ирмовского прихода, а к северу с Большесизинским приходом Вологодской, губернии.

Священнический Род Соколовы (служили в Ильинской Чаромской церкви) Соколов Андрей Иванович, ~ 1811 г.р. "пономарский сын из Чаромской церкви" в 1838 г. переведен на место священника Троицкой-Досифеевской церкви Череповецкого уезда. Если учитывать то, что наречение именем Досифей в сер. XIX в. явление очень редкое, то можно предположить связь. https://belolikovi.narod.ru/sokolovi.htm

Старообрядцы в Череповецком уезде жили как особыми деревнями, так и в селениях среди «мирских». Из 49-ти деревень Ильинского прихода Чаромской волости в 23-х старообрядцы проживали вместе с православными, причем составляли значительную часть населения. https://cherkray.ru/?page=catalog&id=340

История землевладения Белозерского края XV-XVI вв. Чуровские и Чаромские деревни (117). — Владения монастыря на Угле и Коленце (118). https://www.booksite.ru/fulltext/istoriya/text.pdf
Документы Благовещенской Едомской церкви Череповецкого уезда, обнаруженные в архивах https://belolikovi.narod.ru/cerk_edoma_dok.htm
Карта Новгородская губерния, Череповецкий уезд https://belolikovi.narod.ru/cherepovetski_map.htm

Ярославской губерніи Мологскаго уѣзда, Брейтовской волости деревни Болобнова крестьянинъ Андрей Ивановъ Шуваловъ упоминается восприемником на крещении 19 марта 1909 года
МЕТРИЧЕСКАѦ КНИГА даннаѧ из Московской Духовной Консисторіи - города Москвы, Пречистенскаго сорока, въ Николаевскую, что въ Хамовникахъ, церковь https://yandex.ru/archive/cata...&pos=0
Балоба́ново — деревня в Брейтовском районе Ярославской области. Входит в состав Брейтовского сельского поселения. Ярославской губерніи Мологскаго уѣзда, Брейтовской волости деревня Болобнова впервые отмечена на карте 1798 года. В 1859 году в деревне насчитывалось 12 дворов и проживало 85 человек, в 1898 году — 16 дворов.

13 октября 1901 года родилась / 19 октября крещена Елизавета незаконнорожденная.
Ярославской губерніи, Мологскаго уѣзда, Брейтовской волости, деревни Балобанова крестьянская дѣвица Неонилла Леонтьева Шувалова, Православнаго вѣроисповѣданія, живущая въ домѣ Московскаго Страхового Общества (Запись взята съ паспорта изъ означеннаго Волостного Правленія отъ 7 Октября 1901 г. за № 1674. Метрические книги Москва Китайский сорок церковь Троице-Грузинская (ч.1-1896-1917гг., ч.II -1896-1916гг., ч.III -1896-1915гг.) https://yandex.ru/archive/cata...&pos=4

Ярослав. губ. Мологскаго уѣзда, Капорской воло: дер. Петрозаводска кр҃нъ Александръ Ермолаевъ Шуваловъ упоминается поручителем по невѣстѣ 3 сентября 1889 года
Метрические книги Москва Никитский сорок Церковь св. Ермолая на Садовой (ч. I-III) https://yandex.ru/archive/cata...&pos=2
19 сентября 1898 года родился / 20 сентября крещён Сергій.
Родители: Ярославской губерніи, Мологскаго уѣзда, Копорьевской волости, деревни Чанчуга крестьянинъ Александръ Ермолаевъ Шуваловъ и законная его жена Ольга Космина, оба православнаго вѣроисповѣданія.
Восприемники: Вороновской волости, деревни Мочи крестьянскій сынъ Александръ Тимоѳеевъ и той же деревни крестьянская дѣвица Ирина Тимоѳеева Галкина.
МЕТРИЧЕСКАѦ КНИГА даннаѧ из Московской Духовной Консисторіи въ Покровскую, села Покровскаго - на Мочѣ, церковь Подольскаго Градскаго благочинія длѧ записи родившихсѧ, бракомъ сочетавшихсѧ и ѹмершихъ, на 1898 годъ.
https://yandex.ru/archive/cata...&pos=5
Ярославской губерніи, Мологскаго уѣзда, Капорской волости, деревни Чанчуга крнъ Александръ Ермолаевъ Шуваловъ упоминается восприемником на крещении 4 апреля 1906 года
Метрические книги Московская губерния Московский уезд Спасское-Вантеево село, Спасская церковь. https://yandex.ru/archive/cata...&pos=3
От села Брейтово на Восток: д. Петрозаводская ~17–19 км, д. Чанчуг ~21–23 км.

