Спицын Сергей Иванович

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

ПАНЮТИНЫ
Помещики и их вотчины
Ищем прародителей крепостных крестьян.
Их места жительства, деревни и сёла

Орловская губерния
Трубчевский уезд

Историческая справка по селу Лупошь

Село ЛУПОШЬ

Впервые село Лупошь упоминается в «Литовской метрике» под 1498 годом, как «селище» с населением 6 человек. Первоначально входило в Брянский уезд (с XVII века — в составе его Подгородного стана). С 1620-х упоминается как село с храмом Афанасия и Кирилла (не сохранился). Бывшее владение Брусиловых, Толбузиных, Панютиных, в XIX веке — также Безобразовых, Масловых, Репиных и других.
С последней четверти XVIII века до 1924 года село входило в Трубчевский уезд (с 1861 — в составе Уручьенской волости). В 1898 году была открыта церковно-приходская школа.
Всего в селе Лопуши было пять помещиков. Третьими помещиками в Лопуши были Панютины. В ревизской сказке называется помещица, вдова, Титулярная советница Марья Гавриловна, дочь Панютина. После ее смерти крестьяне становятся собственностью Надворной советницы Анны Герасимовой, дочери Панютиной. У неё было 19 душ мужского пола и 18 женского.

От крестьян помещиков Панютиных – братьев Ивана и Никиты Гавриловых, родившихся в 1773 и 1780 гг. – пошла фамилия Фараоновых. Иван и Никита с их сестрой Александрой были куплены майором Алексеем Панютиным около 1790 г. у смоленского помещика – прокурора Алексея Герасимовича Воронцова и переведены в Лопушь.

Местные известия о селе ЛОПУШЬ Трубчевского уезда
Орловские Епарзальные ведомости за 1865 год.

Село Лопушь стоит на правом, высоком берегу судоходной реки Десны, в 33-х верстах от города Брянска и в 55 верстах от уездного города Трубчевска. Прежде оно принадлежало Брянскому уезду, что видно из скрепы по листам старой книги, найденной в церковном архиве, "Пролог", где написано так: сия книга брянского уезду подгородного стану села Лопоши попа Петра Никитина. Местоположение его, на восток к Десне, гористое, среди села почти ровное. Весною и летом вид из села бывает прекрасный и веселый.
Церковь в селе одна; она - деревянная, на каменном фундаменте, построенная тщанием прихожан 1783 года, по благословению, данному преосвященным Феоктистом, бывшим епископом Севским и Брянским, викарием Московской епархии. На построение церкви в церковном архиве есть храмозданная грамота, данная означенным Преосвященным 1784 года, июля (без числа) дня. В ней два престола: 1-й по имя Святителей Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских, с явленною и чудотворною их иконою, а 2-й во имя Святителя и Чудотворца Николая. Народное предание гласит, что означенная икона Святителей Афанасия и Кирилла единовременна по явлению своему иконе Печёрской Божией Матери, что в брянском Свенском монастыре, и иконе святого Николая Угодника, что в селе Утах (Трубчевского уезда). А так как достоверно известно, что явление иконы Пресвятой Богородицы Свенской было в 1288 году, то и сия икона явилась тогда же.
Великие Угодники Христовы Афанасий и Кирилл (Святой Афанасий изображен с обнаженною главою в саккосе, а Святой Кирилл в фелони и митре) представлены на иконе во весь рост, в молитвенном положении, со взорами, обращенными к иконе Знамения Божией Матери, которая изображена вверху, над их главами, в малом виде, именно: в длину одна четверть аршина, а в ширину три с половиной вершка. Дерево иконы липовое. Риза сделана на оную лет 35 назад, вследствие сновидения, усердием рабы Божией некой Татианы, что выбито на самой ризе, - медная, посеребренная, - венцы сребренные. Установлена она в небогатом киоте за правым клиросом.
По преданию, все означенные иконы писаны живописцем Алипием Киево-Печёрским, - и в этом нет сомнения, так как в написании их видна кисть одного художника.
Оная икона находится в особенном почитании как местных и окрестных жителей, так и отдаленных; доказательством чему служит то, что в весенний престольный праздник, который бывает 2 мая, стекается ежегодно до 1000 и более поклонников, и все, притекающие с верою и усердием, не отходят без душевного благодатного утешения. А зимний престольный праздник - 18 января. В этот день народу бывает мало.
В холерное время (в 1851-1855 годы), по принятии иконы сей окрестными жителями в их селения, болезнь видимо прекращалась. Родители, прибегающие с малолетними детьми больными, после молитв перед Угодниками, находят их здоровыми. Посему сии Святители и признаются покровителями детей по преимуществу.
Икону сию поднимали в Карачевский уезд (указ за № 322 от 19 июля 1853 года), с указного дозволения высокопреосвященного Смарагда, бывшего архиепископа Орловского и Севского, и в Брянске дважды усердием граждан. На подъятие иконы оной в Брянск указа не отыскано. А вот два живых примера благодатного действия от иконы Святых Угодников, бывших над лицами, живущими в том городе.
У брянского купца Ивана Яковлева Климова был сын болен, Иван Иванович, и близок был к смерти. Отец сего сына обратился за помощью к явленным и Чудотворным Угодникам. По благословению преосвященного Смарагда он взял икону в дом, и когда икона перенесена была чрез больного, лежащего на полу, он почувствовал тотчас некоторое облегчение, во время пения на всенощном бдении «хвалите имя Господне» - он видимо поправился здоровьем и наконец в скором времени совершенно выздоровел. Сей купец Иван Иванович Климов и до сих пор живет и, в знак памяти и благодарности сердца своего, приходит ежегодно пешком в село Лопушь для моления пред святителями.
У брянской купчихи Евдокии Петровой Гридиной дети рождающиеся умирали; находясь в беременном состоянии, притекла с молитвою к Святым Угодникам; потом родилась у ней дочь, которая достигла совершеннолетия и теперь жива, 1859 года вышла в замужество. Ее и называют – "Афанасьевскою".
2 мая близ церкви бывает порядочная ярмарка, замечательная между прочим тем, что на ней очень много продается сетей, неводов для ловления рыбы.
Ниже церкви - урочища по луговой части:
1. Малые и большие озера. 2. Старое озеро – год от году зарастает и заплывает. 3. Криница - озеро; в нем вода очень прозрачная. 4. Урочище - Репище.
Замечательно урочище, под названием Городище, менее чем одна четверть версты от церкви на юг, - это огромный насыпной курган, на котором, по народному сказанию, в древности, атаман разбойников Кудеяр имел стан. Говорят также старики, что здесь есть заклятый Кудеяром (так как он был будто бы волшебником), погреб, где, за железными дверьми, хранится большой клад, который обозначался будто бы тем, что под день Ивана Купалы (24 июня) видали ночью огни. Урочища: Суходол, Сыть, большая и малая Стрелицы. Васильевский угол идет из Почепской дороги; там есть и доселе колодезь, под названием - разбойнический. Предание гласит, что здесь некогда был убит разбойник Василий. В пяти верстах от церкви, на юге же, находится гремучий колодезь с ключевою водою, выходящий из небольшого пригорка. Этот ключ, по показанию Лопушских старожилов, прежде слышен был за версту, теперь едва слышен на несколько саженей. Такое изменение можно объяснить тем, что, в продолжение многих лет, вода его, ежегодно находя новые трещины в земле, уходила в другие подземные водохранилища. Это предположение тем вероятнее, что в последние годы увеличивалось число ключей, не в дальнем расстоянии от оного. У сего колодезя путешественники имеют обыкновение останавливаться для отдыха и прохлаждения ключевою водою. Вода эта, между прочим, и целебна для внутренних и наружных болезней. В 1848 году был случай исцеления оной водою от ужасной ломоты в ногах. Но для сего нужно употреблять ее у самого источника; перевезенная же в другое место, она лишается своей целебности. Это происходит оттого, что тогда в ней теряется жизненное начало. Жаль, что до сего времени не было обращено внимание господ медиков на оный ключ.
В одной версте от церкви, на севере, находится большой ров, в котором, по рассказу стариков, один из дворовых людей бывших помещиков Толбузиных нашел в кувшине кожаные деньги, в форме косичков.
Еще достойны примечания пять курганов насыпных, лежащие в одной версте от села на северо-запад. Один из сих курганов почти распахан. Здесь находимы были человеческие головные черепы. Не вдали от них лет семь тому назад, как говорят поселяне, крестьянин помещиков Брусиловых, Константин Дмитриев Воронин, выпахал оловянную кружку серебряных польских монет фунта три, и обменял торговцу. Прежде каждый крестьянин имел несколько экземпляров случайно найденных в земле оных монет. Каждую весну, во время сильных дождей, эти монеты, вымытые дождевыми ручьями на поверхность земли, собираются деревенскими мальчиками и теперь. Большая часть находимых здесь монет принадлежит времени царствований Сигизмундов 1-го и 3-го. Вероятно, занесены сюда татарами.
Старожилы говорят, что означенные курганы, в древности, устроились здесь для того, что с них подавались вести, когда шли войска. Это предание, между прочим, позволяет и нам заключить, что здесь, где находится теперь село Лопушь, по всей вероятности, происходили стычки между русскими и татарами, что было, как как известно из истории, в 1668-м году.

Села Лопуши, Афанасьевской церкви, приходской священник Николай Зверев записал.

***

Описание священных древностей, находящихся Трубчевского уезда села Лопуши в Афанасьевской церкви.

Кроме явленной и чудотворной иконы святителей Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских, находящейся в приходском храме села Лопуши, описание коей помещено в № 12-м Орловских Епархиальных Ведомостей, там существуют еще многие священные древности. Именно:
Евангелие, напечатанное в лето от сотворения мира 7197, от Рождества же по плоти Бога слова 1688, в типографии царствующего великого града Москвы, повелением Благочестивейших Государей наших и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя, и Белыя России Самодержцев. Благословением же в духовном чине Отца их и Богомольца, великого Господина, святейшего Кир Иоакима Патриарха Московского и всея России.
Крест кипарисный резной - высокой работы, с изображениями на одной стороне в средине распятого Спасителя, над главою Его - Духа Святого, а вверху - Бога Отца, по правую руку распятия - изображение Божией Матери, по левую Иоанна Богослова, внизу святого Николая Угодника; с другой стороны в средине - изображение Божией Матери, держащей в правой руке цвет, а в левой Превечного Младенца с благословляющею правою ручкою и с шаром в левой, над главою их тоже Дух Святый, вверху изображение Преподобного Максима, по правую руку Божией Матери - святой Марии Магдалины с чашею в левой руке, внизу - святой Князя Михаила. Крест сей 4 1/2 вершков длиною и около трёх вершков шириною, в серебряном киоте, вверху вделано серебряное ушко, на боковой стороне креста выбито "1809" и "84", знак года и пробы.
Старинный оловянный ковчег.
Старинная оловянная крестообразная дарохранительница.
Старинный оловянный потир.
В настоящей церкви за левым клиросом киот - с надписью внизу, в кругу, 1764 года месяца июля 4 числа.
В приделе у правого клироса к стене находится икона Божией Матери, на холсте, в раме, с надписью: "Изображение чудотворного образа Пресвятой Богородицы Балыкинской, написана 1741 года. Длина её с рамою 1 3/4 аршина и 1 1/4 ширина. Икона сия замечательна по оригинальной живописи.
В этом же приделе с левой стороны у окна стоит икона древнейшая, с надписью: "Благословение земных плодов". Представлена она в таком виде: внизу ржаной хлеб, стоящий на корне и сжатый, поставленный в снопы, корзина с цветами и дерево с плодами, вверху иконы в облаках изображен Спаситель благословляющим всё сие. Икона сия 1 аршин и 1 1/2 вершка шириною и 15 вершков длиною.
В церковном архиве находится еще весьма древняя, писанная на холсте, икона Божией Матери с Предвечным Младенцем и предстоящими в молитвенно-хвалебном положении, с правой стороны, 2-мя архангелами с псалтирью и нотами, а с левой стороны - 2-мя ангелами с гуслями и нотами.
Надпись над нею такова:
« ЕДИНОРОДН. СИНЪ. СЛОВО. БОЖIЕ. БЕСЪНТ. СIНЪ. ИЗЪВОЛIВИ СПАСЕН»
Длина её 1 3/4 аршина, и 1 аршин и 2 вершка ширина.
В притворе церковном стоят два древние изображения, в киоте, замечательные; 1-е, представляет двух мужей, обращенных друг к другу с указательными жестами, у очей одного сук дерева, а пред глазами другого толстый конец бревна, и над ними следующая надпись:
« В БРАТЬНЯМЪ ОЦЕ СУЧЕЦЪ ВЪДIИШЬ А В СВОЕМЪ БЕРЪНА НЕ СЛIШЫШЪ »
2-е представляет мужа, на поле, облеченного в красную короткую одежду, опоясанного, на голове шляпа с красным околышем, на ногах писаная обувь, на подобие лаптей, левою рукою поддерживает сеяльницу с хлебом, висящую на ремне через плечо, а правою рукою сеет хлеб, близ него два дерева и с одного из них стремятся 11 воронов к посеву его, а над всем сим надпись:
« СЕЮЩIИ СЛЕ3ЯМИ ДА РАДОСТIЮ ПОЖНЕМЪ »
Сохранились два подсвечника деревянных и два жестяных самой простой и низкой работы.
Наконец уцелела, неизвестно каким образом и от кого доставшаяся в церковь, медаль, серебряная, с одной стороны вызлащенная, величиною в серебряный рубль, на ободочке которой, с одной стороны, значится: clementia, а с другой - iustitia.

Церковь Святителей Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских, в селе Лопуши, не сохранилась

По писцовой книге 1626 года в селе Лопушь было пять помещиков, а крестьян на них приходилось по одному в двух дворах. Некоторые помещики часто вообще были без крестьян.Село было приграничным. За деревнями Хмелево и Бородино проходил рубеж с Польско-Литовским государством. Пользуясь этим, крестьяне, как только помещики начинали притеснять их, переходили рубеж и навсегда скрывались от своих господ. Так же поступали крестьяне соседних Почепского и Мглинского поветов, входивших в состав Речи Посполитой. Они бежали в русские пределы, устраиваясь у русских помещиков. По этой причине небольшое население Лопуши постоянно менялось. Только по переписям 1686 и 1704 годов появляются Лопушские крестьяне, потомки которых и поныне живут в Лопуши. По переписи 1686 г. в Лопуши был двор брянчанина Захария Алексеева, сына Небольсина, в котором жили деловые люди не имевшие своей земли – иноземец Мишка Гаврилов с сыном Гришкой двух лет и Митрошка Гаврилов с сыном Афонькой двух лет. У дворового человека Ивашки Иванова, сына Плаксина, был сын Гришка двух лет. От потомков этого Ивашки Плаксива пошел род Грибачевых. Также при помещичьем дворе жило две семьи задворных людей, тоже без земли – Прошки Дмитриева, сына Мурзина, и Степки Бабича.

В единственном крестьянском дворе жил Федька Акулов, сын Ляхов, с сыном Ивашкой четырех лет. В отказной книге на поместье Шапова в Лопуши 1674 г. как свидетель упоминается Федор Ляхов. Лях – это поляк. Возможно, что он был родом тоже из-за рубежа, хотя и не поляком, но из польских владений.

От Небольсиных крестьяне перешли к Варфоломею Григорьеву, сыну Толбузина. От Толбузинских крестьян произошла большая часть Лопушских фамилий.

Следующим из крестьянских дворов помещика Толбузина жил Никифор Федоров, сын Ляхов 70-ти лет, женатый на Марье Ивановой с детьми: Миной 40-ка лет, Семеном 35-ти лет и Матвеем 12-ти лет. Минай Ляхов был в бегах. У сына Никифора Ляхова – Матвея, родившегося в 1710 г., был сын Фома (1733-1774 гг.). В 1753 году у Фомы родился сын Фирс, женатый на Анне Кузьминой из Бякова. От Фирса пошла фамилия Фирсиных.

После смерти Варфоломея Толбузина его крестьяне достались сыну Афанасию, а после него были поделены между его детьми – ротмистром Максимом и секунд-майором Михаилом. Максим Толбузин в свою очередь продал их около 1800 года прапоршице Варваре Алексеевой, дочери Масловой.

Некоторые лопушские семьи переселялись из других селений. Ипат Семенов, сын Мачалов, родившийся в 1740 году, был переведен из вотчины ротмистра Максима Афанасьевича Толбузина села Хатчева Луганской округи (под Севском). Женой его была из дворян вдова капрала Александра Кормилицина – Дарья Алексеевна, "вышедшая в замужество по добровольному согласию" за крепостного человека. Или же полюбила сильно Дарья дворового человека помещика Толбузина, или же безысходная нужда заставила потерять свободу, так как всякий, вступивший в брак с крепостным, и сам должен был разделить его участь.

Многих своих крепостных Толбузины в Лопушь переводили из другой своей вотчины, села Бякова (сейчас в Навлинском районе). Вероятнее всего, что оттуда были переведены крестьяне Кондратий Федоров, женатый на дочери Лопушского крестьянина Устинье Ивановой и жившего в доме своего тестя Ивана Петрова. Шурин Кондратия – Варфоломей, 17-ти лет, был женат на Елизавете Максимовой, 19-ти лет, из села Бякова.

Кроме дворовых людей Толбузина, было три двора крестьянских. Главой одного из них был Борис Андреев, сын Заварзин, 55-ти лет, женатый на Марине Григорьевой. Фамилию Заварзиных сохранили и более поздние потомки Бориса и его брата Игнатия, так что она является одной из древнейших в Лопуши. С ним жили его сыновья – Алексей 15-ти лет, Антон восьми лет, Василий, родившийся всего за две недели до переписи, и брат Игнатий 40-ка лет. Однако здесь мы видим, как один и тот же человек является родоначальником двух фамилий. У Бориса был сын Алексей 1709 года, а у Алексея сын Василий (1741 г.р.). У Василия было два сына: Алексей (1775 г.р.) и Игнат (1774 г.р.). Сначала они жили одной семьей, а в 1834 г. разделились на два двора, принадлежавшие помещикам Толбузиным. Сыновей Алексея по-прежнему называли Заварзиными, а потомков Игната стали называть Вавулиными.

От Антона Борисова, женатого на Меланье Ивановой, и его детей – Максима, Тимофея и Андрея – пошла фамилия Мосенковых.

Третьими помещиками в Лопуши были Панютины. В ревизской сказке называется помещица, вдова, титулярная советница Марья Гавриловна, дочь Панютина. После ее смерти эти крестьяне становятся собственностью надворной советницы Анны Герасимовой, дочери Панютиной. У нее было 19 душ мужского пола и 18 женского.

От крестьянина Григория Иванова (1713-1785 гг.), женатого на Анне Семеновой, и их детей – Евдокима и Романа – пошла фамилия Сулимовых. От крестьян Панютиных – братьев Ивана и Никиты Гавриловых, родившихся в 1773 и 1780 гг. – пошла фамилия Фараоновых. Иван и Никита с их сестрой Александрой были куплены майором Алексеем Панютиным около 1790 г. у смоленского помещика – прокурора Алексея Герасимовича Воронцова и переведены в Лопушь. Родоначальником Ворониных был Павел Артемьев (1754-1809 гг.). У Павла был сын Андрей 29-ти лет и племянник Михаило Филиппов, родившийся в 1753 г. в деревне Радичи. У него были сыновья – Фома и Павел. Во главе Астаховых был Михей Савельев (1763 г.р.), женатый на Василисе Матвеевой, которая была моложе его на 9 лет. Детей у них не было.

У четвертого Лопушского помещика времен Петра I, Гаврилы Павлова, сына Зиновьева, было два двора крестьян. В одном из них жил Матвей Кондратьев 65-ти лет. От него тоже пошло три фамилии: Коновых, Васиных и Филипповых. В 1718 г. его сыну Филиппу было 25 лет, Сергею – 15 лет, а Василию – 8 лет. От этого Василия пошла фамилия Коновых, а от Филиппа и его внука Василия, родившегося в 1758 г. – фамилия Филипповых. От Василия Матвеева (1713-1794 гг.), женатого на Афимье Яковлевой из села Радичи, Рославльской округи, Смоленского поместничества, пошла фамилия Коновых. У внука Василия Матвеева, которого тоже звали Василием, было два сына – Харитон (1799 г.р.) и Павел (1801 г.р.). До 1840-х годов они жили вместе. После раздела сыновей Харитона стали называть Коновыми, а сыновей Павла – Кузьму и Николая – по имени их деда – Васиными.

Позже всех оказалась в Лопуши фамилия Дроздовых. Ефима Данилова, родившегося в 1810 г., с женой Акулиной и детьми Михаилом и Екатериной, перевели из села Манцева в 1858 году. Они были крепостными из дворян мещанской жены Екатерины Егоровны Репиной и ею переданы по наследству своему сыну – ротмистру Степану Степановичу Репину.

Самой древней лопушской фамилией являются Шаповы, проживающие здесь с 1620 г. Роды Грибачевых и Ляховых следующие по древности, они упоминаются в Лопуши с 1677 г. В 1718 г. упоминаются родоначальники фамилий Заварзиных, Вавулиных, Коновых, Васиных, Круговых, Филиных, Гончаровых, Мосенковых, Фирсиных, Кургузовых и Медведевых.

Следующие девять фамилий: Борисовы, Зубаревы, Сулимовы, Дятловы, Мосины, Лашкины, Вахрашины, Жариковы и Лысовы жили в Лопуши уже в 1763 г., но, в связи с потерей переписей Лопуши за 1745 и 1763гг., трудно сказать, откуда они там появились, хотя, скорее всего, жили здесь еще и в 1718 г.

Остальные семьи были переселены около 1790 г. из других селений: Казаковы и Шевелевы – из Выгонич; Фараоновы, Воронины, Астаховы – из деревни Радичи Смоленской губернии; Таракановы – из Жиздренскогр уезда; Молчановы – из Луганского уезда; Бочаровы в 1770 г. – из деревни Скороходовой Орловского уезда; Новиковы в 1814 г. – из Карачевского уезда; Дроздовы – из села Мацнева

В ревизской сказке 1782 г. у помещика Толбузина значится и семья крестьянина Марки Филиппова, родившегося в 1727 году, женатого первый раз на Аграфене Семеновой, а после ее смерти в 1775 г. на Ефросинье Ивановой из села Бякова. От Марковых детей Герасима и Михаила пошли Гончаровы.

Акинфий Киприянов родился в 1745 г. Прожил 58 лет, женат был на Татьяне Михайловне из с. Бякова, доставшейся Максиму Толбузину по разделу с его братом Анемподистом. От них пошла фамилия Лысовых. Из крепостных Толбузиных происходит и фамилия Вохрашиных. Их назвали по имени Варфоломея Андреева, родившегося в 1740 г. Женат был на Мавре Ильиной, а после ее смерти в 1767 г. на Марине Степановой из Лопуши.

Помещики старались увеличить число своих крепостных любыми способами. Число крепостных пополнялось за счет военной добычи. Коллежский асессор Афанасий Варфоломеевич Толбузин вывез после русско-турецкой войны 1768-1774 гг. пленную красавицу «турецкой нации, веру греческого исповедания воспринявшую» и названную при крещении Александрой Максимовой, которой в 1782 г. было 24 года. После смерти Афанасия Толбузина его сын Николай выдал турчанку замуж за своего дворового человека Илью Иванова, родившегося в 1748 г. Илья Иванов в 1792 г. со своей турчанкой были проданы секунд-майору Николаю Тютчеву, дедушке Федора Ивановича Тютчева. Сначала они жили в усадьбе Тютчева в селе Речице, а к 1811 г. были переведены в Овстугский дом.

Многих своих крепостных Толбузины в Лопушь переводили из другой своей вотчины села Бякова (сейчас в Навлинском районе). Вероятнее всего, что оттуда были переведены крестьяне Кондратий Федоров, женатый на дочери Лопушского крестьянина Устинье Ивановой и жившего в доме своего тестя Ивана Петрова, шурин Кондратия – Варфоломей, 17-ти лет, был женат на Елизавете Максимовой, 19-ти, лет из села Бякова.

Из крепостных Варвары Масловой происходит семья Борисовых. Ее первый представитель – крестьянин Федор Матвеев, родившийся в 1809 г., был переведен из с. Синиловки Карачевского уезда в 1832 г., затем в семью Афанасия Варфоломеева.

Жены в те времена умирали чаще, чем мужья, но вдове Марье Лаврентовой пришлось возглавить семью после смерти мужа. От тяжких трудов и забот она умерла в 47 лет в 1770 году. Вслед за нею в 1776 г. умер ее сын Максим и его вторая жена Федора Лукьянова, младший сын Федор умер 23 лет от роду еще раньше – в 1767 г.

От одного корня с Зубаревыми пошли Жариковы. Род Зубаревых продолжил средний сын – Иван Евстратов (1743-1802 гг.). У Ивана были сыновья Федор, Максим, Борис, Владимир и Филипп. От сына Федора (родился в 1782 г.) и его детей – Никифора, Дмитрия и Евдокима пошла фамилия Жариковых. Савелий Иванов, сын Лашкин, тоже один из немногих лопушцов, записанных со своим прозвищем, позже ставшим фамилией. Родился он в 1724 г. Он жил с братом Афанасием, у которого было три сына: Иван, женатый на Евдокии Васильевой из с. Выгоничи, Никита, женатый на Евдокии Ивановой из с. Хатчева, и Филипп, женой которого была Ирина Григорьева, «взятая по добровольному желанию солдатская жена бывшей помещицы Марьи Гавриловой Панютиной».

Две семьи были переведены около 1795 г. секунд-майоршей Авдотьей Толбузиной из села Выгоничи. Козьма Иванов (1778-1827 гг.) был отдан в дворовые люди. Наверное, он был в юные годы казачком в доме своих господ – мальчиком для услужения, поэтому за его потомками укрепилась фамилия Казаковы.

От Филиппа Васильева из Выгонич (1755-1834 гг.), женатого на Ирине Матвеевой, и их детей – Афанасия и Евтия, пошла фамилия Шевелевых.

Андрей Яковлев (1769-1832 гг.) с сыновьями Сергеем и Константином стали называться Новиковыми. Они были куплены в 1814 г. у карачевского помещика Павла Васильевича Батурина.

В 1770-х годах секунд-майором Михаилом Толбузиным и его женой Авдотьей Ивановой из деревни Скороходовой Орловской округи была переведена семья вдовы Марьи Никифоровой. У нее был сын – Иван Федоров (1736 г.р.), женатый на Марье Сергеевой. Первый сын Ивана Федорова – Кондратий (1765 г.р.) прожил более 80-ти лет. От второго сына Якова (1776 г.р.) пошла фамилия Бочаровых, а от зятя Сергея Фомина, переведенного из деревни Синиловой Карачевского уезда в 1813 г. в дворовые, а из дворовых в крестьяне в 1830 г., пошла фамилия Поликовых. В 1821 г. флота провиантмейстер Николай Толбузин продал этих крепостных Варваре Ефремовой.

С конца XVIII века Толбузины начали распродавать своих лопушских крестьян другим помещикам. Большая их часть досталась Варваре Масловой и ее второму мужу – Дмитрию Ефремову. От них они перешли к Репиным.

Другой помещичьей семьей в Лопуши во времена Петра I были братья Данила, Александр и Тимофей Брусиловы. На этих помещиков приходился всего один крестьянский двор и 12 душ крестьян мужского пола. Одним из его дворовых людей был Павел Григорьев, сын Медведев. Павел Медведев прожил 81 год и умер в 1764 году.

В числе лопушских помещиков значится майор Николай Иванович Брусилов, основные владения которого были в селах Скуратово и Выгоничи, оттуда он часть людей перевел в Лопушь. Николай Иванович был дядей русского писателя, довольно известного в то время – Николая Петровича Брусилова, родившегося в с. Скуратово, и дедом выдающегося русского полководца времен I-ой мировой войны Алексея Алексеевича Брусилова. Дворовые люди Медведевы перешли по наследству в 1782 г. к капитану Алексею Герасимовичу, сыну Брусилова.

От дворового человека Брусиловых, Никиты Петрова, родившегося в 1755 году, женатого на Фекле Ивановой из Лопуши, и его сыновей – Антона и Ивана – пошла фамилия Дятловых. Никита рано остался сиротой, выходила его мать Марья Петровна, умершая в 1769 году.

А вот как появилась в Лопуши фамилия Захаровых. В вотчине Алексея Брусилова, в деревне Крынок Жиздринской округи Калужского наместничества, была замужем за крестьянином Фаддеем Ульяновым уроженка Марфа Никитина 1742 года рождения. После смерти мужа ее перевезли в Лопушь и выдали замуж за находящегося при Брусиловском доме в Лопуши «главною командою отставленного от службы на собственное содержание господина моего драгуна Захара Захарова». У отставного драгуна и его жены Марфы в 1799 году родился сын Лукьян.

В 1807 году помещик Алексей Брусилов перевел несколько семей из своих владений в деревне Нижние Демьяничи Брянского уезда в Лопушь. Это были семьи крестьян Гурея Григорьева, родившегося в 1762 г., с сыном Никифором и Лариона Михайлова 1750 г. рождения с сыновьями Никифором, Петром, Иваном Большим и Иваном Меньшим. От этих переселенцев пошли Гореловы.

Крестьянин Иван Петров родился в 1776 году в деревне Брусиловых Елоне Жиздринского уезда Калужской губернии. В 1796 году его перевели в Лопушь. В 1803 г. Иван сбежал от своего господина.

Его жена Арина Федорова осталась с только что родившимся сыном Лупой. Лупа подрастет, женится на Арине Михайловой, у них родятся сыновья Федор, Дмитрий, Яков, Дорофей, которых будут называть по прозвищу отца – Таркановыми. Около 1795 г. жена капитана Алексея Брусилова перевела из своего имения села Пески Жиздринской округи Калужского наместничества дворового человека Петра Наумова (1780-7850 гг.). У него было два сына – Кирилл и Иван. Жена Петра Наумова рано умерла, а его с детьми Алексей Брусилов отдал своей дочери Федосье Брусиловой в Малоархангельский уезд. Около 1850 г., по духовному завещанию перед смертью, Федосья Брусилова возвратила этих крестьян своим племянникам Брусиловым в Лопушь, где Петр Наумов и умер. Род его продолжал сын Иван. Брусиловы владели этими крестьянами вплоть до отмены крепостного права.

От крестьянина Григория Иванова (1713-1785 гг.), женатого на Анне Семеновой, и их детей – Евдокима и Романа – пошла фамилия Сулимовых. От крестьян Панютиных, братьев Ивана и Никиты Гавриловых, родившихся в 1773 и 1780 гг., пошла фамилия Фараоновых. Иван и Никита с их сестрой Александрой были куплены майором Алексеем Панютиным около 1790 г. у смоленского помещика – прокурора Алексея Герасимовича Воронцова и переведены в Лопушь.

В 1794 г. прапорщик Александр Панютин продал коллежскому асессору – кавалеру Алексею Толбузину семью своего крепостного крестьянина Андрея Дмитриева, родившегося в 1763 г. Андрей Дмитриев был женат на Настасье Стефановой, на год его моложе. До замужества она была крепостной лопушского попа Василия Евтифеева. Крестьяне обычно женились на крепостных своего помещика, так как за жену, взятую у другого владельца, нужно было платить выводные деньги от двух с полтиной до пяти рублей. На такие деньги можно было купить лошадь или две коровы. Мелкопоместные помещики должны были сами платить за невест своих крестьян.

У них были дети – Моисей, Стефан с внуками Борисом, Ефимом и Яковом Моисеевыми. От них пошла фамилия Круговых. Вместе с ними было продано в 1797 г. еще две семьи.

Родоначальником Ворониных был Павел Артемьев (1764-1809 гг.). У Павла был сын Андрей 29-ти лет и племянник Михайло Филиппов, родившийся в 1753 г. в деревне Радич. У него были сыновья – Фома и Павел. Во главе Астаховых был Михей Савельев (р.1763 г.), женатый на Василисе Матвеевой, которая была моложе его на 9 лет. Детей у них не было. То ли не ужилась Василиса Матвеева с мужем, то ли помещики притесняли, но в 1792 г. она сбежала и от мужа, и от помещика – прапорщика Алексея Панютина. Беглую жену не нашли и сама не возвратилась, как это часто бывало в те времена. В 1801 г. Савельев женился второй раз на Наталье Степановой 19-ти лет. С нею он прижил детей – Григория и Павла. Воронины и Астаховы были переведены в Лопушь около 1790 г. из деревни Радич Рославльской округи Смоленской губернии, а в 1797 г. проданы Алексею Брусилову.

Последняя из рода Панютиных ,коллежский асессор госпожа Елизавета Фёдоровна, дочь Панютина, около 1850 г. вышла замуж за дворянина Гулак-Артёмовского, который был последним владельцем этой части Лопушских крестьян.

Зиновьевские же крестьяне были проданы другим помещикам, в основном Панютиным. Часть из них после 1763 г. досталась лейб-гвардии Семеновского полка – сержантам Петру и Александру Безобразовым. Одним из этих крестьян был вдовец Моисей Максимов (1703-1770 гг.). У него были дети: Василий, Михайло и Николай. Василий был женат на Авдотье Фоминой, взятой из владений Безобразовых сельца Гориц. Жена Николая, Агриппина Сидорова, тоже была родом из Гориц. По имени отца Моисеевы сыновья стали называться Мосиными. Помещик Александр Безобразов, главная усадьба которого была в селе Кокино, был женат на Варваре Николаевне Тютчевой, родной тетке поэта Ф.И. Тютчева. Александр Безобразов умер рано, оставив жену вдовой с малолетним сыном Александром, погибшим в 1812 году в Бородинском сражении. Гибель единственного сына была страшным ударом для матери. После ее смерти Безобразовские владения в Лопуши переходят к Небольсиным.

Позже всех оказалась в Лопуши фамилия Дроздовых. Ефима Данилова, родившегося в 1810 г., с женой Акулиной и детьми Михаилом и Екатериной перевели из села Мацнева в 1858 году. Они были крепостными из дворян мещанской жены Екатерины Егоровны Репиной и ею переданы по наследству своему сыну – ротмистру Степану Степановичу Репину.

Теперь подведем итог Лопушским фамилиям. Самой древней Лопушской фамилией являются Шаповы, проживающие здесь с 1620 г. Роды Грибачевых и Ляховых следующие по древности, они упоминаются в Лопуши с 1677 г. В 1718 г. упоминаются родоначальники фамилий Заварзиных, Вавулиных, Коновых, Васиных, Круговых, Филиных, Гончаровых, Мосенковых, Фирсиных, Кургузовых и Медведевых.

Следующие девять фамилий: Борисовы, Зубаревы, Сулимовы, Дятловы, Мосины, Лашкины, Вахрашины, Жариковы и Лысовы жили в Лопуши уже в 1763 г., но, в связи с потерей переписей Лопуши за 1745 г. и 1763 г., трудно сказать, откуда они там появились, хотя, скорее всего, жили здесь еще и в 1718 г.

Остальные семьи были переселены около 1790 г. из других селений: Казаковы и Шевелевы – из Выгонич; Фараоновы, Воронины, Астаховы – из деревни Радичи Смоленской губернии; Тархановы – из Жиздринского уезда; Мочаловы – из Луганского уезда; Бочаровы в 1770 г. – из деревни Скороходовой Орловского уезда; Новиковы и Бочаровы в 1814 г. – из Карачевского уезда; Дроздовы – из села Мацкова.

Вот так сложилось население старинного села Лупошь...