23 марта 1913 года родилась / 24 крещена Марія въ честь св. Маріи праздн. церковію 1 Апрѣля Александрова.
Мать: Ярославской губерніи, Мологскаго уѣзда, Иловенской волости, деревни Сомова крестьянская дѣвица Александра Аѳанасіева Шувалова православная. Пасп. № 610-912 г. Мар.
Восприемница: Крестьянка Екатерина Іоаннова Осинина.
Метрические книги Москва Китайский сорок церковь Екатерининская в Воспитательном доме https://yandex.ru/archive/cata...&pos=8
Формулярный списокъ о проживающимъ по паспортамъ и другимъ видамъ въ Іоанно Предтеченскомъ Леушинскомъ Первоклассномъ женскомъ Монастырѣ за 1914-й годъ.
Ираида Аѳонасьева Шувалова Крестьянская дѣвица Ярославской губерніи, Мологскаго уѣзда, Иловенской волости, деревни Самова Грамотѣ обучалась въ школѣ. Въ 1899 году поступила въ сей монастырь Послушаніе проходитъ клиросное и въ рукодѣльной мастерской. Замужеи не была. Ведомость о монашествующих и послушниках женских монастырей Новгородской епархии за 1914 год.

Исповедные ведомости Москва Замоскворецкий сорок Спасо-Преображенская церковь на Болвановке 1 января 1885 — 31 декабря 1885
Ярославской губерніи Малогенскаго уѣзда Иловенской волости крестьянинъ Симеонъ Власовъ Шуваловъ

28 марта 1930 года родилась / 23 июня 1930 года крещена Галина.
Родители: Города Ленинграда гр. Таисія Ивановна Шувалова (и гражд. мужъ ея гор. Ленинграда Андрей Сергѣевичъ Гурьевъ) оба православнаго вѣроисповѣданія. Записано со словъ воспріемниковъ
Восприемники: Города Москвы гр. Александръ Сергѣевичъ Соловьевъ и Ярославской губ., Мологскаго у., Иловенчинской вол., села Станова гр. Марія Андреевна Шувалова.
Протоіерей Іоаннъ Соколовъ съ причтомъ.
Метрические книги Москва Ивановский сорок Никитская церковь в Старой Басманной https://yandex.ru/archive/cata...&pos=3