Ссылка: https://libryansk.ru/vygonichs...aya.23304/

***

Московская губерния,
Звенигородский уезд и округа,
Рузский уезд и округа,
Село Васильевское, деревни Полушкино, Крутицы, Марьино, Григорово, Часовня, Осаново
Село Кубинское
Село Крымское

Старый уезд Звенигородский - границы и станы

Так же как и Дмитров, Звенигород всегда почти был уделом боковых княжеских ветвей Московского дома. К собственно Звенигородским землям, позднее получившим название Городского стана, уже с самого начала, с духовной Калиты, отдавшего Звенигород второму сыну, Ивану, присоединяются волости Угож, Тросна и Негуча, слившаяся позднее с Тросной. К Звенигородским землям причислялись иногда и соседние Рузские волости, напр. Скирманово (духовная Калиты) и Московская волость Сурожик (договорная Юрия Дмитриевича с Василием Темным). Окончательно сложился уезд, вероятно, как удел Андрея Большого Васильевича, по духовной Василия Темного. На межевой Звенигородских земель князя Юрия Ивановича 1504 г. уезд уже представляется в том самом виде, в каком его знает писцовая 1560 - 1563 г., т.-е. в составе 3 станов.

Станы и волости Звенигородского уезда в 17 веке:

1. Стан Городской. Обширный стан, простиравшийся во все стороны от города, верст на 10 - 15 и более.
2. Стан Тросенский. Северо-западный стан уезда, вокруг оз. Тросенского, в пределах нынешнего Рузского у. Название в связи с названием этого озера и р. Тросны. Первое известие - в духовной Калиты.
3. Стан Угожский. Южный стан уезда, к югу от нынешней линии Моск.-Брест. ж. д.; большей частью в пределах нынешнего Верейского у., по верховьям р. Нары и ее притокам Тарусы. Название неясно. Первое известие в духовной Калиты.
При Петре Первом эти земли отходят (с 1708 г.)в состав Московской губернии, а с 1719 г. (по 1775 г.) в одноименной провинции той же губернии.

Со Звенигородским уездом в 17 веке граничили: Верейский уезд, Можайский уезд, Рузский уезд, Московский уезд, Боровский уезд

Cтарый уезд Рузский - границы и станы:

Отсчет истории Рузского уезда следует, по всей видимости, вести с 1533 г., когда эти земли были отобраны в казну у князя дмитровского Юрия Ивановича. В 1462-1504 гг. территория будущего Рузского уезда входила в Волоцкое княжество, а ещё раньше - в Звенигородское княжество. В XVI в. Рузский уезд составлял земли исторической области, известной как Замосковный (т. е. находящийся за Москвой) край. В XVII-XVIII вв. в Рузский уезд входили 17 станов и волостей.

Станы и волости уезда (XVII-XVIII вв.):

1. Стан Бортной. На древнем Звенигородском рубеже по левому берегу реки Озерны.
2. Волость Войничи. Среди земель Сурожского стана Московского у. по реке Маглуше, притоку Истры. Упоминается в духовной Бориса Волоцкого 1477 года.
3. Стан Вышковский. В западной части уезда, отчасти в пределах нынешнего Можайского у., по левому берегу реки Рузы.
4. Стан Городской. По реке Рузе, вниз от города Рузы до реки Москвы.
5. Волость Замошье. К северо-западу от города Рузы до рек Озерны и Вейны. Первое известие в духовной Калиты.
6. Волость Кремична. Ближайшие окрестности города Рузы к северу до устья Озерны и к западу. На запад тянулась до звенигородских земель и теченияя реки Москвы. Первое известие в духовной Калиты. Доселе существует погост Покровский-Кремична Рузского уезда..
7. Стан Локношский. В северной части уезда, в бассейне реки Сестры и по реке Локноше, откуда и название. Находился рядом с Сестринским станом. Б. м. Локношский стан есть Лохно, упоминаемое в духовной Дмитрия Донского в числе волостей княгини-вдовы.
8. Стан Льняников. По р. Рузе, между Юрьевой слободой и Раховым станом, рядом с соименным станом древнего Волоколаского уезда.
9. Стан Рахов. Крайний западный стан уезда по реке Рузе, в пределах нынешнего Можайского и Волоколамского уездов, смежный с соименным станом древнего Волоколамского у.
10. Стан Ростовецкий. По правому берегу реке Рузе и по ее притоку р. Недне. Первое известие в духовной Калиты.
11. Стан Сестринский. В северной части уезда, по реке Сестре, откуда и название; близь Иосифова монастыря,в пределах нынешнего Клинского уезда.
12. Стан Скирмановский. По рекам Озерне и ее притокам Гряде и Розвадне. Первое известие в духовной Калиты. Не совсем правильно определяет положение Скирманова: рчк. Молодильня, протекавшая по Тросенскому ст. Рузского и Сурожскому ст. Московского у., затрагивала Скирманов стан только верховьем. Доныне существует в этой местности деревня Скирманова.
13. Стан Сычевский. К западу от города Рузы, по древнему Можайскому рубежу, по рчк. Литоме.
14. Стан Фоминский. К югу от города Рузы, до древней Можайской границы и реки Москвы. Упоминается впервые в духовной Калиты.
15. Стан Ховальский. В двух очень отдаленных один от другого участках 1) среди местностей Рахова ст. в пределах нынешнего Можайского у. рядом с Ховальским или Хованским ст. Волоколамского у.; 2) в пределах нынешнего Клинского уезда, среди местностей древнего Локношского стана (с. Тархово).
16. Волость Шпковская. К северу от Скирмановского ст. и к югу от Локношского. Первое известие в духовной Дмитрия Донского, среди волостей княгини вдовы; дер. Шепково доныне существует в этой местности.
17. Волость Юрьева Слобода. По левому берегу реки Рузы, вверх от устья Озерны; занимала центр Рузского уезда. Первое известие в духовной Калиты (Великая Слобода).

Руза, подобно Звенигороду, Можайску и Дмитрову, постоянно давалась в удел младшим членам Московского княжеского дома (Иван Иванович, Юрий Дмитриевичем и его сыновья). По духовной Василия Темного Руза вместе с Волоком досталась младшему сыну, Борису, в свою очередь оставившему Рузу младшему сыну Ивану. По смерти Ивана Борисовича в 1504 г., Руза с тянувшимися к ней землями перешла к вел. князю, который в своей духовной отдал Рузу вместе со Звенигородом второму сыну, Юрию. Вероятно, к этому времени Рузский уезд уже сложился более или менее совпадающий с границами Рузского уезда в XVII столетии.Происхождение названия большинства местностей представляется не вполне ясным.
При Петре Первом в 1708 году данная территория входит в состав Московской губернии (в 1719-1775 гг. - в одноименной провинции).

Старые карты Звенигородского и Рузского уездов:
https://forum.vgd.ru/go/go.php..._uezd.html

Московская губерния,
Звенигородский и Рузский уезды
Село Васильевское

История села Васильевского

Через Звенигородское княжество проходил старинный торговый путь, связывающий Москву и Рязань с Великим Новгородом и Тверью. Например, на Новгород было два пути из Москвы — первый через Дмитров и Тверь, второй, которым в основном и пользовались в XV веке — в обход тверских торговых застав через Волоколамск, Микулин и на Торжок. Село Васильевское расположено на этом пути как раз посередине между Рузой и Звенигородом. Кроме того, через Волоколамск шел путь из Москвы на запад — через Зубцов, Ржев, Смоленск.

В XVI веке смоленская дорога от Можайска разделялась на две: одна шла по тому же направлению, как и нынешняя Можайская, другая сворачивала с Вязём на Першино или Введенское и составляла кривую линию по берегу Москва реки.

Мимо села Васильевского в 1490, 1503, 1504 гг. шли на соборы в Москву Преподобный Иосиф Волоцкий и Святитель Геннадий Новгородский. Здесь же проходил в 1506 и в 1509 гг. Святитель Серапион Новгородский.

Рядом с селом Васильевским, в верховьях Рузы, в конце XV в. была обитель Преподобного Иосифа Волоцкого, вниз по течению Москва реки — Саввин-Сторожевский монастырь, а в верховьях Москва реки — Лужецкий монастырь Преподобного Ферапонта Белоозерского и Можайского и общерусская святыня — резной образ Николы Можайского — на воротах Можайска.

Ездили здесь и старцы-монахи с посланиями Преподобного Иосифа и Святителя Геннадия против еретиков в Москву, везли и самих еретиков на суд к Геннадию в Новгород.

Этим путем, мимо села Васильевского, шел на Новгород в 1471 году Великий князь Иоанн III Васильевич, а позже проезжал на охоту к Волоколамску и Можайску Великий князь Василий Иоаннович. В сентябре 1548 года мимо села Васильевского проезжал на богомолье в Можайск из Звенигорода молодой Царь Иоанн Васильевич с Царицей Анастасией Романовной, а в 1592 году также на богомолье в Можайск проезжал сын его — Федор Иоаннович с Патриархом Иовом.

Позже вдоль Москва реки шел Лжедмитрий, проходили гетман Ходкевич и королевич Владислав со своими войсками. Возвращаясь из польского плена, здесь проезжал в 1619 году Митрополит Филарет Никитич отец Царя Михаила Романова, а в 1680 г. дважды (в сентябре и декабре) проходил на богомолье в Иосиф — Волоколамский монастырь и в Можайск Царь Федор Алексеевич. Можно предположить, что и другие Цари, и Патриархи (Митрополиты) в ХУI-ХУII вв. ходили здесь на богомолье.

Сын Дмитрия Донского, князь Юрий Дмитриевич, пришел в свое владение в 1389 году пятнадцатилетним юношей и прожил здесь до 1425 года, когда после смерти брата. Великого князя Василия Дмитриевича, он и его сыновья — Василий Косой и Дмитрий Шемяка вступили в борьбу за великокняжеский престол с сыном Василия Дмитриевича Василием (Темным). Борьба с переменным успехом продолжалась около 28 лет (князь Юрий умер в 1434 году).

По завещанию князя Юрия Дмитриевича часть Звенигородского княжества отошла Дмитрию Шемяке (Рузское княжество), часть — Василию Косому (Звенигородское княжество). Территория, на которой сейчас расположено село Васильевское, вошла в состав Рузского княжества.

После победы над Юрьевичами Великий князь Василий Темный сначала (в 1454-1455гг.) отдал Звенигородское княжество князю Василию Ярославовичу Серпуховскому, а в 1456 году — своему сыну Андрею Васильевичу Большому.

Рузское же княжество Василий Темный в 1462 году отдал своему сыну Борису Васильевичу Волоцкому, в удел которого вошли также Волок Ламский и Ржев.

Борис Васильевич Волоцкий участвовал в войнах и походах, которые вел его брат Иоанн III. В 1479г. Борис Васильевич с радостью принял явившегося к нему Преподобного Иосифа Волоцкого — тогда еще игумена Пафнутьевского Боровского монастыря. Князь разрешил Иосифу поселиться в избранной последним местности и основать монастырь.

Вскоре после основания монастыря Преподобный Иосиф стал крестным отцом второго сына Бориса Васильевича — Иоанна. Этот крестник Преподобного Иосифа скончался около двадцати лет в 1504 г. в монастыре своего крестного отца, завещав город Рузу и весь свой удел Великому князю Московскому.

Первое летописное упоминание о Васильевском относится к 1498 году. Известно, что тогда Рузский удельный князь Иоанн Борисович в жалованной грамоте отписал села: Васильевское, Каринское, Богородицкое, Неверово — Московскому Симонову монастырю. По-видимому, это произошло не без совета Преподобного Иосифа Волоцкого. Сам Иосиф Волоцкий знал эти места — он проходил здесь в 1490 году на собор в Москву.

В документах XVI века село Васильевское упоминается как дворцовое село, принадлежащее царскому роду.

По писцовым книгам Центрального государственного архива древних актов (ЦКАДА) выяснилось, что с 1619 года Васильевское находилось в вотчинном владении пяти казацких атаманов: “за атаманами Нагаем Ивановым сыном Тобыльцовым, Иваном Желесковым, Викулою Завьяловым, Иваном Костровым, да Федором Семеновым сыном Кочетом”

Это могло произойти из-за того, что при освобождении Москвы от поляков в октябре 1612 г. ополчением Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского часть казачьего войска, стоявшего табором под Москвой, в решительную минуту присоединилась к русскому ополчению и атаманы не остались без благодарности.

В селе тогда было 4 двора вотчинников (атаманов) и 14 крестьянских дворов, в которых совершеннолетних мужчин было 19 человек. Воскресенская церковь тогда была уже построена, но кем и когда, неизвестно. Нынешняя церковь стоит на месте прежней и сохранила имя и посвящение прежней церкви, воздвигнутой в честь праздника обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Пятый атаман Федор Семенов — сын Кочета лишился своей земли в 1626 г.: по государевой жалованной грамоте «Государя Царя и Великого князя Михаила Федоровича всея Руси», выданной «архимандриту Иосифу и келарю старцу Иоаникею с братьями, или кто по них в том монастыре иные архимандриты и братья будут», в которой говорится, что им «государь пожаловал в Спасской монастырь по своих государских родителях в вотчину из дворцовых сел в Звенигородском уезде жеребьем села Васильевского на 67 четьи, что был тот жеребий села на преж сего за казачьим атаманом за Федором Семеновым сыном Кочетом». Через несколько лет все земли казаков перешли во владение Ново-Спасского монастыря, и Васильевское стало монастырским селом.

Село Васильевское принадлежало Ново-Спасскому монастырю с 1626 по 1673 годы. Можно предположить, что в те времена в селе был скит и жила братия.

На период владения Ново-Спасским монастырем селом Васильевским приходится время правления монастырем будущего Патриарха Никона, с именем которого связывают церковный раскол. Архимандрит Никон был настоятелем монастыря в 1646-1649 гг. Церковный раскол коснулся и этих мест — в нач. ХIХ в. в Васильевском, как свидетельствует А.И.Герцен в книге «Былое и думы», некоторые из крестьян были старообрядцами.

В 1673 г. оканчивается «монастырский» период в судьбе села и начинается другой, так сказать, — дворянский; сменявшие друг друга владельцы села принадлежали к именитым русским фамилиям.

Первым после монастыря помещиком в Васильевском стал боярин Артемон Сергеевич Матвеев, владевший селом с 1673 по 1676 годы: «До 181 (1673) г., Спаса — Нового Монастыря власти вотчину жеребий села Васильевского с пустошами променили боярину Артемону Сергеевичу Матвееву». А.С. Матвеев был близким другом и советником Царя Алексея Михайловича и Царицы Наталии. После смерти Царя Матвеев был сослан со всей семьей в Пустозерск на Печору, в район современного Нарьян-Мара. Села его были конфискованы.

После смерти Царя Федора на престол взошел Петр (27 апреля 1682 года). Первым делом нового правительства был вызов Матвеева и возвращение ему прежних почестей. Но, спустя несколько дней после приезда Матвеева в Москву, разыгрался стрелецкий бунт, одной из первых жертв которого стал Матвеев.

В Васильевском провел свое детство сын А.С. Матвеева Андрей, ставший впоследствии ближайшим сотрудником Петра I. Он получил титул графа, являлся послом в ряде европейских государств, сенатором.

В 1677 году, поместье и вотчины боярина Артемона Сергеевича Матвеева, тогда еще находившегося в ссылке, село Васильевское и деревня Агафоновская с деревнями и пустошами, купленные им у разных лиц, отписаны в Приказ Большого Дворца, к дворцовым селам и в 1681 году Царь Федор Алексеевич подарил село Васильевское своему родственнику — думному дьяку, боярину Семену Ивановичу Заборовскому.

В 60-70-0 годы XVII в. С.И. Заборовский заведовал Разрядным и Монастырским приказами. Его племянница, Агафия Семеновна Грушецкая, была Царицей — женой Царя Федора Алексеевича.

После его смерти село досталось (в 1681 году) его вдове Федоре Степановне, которая в 1690 году продала поместье Васильевское за 6000 рублей крупному политику и дипломату своего времени, богатому и влиятельному человеку — Е.И. Украинцеву — 26 февраля 1693 года, ему была выдана жалованная грамота, по которой Васильевское превращалось из поместья в вотчину: «… за ево многие к великим государям службы и за Крымские два походы, из ево поместья в вотчину село Васильевское с деревнями и пустошами и со всеми угодьи и со крестьяны, и та вотчина ему думному дьяку Украинцову и ево детям и внучатам и правнучатом в роды их неподвижно».

По переписи 1705 года в селе стоял двор вотчинника, скотный двор (с обслугой в 3 человека), а всего в вотчине (Васильевское, Агафоново, Мышкино) находилось 57 дворов и жило 198 крестьян.

В 1705-1706 гг. Е.И. Украинцевым была построена каменная церковь Обновления Храма Воскресения Христова (Воскресения словущего).

После смерти Украинцева Петр I отобрал Васильевское у его наследников и подарил село Гавриилу Ивановичу Головкину, сделав собственноручную запись: «11 ноября 1708 г. …пожаловали Мы господину Головкину после умершего дьяка Украинцева, в Звенигородском уезде село Васильевское с деревнями и пустошами и со всеми принадлежностями. Петр». Гавриил Иванович Головкин был другом и соратником Петра I. Граф сопутствовал Государю с самых его юных лет во многих путешествиях и военных походах, неизменно входил в его ближайшую свиту. При Екатерине I граф Г.И. Головкин был членом Верховного тайного совета. При Анне Иоанновне – 1-м кабинет-министром. После смерти Г.И.Головкина в 1734 году его имение было разделено между его сыновьями — Иваном и Михаилом, при этом Васильевское вместе с Троицким досталось Михаилу. Иван получил Михайловское.

Михаил Гаврилович Головкин в 1730 г. выступал вместе с отцом в поддержку Анны Иоанновны, а после её смерти был противником Э.И. Бирона. В правление Анны Леопольдовны пользовался большим влиянием. Он первым посоветовал правительнице объявить себя Императрицей.

После ареста, а затем ссылки М.Г. Головкина за поддержку Анны Леопольдовны во время дворцового переворота, произведенного Елизаветой Петровной в ночь с 24 на 25 декабря 1741 года, все его имения были отписаны на Императрицу, и кому принадлежало село Васильевское с 1741 по 1767 год установить не удалось.

В 1767 г. село уже принадлежало полковнице Марии Петровне Яковлевой. Она передала село трем братьям Яковлевым: Александру Алексеевичу, Льву Алексеевичу, Ивану Алексеевичу, которые совместно владели селом до 1822 года.

После раздела имущества, состоявшегося в 1822г., село Васильевское отошло И.А. Яковлеву — отцу Александра Ивановича Герцена. Васильевское было любимым подмосковным имением А.И.Герцена, и там он провел детство и юность. Кроме Васильевского, И.А. Яковлев владел в наших местах селом Покровское и деревней Раево.

В Васильевское приезжал погостить у своего друга И.А. Яковлева архитектор Александр Лаврентьевич Витберг, автор первого проекта храма Христа Спасителя.

В своих воспоминаниях «Из дальних лет» Т.П. Пассек, двоюродная сестра А.И. Герцена, гостившая у Яковлевых в детстве, рассказывает о том, как «комиссия строении Храма Спасителя в Москве, на Воробьевых горах, узнавши, что в васильевских горах находится мрамор (скорее всего — мраморизированный известняк), просила у помещика разрешения выломать несколько кусков на пробу. Иван Алексеевич согласился. …Мрамор решено было купить для постройки Храма Спасителя. Чтобы удобнее была его доставка, присланы были в Васильевское инженеры строить на реке шлюзы. Когда инженерные работы были готовы, тогда до тридцати барок нагрузили мрамором и отправили по Москве-реке к Воробьевым горам, но они едва тронулись с места, как и потонули. Был слух, что эти барки с намерением были просверлены». Дело затянулось, вскрылись и злоупотребления, после чего А.Л Витберг был отправлен в ссылку в Вятку, а строительство храма было прекращено.

Об этих событиях напоминают старые каменоломни в 2 км выше Васильевского, на левом берегу Москва реки, и два острова посередине реки, рядом с подвесным мостом, образовавшиеся на месте затонувших барок, нагруженных каменными глыбами.

В 1812 г., во время нашествия Наполеона, с. Васильевское оказалось на территории, занятой неприятелем. Здесь действовали партизанские отряды под командованием полковника Чернозубова и майора Пренделя, многие крестьяне ушли в ополчение. Как показывает статистика по Рузскому уезду, половина ополченцев с войны не вернулась. Среди отличившихся в бородинском сражении ратников народного ополчения упоминается имя жителя с. Васильевского Петра Зыкова — ратника 1-го пехотного полка.

Недалеко от Васильевского, у села Крымского (в двух километрах западнее Наро-Осанова) 28 августа 1812 г. произошел бой между арьергардом русской армии, возглавляемые генералом Михаилом Андреевичем Милорадовичем, и авангардом французской армии под командованием маршала Мюрата. После прихода неприятеля в районе Кубинки и села Михайловского действовали армейские партизаны полковника князя Ивана Михайловича Вадбольского, майора Василия Михайловича Фиглева и есаула Гордеева.

В 1835 году И.А. Яковлев продал Васильевское своему племяннику Николаю Павловичу Голохвастову, прокутившему впоследствии огромное состояние. Он владел селом до 1845 г. Брат Н.П. Голохвастова — Дмитрий Павлович, издал такой известный памятник русской истории, как «Домострой».

В 1845 г. село Васильевское было продано князю Николаю Григорьевичу Щербатову генерал-майору кавалерии, герою Бородинского сражения. После смерти князя, последовавшей в том же году, село перешло по наследству его дочери Марии Николаевне, вышедшей замуж за А.Б. Черкасского. В 1852 г. Черкасская продала имение действительному статскому советнику Николаю Петровичу Римскому-Корсакову, после смерти которого село унаследовала его внучка Ольга Александровна Букс-Генден (урождённая Вяземская). В 1860 году село покупает графиня Александра Сергеевна Панина (урождённая Толстая). По наследству имение Васильевское перешло дочери Паниной – Софье Александровне, бывшей замужем за князем Григорием Алексеевичем Щербатовым.

Григорий Алексеевич Щербатов (1819-1881), возглавлял Цензурный комитет, был куратором С. — Петербургского университета, выпускником которого являлся, также был председателем Агрономического общества. В 1854-1855 гг. участвовал в обороне Севастополя в составе ополчения. Супруга Г.А. Щербатова — Софья Александровна (урожденная Панина), — занималась благотворительной деятельностью. Во время их владения имением Васильевским была обновлена церковь Воскресения словущего.

В 1877 г. князья Щербатовы передали с. Васильевское сыну — Александру Григорьевичу. Последний владелец Васильевского, князь Александр Григорьевич Щербатов (1850-1915), окончил С. — Петербургский университет. Во время Русско-турецкой войны (1877-1878 гг.) работал уполномоченным Красного креста при Рущукском отряде на Балканах и был награжден орденом Св. Владимира 4-й степени с мечами, дававшимся за военные подвиги. В 1879 г. А.Г. Щербатов женился на графине Ольге Александровне Строгановой. С мужем Ольга Александровна совершила несколько путешествий по Азии и Европе. Верхом они преодолели Сирийскую пустыню, пересекли почти всю Яву в широтном направлении, побывали в Индии и на Цейлоне. Практическим результатом поездок было приобретение 15 чистокровных арабских лошадей для улучшения верхового коневодства России. Гр. Сергей Александрович Строганов, брат Ольги Александровны, и князь А.Г. Щербатов по возвращении из Аравии завели первый кровно-арабский рассадник, арабо-кабардинский завод и арабо-донской завод. Конные заводы князя Щербатова были поставщиками лошадей для Императорского двора.

В 1881 г. А.Г. Щербатов построил ныне существующий замок на правом берегу реки Москвы, на Марьиной горе.

Усадьба Щербатовых в Васильевском в те года напоминала людям о загадочных южных краях. Замок казался сказочным: в оранжереях росли диковинные, привезенные из Индии, Сирии, Явы цветы и деревья; усадебный парк поражал многообразием самых невероятных растений, а на газонах бегали ручные серны и косули. У князя был зверинец с экзотическими животными. Княгиня очень любила охоту и собак — у нее была большая псарня.

Княгиня Ольга Александровна устроила необыкновенную красоту в усадьбе и на праздники любила приглашать хороших друзей, родственников и соратников мужа — предводителя дворянства Рузского уезда.

В 1891 году Александр Григорьевич Щербатов был назначен уполномоченным по общественным работам Самарской губернии в помощь голодающим. В 1892 г. он стал президентом Императорского общества сельского хозяйства и оставался на этом посту в течение 13 лет. В 1904 г. А.Г. Щербатов был назначен главноуполномоченным Красного Креста во время Русско-японской войны. В последние годы жизни князь ослаб здоровьем. Он писал труды о спасении России — так появились две основные (кроме большого количества статей) работы «Обновленная Россия» и «Государственно-народное хозяйство России в ближайшем будущем».

После возвращения из путешествия 1912 года (Кипр и Англия) Ольга Александровна и Александр Григорьевич Щербатовы почти постоянно жили в Васильевском.

Князья Щербатовы открыли в Васильевском школу, устроили лечебницу с родильным отделением, материально поддерживали духовенство, восстанавливали село и храм Воскресения словущего после наводнения и пожара 1908 года, оказывали помощь крестьянам, престарелым поселянам выдавалась пенсия. Для сельских детей княгиня Ольга Александровна специально построила детский клуб, где на Рождество устраивалась елка.

Самым лучшим свидетельством о свойствах души князя Александра Григорьевича является множество писем от простых людей, сохранившихся в архивах ЦГАДА. Это письма крестьян с фронта, живших по соседству с имениями князя. Письма полны благодарности, пожеланий доброго здоровья князю и его семейству, и огромная благодарность за присылаемые князем на фронт (по просьбам в письмах) вещи: теплую одежду, сапоги, деньги, махорку, лекарства, белье, бинты — всего не перечесть. Много писем с благодарностью и пожеланиями от бывших больных санитарного поезда №67 и больницы, которые были созданы князем и княгиней Щербатовыми. Почти во всех письмах горячие просьбы к князю — прислать его фотографию. Судя по этим письмам, можно понять, что князь Александр Григорьевич Щербатов был очень чутким, добрым, милосердным человеком.

Крестьяне хорошо знали князя и избрали его церковным старостой. Александр Григорьевич был церковным старостой многие годы, до самой своей смерти, крестьяне без стеснения обращались к нему в случае необходимости. Память о добром князе сохранилась среди старожилов села до сих пор, потому что для многих людей жизнь при князе Александре Григорьевиче Щербатове была самым светлым периодом в их жизни. Анастасия Назаровна Сколубович (род. 1917 г.) со слов мамы рассказывает, что, бывало, князь давал неимущему крестьянину лошадь на все лето, а потом, осенью, когда тот возвращал ее, давал еще и денег. Однажды, в ответ на поздравления васильевских женщин с каким-то праздником, А.Г. Щербатов предложил им на выбор — построить на свои средства каменный мост через реку или мельницу. Собрали сход и решили — лучше мельницу, которая служила жителям до тех пор, пока в 30-е гг. не разрушилась плотина на Москва реке. Князь умер 80 лет назад, от мельницы ничего не осталось, кроме отводного канала, а люди помнят о добром поступке. Князья Щербатовы всю жизнь занимались благотворительностью. В частности, Ольга Александровна были избрана почетной председательницей Братства Святой Марии Магдалины в г. Рузе.

C началом Первой мировой войны старанием князей Щербатовых был создан санитарный поезд №67 (только за первые 9 месяцев курсирования поезда было перевезено 30 тысяч раненых); устроена больница для раненых, организованы приюты, где размещались дети-сироты защитников Родины; один из приютов был в Васильевском, (приюты просуществовали до 1917 года), а также был создан реабилитационный центр, где бойцы, получившие увечье, приобретали специальность, позволявшую зарабатывать на жизнь.

Князь Александр Григорьевич Щербатов скончался 24 апреля 1915 года в возрасте 65 лет, всего на 20 дней пережив своего старшего сына Александра, скоропостижно скончавшегося 5 апреля 1915 г. в Санкт-Петербурге в возрасте 33 лет, 2 июня 1915 г. (на 40-й день) была панихида над могилой князя А.Г. Щербатова, на которой присутствовало очень много людей для своего времени (около 300 человек) — смерть князя была трагедией для жителей села и окрестных деревень. В знак уважения и любви к князю крестьяне села Васильевского избрали младшего сына князя, Георгия, ктитором (старостой) церкви.

После смерти сына и мужа княгиня Ольга Александровна Щер6атова с дочерью княжной Еленой и невесткой Софьей Сергеевной (вдовой сына Александра) продолжала заниматься санитарным поездом и больницей, причем сама работала на санитарном поезде. Об этом рассказывала Комогорова Александра Ивановна, которую княгиня в 8 лет взяла к себе в услужение и которая вместе с ней ездила на санитарном поезде на фронт.

Князь Александр Александрович, вероятнее всего, похоронен в Санкт-Петербурге, так как там скончался, а князя Александра Григорьевича Ольга Александровна первоначально похоронила близ Марьиной горы, где и решила построить церковь-усыпальницу. Так был построен ныне действующий в поселке сан. имени А.И. Герцена храм, освященный лишь в 1992 году во имя Святого великомученика и целителя Пантелеимона. Впоследствии обнаружилось, что первоначально предполагалось освятить храм во имя Святого Александра Невского — святого покровителя мужа и сына кн. О.А. Щербатовой. Огромный купол храма, покрытый золотой смальтой был виден на десятки километров.

Сын князя А.Г. Щербатова — Александр Александрович (1881-1915), был военно-морским офицером. Во время войны с Японией служил на крейсере «Россия» в составе Владивостокской эскадры, был награжден несколькими орденами.

В 1912 году в звании лейтенанта Александр Александрович оставил службу. В 1907 году женился на княжне Софье Сергеевне Васильчиковой. У них было 4 дочери, которые после революции оказались в Бразилии, Франции, Австрии. Одна из них — Ксения Александровна Щербатова посещала нашу страну.

В 1918 году кн. О. А. Щербатова навсегда покинула Россию, успев вывести все ценные вещи из замка. Скончалась она в возрасте 87 лет во Франции в эмигрантском доме для престарелых в 1944 году.

Младший сын Щербатовых Георгий (род. 1896 г.), учившийся по примеру старшего брата в Морском корпусе, стал офицером Военно-Морских сил США. Во время Второй мировой войны в непосредственных боевых действиях не участвовал, посетил нашу страну во время Ялтинской конференции в феврале 1945 года в числе лиц, сопровождавших президента США Т. Рузвельта. По свидетельству местного жителя Г.П. Медведева, князь Георгий во время войны приезжал и осматривал замок в Васильевском (очевидно, это было в феврале 1945 года).

После революции село Васильевское, как и вся страна, оказалось брошено на произвол судьбы и пережило период безвластия, мародерства и бандитизма. Сначала, вскоре после Октябрьской революции, растащили оставшееся имущество из усадьбы Щербатовых, а осенью 1918 г., как рассказывает очевидец Григорий Петрович Медведев (р. 1904 г.), однажды вечером бандиты хотели ограбить и убить священника. К счастью, священника не было дома, была одна матушка, которая, поняв в чем дело, позвала помощь. Бандитов поймали, судили на деревенском сходе и расстреляли на кладбище, зарыв в землю без гробов.

Из жизни того времени можно отметить, что жители Васильевского и окрестных деревень из-за отсутствия транспорта ходили в Москву, в случае необходимости, пешком. Это занимало 2 дня — ночевали в районе Голицына.

Формально советская власть была установлена в селе Васильевском после 28 декабря 1917 г., когда стали образовываться волостные советы рабочих и крестьянских депутатов, а то, что было реально, описано выше. Летом 1919 г. в имении князей Щербатовых Московский губ исполком организовал второй в стране дом отдыха. В Марьино, на базе Щербатовской фермы, был организован совхоз. Работы в Щербатовском замке еще не были закончены, в помещении пахло сыростью, не было света и необходимой обстановки, но 27-28 сентября 1919 г. сюда на отдых приезжал В.И. Ленин. Он осматривал местный совхоз, скотный двор (Щербатовскую ферму), гулял по живописным окрестностям. Ходили смотреть на Ленина и местные жители.

В 1923 г. дом отдыха Васильевское был реорганизован в санаторий им. А. И. Герцена. С 1925 по 1927 год здесь лечили больных туберкулезом, затем санаторий использовали для лечения сердечно-сосудистых заболеваний. Была грязелечебница — грязь брали из Полецкого озера в Полушкино.

По данным переписи 1926 г., в селе числилось 53 хозяйства и 256 жителей.

В середине 30-х годов храм Воскресения словущего закрыли — однажды к нему подъехали крытые машины зеленого цвета. Всю драгоценную утварь, иконы и колокола погрузили и увезли неизвестно куда. Также неизвестно куда пропали: собрание вещей, привезенных князьями Щербатовыми с востока, и их замечательная библиотека, в которой были собраны книги по сельскому хозяйству и востоковедению (деревенские жители если что и брали, то, в основном, мебель).

В храме Воскресения словущего организовали токарную артель. Когда в селе организовали животноводческий колхоз (первым председателем был Петр Сергеевич Лелейкин (?)), то сначала «жить было можно», но потом колхоз объединили с коммуной в Поречье, и тогда все обеднели. Татьяне Ивановне Пашиной запомнилось, как в Поречье на улице стояли общие столы и всех коммунаров вместе кормили, потому что коммунары жили бедно.

Некоторые подробности сельской жизни в 20-е гг. рассказала Клавдия Тимофеевна Кашенцева (р. 1918 г.).

Каждая боковая аллея называлась по фамилии того хозяина, который имел землю возле нее. Хозяева обязаны были строить изгороди вдоль аллей, чтобы общее стадо не забредало на чужие наделы. Пастуха нанимали на сходе, там же решали, кто сколько будет платить за выпас, определяли места прогона стада и раскладывали на всех повинность по изготовлению ограждения вдоль прогона. Жили дружно, помогали друг другу. Сама она вместе с другими возила молоко в бидонах на продажу в Москву, до Полушкина шли пешком.

В селе наряду с председателем сельсовета, осуществлявшим связь с государством, был староста (его выбирали на сходе), заведующий всеми общественными работами код ею руководством все вместе косили сено на общественных покосах, заготавливали дрова в лесу, строили мост весной.

Если случался пожар, били в колокол — все бросали работу и спешили на помощь. В селе имелись пожарные машины на конной тяге.

Ездили и в другие деревни тушить пожары.

Некоторые жители работали на Колюбакинской игольной фабрике и приезжали только на выходные или ходили каждый день домой пешком. Работавшие в Москве обычно приезжали на покосы.

У каждого была корова, лошади. Но удои были невысоки — коров кормили соломой, сено берегли для лошадей — на них надо было работать. Сеяли рожь, пшеницу, овес, лен.

В 20-е гг. устраивались первомайская и октябрьская демонстрации — шли пешком от площади у храма по селу. В конце села была трибуна. Выступал отец Клавдии Тимофеевны — Никита Семенович Кашенцев — первый председатель сельсовета впоследствии работал директором подсобного хозяйства Тучковского комбината. Он же создавал пионерскую организацию.

В 20-30-гг. еще существовал лесосплав по Москва реке. Зимой валили деревья в лесу на стороне Васильевского, а весной, после ледохода, сплавляли плоты. Возили в Тучково известняк из каменоломен и торф из Полушкина.

Как вспоминают местные жители, до войны в селе была замечательная школа четырехлетка, построенная князьями Щербатовыми. В школу ходили дети из Васильевского и 7 окрестных деревень (по церковному приходу): из Полушкина, Агафонова, Григорова, Марьина, Крюкова, Алтынова (расположена между д. Бережки и Хотяжи). Бережков, учитель — Ефимов. Были и другие учителя. До революции — Василий Михайлович — брат Бориса Михайловича (впоследствии куда-то уехал), потом в 20-е гг., — Екатерина Николаевна, приезжая из Рузы, но в памяти у всех остался Борис Михайлович.

В школе было две комнаты, в которой велись занятия. Для экономии детей из разных классов объединяли — одновременно у одного учителя занимались ученики 1-го и 3-го классов или 2-го и 4-го. До войны за рекой, около моста, был клуб (по-видимому, построенный Щербатовыми). В нем в 20-е гг. Борис Михайлович вместе с Кашенцевыми Никитой Семеновичем и Марией Афанасьевной устраивал спектакли, в которых участвовали и дети, и взрослые. Школьные комнаты на лето сдавались дачникам. Борис Михайлович Ефимов умер в 1934 г. Он похоронен на сельском кладбище в Васильевском. На могиле стоит крест и плита с фотографией Бориса Михайловича времен войны 1914 г. Надпись гласит: «Учитель школы с. Васильевского Ефимов Борис Михайлович 1881 –1934».