Ремесла и промыслы в Шекснинском крае во второй половине XIX – начале XX в. https://www.booksite.ru/trade_vologda/02_2.html
Люди по-прежнему высоко ценят то, что сделано не машиной, а живой рукой мастера...
Видимо, нам всегда важно, чтобы изделие было изготовлено рукой, потому что вместе с рукой в него вкладываются мысли, душа, творчество мастера.
(А.В. Камкин, доктор исторических наук, профессор, г. Вологда).
Ручное производство изделий в крестьянских семьях во второй половине XIX – начале XX в. было дополнительным занятием земледельческого населения Шекснинского края. Обработка природных материалов (дерева, глины, волокнистых веществ, металла) существовала в форме домашней промышленности, ремесел и кустарных промыслов. Современная наука называет производство изделий ручным способом для собственного потребления домашней промышленностью, на заказ –ремеслом, на рынок – кустарным промыслом.
Развитие многих ремесел и промыслов у шекснинских крестьян с давних времен определялось наличием в крае необходимого природного сырья, в первую очередь леса, и удобных для торговли водных путей – судоходной Шексны и ее притоков. Сельские жители занимались промыслами преимущественно зимой, когда заканчивались земледельческие работы и появлялось свободное время. Основными промысловыми занятиями в Шекснинском крае (территория современного Шекснинского района, которая во второй половине XIX – начале XX в. входила в состав двух губерний – Вологодской и Новгородской) были деревообработка, судостроение, кузнечное дело, сапожный и шерстоваляльный промыслы, кружевоплетение, извоз и отходничество.
Деревообработка. Обработка дерева – древнейшее занятие крестьян Шекснинского края, земли которого издревле славились обширными лесными угодьями. Из деревообрабатывающих промыслов на первом месте стоял промысел по заготовке леса (для строительства, на дрова) и его перевозке. Крестьяне Пачевской и Ковжской волостей Череповецкого уезда Новгородской губернии занимались заготовкой леса и сплавом по р. Шексне в Рыбинск и Ярославль.
Не менее важное значение имели промыслы по заготовке лесоматериалов: лыка, коры, бересты, заготовок для ободов, дуг, полозьев для саней. Эти материалы крестьяне сами и через перекупщиков продавали ремесленникам, производившим их дальнейшую обработку.
Изготовлением колес для возов, тарантасов (праздничных «выездных» повозок), ручных и детских тележек занимались умельцы из сел Романниково и Березуги Чаромской волости Череповецкого уезда. Необходимое для колесного «ремесла» сырье они приобретали у жителей Пачевской волости того же уезда [1].
Одним из традиционных на Шекснинской земле промыслов был корзинный. Известными мастерами-корзинщиками в Череповецком уезде слыли жители села Моденово Чаромской волости. Крестьяне плели не только корзины, но также короба и кузова – заплечные емкости с широкой горловиной и крышкой. Сырьем обыкновенно служили ивовые и черемуховые прутья, лучина [2].
Основным видом крестьянской обуви в те времена оставались лапти. Плели их из лыка (полос внутреннего слоя липовой или ивовой коры), а также из бересты. При покупке предпочтение отдавалось лаптям из липового лыка, хотя стоили они дороже, чем берестяные.
Производством самопрялок (устройств с маховым колесом и ножным приводом для изготовления пряжи) занимались мастера из сел Фоминское и Саунино Чаромской волости. Этот вид промыслов считался традиционным и для ремесленников соседней Починковской волости Череповецкого уезда. Делали самопрялки в указанных селениях по заказу местных крестьян. Для производства самопрялок использовались древесина (ель и береза), кожа и железные прутья. Мастера, занимавшиеся этим промыслом, имели необходимое оборудование для точения самопрялок: токарные станки, ножи, стамески разной формы. На изготовление самопрялки опытным мастерам требовалось всего три дня!
В конце XIX – начале XX в. широкую известность приобрел промысел «домшинская береста». Он назывался по Домшинской волости Вологодского уезда, в деревнях которой умельцы особым способом украшали изделия, плетенные из бересты. Готовые предметы мастера раскрашивали красной, желтой, синей, иногда зеленой красками. Кроме раскраски, мастера наносили на изделия прорезные и тисненые узоры. Тиснение выполняли специальными штампиками, изготовленными из дерева или кости. На штампиках вырезали рисунок в форме звездочек, круглых розеток, ромбиков. Из этих простых элементов складывались различные орнаменты.
Изделия мастеров Домшинской волости представлялись на всех крупных выставках того времени наряду с вологодским кружевом, шемогодской резьбой, устьянским рогом [3].
Судостроение. В 1810 г. была введена в эксплуатацию Мариинская водная система, которая через каналы соединяла Волгу и Шексну с Балтийским морем. С этого времени Шексна стала составной частью Мариинского водного пути на протяжении 397 верст. В период навигации по Шексне проходило огромное количество судов. Все это способствовало развитию судостроения в Шекснинском крае, так как требовалось много судов для перевозки различных грузов по Мариинке.