В 1931 г. на окраине села Кубинка началось создание испытательного полигона бронетанковой техники, в настоящее время здесь находится крупнейший в мире музей бронетанковой техники. Рядом с полигоном появился летний лагерь Московской военно-политической академии, а к северу от села, недалеко от санатория им. А.И.Герцена, был построен аэродром, рядом с которым впоследствии возникли Старый и Новый городки. Во время боев под Москвой в 1941-1942 годах аэродром использовался для боевых вылетов.

На направлении наступления немцев вдоль автострады Москва-Минск вела бои 5-я армия Западного фронта, которым с 11 октября 1941 г. командовал генерал армии Георгий Константинович Жуков. 5-й армией командовал генерал-майор Леонид Александрович Лелюшенко. В районе Васильевское-Акулово в ноябре-декабре 1941 г. в составе 5-й армии находились: 82-я мотострелковая дивизия, 32 и 50-я стрелковые дивизии. Здесь велись тяжёлые бои. Немцы в село Васильевское не вошли, а остановились в дальнем лесу, за кладбищем – ещё долго после войны здесь находили оружие и боеприпасы. Перед приходом немцев по приказу советского командования село было сожжено, а каменные дома взорваны – жителям давали 20 минут на сборы. Колокольня церкви Воскресения словущего также была взорвана; при этом пострадала трапезная. Возможно тогда же был разрушен купол церкви Святого Великомученика и целителя Пантелеимона. Жители села разбежались кто куда. В селе остались только две семьи.

Незадолго до прихода немцев жители видели, как немецкий самолёт гнался за нашим и сбил его. Самолёт упал в поле. Лётчик погиб. Это был лётчик-истребитель лейтенант Николай Васильевич Гурьев, зам. командира эскадрильи 562-го истребительного полка 6-го авиакорпуса. На месте падения самолёта установлена памятная доска.

Из окрестных деревень немцами были заняты Григорово, Поречье, Крюково, Никифорово, Власово; «ударили» немцы на Агафоново, а на Васильевское не наступали. Защищала с. Васильевское 50-я стрелковая дивизия генерала Н.Ф. Лебеденко. Воины, погибшие в боях, похоронены в братской могиле в пос. сан. им. Герцена.

В январе 1942 года немцев отбросили, многие жители вернулись в село. Сначала жили в Марьине, в квартирах эвакуированных, потом, когда те стали возвращаться, — в землянках. Электричество провели только в 50-е годы. Васильевские земли принадлежали Пореченскому сельсовету. По переписи 1989 года в Васильевском значилось 37 хозяйств и 45 человек постоянного населения, а в пос. сан. им. Герцена было 3288 жителей.

В начале 70-х в селе снимался фильм «Эскадрон гусар летучих» – режиссёр Никита Георгиевич Хубов, главный оператор Михаил Яковлевич Якович. Доверчивый председатель разрешил группе расположиться на территории храма Воскресения словущего. Доверчивость обернулась новым этапом разрушения храма. Была частично повреждена церковная ограда; часть надгробий выбросили за ограду, а часть, ради эффектного фона одного из сюжетов, отвезли в Кургашки, где и бросили. Жители села говорят, что и сам храм частично пострадал от пребывания съёмочной группы. А на церковном кладбище кинематографисты устроили конюшню. Вскоре после съёмок фильма неизвестные люди под видом реставрационных работ сняли с храма железную крышу и увезли на грузовике.

В 1919 году по декрету Советской власти вторым домом отдыха в нашей стране стал дом отдыха «Васильевское», размещённый в бывшей усадьбе Щербатовых. В 1921 году он был реорганизован в санаторий для лечения больных с заболеванием сердечно-сосудистой системы. В период 1941-45 гг. санаторий был закрыт, а в его здании располагался военный госпиталь. В 1948 г. здание бывшего санатория было передано в распоряжение Лечебно-санаторного Управления Кремля, на базе которого был открыт санаторий для лечения туберкулёзных больных. В 1955 г. был построен корпус №2 для лечения детей, больных туберкулёзом (в настоящее время Дом отдыха), а в 1966 – корпус №1 (нынешняя Загородная больница). Долгое время комплекс лечебно-оздоровительных учреждений в этом районе входил в структуру 4-го ГУ Минздрава СССР под названием Западного зонального управления.

С посёлком сан. им. Герцена граничит Новый городок – место расположения аэродрома и Центра показа авиационной техники им. И.Н. Кожедуба, в состав которой входят известные пилотажные группы «Стрижи», «Русские витязи», «Небесные гусары».

В завершение, отметим, что в настоящее время в посёлке сан. им. Герцена действует храм Святого великомученика и целителя Пантелеимона. 22 сентября 2008 г. приход Свято-Пантелеимоновского храма был реорганизован в форме преобразования в подворье Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего женского монастыря.

Слово о храме Воскресения в селе Васильевском

На холмистых берегах, среди дубрав и полян, обильных зверьём и дичью, славилось оно рыбными ловлями, качеством строительного леса, а также бортничеством — добычей мёда. Издревле населённая эта местность входила в состав Звенигородского княжества. В 1389 году великий князь Дмитрий Иоаннович Донской завещает его второму сыну, Георгию, известному как Юрий Шемяка.

Князь изрядный. Крестным отцом его был Сергий Радонежский, духовным отцом — преподобный Савва (из той же Свято-Троицкой обители), который склонившись на многие просьбы князя, поселяется вблизи его Звенигорода и основывает монастырь (Саввин-Сторожевский). Князь Юрий серебром и тщанием своим помогает устроению Троицкого собора в Лавре преподобного Сергия; возглавляет поход на Волжских болгар; возводит в своём Звенигородском кремнике Успенский собор, поручая его кисти Андрея Рублёва… и всё это быв восемнадцати лет от роду. Княжество охотно заселяется, строится, считает прибытки, чему в немалой степени способствует и «государева дорога» — путь, во-первых: на Великий Новгород, в обход Тверских застав; а во-вторых: на запад, через Смоленск. К тому же, по своей красоте, богатству угодий, климату, оно считается одним из самых лакомых кусков ближайших к Москве земель. И можно жить в благодарение Богу, Подателю и Смотрителю земных пределов… но лакомство власти сильнее довольства и любого почёта. В Москве умирает великий князь Василий Димитриевич, оставляя наследником малолетнего сына Василия, и пятидесятилетний князь Юрий вступает в борьбу со своим племянником за право, — как верит он, завещанное ему отцом, великим князем Димитрием Донским: «… а по грехом отъимет Бог сына моего старейшаго Василья, а хто будет под тем сын мой, ино тому сыну моему стол Васильев, великое княжение». Дважды разбив войска Василия Васильевича, Юрий Шемяка дважды входил в стольный град. Наконец воссел в Москве на великом княжении и был поражён внезапной смертью.

Двое из сыновей его, унаследовав, помимо прочего, поделенный между ними Звенигородский удел, последовали несчастному примеру отца. Сначала старший сын, Василий Косой, поднялся в нарушение клятв на великого князя (своего двоюродного брата), и был разбит, пленён и ослеплён руками Московских бояр. Затем другой сын, Димитрий, перенявший от отца прозвание Шемяка, взял врасплох великого князя, когда тот молился над гробом преподобного Сергия, ослепил его в отместку за брата, принудил отречься от власти, и также воссел в Москве, творя неправедный суд в угоду тем, кто остался с ним («Шемякин суд»). Ненавидимый же большинством русской земли, вернул великое княжение Василию Васильевичу Тёмному; бежал, истребив многих безвинных, и заперся в Новгороде, где умер от яду. Третий же, младший сын бывшего Звенигородского князя, Димитрий Юрьевич Красный, был настолько же отличен от братьев жизнью, насколько изумителен своею смертью: страдая от неизвестной болезни, был он лишён слуха, вкуса и сна, кровь беспрестанно лила из носа и пришлось затыкать ему ноздри, чтобы дать причаститься Святых Даров. Причастившись, он пал замертво. Когда же стали читать над ним Псалтирь, вдруг скинул с себя покров и начал петь в гробу стихиры, не открывая глаз, перемежая пение душеспасительными речами… Так продолжалось подряд три дня, после чего он действительно умер.

В конце «Шемякинской смуты», обширный Звенигородский удел отошёл к великому князю и в 1462 году был поделен на несколько мелких княжеств. Рузское княжество, куда наряду с Волоком Ламским и Ржевом, входило и село Васильевское, досталось шестому из семи сыновей Василия Тёмного, князю Борису Васильевичу Волоцкому. Будучи весьма строптивым соратником своему старшему брату, великому князю Иоанну III, был он наслышан о добродетелях игумена Иосифа, и приняв его в своих пределах Волоколамских, отдал ему в полную волю выбор места для святой обители. Преподобный, исходивший многие монастыри под видом простого инока, в научении строгим опытом монашеского общежития, основал свой монастырь в глубине соснового леса, на берегу речки Струги при слиянии её с рекой Сестрой. Когда же пришло время строительства первоначального храма в честь Успения Богородицы, князь Борис Васильевич, по примеру отца своего, с боярами и отроками, сами носили и клали брёвна, чтобы участвовать потом при его торжественном освящении. Из монастыря преподобного Иосифа Волоцкого вышло множество великих подвижников, в том числе и на святительские кафедры: митрополит, архиепископ и целая череда епископов. Преподобный Иосиф, чтивший князя за его благодеяния храмам Божиим и монастырям, возлюбил и сына его, князя Иоанна Борисовича, став ему крестным отцом и наставником. Сей-то князь Иоанн, получивши в наследство часть Рузского княжества, и доставил нам первое документальное упоминание о Васильевском, пожаловав в 1498 году свои сёла: Васильевское, Каринское, Богородицкое, Неверово — Московскому Симонову монастырю. В декабре 1504 года преподобный Иосиф берёт с собой духовное завещание тяжело больного князя Иоанна Борисовича (по которому тот завещает город Рузу и весь удел свой великому князю Московскому), и отправляется в Москву на собор, собравшийся для суда над ересью жидовствующих, широко распространившейся по человеческому пристрастию к разного рода тайным учениям, чародействам, и астрологии, призванных к отвращению людей от христианства, к поруганию и осмеянию его святынь. Ересь проникла в храмы, монастыри, поразив многих пастырей — коих некнижных и простодушных, коих нетвёрдых в вере… Добралась и до высшего круга лиц, включая митрополита Зосиму. Выступив главным обличителем жидовствующих, преподобный Иосиф Волоцкий добился, того чтобы главные виновники ереси были преданы в руки гражданского суда и сожжены в клетках. В те же дни случилось Рузскому князю Иоанну Борисовичу умереть без последнего покаяния и причастия. В снежной метели вернулся с собора преподобный Иосиф. Едва перешагнув порог монастыря, был он встречен печальной вестью, и войдя в свою келью, скорбел и молился о князе. Между тем, приехали от брата, князя Феодора. Святой же не прекращал молитвы. И Господь оживил его крестника: князь Иоанн открыл глаза, смог исповедаться своему духовному отцу, затем причастился Христовых Таин и мирно почил, имея возраста двадцать неполных лет. Старший брат его, Феодор Волоцкий, стал притеснять монастырь (не из-за того ли завещания, заверенного духовником покойного брата?), и святая обитель по ходатайству своего игумена перешла под прямое покровительство великого князя Московского и митрополита, о чём была получена несудимая грамота.

События этого времени, равно как и все последующие события, проходя одно за другим, не могли не отражаться и на жизни Храма Воскресения Словущего в селе Васильевском. Храм помнит немалые дары и слёзы первоначального благодетеля своего великого князя Василия Тёмного в последний его приезд сюда ясным осенним утром… Беспримерна судьба его. Весёлый сердцем, любил он битвы, — и большинство из них оканчивались неудачей. Бывало падал от изнеможения, с отрубленными в рубке пальцами, под градом татарских сабель на Нерли, и не сдавался. В плен попадал к чужим, но так же и к своим. Дал выколоть сопернику глаза, и сам был ослеплён. Власть отдавал не раз со словом клятвенным, теряя честь и почести, свой отчий дом, родных, свой верный круг… И всё, всё это возвращалось ему сторицей. Его покорность Всевышней воле, вменялась в слабость теми сильными, кто сам бессильно внимал в Успенском соборе митрополиту Исидору, оглашавшему «Флорентийскую унию» о перемене веры и подчинении их власти папы. И были спасены той «слабостью» великого князя, которой хватило твёрдости заткнуть уста предателю, изгнать из собора и заключить под стражу. Одно это деяние, повлиявшее на историческую судьбу всей нации, ставит имя Василия Тёмного в число самых первых и светлых имён России. Здесь, в этом Храме, он стоял, страдая совестью, молился незадолго до своей кончины; здесь же оставался, пережидая сильную грозу в недавно прирубленной трапезной…

Здесь же, спустя десять лет, ветреным майским днём, во время дневной стоянки, был отслужен молебен Архистратигу Небесных Сил во благоприятный исход побоища. Строитель царства Московского, Иоанн Васильевич III, приложился к иконам, почтив память отца своего. Вышел из Храма, слепя на солнце доспехами, стоял у шатра… Ждали, пока переправлялись полки Челяднина с Оболенским. После короткого совета, рассматривал новый стяг Оболенского…; подвели к нему коня, он уселся с улыбкой, двинул рать на Великий Новгород.

На другой год, Храм встретил своим на маковке резным крестом, плывущую невестой по реке, Византийскую царевну Софью Фоминичну: встала, перекрестившись; с берега глядели на всё крестьяне и дети. Плыли большим посольством, на широких ладьях с балдахином… Провожал их до поворота. Вбежал в него батюшка, блестя глазами, с молитвой на ходу — прямо в алтарь, к престолу, и клал поклоны…

Весенним половодьем 1475 года по Храму скользнул оценивающий взгляд Аристотеля Фиораванти, проплывавшего мимо в сопровождении нарочитого посла Семёна Толбузина (отправленного в Венецию, дабы любыми посулами доставил в Москву знаменитого мастера): сеньор во весь рост, в тяжело распахнутой шубе, заложил руки за спину… обернулся ещё раз. Уже в апреле, специальным дубовым брусом, окованным с одного конца, он развалит остатки стен недостроенного в Кремле собора, рухнувшего от негодной извести и расчётов, чтобы возвести на четвёртое лето великий Успенский собор. К неописуемой радости всего града Московского и государя великого князя Иоанна Васильевича III с государыней Софьей Фоминичной, — самодержца, положившего конец вольному норову Великого Новгорода и Вятской земли, включив их с Тверью в единое государство, которое раздвинул за Урал, освободив от ненавистного ига, и придав ему впервые царственное достоинство. Храм стоял. Бури дважды срывали крышу, её быстро стелили заново. Случались пожары, горели дворы и амбары, не достигая стен его, стоявшего особо, всегда за изгородью. Он давал погорельцам кров и временное прибежище; дети бегали по нему молочными пятками. В год страшного мора больше месяца стоял пустым, над трупами… некому было отпеть и похоронить.

С его смолисто отёсанного амвона оглашались «Слова» Иосифа Волоцкого, распространявшиеся повсюду в списках иноками его обители: «Прежде всего возлюби Господа Бога всем сердцем и всем умом твоим и крепостью; пусть не отлучает тебя от любви Божией ни жизнь, ни смерть, ни настоящее, ни грядущее. Пусть все правила твои и привычки будут угодны Богу… Мало говори и много размышляй… Трудись руками своими, благодари за всё… Не оправдывай себя… Пусть ярость не даёт тебе насилия и похоть не владеет тобой…

Ищи небесного и не жаждай земных благ: над ними растянута сеть — увязнешь, как птица. Откажись от мирской мудрости и умудряйся во Христе. Иное дело мудрость Его и другое — мудрость мира, который распял Христа, Господа Славы… Беседуй с лицом весёлым, чтобы весело было и разговаривающему с тобой. Разговаривая с бедняком, не оскорби его… с равными встречайся мирно; младших принимай с любовью; пред почтенными не ленись стоять…

Вспомни, сколько ты грешил пред Богом с юности своей. Подумай, сколько там под землёй душ, оскорблявших Бога, желавших получить малый отдых и не получивших. Подумай, как часто поднималось море жизни нашей от плоти нашей, сколько бурь и мятежей, сколько ветров, сколько грехов, сколько слёз по городам, домам и торгам!… Что в этом мире не ложь? Всё полно болезни и страха… Кто в этой жизни прожил без скорби, кто не стонал? Сколько обманутых жизнью! Подумай, что скоро оставишь ты всё видимое: и эту землю, и это небо, и этих людей… Каждое веселье света оканчивается печалью… Что с нами будет, не знаем. Покаемся теперь; после смерти нет покаяния. Что сделаем здесь, то и найдём там; что посеем, то пожнём».

В неурожайные лета монастырь преподобного Иосифа Волоцкого принимал до 7000 измождённых голодом крестьян, раздавая им хлеб от сёл своих, выкармливая оставленных у ворот детей…

В середине июля 1514 года Храм накрыло густою пылью: шла Московская рать под хоругвями государя Василия III; по реке на плотах тянули пушки (третий Смоленский поход за два года). По просьбе государева пушкаря Стефана окропили святой водой с молитвой, подтонувший под огромною пушкой плот, заодно и самих пушкарей. Полки прошли скорым шагом, поспевая к Можайску; соединившись с ратниками Михаила Глинского, приступили к валам Смоленска, где тремя убийственными выстрелами пушечного наряда решилось дело. Из городских ворот вышел Смоленский владыка Варсонофий со словами: «Государь князь великий; много крови христианской пролилось, земля пуста, твоя отчина; не погуби города, но возьми его с тихостью».

Из Москвы, под Филиппов пост 1525 года везли в оковах преизрядного богослова, философа, оратора и поэта, водившего дружбу с Савонаролой, постриженика Афонского, святого Максима Грека. Церковный сторож впустил их в Храм. Был же злой холод. Бесстрашный в мудрости, в чужой стране, занятый выправлением церковных книг, не мог умолчать о разводе великого князя с Соломонией, и сослан в Волоцкий монастырь. Там, временами опамятовавшись от побоев, дыма и смрада, писал на стенах углём канон Святому Духу Утешителю…

В ноябре 1533 года, владелец Рузы и окрестных сёл, Дмитровский князь Юрий, проезжал в Москву берегом, так как лёд не был крепок. Брат Василий III отослал его от себя, страдая в болезни: государю, по Божьему посещению, стало худо во время потехи на зайцев. Приказал Юрий молиться всем о государевом исцелении. Матушка подняла всех на ноги; зажгли в Храме свечи. Священник ходил, кадил по нему смолой пред иконою Пречистой Богородицы, — падали пред ней и молилися, также и преподобному Онуфрию Великому… Молилися все и в Москве, и в палатах и у одра его. В последнюю минуту успели постричь государя в монашеский чин, по его давнишнему желанию, с именем Варлаама. И причастился, просветилось лицо его и душа отлетела к Богу, «аки дымец мал». Вопль народный заглушал бой колоколов по нём… Так хоронили дети отца своего, по словам летописца. Приходило время Иоанна Васильевича Грозного.

Пока стояло село, стоял и Храм: крестил и отпевал своих, наполнялся молитвами и Славой Господней. Был свидетелем многих тайн человеческих. Украшался рабами Божьими. Оглашался их стонами и радостными слезами. Укрывал их от насилий опричнины. Горел от Крымского хана Девлет-Гирея, и вновь отстраивался… Гремели грозы, сотрясалося государство под державной дланью царя, осыпавшей дарами монастыри и рубящей головы с молитвами на устах за него, отца-государя… Покоритель Казани, обладатель Сибири, ревностный исполнитель церковных уставов, убийца собственного сына и наследника царства, засыпал лишь под утро на полу; под голову ему подкладывали тюфяк… Однажды к Храму, ещё пахнущему сосной, подъехал конный отряд с Московским архиереем. Владыка привёз с собой нового батюшку, взамен безвестно пропавшего прежнего. Была поставлена большая пятиалтыновая свеча и отслужена панихида по новопреставленному иноку Ионе (в миру Иоанну Грозному).

Петровским постом 1592 года, великий царь Феодор Иоаннович отъехал с царицей Ириной на ближнее богомолье, и став на полпути к Ферапонтову, посетил село Васильевское и церковь его. Войдя, приложился к иконам, сам же пел и прилежно молился. Пожаловал вклад на просфорню и дорогой оклад. Радостно говорил со всеми, раздавая милостыню… Царь Феодор царствовал не отходя от Псалтири, отдав себя в руку Божию. И всё устраивалось Его рукою. И была тишина, и на земле мир… И первый патриарх всея Руси был поставлен при нём, по его желанию. Но в этой тишине уже убит был царевич Димитрий.

Царь Феодор уснул, отойдя ко Господу. Царство досталось шурину, — правителю, желавшему править законно и щедро, на крови младенца (желание столь же неугасимое, как пьянство, изменяющее человеческий облик); и многие поняли, что угодно правителю. А угода рождает выгоду. Измена вошла в обычай, в спальни и кабаки: ради сласти, ради корысти, ради страха и мести. Ради самых благих намерений… Двигая этими рычажками, мы приводим в действие силы, над которыми уже не властны. Царство Бориса постигла правда, брошенная устами юродивого: «Умная голова, разбирай Божии дела. Бог долго ждёт, да больно бьёт». Так говорил ему Московский блаженный Иван Колпак. Явилась смута. Всё потонуло в ней: смешались цари, самозванцы, бояре, поляки, разбойники… Свои и чужие проходили огнём и мечом по сёлам и храмам, оставляя после себя пустыню насилия и грабежа… Ужасы бедствий открыли наконец уста покаянию. Нашлись святые угодники, нашлись Пожарский и Минин. Нашёлся и достойнейший государь самодержец. Всё нашлось под державою Божией Матери, и преумножилось.

Храм Воскресения стоял без стен, без купола, без единого уцелевшего бруса. Стоял невидим над заросшей землёй до 1619 года. В этот год село пожаловано во владение пятерым казакам-атаманам, за их усердие в изгнании польской шляхты, и стало вотчиной Нагая Тобыльцева, Ивана Желескова, Викулы Завьялова, Ивана Кострова. Церковную землю и пашню занял пятый из них, и Храм стоял теперь на усадьбе атамана Фёдора Семёнова — сына Кочета. Так простоял он почти восемь лет над двором казака безмолвным свидетелем его жизни, пока эта земля не была отдана по жалованной грамоте «Государя Царя и Великого князя Михаила Феодоровича всея Руси» Ново-Спасскому монастырю, — пока ни нашлися деньги, — пока ни приехал сюда монастырский эконом с молодым игуменом, — пока ни взялися за топоры сельские мужички. Тогда-то снова облёкся Храм рублеными венцами, крестом над куполом, трапезной, новой оградой… Стал лучше прежнего. Скоро и всё село Васильевское отошло под хозяйскую руку монастыря. Храм снова принялся крестить, исповедовать, отпевать народ Божий…

Прошло ещё полвека переменчивой русской жизни. Монастырь исходя из собственных нужд, продавал отдельные участки своих имений. К тому же готовились новые статьи «Уложения» о «вотчинах и поместьях», по приговору боярской думы и лично царя Алексея Михайловича. В один из майских дней 1675 года, после праздничной обедни, отслуженной наместником Новоспасского монастыря, которому сослужил в тот день новоназначенный на приход отец Фотий Васильев, из Храма вышла процессия в парадных одеждах и направилась на освящение свежепостроенного дома-усадьбы известного головы Малороссийского и посольского приказов, царёва друга и сродника, боярина Артамона Сергеевича Матвеева. После угощения, сопровождавшегося игрою на клавесине, гостям были предложены показательные бои на «гишпанских шпагах», к исключительному удовольствию Матвеева-младшего, переодетого в немецкое платье. Тем же вечером, Артамон Сергеевич выехал по неотложным делам в Москве. Ему, опытному царедворцу, не приходилось жаловаться на судьбу: заведуя, по сути, всей дипломатической службой, держа в своих руках многие нити, способные влиять на внутреннюю и внешнюю политику государства, он был одной из ключевых фигур эпохи русского царя Алексея Михайловича, фигура которого неоспоримо величественна по своему историческому масштабу. Этот мягкий государь умел царствовать. Ошибки одинаково доверчивого и независимого характера, сказавшиеся на ошибках правления, никак не умаляют всего величия его заслуг: воссоединение с Малороссией, церковная реформа непоколебимого Никона, сословное устроение русского общества. Даже восстание Стеньки Разина делает эпоху его лишь более знаменитой.

В конце января 1676 года царь почувствует упадок сил. Распорядится о всеобщей амнистии, о прощении всех государственных должников, и об оплате частных долгов за счёт казны. Благословит на царство Феодора. Спокойно пособоровавшись и причастившись, спокойно отойдёт ко Господу. Матвеев же будет верен партии Петра Алексеевича (родственнику по крови), верен до конца.

Сейчас он едет по звенящим соловьями холмам, в отличной карете, предполагая заночевать в своём Одинцове… Впереди ждала его опала и ссылка в Пустозерск на Печорские берега, из которой он снова вернётся, для того, чтобы быть сброшенным на пики стрелецкого бунта. Над Россией трепетала зарница Петра.

Границы государства Российского, при всех, подобающих тому неурядицах, расширились — до Полярных льдов — до Китая — до Польши — подступили вплотную к Крыму. В устье Невы, на московских костях, родится новая столица со святым именем первоверховного апостола Петра, и подмосковные сёла, оказавшись в глубине территории, в стороне от великих событий и военных походов, заживут своей негромкой помещичьей жизнью.

Однажды под Благовещенье, псаломщик, гремя засовом, открыл двери. В Храм зашёл и долго осматривал его с любопытством, новый владелец Васильевского, Емельян Игнатьевич Украинцев, купивший его у вдовы прежнего владельца, боярина Семёна Ивановича Заборовского — неудачного родственника (по племяннице) царя Феодора, почившего бездетным более десяти лет тому назад. Емельян Игнатьевич начинал карьеру в Посольском приказе под руководством всё того же Артамона Матвеева. Назначался государевым гонцом в Польшу, Швецию, Голландию, ведал приказом во время короткого правления царевны Софьи — под рукою её сердечного друга князя Голицына, с коим был причастен к заключению «вечного мира» с Польшей (Россия наконец вернула себе Киев и левобережную Украину), а также и его соратников в изматывающих походах на Крым. После удаления Голицына, Посольский приказ остаётся за ним, наряду с другими важнейшими приказами, в том числе Малороссийским, Дворцовым судным, Казанским и прочими, а кроме того, Большой Казной, и Большим Приходом. 26 февраля 1693 года Пётр обмакнул перо в чернила, — среди прочих бумаг и распоряжений, государева рука изволила начертать самолично: «За его многие к Великим Государям службы и за крымские два походы, из ево поместья в вотчину село Васильевское с деревнями и пустошами и со всеми угодьи и со крестьяны, и та вотчина ему, думному дьяку Украинцеву и ево детям и внучатам и правнучатам в роды их неподвижно». Той же рукой, едва дождавшись смерти Емельяна Игнатьевича, имение было отнято и отдано своему доверительнейшему сподвижнику, Гавриилу Ивановичу Головкину. Между двух этих фактов — слава и память раба Божия Емельяна Украинцева, чрезвычайного посланника при Оттоманской Порте. Приплыв в Константинополь при пушечной пальбе русской эскадры 3 июля 1700 года, он заключает на блестящих условиях труднейший договор с Турцией. Подписанием мирного договора с нею, добивается, среди прочего, свободного и безопастного проезда русских во Иерусалим, а также, возвращения грекам Иерусалимских святынь, и восстановления Сербского патриархата с передачей ему церквей. Этот мир позволил Петру немедленно объявить войну Швеции, начав, тем самым, Петербуржский период русской истории. Окончив миссию, Украинцев удостаивается аудиенции у султана, делает прощальные визиты иностранным посланникам, везде явив себя с подобающим послу великой державы достоинством. Возвращаясь же в Россию, был он застигнут на пути внезапной морской бурей, и взывая ко Господу, даёт обет, что поставит храм Его Имени, в случае своего отчаянного спасения. Через два года он, уже «Думный тайный Советник и Канцлер», получает в своё ведение Провиантский приказ. В1704 году, вызванный Петром на его квартиру в Преображенском, будет бит «на теле» дубьём за корыстолюбие и превышение полномочий. Приехав в Васильевское, безотлагательно начинает возведение каменной, взамен деревянной, церкви в честь обновления Храма Воскресения Христова или «Воскресения Словущего». Храм будет полностью построен и освящён к осени 1706 года, протопопом Захарией Ивановым в самый престольный праздник, при широкой раздаче милостыни и фейерверках (за два года до смерти Емельяна Игнатьевича посланником в Венгрии). И Храм примет тот свой бодрый праздничный облик, который донесёт до настоящего времени. Таков был дипломат и помещик Емельян Украинцев. «Он вырос среди государственных дел, и оставил повсюду следы выдающегося благоразумия», — сказал о нём его современник, секретарь Австрийского посольства И. Г. Корб.

«11 ноября 1708 года пожаловали Мы господину Головкину после умершего дьяка Украинцева в Звенигородском уезде село Васильевское с деревнями и пустошами и со всеми принадлежностями. Пётр».

Граф Гавриил Иванович Головкин, ближний друг и соратник Петра, произведён государственным канцлером в громе «вивата» на ещё не остывшем поле Полтавы. Через десять лет, по той же монаршей воле, он — президент Коллегии иностранных дел, в 1721 году (по заключении Ништадского мира) от имени Сената, просит Петра принять на себя титул «Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского». Этими словами и был сформулирован образ царя-реформатора для последующих поколений. Петровская эпоха уникальна тем, что она и её творец — суть один и тот же проект: она с ним началась, и она с ним кончилась, без какой бы то ни было преемственности — ни до, ни после неё.

Это был очень верующий диктатор. Он верил: всё, что он делает, освящается Господом, даже смерть сына. Трудился не покладая рук, оставив Россию без трети мужского населения, полунищей, но бритой, стоящей одной ногой на Балтийском, другой на Азовском морях. Одним из наиболее близко стоявших к одру умирающего императора, в надежде услышать имя наследника, был тоже он, — испытанный царедворец, владелец целого Каменного острова в Петербурге, и многих, многих поместий, домов, доходов и тайн, внимательнейший Гавриил Иванович. Храм помнит этого человека: выражение без гнева и без улыбки меланхолического лица, — в те его редкие скупые наезды в Васильевское. Смутно помнит и сына его, Михаила Гавриловича, он приезжал в село, доставшееся ему по наследству, но оказался слишком неосмотрительным родственником царицы (она являлась сестрою его жены): предлагал ей взять титул императрицы за день до её свержения. Будет сослан в Якутию и умрёт в ссылке на руках верной жены.

После Петра, сил по большому счёту не было, требовалось какое-то время. А пока: пиры и забавы двора, отрок Пётр II, сгоревший в разврате… Анна Иоанновна… Анна Леопольдовна… доносы, шорохи, карлики, неметчина, неметчина…

Храм смотрел на стоящих в нём по праздникам односельчан, одетых во всё чистое: каждого из них знал с детства — с младенцев на груди своих матерей — до старости, до соснового гроба. Знал все их болезни и немощи, и все их молитвы, все вопли их к Богородице… Он и они были неразделимы в таинстве Рождества, в певучих колядках, в серебряном Крещенье, в окроплении скота и жилищ. Были едино с колокольным Пасхальным звоном, с летним Николой, с Ильёй-пророком, с яблочным Спасом, с медовым… Вместе под лазоревым куполом Успения Богородицы…

В 1741 году Россия встрепенётся Елизаветой; займётся науками, снова начнёт побеждать. И воспрянет «Екатерининскими орлами». Отдохнувшая земля стала рожать титанов: Ломоносов, Шувалов, Орлов, Ушаков, Потёмкин, Суворов… Россия уже полновесная империя, озирает Землю… подпёрла плечом Европу — стоящая на Чёрном море, простираясь до Тихого океана.

В селе начинался «яковлевский» период правления. Яковлевых будет много и долго, более полувека. Храм хранит особую память к одному из них, — к тому, кто не только прилагал заботы о нём по хозяйской своей обязанности, а и искренно любил его. Вот вызванное этим горячим чувством «Доношение» генерал-майора и военной коллегии члена Михаила Яковлева члену святейшего Синода митрополиту Тимофею от 12 мая 1764 года: «В Звенигородском уезде в вотчине моей в селе Васильевском имеется каменная церковь во имя обновления Храма Воскресения Христова при которой церкви имеется два священника, а служба Божия совершается в оной одна в зимнее время за неимением тёплой церкви; как священники так и приходящие люди испытывают немалую тягость, а при той церкви при обширности трапезы можно в одной стороне сделать придел. Того ради прошу дозволить мне во упоминаемой трапезе сделать деревянный придел во имя Владимирской Богородицы». На что и было получено им по некотором времени дозволение, и всё устроено со всем надлежащим к тому боголепием и готово к освящению уже 18 сентября того же года.

Храм любил своё место — на берегу реки, бурлящей на перекате, в окружении полей и густых лесов;… эти сельские крыши в садах, петли дорог, выбегающие из неведомой дали… Замечал на себе каждый взгляд и поклон к нему, каждую снятую шапку за несколько вёрст. Наблюдал в июльский полдень, как собирает перед ним на площадь, у ограды, сельский старшина крестьян. Подъехала дорожная карета с бричкой. Из брички вышел человек и объявил, что он есть их новый управляющий, а все они — селом — теперь принадлежат московской полковнице Марии Петровне Яковлевой. К карете поднесли хлеб-соль от схода, помещица кивнула головой, и представление закончилось. Новой барыне подновили господский дом, пристроили терраску с колоннами, поставили беседку в конце аллеи. Она живала тут подолгу. Деревенские девки пели ей песни, разбирая грибы да ягоды, варили варенья. Завелись приживалки, странницы и пророчицы. Так проходили годы. Наезжали помещики… Когда случались пожары, Храм поднимал набат… А после наводнений собирали в оврагах рыбу… Слава Богу, жили.

В России воцарился сорокадвухлетний Павел, но так и не успел обжиться. Был не мудрец, но многому знал цену. Он пал, не дав упасть императорской чести, тем самым увенчав свою несчастную судьбу, и обратив в ничтожество своих убийц. Наступил девятнадцатый век.

Перешагнув через отца, взошёл на трон Александр. Он правил во оправдание, а затем и во искупление того злосчастного шага, который бросил на весы своей совести. Обладая выдающимися способностями, он рано осознал себя русским государем, что делало его умнее своих амбициозных советников и врагов. Называли его слабым, робким, непостоянным, льстивым и лукавым, самовлюблённым… А за всем этим вырастала фигура прирождённого государя-победоносца. Равного ему по влиянию на мировую политику Европа найти не сможет.

В Храме служили молебен. Народ в нём стоял так тесно, что многие не имели возможности двинуть рукой, чтобы наложить на себя крестное знамение. Батюшка хмуро кадил с амвона, и всё кропил и кропил их святой водой… Мужики стояли тихо. Плакали дети, выли бабы на паперти и на площади перед ним. Провожали в рекруты…

Поместье в Васильевском от Марьи Петровны перешло к братьям Яковлевым. Двум из них: Александру Алексеевичу, камергеру, бывшему обер-прокурору Синода, и Льву Алексеевичу, сенатору и тайному советнику, было недосуг ездить сюда из Петербурга, и барский дом достался в конце концов в полное распоряжение третьему из братьев — капитану в отставке, Ивану Алексеевичу, — после его возвращения из-за границы. Он посетит эту местность весной 1812 года. Её задумчивая красота, само расположение села на изгибе светлой реки, произведёт впечатление на «второго Обломова» (характеристика современников). Он перевезёт сюда свою женщину немку с их незаконнорожденным сыном (которому даст фамилию Герцен), и станет наведываться к ним из Москвы.

В августе мимо ограды Храма промчался на взмыленных лошадях соседний помещик. Спрыгнув с коляски, вбежал в дом с последней новостью: «Наша армия оставила Смоленск, Наполеон идёт на Москву!»