Судостроительный промысел во второй половине XIX в. был распространенным занятием жителей Усищевской, Ковжской и Чаромской волостей Череповецкого уезда. Здесь строили суда различной конструкции: барки, мариинки, полулодки и баржи небольших размеров. Баркой называли плоскодонные суда для перевозки тяжелых грузов по рекам. Как правило, барка шла по воде одну путину, а затем предназначалась на слом. В Череповецком уезде барки использовали для перевозки теса и других лесоматериалов. Для сплава хлеба по рекам плотники мастерили полулодки. Нередко речные суда назывались по месту строительства или наибольшего распространения – белозерки, тихвинки, мариинки.
Строились суда по заказу череповецких и иногородних судовладельцев, которые заключали договоры на постройку с особыми подрядчиками-судостроителями из местных крестьян. Каждый подрядчик нанимал для постройки одной барки трех, а полулодки – 10-14 плотников-судостроителей [4].
Кузнечное дело. Кузнечный промысел в Шекснинском крае был распространен повсюду в связи с потребностями в ковке лошадей, изготовлении и ремонте различных предметов хозяйственной деятельности и быта. В сельских кузницах отковывали сошники, бороны, топоры, серпы, ножи, вилы, подковы, гвозди и т.д. На ковке гвоздей для продажи специализировались кустари-кузнецы из Пачевской и Починковской, волостей.
Сапожный промысел. Сапожный промысел во второй половине XIX в. развивался одновременно с массовым фабричным производством обуви. Искусные сапожники проживали в Починковской волости (село Чуровское); кроме сапог, они шили полусапожки, башмаки и другую обувь. Свои изделия мастера продавали на сельских и городских ярмарках.
Плетение кружев. В это же время в Шекснинском крае постепенно распространяется кружевоплетение. В Ковжской, Чаромской, Воронцовской, Нестеровской, Братковской и Сиземской волостях этим кустарным промыслом занимались, в основном, девочки-подростки 10-15 лет, получая за свою очень сложную и кропотливую работу крайне низкую плату [5].
Шерстоваляльный промысел. Село Чуровское Починковской волости и близлежащие к нему деревни были известны не только умельцами сапожного ремесла, но также и мастерами – «катавалами». Такое название получали кустари, занимавшиеся валяньем из овечьей шерсти обуви. Катанием «валянок», или «катаников» крестьяне занимались в осенне-зимний период. Техника шерстоваляльного промысла заключалась в приготовлении шерсти, собственно валянии и отделке «валянок». Вначале шерсть разбирали, щипали руками и клали на горячую печь, пересыпав мучной пылью. Через некоторое время шерсть снимали с печи, еще раз очищали и расстилали в форме сапога из двух половинок с вложенным между ними суконным формовщиком на холст. Затем мастера катали шерсть до тех пор, пока она не сваляется в войлок. После этого валенки стирали в котле, надевали на колодку, просушивали в печи и чистили мелом и пемзой. Производительность труда у катовалов была очень высокой – одна пара валенок в день при продолжительности рабочего дня 15 часов.
Извоз и отходничество. Многие из шекснинских крестьян занимались извозом. В летнюю пору они возили на своих лошадях товары с пристани в Череповец, а также тянули суда бечевой по р. Шексне (бечева – тропа, протоптанная ногами впряженных в лямки людей. – Прим. авт.). Зимой они доставляли товары из Череповца в другие города и из других городов в Череповец.
Временный отход крестьян из мест проживания на заработки в другие местности усилился среди сельских жителей после открытия Мариинского водного пути и развития речного судоходства. Отходники, чаще всего молодые парни, нанимались на суда рабочими, лоцманами, шкиперами и на все лето покидали родные места. Отходные промыслы во второй половине XIX в. были распространены, главным образом, в Ковжской, Чаромской и Починковской волостях. В селе Коленце (Ковжская волость) большинство местных жителей в мелководье помогали выводить суда через пороги; перегружали товары с больших судов на малые лодки-павозки, чтобы с меньшим риском преодолеть опасные мели [6]. Занятия отходничеством и извозным промыслом приносили крестьянам немалый денежный доход, но вместе с тем они отрывали сельских жителей от традиционного земледелия, крестьянского быта и культуры.
Торговля. Развитие ремесел и промыслов в крестьянских семьях приводило к росту торговли на местном и общероссийском уровнях. Важную роль в товарообмене выполняли ярмарки – регулярные торги, организуемые в традиционно определенном месте. К селам, в которых в конце XIX – начале XX в. проводились ярмарки, относились Чаромское, Устье-Угольское, Ирма, Судьбицы, Едома, Чуровское, Домшино, Сизьма, Запогостье [7].
Шекснинские жители продавали на ярмарках овес, лен, земледельческие орудия, масло, сыр, мед, лес и лесоматериалы, гвозди различных видов, сапоги, валенки. Торговцы из других мест предлагали местному населению пшеничную муку, горох, ткани, ювелирные изделия. Торговый интерес, богатый выбор товаров привлекали на ярмарочные торги множество деревенских и городских жителей.
Примечания

1 Федоров И. В. Описание кустарных промыслов Новгородской губернии. – Вологда, 1908. С. 48-49.
2 Там же. С. 53.
3 Баранов С. Ю., Глебова А. А. Культура Вологодского края. Рукоделия и ремесла, Вологда, 2004. – С. 107-109; Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губернии. – М., 1890. – С. 49.
4 Федоров И. В. Указ. соч. – С. 50.
5 Там же. С. 60-61.
6 Коровкин А. Д. Описание Череповецкого уезда. – Новгород, 1898. – С. 18-19.
7 Богословский Н. Материалы для истории, статистики и этнографии Новгородской губернии. – Вып. V. – Новгород: Новгородский статистический комитет, 1866. – С. 252-255.
Тузов Ю. В. Ремесла и промыслы : [Шекснинского края во второй половине XIX – начале ХХ вв.] // По берегам Шексны. – Вологда, 2008. – С.14-19.

Церковь Рождества Христова в Запогостье (другие названия — Запогостская церковь Рождества Христова и Христорождественская Запогостская церковь) — православный храм, расположенный на месте бывшего села Запогостье Шекснинского района Вологодской области. Относилась к Вологодской епархии Русской православной церкви (ранее — к Новгородской епархии). https://ru.wikipedia.org/wiki/...1%8C%D0%B5
Приход Запогостский Христорождественской церкви, IV класса. Селения: Первое и ближайшее селение от церкви Починок, потом: Дроздово, Овинцы, Памима, Любчик, Дураково, Сельцо, Кистинево, Гнивашево, Обухово, Болыкино, Фертистово, Курганы, Верещагино, Пестово, Перхино, Ильинское, Иванцово, Михайловское, Сопятка, малое и большое Зайцевы, Трессино, Божая, Дьяконовская, Безсоново, Голодяево, Ондруково, Квасюнино, Рыпино, Синицыно, Соболино, Оксеново, Сосновка, Астралиха, Лукинки. https://www.cpv.ru/modules/myhistory/item.php?itemid=120