Передовые разъезды французов из 4-го корпуса «великой армии» под командованием принца Евгения Богарне появились на третий день после Бородина. Село глядело на них пустыми окнами. Все покинули его, ушли в леса, в ополчение, в партизанский отряд полковника Чернозубова, составленный из Витебских егерей и жителей деревень. Французский разъезд долго не задержался, отправился по берегу в направлении Звенигорода. Следом стали подтягиваться основные части. Подожгли дома и дворы, ограду Храма с пристройками, пустую сторожку… В Каринском завязался бой казачьей засады с разъездом; туда быстро проскакал эскадрон улан. Штаб 4-го корпуса подъехал вместе с артиллерийскими повозками, остановились на площади перед Храмом. Принц слушал доклад штабных офицеров, обследовавших господский дом; распорядился занять его своему арьергардному генералу Девильтору до утра следующего дня. Уходя, пальнули из пушки по Храму, отбив кусок от стены и снеся пол-яруса на колокольне. Храм остался на пепелище, возвышаясь среди тишины и дыма, взирая на идущих в Москву французских солдат… Этого принца, Евгения Богарне, ожидал впереди удивительный знак судьбы. К нему, ночевавшему в стенах Звенигородского монастыря, явился ночью преподобный Савва и наказал, ради сохранения жизни себе и своему потомству, не творить никакого зла святой обители, но выставить стражу для защиты от мародёров. Что и было исполнено принцем. Его дети и внуки, женившись на русских, будут служить России верой и правдой…

Когда Наполеон увидит себя главой не «великой армии», а несчастного сброда людей, он сбежит, поручив её участь ему — Евгению Богарне, который останется с ней до конца, сумев спасти из России лишь жалкие её остатки. Этим и закончится завоевание России Европой. Александр, во всю годину войны, не прекращавший чтение Святого Евангелия, несомненно заряжая своим упорством русское сопротивление, проявивший столько самообладания, подобающего победителю, знал Кому принадлежит победа над врагом — измотанным, избитым, гонимым гением Кутузова и Барклая-де-Толли, доблестью воинства и народной дубиной; он знал, когда давал указания выбить на медали в память двенадцатаго года слова: «не нам, не нам, а имени Твоему». Он знал, давая обет выстроить храм в Москве во имя Христа Спасителя.

Жизнь вернулась в село, стены Храма подремонтировали. Как и прежде, он крестил и венчал сельчан, сопровождая весь их жизненный путь, чтобы потом, поколение за поколением, возносить их души ко Господу… Рядом с ним, в барской усадьбе, рос мальчик — Александр Иванович Герцен. Здесь пройдёт его детство, сформировавшее в нём художественный талант. Ему будет многое дано увидеть. Он оставит нам эту картину: «… На отлогой стороне — село, церковь и старый господский дом. По другую сторону — гора и небольшая деревенька; там построил мой отец новый дом. Вид из него обнимал вёрст пятнадцать кругом: озёра нив, колеблясь, стлались без конца; разные усадьбы и сёла с белеющими церквами видны были там-сям; леса разных цветов делали полукруглую раму, и черезо всё — голубая тесьма Москвы-реки… При всём том мне было жаль старый каменный дом, может оттого, что я в нём встретился первый раз с деревней; я так любил длинную, тенистую аллею, которая вела к нему, и одичалый сад возле; дом разваливался, и из одной трещины в сенях росла тоненькая, стройная берёза. Налево по реке шла ивовая аллея, за нею тростник и белый песок до самой реки; на этом песке и в этом тростнике игрывал я, бывало, целое утро — лет одиннадцати, двенадцати. Перед домом сиживал почти всегда сгорбленный старик-садовник, троил мятную воду, отваривал ягоды и тайком кормил меня всякой овощью…» А вот сельский вечер: «… Пастух хлопает длинным бичом да играет на берестовой дудке; мычание, блеянье, топанье по мосту возвращающегося стада; собака подгоняет лаем рассеянную овцу, и та бежит каким-то деревянным курц-галопом; а тут песни крестьянок, идущих с поля, всё ближе и ближе; — но тропинка повернула направо, и звуки снова удаляются. Из домов, скрипя воротами, выходят дети — девочки встречать своих коров, баранов; работа кончилась. Дети играют на улице, у берега, и их голоса раздаются пронзительно чисто по реке и по вечерней заре; к воздуху примешивается палёной запах овинов; роса начинает исподволь стлать дымом по полю, над лесом ветер как-то ходит вслух, словно лист закипает, а тут зарница, дрожа, осветит замирающей, трепетной лазурью окрестности…» Любя Россию, он не любил монархию, и верил в «русский социализм»; но к интеллигенции не принадлежал, поскольку не был безбожником и трезво смотрел на Запад, сумев предсказать ассимиляцию и вырождение Европейской культуры.

Сюда, к отцу Герцена, приезжал известный архитектор Витберг, автор первого проекта храма Христа Спасителя, пронизанного масонской символикой. Недалеко от села он обнаружил мраморизованный известняк, годный на строительство собора. Началась его разработка. Первые барки, гружённые камнем, поплыли в Москву, но едва поравнявшись на реке с сельским Храмом, затонули, превратившись со временем в заросшие ивами островки. И попыток больше не предпринималось.

Герцен был сослан государем Николаем Павловичем в северные губернии. Вскоре, после кратковременного пребывания в Москве, писатель отбыл за границу, где развивал свою революционно-литературную деятельность до самой смерти. Царя Николая I философские проблемы не занимали, зато он понимал главное: смысл государствования — в сбережении народа (при всех плюсах и минусах), а не в социальных экспериментах и либеральных реформах. Кто-то должен сберегать народ Божий и отвечать за него перед Ним. Только перед Ним. И если действительно облик времени знаменует и самого правителя, то царствование Николая Павловича надо признать редчайшим по своему влиянию на формирование духовного образа России; достаточно назвать имена преподобного Серафима Саровского, Александра Пушкина, Михаила Глинки.

Имение в 1835 году было продано отцом Герцена своему племяннику Голохвастову. Тут же появились псарня и новый флигель; зачастили шумные компании… проделки конногвардейцев… пикники, ночные балы…

Потом село сменило ещё нескольких, вполне достойных владельцев, среди которых герой Бородинского сражения, генерал-майор кавалерии, князь Николай Григорьевич Щербатов; его дочь, Мария Николаевна, — после замужества за князем Черкасским; действительный статский советник Николай Петрович Римский-Корсаков и его внучка Ольга Александрована Букс-Гевден. В 1860 году село покупает графиня Александра Сергеевна Панина, бывшая уже вдовой, и какое-то время живёт здесь одна. Часто приходит к Храму, ей отпирают дверь и она подолгу остаётся в нём… Храм, заметно пообветшавший за эти годы, знавший этих людей, хранит их истории.

Проиграв Крымскую кампанию, в который раз явившую миру неукратимый дух русского воинства, государь император Александр II не догадывался, что уже ждёт его впереди наречённое имя Освободителя. Сначала он освободит крестьян от крепостного права, а затем принесёт освобождение от турецкого гнёта Балканским славянам. Человек смелых взглядов, он пойдёт на демократические реформы, чем в ещё большей степени освободит энергию недовольных, — они расплатятся с ним взрывом бомбы. Наступал разлад русской жизни.

Графиня Панина, муж которой был братом В.Н. Панину, возглавившему редакционную комиссию по разработке крестьянской реформы, занялась активной деятельностью по раскрепощению крестьян своего села. Ранней весной, Храм, звоном своего большого колокола созвал на сходку односельчан. С его паперти было оглашено высочайшее «Положение» о крестьянах. В этой деятельности по освобождению людей от крепостной зависимости, графине стала помогать её дочь и наследница имения Софья Александровна вместе со своим мужем, участником обороны Севастополя, князем Григорием Алексеевичем Щербатовым (он доводился родным племянником своему дяде Николаю Григорьевичу Щербатову, владевшему селом, как было сказано ранее, в 1845 году). Княгиня Софья Александровна посвящала благотворительности почти всё своё время, при безусловной помощи и поддержке со стороны мужа. В скором времени и Храм почувствовал на себе их заботу и участие в его судьбе. Он значительно обновился: у него появилась новая колокольня; расширилась трапезная; засверкали позолотой приделы Владимирской иконы Божией Матери, преподобного Онуфрия Великого и Петра Афонского; его территорию обрамляла уже кирпичная ограда с башенками и входными воротами. Заново покрашенный, он предстал теперь законченным архитектурным ансамблем. В Васильевском начинался «щербатовский» период правления. В 1877 году князья Щербатовы передали имение сыну, Александру — последнему владельцу села Васильевского. Князь Александр Григорьевич Щербатов, участвовал в Русско-турецкой войне (1877-1878 г.г.), уполномоченным Красного Креста на Балканах. За военные подвиги награждён орденом Св. Владимира 4-й степени с мечами. По возвращении с театра военных действий, женился на графине Ольге Александровне Строгановой. На Марьиной горе — на противоположном берегу от Храма, выстроил новый дом в виде замка, предоставив его хлопотам своей жены, которые не замедлили проявиться: оранжереи замка изумляли невиданными растениями и диковинами, привезёнными из свадебного путешествия по Азии и Европе; устроен великолепный парк с ручными косулями на лужайках, а также цветник, в окружении античных статуй; видовая площадка и пруд… Всё это вызывало восторг, вместе с непередаваемым по красоте пейзажем, открывавшимся с горы на округу. Храм видел, как супруги, часто в сопровождении родственников и друзей, спускались к мосту, чтобы переправиться на эту сторону. Они входили в него со своими маленькими детьми, вставали у правого клироса, рядом с большою иконой Владимирской Божией Матери… Эта княжеская чета станет последним утешением жителям Васильевского и местных деревень, её молитвами и трудами будут дарованы им лучшие годы за всю историю этой сельской земли.

Российскую империю возглавил всей решительной и мудрой мощью своей, государь Александр III, — прекрасно знавший историю Отечества, ставящий выше всего семью и всё русское, и вооружённый всё той же, высшей программой правителя: сбережение нации. Вот его слова: «… глас Божий повелевает нам стать бодро на дело правления, в уповании на божественный Промысел; с верою в силу и истину самодержавной власти, которую мы призваны утверждать и охранять для блага народного от всяких на неё поползновений». И всё утихло. Россия забыла о терактах и революционерах. Век назвал его Миротворцем.

Князь Щербатов, назначаемый императором на важнейшие государственные посты, при первом удобном случае приезжает в Васильевское: на эти милые сердцу его, раздольные берега. Щербатовы открыли возле Храма в Васильевском школу, строят лечебницу с родильным отделением. Храм украсился новыми иконами, новыми ризами для священника. Помимо того, отцу Матфею была пожертвована сумма на перестройку старого дома и обстановку; Храм слышал его благодарные молитвы ко Господу. Хор стал регулярно ходить на спевки. Собирались обычно два раза в неделю, по вечерам: зажигали керосиновую лампу и начинали петь. На улице давно уже никого не видно, гаснут окошки в избах, а в нём поют… Он любил такие минуты. Любил смотреть как они расходятся по домам каждый в свою сторону, всё ещё напевая что-то мимо спящих в лунном свете дворов. Отсюда ему хорошо был виден и берег напротив, особенно во время зимних катаний с гор, где нередко среди других выделялась и статная фигура князя, сажающего в салазки с сыновьями деревенских мальчишек… Хорошо отдохнув, побыв с семьёй, князь возвращался в столицу, к управлению Императорским обществом сельского хозяйства, президентом которого был поставлен. В государстве шла работа — по всему управлению, по земствам и ведомствам… Но странно, общество, увлечённое одними и теми же идеями равенства, всё больше расслаивалось. В среде русских семей стало общим местом проводить время за границей, на лучших курортах Европы. Отели Лазурного берега не пустовали ни дня, в отличие от храмов в России. Разлад продолжался. Происходило непоправимое — исполины, на которых впереди уже не хватало воздуха, уходили досрочно: умер в расцвете лет Александр III; ещё раньше ушёл в 39 лет Скобелев; будет убит Столыпин…

Россия вступала в ХХ век под рукою грустного императора Николая II — последнего, самого последнего русского царя… и святого мученика.

Пока стоял Храм, стояло и село. Васильевское жило своей жизнью. Зимы сменялись половодьями и черёмухой… крестные ходы, молебны, покосы… Время ещё текло синевою летнего полдня и казалось неизменным и привычным, как силуэт этого Храма, без которого невозможно представить себе родного села. Храм обносило запахом трав, были ветры и птицы, снега и дожди… Он принимал в себя новых людей, кормил нищих с паперти; держался в наводнение 1908 года; снова укрывал крестьян от пожара… В Пасхальные дни всё так же дрожал в небесных токах неопалимою купиною… Перед ним, на площади, шумел крестьянский сход: обсуждали, что лучше построить на деньги князя — каменный мост или мельницу? Решили, мельница лучше. Княгиня построила клуб, специально для сельских детишек, там устраивали Рождественскую ёлку и праздники. Подошёл 1914 год. Россия вступила в Первую Мировую войну. Князья Щербатовы передают свои средства на формирование санитарного поезда; отстраивают больницу для раненых; создают приюты для детей-сирот защитников Родины. Их заботы и сердца хватает и на организацию реабилитационного центра, где инвалиды войны приобретали бы специальность, позволявшую зарабатывать им на жизнь. В последние годы князь заметно ослаб здоровьем, сказались многие труды и силы, отданные Отечеству, и напряжённая работа главноуполномоченным Красного Креста ещё со времён Русско-японской войны. Крестьяне называли его отцом, и он точно был им настоящий отец. Это видно по тому, как к нему относились простые люди, выбирая его своим церковным старостой, как ходили к нему за советом, как слушались его; по тому, с каким нетерпением ждали его ребятишки — у него всегда хватало на них конфет; по тому, какие письма приходили ему с фронта от местных крестьян, от бывших раненых санитарного поезда № 67, от поставленных им на ноги некогда больных людей: благодарили за посылки, — кому с тёплыми вещами и сапогами, — кому с деньгами, — кому с махоркой, лекарствами и бинтами… Желали ему доброго здоровья, кланялись всему его семейству; и почти во всех письмах горячие просьбы прислать свою фотографию. Люди до сих пор с удивлением пересказывают предание своих отцов, о том, как бывало, давал князь неимущему крестьянину лошадь на всё лето, а по осени, когда тот возвращал её, то давал ещё и денег ему. Это был настоящий русский князь, знающий и чувствующий Россию. Всей своей жизнью, всем своим опытом, был убеждён в одном: сила России в её просвещённом хозяйствовании на земле, в народном укладе его сакрального бытия; и ратовал за коллективный метод хозяйствования. Примечательно название его рукописного труда: «Государственно-народное хозяйство России в ближайшем будущем». В общем итоге, своею мыслью он подтверждает печальный вывод о нашем нынешнем состоянии: Россия без земли не стоит. Князь Александр Григорьевич Щербатов скончался 24 апреля 1915 года в возрасте 65 лет, всего на три месяца пережив своего старшего сына Александра. Панихида, состоявшаяся на сороковой день его смерти, проходила при необыкновенно большом, для военного времени, стечении народа. Село прощалось с последним, самым последним своим князем.

Осталась вдова, княгиня Ольга Александровна; дочери и внучки; остались сыновья Дмитрий, и Георгий, которого крестьяне, в знак уважения и любви к князю, изберут своим церковным старостой. Княгиня выстроит великолепный храм — усыпальницу с уникальным куполом, покрытым золотой смальтой. Но придёт 1917 год, и ей придётся навсегда покинуть Россию. Нерушимое время рухнуло.

Россия, как в омут, вошла в революцию. Обезумевшая Россия примется с ожесточением убивать самоё себя. Жили, пытаясь как-то ужиться при этом ужасе. Усадьба Щербатовых была разграблена. Храм же стоял, свидетельствуя о высшем и вечном. Однажды осенним вечером, под его стенами прошло трое людей. Постучались в дом батюшки. Матушка открыла им дверь. Попросили позвать священника. Его же не было дома. Но матушка, почуяв с чем к ним пришли, выскочила через чёрный ход и закричала. Бандиты, растерявшись, бежали. Тогда крестьяне разделившись на группы, бросились за ними в погоню. Поймали под утро в Кубинке, оружие их было в крови. Всех троих привезли в Васильевское, сразу собрали сход. Храм слышал слова: «Кто за то, чтоб расстрелять — отходи направо, кто против — налево». Священник просил не делать этого, не брать греха на душу. И все отошли направо. Их отвели на кладбище, рядом с Храмом. Они попросили завязать им глаза и женщины отдали им платки. Один не выдержал и побежал. Их убили и здесь же зарыли всех в землю. Потом приезжала молодая женщина с девочкой, умоляла отдать тело мужа. Храм видел её, стоящую на коленях, предлагавшую золотое кольцо, часы и цепочку… Наконец ей разрешили забрать покойника. Она повезла его в телеге, время от времени оборачиваясь на Храм и падая с поклоном на землю… Стали бояться жить.

Человека с партийной кличкой Ленин, возглавившего всё это, привозили сюда на отдых. Он прогуливался по аллеям бывшей усадьбы, и ходили смотреть на него. Самые кровавые шквалы Гражданской войны, по милости Всевидящего, обойдут стороной эти местности. В 20-е годы в селе ещё продолжали молиться. Ещё ходили в соседние сёла на престольные праздники. Ещё выходили на берег, навстречу крестному ходу с Боголюбской иконой Божией Матери; служили в Храме молебен, и провожали Пречистую по реке до другого берега, где её встречали уже всей деревней жители Часовни. Ещё просили в Храме у Господа благословения к началу сева и жатвы… Ещё приносилась в Храме Жертва… Ещё служил в нём старый и добрый батюшка, отец Павлин; он запомнится сидящим на лавочке и что-то читающим под липами у церковной ограды над обрывом Москвы-реки… Батюшки сельские, сколько их минуло! скольких кости лежат их, безвестных, в земле у Храма. Один Храм знает все имена их.