Вотчина Кирилло-Белозерского монастыря https://sobory.ru/article/?object=10487
Расстояние от посёлка Шексна до Кирилло-Белозерского монастыря по прямой – почти семьдесят километров. Тем удивительней тот факт, что земли, на которых находится наша Запогостская церковь, раньше принадлежали этому монастырю. На рубеже 16-17 веков монастырская вотчина Кирилло-Белозерского монастыря была одной из крупнейших на Руси. До нас дошла копия с переписной книги 1601 года М.В. Молчанова и дьяка Василия Нелюбова, содержащая описание земельных владений монастыря «по всем городам», в том числе и по Белозерскому уезду. Ссылаясь на этот исторический документ, А.И. Копанев в книге «История землевладения Белозерского края XV – XVI вв» пишет: «Спустившись по р. Шексне километров на двадцать, мы попадаем вновь в обширную вотчину Кириллова монастыря – Чаромские деревни, центром которой являлось село Чаромское. Чаромские деревни тянутся довольно узкой полосой от деревни Запогостья, вверх по реке Шексне, затем несколько отходят от реки на восток. Здесь с кирилловскими землями сошлись владения патриарха Московского. Поэтому считаем нужным назвать некоторые кирилловские деревни.
С юга порядок Чаромских деревень Кириллова монастыря открывают деревни: Овинцы, Запогостье, Пестово и Иванцево. Далее граница с патриаршими владениями шла несколько восточнее деревень: Сельца, Обухова, Верещагина, Сосновки, Окаемова, Голобокова и Скорыниной. Названные деревни идут на карте с юга на север». Владения Кирилло-Белозерского монастыря не ограничились Чаромскими деревнями. Так, с 1435 года монастырю принадлежали несколько деревень, стоящих вдоль реки Углы.
Село Запогостье
Поскольку село Запогостье принадлежало Кирилло-Белозерскому монастырю, то и первые сведения о церкви в Запогостье мы находим в документах монастыря. В дозорной книге 1615 года среди сёл и погостов в вотчине Кирилло-Белозерского монастыря по Белозерскому уезду читаем: «В Запогостье, на речке Чуровке – церковь Рождества Богородицы и церковь Рождества Христова с трапезою».
После Смутного времени начала 17 века, когда поляки, литовцы и «воровские люди» наводнили весь Белозерский край, вотчина Кирилло-Белозерского монастыря была сильно разорена. Но постепенно жизнь в крае налаживалась, и многие деревни были заселены вновь.
В 1665 г. в селе Запогостье значилось 682 человека, из которых 341 – мужского пола 15 лет и старше, а из переписи 1678 года мы можем узнать, что в селе было 110 дворов. В извлечениях, составленных Е.Е. Замысловским из переписных книг 1678 г., указывается, что в Сиземской волости, в Запогостье – вотчине Кириллова монастыря – погост, а на погосте стоят две церкви: Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. Также на погосте есть келья, а в ней живет просвирня.
Таким образом, на месте нынешней каменной полуразрушенной церкви в 17 веке стояло две деревянные. Одна из них – Рождества Богородицы, имела равноширокие помещения и вписывалась в прямоугольник. Алтарь церкви Рождества Богородицы был 2,84 м в длину и 8,89 м в ширину, молитвенное помещение имело размеры 8,53х8,89 м, в западном прирубе располагалась трапезная, размерами 9,24х8,89 м. Из данных замеров следует, что церковь была шириной почти 9 м, а в длину – около 21 м.
У деревянной церкви Рождества Христова, в отличие от первой – был более узкий пятистенный алтарь и шатровая колокольня. Церковь Рождества Христова состояла из алтаря (4, 92х5,90 м), молитвенного помещения (7,46х8,74 м), трапезной (8,53х8,74 м) и паперти (2,80х8,74 м). Интересный факт можно почерпнуть из этих обмеров церквей, которые были произведены в 1773 году. Трапезные по площади превосходили молитвенные помещения в 2-2,5 раза. Это указывает на их большое общественное значение: там происходили мирские трапезы и сходы, составлялись документы, хранились волостные архивы и казна. Отмеченная особенность характерна для большинства деревянных церквей Севера.
Каменная церковь
Каменная Христорождественская Запогостская церковь основана в 1802 году и была приходской церковью Запогостского прихода Череповецкого уезда Новгородской губернии, то есть относилась к Новгородской епархии. Запогостский приход располагался на пространстве в двенадцать вёрст.
По сведениям Н. Богословского, по состоянию на 1863 год во владении причта было более 43 десятин земли. При церкви имелось кладбище. По земле, принадлежащей приходу, протекали две речки на протяжении трёх вёрст, обе мелкие, которые впадали в реку Шексну. Приход располагался при просёлочной дороге, на расстоянии пятнадцати вёрст от Вологодской большой дороги, ведущей к С.-Петербургу. Запогостский приход граничил с Устье-Угольским и Чуровским приходами.
На содержание причта тратилось 336 руб. в год. Доход прихода составлял от продажи свеч – 14 руб. 56 коп., кошелькового и кружечного сбора 120 руб., от продажи хлеба, жертвуемого прихожанами в церковь и отдачу в наём лавок – 225 руб.
В приход входило 39 деревень, в которых было 428 дворов. Прихожан – 2565 человек, из них мужчин – 1255, женщин – 1310. Богослужения проходили в каменной церкви и в четырех деревянных часовнях. Первое и ближайшее селение от церкви – Починок, потом – Дроздово, Овинцы, Палшма, Дураково, Сельцо и другие. Дороги во всех деревнях проселочные; избы курные и белые. В приходе была одна школа, в которой обучалось 10 мальчиков.
У Христорождественской Запогостской церкви было три престола: Рождества Христова – главный, Рождества Пресвятой Богородицы и великомученицы Параскевы Пятницы.
По спискам населённых мест Череповецкого уезда Новгородской губернии 1896 года, в Запогостский приход входили деревни Чаромской волости: Соболино, Квасюнино, Синицино, Репино, Андруково, Голодаево, Окоемово, Аксеново, Синцово; Починковской волости: Большая Сосновка (Окоемовская), Рыбай, Еремичева Божа, Сямичева Божа, Туриченкова Божа, Иванкова Божа, Большая Дьяконовская, Верещагино, Курган, Фертистово, Черепаново, Болыкино, Гнивашево, Большое Кистенево, Малое Кистенево (Дураково), Овинец, Малый Починок, Дроздово, Большое Зайцево, Тресино, Малое Зайцево, Сопятка, Ильинская, Перхино. Иванцево, Михайловское, Пестово, Сельцо, Обухово, с. Запогостье (погост), пос. Мыс.
В «Материалах для оценки земельных угодий Новгородской губернии за 1896 год» описывается частновладельческое хозяйство – усадьба «С. Запогостье» в Починковской волости. Из описания известно, что земли у причта – 42,4 десятины, из них удобной – 40,9 десятины. Под усадебной землей – 1,5 десятины, пашни – 32 десятины, суходольного сенокоса – 7,4 десятины, леса нет. В хозяйстве четыре рабочие лошади, коров и быков – 14, телят – 9, овец – 9. Проводится посев ржи – 80 мер, овса – 230 мер. Укос сена составляет 400 пудов. В усадьбе семь жилых построек, одиннадцать хозяйственных построек. Управлял усадьбой причт Запогостской церкви.
Ярмарки и торжки в селе Запогостье проводились несколько раз в году, были известны за пределами края и привлекали широкий круг купцов. Обычно ярмарки приурочивались к местным храмовым праздникам. В Запогостье они проходили 1 июня (14 июня по н. ст.), 8 сентября (21 сентября по н.ст. – в Рождество Пресвятой Богородицы) и 28 октября (10 ноября по н. ст. – в день памяти великомученицы Параскевы, нареченной Пятница).
Известно, что в 1889 году службу в Запогостской церкви отправлял священник Кирилл Федорович Соболев, который в то же время был благочинным 2-го округа Череповецкого уезда.
В 1896 году в селе Чуровском с целью «призрения и воспитания мальчиков для подготовки их к поступлению в духовные училища и другие учебные заведения» был открыт приют для детей бедных родителей и сирот духовного звания Череповецкого, Кирилловского и Белозерского уездов. Одним из воспитанников приюта был Василий Рябинин, который впоследствии стал служить священником в Христорождественской Запогостской церкви.
В августе 1899 года прихожане Запогостского прихода ожидали приезда в Чуровское преосвященного Мисаила, епископа Могилевского и Мстиславского. Когда епископ Мисаил проезжал мимо Запогостской церкви, по всей округе разносился колокольный звон. Священник Василий Рябинин принимал участие в торжествах в Чуровской церкви и был удостоен аудиенции епископа.
Известно, что в 1915 году настоятелем храма был священник Алексей Константинович Тюльпанов. Он преподавал Закон Божий в Запогостской школе, которая располагалась на правом берегу реки Чуровки, а жил священник в деревне Дроздово. После октябрьского переворота 1917 года его дом заняла Запогостская начальная школа. Его служение пришлось на переломный момент в истории России, и как сложилась судьба А. Тюльпанова, на данный момент неизвестно.
Советские «жернова»
Согласно «Списку функционирующих религиозных учреждений на территории Череповецкого округа Ленинградской области» удалось выяснить, что в двадцатые годы прошлого столетия Запогостская церковь вошла в обновленческий раскол. Лояльность обновленческого духовенства к советской власти не спасла церковь от закрытия в 1930-е годы. К моменту закрытия храма в приходе было 11 часовен.
Из причта Запогостской церкви в жернова сталинского террора попал дьяк Быстров Федор Петрович, 1865 года рождения из деревни Курган. Он был осужден в 1937 году Тройкой УНКВД Ленинградской области к высшей мере наказания.
В течение столетий на церковном кладбище хоронили особо знатных людей. В годы войны здесь же нашли последний приют советские воины, умершие от ран в эвакогоспитале. Сначала на каждой могилке был памятник. По воспоминаниям В.А. Водопьяновой, за могилами ухаживали, а во время войны даже было установлено дежурство по кладбищу.
Отгремела война, госпиталь закрылся. Здание церкви разрушалось всё больше, а вместе с ним и кладбище. Перед строительством Волго-Балта многие останки военных перезахоронили в парке Победы. А старые могилы остались.
Из воспоминаний Клавдии Ефимовны Шишовой: «При строительстве Волго-Балта, до затопления местности СУ-419 должно было укрепить берег вокруг церкви и кладбища плитами. Но заказчик этого не потребовал, хотя все понимал, что вода подойдет до самой церкви, и берег будет подмываться. Слышали мнение: пусть падает церковь в реку, кирпич ляжет на дно, судоходству не помешает…»
Источник: Запогостской Христорождественской церкви посвящается... / подгот. А. Долгов // Звезда. – Шексна, 2013. – 11 июля. – С. 3.