Село присматривалось к новому времени. Не знали чего и ждать. Сплавляли лес… Выгоняли на выпас стада… Бежали по гудку на работу в Колюбакино — на игольную фабрику… Транспорта не стало, в Москву ходили пешком. Иногда на подводах от Полушкино везли бидоны с молоком на продажу. Храм, казалось, стоял по-прежнему. Пропал неизвестно куда его диакон. Крестить было запрещено. После смерти отца Павлина его сменил отец Феодосий, он жил у Храма, в хибарке, где тайно крестил у себя детей. Скоро исчез и он. И всё же приход не осиротел. Появился отец Николай, на радость Храму. Ходил не скрывая сана в подряснике, водил внучек в лес по грибы… В хибарке его порою было не протолкнуться от наехавших из Москвы гостей, от духовных чад и монахинь. Вставал же рано, и Храм, внимая предутренней тишине, слышал говорок его сердечной молитвы, которую совершал этот батюшка, стоя на коленях перед надгробием и положив молитвослов на высеченную из камня раскрытую книгу: прося у Господа за «отболевших и отстрадавших»…

Храм смотрел на первомайские и октябрьские демонстрации: они начинались на площади перед ним и шли через всё село к кумачовой трибуне… В его колокола звонили в случае окрестных пожаров, и две пожарные машины на конной тяге (оставшиеся от князя), спешили тушить огонь. Его прихожан организовали в колхоз. Объединили с нищей коммуной в Поречье. И все обеднели. Но в школе продолжал учить и воспитывать несмышлёнышей любимый всеми сельский учитель Борис Михайлович Ефимов, участник Первой Мировой. Водил в походы детей, устраивал спектакли и пикники. Украинец и любитель пения, он часто стоял на обедне поющим в церковном хоре.

В лето 1937 года к Храму подъехали зелёные грузовики. В него вбежали какие-то люди, крича, дымя папиросами, чему-то смеясь, сбросили с него иконы и купола. Забрали всю его утварь, разбили колокола. Взяв его последнего священника, протоиерея Николая Виноградова, отправили в лагерь НКВД, откуда он не вернётся. Оттуда придёт лишь маленькая записка на клочке бумаги в клеточку с подписью «З.к. Виноградов» (хотя был он без права переписки), в которой сообщал он, что ещё жив и просил прислать белых сухариков, соли и сахару. Собрали ему посылку. Посылка скоро вернулась с пометкой «адресат не значится», а вместо соли и сахара в ней найдут кирпичи. Храм использовали как могли: приспосабливали и под столярные мастерские и под токарную артель; превратят его и в ледник для хранения молока… Храм такого от своих не ожидал. Он как-будто онемел и ослеп.

А дальше была война. Была взорвана его колокольня, пробита трапезная… Немцы, рвавшиеся к Москве в Васильевское не вошли, их заставили окопаться в районе Полушкина — Наро-Осаново, и сколько они ни пытались прорваться тяжёлыми танками и мотопехотой — держали их здесь, из последних сил, заливая мёрзлую землю кровью. В Храм врезались осколки; его обдавало волной от бомб фашистских бомбардировщиков… Ранним утром 11 декабря до него донёсся многотонный вой артиллерийских снарядов — ударная группировка Красной армии перешла в контрнаступление. Враг был отброшен от Москвы… Ещё он помнит, в полной тишине, голоса возвращающихся сельчан… Промозглым февральским днём 1945 года послышался, совсем близко, под стенами, урчащий мотор автомобиля. Кто-то вышел и остановился у его разбитых ворот. Перед ним стоял человек в форме военно-морских сил США. Офицер снял фуражку, стал осенять себя крестом и заплакал… Это был младший сын князя, Георгий Александрович Щербатов, включённый в число лиц, сопровождавших американского президента Ф. Рузвельта на Ялтинской конференции. Ему удалось получить разрешение на эту поездку…

Россия, почувствовав на себе тяжёлую руку правителя, послушно внимала Сталину, сумевшему страшной ценой, удержать её от исторического небытия и восстановить значение мировой державы. После смерти тирана, приходили и уходили вожди и генсеки… Время, то просветлялось, то вновь затягивалось сонными стандартными буднями советской власти.

А Храм всё стоял пустым. Его понемногу разваливали, ковыряясь в его углах и в гробах за стенами — искали клады. Поколение за поколением входило в жизнь с обезглавленным Храмом. И обезглавленный, он продолжал стоять. Ему чудились, вспоминались иные дни: детские чистые голоса Заутрени… «Херувимская»… как охватывало всех единой молитвой — какая сила бралась!.. Все лица вставали перед ним, как живые: и простецы, и удальцы, и упрямцы. А всё народ Божий. И придёт на память, как пускали на Троицын день венки — вся река цветами течёт… хороводы на Ендове по полверсты… ярмарки..! Или вспомнится ему Рождественская ночь в звёздном морозце… и такой скрип вселенский стоит от валенок, со всех сторон! — бегут, бегут молчком, скорей же, вот-вот родится!.. войдут вовнутрь, а там уж тепло, протопил пономарь Иван-то Давыдов, и пошла служба… «Иже в вертепе Родивыйся и в яслех Возлегий нашего ради спасения, Христос Истинный Бог наш…»; из Храма-то уж не молчком — выбегут, смеются, радость-то! кто и в Храм-то весь год не заглядывал, а и тот, гляди, не меньше радуется, всей спиной кланяется… Или как летом, бывало, услышится за несколько вёрст колокольчик почтовой тройки, везущей к нему и дальше, какого-нибудь рассеянного дорогой путника, который — кем бы он ни был — хоть служивый, а хоть сочинитель из Петербурга, поди не сможет проехать так просто мимо святого храма, а всё перекрестит, небось, свой русский лоб…

На закате советской власти ему «повезёт» опять по-крупному, на сей раз от деятелей культуры: советскими «гусарами» будет взорвана трапезная на съемках фильма о войне 1812 года «Эскадрон гусар летучих». Пострадала сильно ограда, в алтаре обвалился свод, надгробия разбросаны и свалены в кучу. На самом кладбище была устроена конюшня. Уничтожены его последние старинные друзья — вековые липы… Потом кто-то подъехал на грузовике, сняли и увезли железную кровлю. Подростки облюбовали его для своих тусовок, с магнитолами, картами, семечками…

Храм очнулся утром 11 сентября 2002 года, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Священник вошёл в его алтарь. Принесли вино и хлеб. Зажгли свечи. Зазвучали Часы. Снова раздался запах ладана. Началась Божественная Литургия… «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа!…» — повторял за священником Ангел-хранитель Храма, по которому лились и лились слёзы, растворяясь в молитве… Храм ожил.

Россия ждёт своего правителя. Времена коммунистов, перестройщиков, реформаторов, либералов и управленцев — всё уходит в песок бытия, а река всё течёт, омывая эти русские берега, и Храм всё отражается в её воде. Ибо на то он поставлен Им, чтобы светить и служить здесь на земле: князьям и боярам, крестьянам, купцам и воинам, а также и Вам — тому, кто читает сейчас эти строки об истории Храма села Васильевское, освящённого в незапамятные времена в память ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА

Хронология 1498-2006 годов.

1626 Г.
Пятый же атаман Фёдор Семёнов — сын Кочета лишился своей земли в 1626 году: по жалованной грамоте «Государя Царя и Великого князя Михаила Феодоровича всея Руси» земля его была отдана Московскому Ново-Спасскому монастырю. Через несколько лет все земли казаков перешли во владение Ново-Спасского монастыря, и Васильевское стало монастырским селом.

1626 — 1673 ГГ.
Село Васильевское принадлежало Ново-Спасскому монастырю. Можно предположить, что в те времена здесь был скит и жила братия. Предполагаемая жизнь братии в селе была связана с прежней церковью, вероятнее всего деревянной.

На период владения Ново-Спасским монастырём селом Васильевским падает время правления монастырём будущего Патриарха Никона. Архимандрит Никон был настоятелем монастыря в 1646-1649 гг.

1628 Г.
В дореволюционном издании «Исторические материалы о церквях и селах XVI-XVIII ст.», составленных Холмогоровыми В. и Г., в выпуске втором «Звенигородская десятина» сказано, следующее: «Первое сведение о Воскресенской церкви встречается в приходных книгах Патриаршего казенного приказа «жилых данных церквей» под Звенигородской десятиною за 136 (1628) год: «Церковь Воскресения Христова в селе Васильевском, дани 4 алтына с деньгою, наместнических 6 денег, заезда две деньги, в корм и Московской проезд гривна». Еще сказано, что Воскресенская церковь в приходных книгах Патриаршего казенного приказа писалась ежегодно под Звенигородскою десятиною.

1676 Г.
Священник Фотий Васильев. 1673 — 1676 гг.

Первым после монастыря помещиком в Васильевском стал боярин Артамон Сергеевич Матвеев, владевший селом с 1673 по 1676 год. Видный государственный деятель, А.С. Матвеев в 1654 г. был в составе русской делегации на Переяславской раде, принявшей решение о воссоединении Украины с Россией. В 1656-1657 гг. он участвовал в русском посольстве в Польшу.

В 1669 г. А.С. Матвеев возглавил Малороссийский приказ, а с 1671 г. одновременно руководил и Посольским приказом, фактически возглавляя всю тогдашнюю русскую дипломатию.

Человек образованный, Матвеев написал несколько литературных работ, преимущественно исторического содержания, между прочим: «Историю русских государей, славных в ратных победах» и «Историю избрания и венчания на Царство Михаила Феодоровича»; под его руководством была написана также русская история под названием «Государственная большая книга» с приложением портретов Государей и Патриархов.

Он был женат на иностранке из немецкой слободы — Гамильтон, шотландке по происхождению, принявшей при переходе в православную веру имя Авдотьи (Григорьевны). Матвеев служил в иноземных полках и сделан был рейтарским полковником. По линии жены он был в родстве с Нарышкиными: это были старинные рязанские дворяне, происходившие от одного крымского выходца в XV ст.

В конце 1669 года Царь Алексей Михайлович возымел намерение вступить во второй брак. Выбор его остановился на Нарышкиной, и 23 января 1671 года Алексей Михайлович сочетался с Наталией.

Царь Алексей Михайлович называл Матвеева не иначе, как «другом», писал к нему такого рода письма: «Приезжай скорей, дети мои и я без тебя осиротели. За детьми присмотреть некому, а мне посоветоваться без тебя не с кем».

Матвеев вёл себя с необыкновенным благоразумием. Хотя он официально управлял и Посольским и Малороссийским приказами, однако носил только звание думного дворянина.

Смерть Царя повлекла за собой падение Матвеева. Обвинённый в чернокнижии и злых умыслах на жизнь Царя Феодора, Матвеев был сослан со всею семьёю в Пустозерск (на Печору, в район современного Нарьян-Мара); сёла его были конфискованы. В 1680 г. его перевели в Мезень, а в январе 1682 года, благодаря заступничеству царской невесты Марфы Матвеевны Апраксиной, крестницы Матвеева, — в Лух.

Смерть Царя Феодора и избрание на престол Петра ( 27 апреля 1682 г.) передали власть в руки Нарышкиных. Первым делом нового правительства был вызов Матвеева и возвращение ему прежних почестей. Матвеев приехал в Москву вечером 11 мая 1682 г., а 15 мая разыгрался стрелецкий бунт, одною из первых жертв которого пал Матвеев.

В Васильевском провёл своё детство сын Артамона Сергеевича Матвеева Андрей, ставший впоследствии ближайшим сотрудником Петра I. Он получил титул графа, являлся послом в ряде европейских государств, сенатором, президентом юстиц-коллегии. В последние годы жизни он составил описание стрелецкого бунта, свидетелем которого был и чудом остался жив.

1681 Г.
В 1681 году, когда А.С. Матвеев ещё находился в ссылке, Царь Феодор Алексеевич подарил село Васильевское своему родственнику — думному дьяку, боярину Семёну Ивановичу Заборовскому.

В 60-70-е годы XVII в. С.И. Заборовский заведовал Разрядным и Монастырским приказами. Его племянница, Агафия Семёновна Грушецкая, была Царицей — женой Царя Феодора Алексеевича. Рассказывают, что, идя однажды в крестном ходу, Феодор Алексеевич увидал девушку, которая ему очень понравилась; он поручил Языкову справиться о ней, и тот донёс, что это Агафия Семёновна Грушецкая, живёт у родной тётки, жены думного дьяка Заборовского, и дьяку дано знать, чтоб не выдавал племянницы впредь до указа. Царь женился на Грушецкой в июле 1680 года. Царица Агафия умерла родами 14 июля 1681 года, а через шесть дней умер и новорождённый Царевич Илья.

Вдова С.И. Заборовского, Феодора Степановна, продала Васильевское за 6000 рублей крупному политику и дипломату своего времени, богатому и влиятельному человеку — Е.И. Украинцеву.

1690 — 1708 ГГ.
Емельян Игнатьевич Украинцев владел селом с 1690 по 1708 год. Свою карьеру в Посольском приказе он начал в 1665 году под покровительством А.С. Матвеева. Когда Матвеев подвергся опале, Украинцев сумел сохранить свою должность и даже в 1681 г. получил звание думного дьяка. Во времена Царевны Софьи Украинцев смог заручиться доверием её фаворита — князя В.В. Голицына и, уступив ему формальное руководство Посольским приказом, фактически заведовал всеми делами. После падения Софьи и Голицына Украинцев переметнулся в другой лагерь и оставался главой приказа ещё около 10 лет.

26 февраля 1693 г. Е.И. Украинцев получил жалованную грамоту, по которой Васильевское превращалось из поместья в вотчину:»…за его многие к Великим Государям службы и за крымские два походы, из ево поместья в вотчину село Васильевское с деревнями и пустошами и со всеми угодьи и со крестьяны, и та вотчина ему, думному дьяку Украинцеву и ево детям и внучатам и правнучатам в роды их неподвижно».

По переписи 1705 г. в селе стоял двор вотчинника, скотный двор (с обслугой в 3 человека), а всего в вотчине (Васильевское, Агафоново, Мышкино) находилось 57 дворов и жило 198 крестьян.

В 1705 году Е.И. Украинцевым была построена каменная церковь Обновления Храма Воскресения Христова (Воскресения словущего). В церкви служили: священник Захарий Иванов (он же был в 1715 г.), дьячек Иван Минин, пономарь Иван Давыдов.

1708 — 1734 ГГ.
После смерти Е.И. Украинцева Пётр I отобрал Васильевское у его наследников и подарил село Гавриилу Ивановичу Головкину, сделав собственноручную запись: «11 ноября 1708 г. … Пожаловали Мы господину Головкину после умершего дьяка Украинцева в Звенигородском уезде с. Васильевское с деревнями и пустошами и со всеми принадлежностями. Пётр».

Граф Головкин — первый в России государственный канцлер, был троюродным братом Царицы Наталии Кирилловны, матери Петра I. Граф сопутствовал Государю с самых его юных лет во многих путешествиях и военных походах, неизменно входил в его ближайшую свиту. Вместе с Царём он работал на верфях в Сардаме.

Когда в 1717 году утверждались коллегии, то канцлер Головкин (названный канцлером на Полтавском поле в 1709 году сразу после победы над шведами) был назначен президентом коллегии иностранных дел. После заключения Ништадтского мира (1721 г.) он от имени Сената обратился к Петру I с просьбой принять титул «Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского».

При Екатерине I Г.И. Головкин был членом Верховного тайного совета. Императрица передала ему на сохранение своё духовное завещание, которым назначила преемником престола Петра II (внука Петра I), а его — одним из опекунов малолетнего Императора. По кончине Петра II (1730 г.) Г.И. Головкин предал огню этот государственный акт, которым, в случае бездетной кончины юного Императора, престол обеспечивался за дальнейшими потомками Петра I и высказался в пользу Анны Иоанновны. При Анне Иоанновне Г.И. Головкин был 1-м кабинет-министром. Граф Римской империи с 1707 г. Г.И. Головкин в 1710 г. получил графское достоинство российское. Г.И. Головкин владел целым Каменным островом в Петербурге, многими домами и поместьями, но был чрезвычайно скуп. Девиз на гербе графов Головкиных гласит: «Доблесть дала эти отличия».

После смерти Г.И. Головкина в 1734 году его имение было разделено между сыновьями — Иваном и Михаилом, при этом Васильевское вместе с Троицким досталось Михаилу. Иван получил Михайловское.

1734 — 1741 ГГ.
Михаил Гаврилович Головкин (родился 1705 г.) в 1712 г. отправлен был Петром I учиться за границу, в 1722 г. назначен послом в Берлин. Вместе с отцом выступил в 1730 году в поддержку Анны Иоанновны. С 1730 г. М.Г. Головкин сенатор, а с 1731 г. — главный директор Канцелярии монетного правления и денежных дворов. Однако, не будучи назначен кабинет-министром, М.Г. Головкин счёл себя обиженным и устранился от государственных дел на всё время правления Анны Иоанновны.

После смерти Анны Иоанновны он выступал против Э.И. Бирона, но прямого участия в его свержении не принимал, сказавшись больным. В правление Анны Леопольдовны пользовался большим влиянием. В 1740-41 гг. М.Г. Головкин стал кабинет-министром и вице-канцлером внутренних дел ( такого звания до того не было) и вместе с князем А.М. Черкасским руководил внутренними делами государства. Он первый посоветовал правительнице объявить себя Императрицей, но осуществлению этого плана помешал дворцовый переворот, произведённый Елизаветой Петровной в ночь с 24 на 25 декабря 1741 г. В ту же ночь М.Г. Головкин был арестован. Преданный суду как государственный преступник, он был приговорён Сенатом к смертной казни. Однако Елизавета Петровна, давшая Господу Богу перед восшествием на престол обет никого не казнить в своё царствование, заменила смертную казнь высылкой в Якутию.

Жена Михаила Гавриловича, Екатерина Ивановна, урождённая княжна Ромодановская (двоюродная сестра Анны Иоанновны), добровольно последовала за мужем в Сибирь. Императрица прислала ей сказать, что непричастная к делам мужа, она сохраняет звание статс-дамы, остаётся при всех своих правах и может свободно ими пользоваться где и как угодно, но графиня ответила: «Любила мужа в счастьи, люблю его и в несчастьи и одной милости прошу, чтобы с ним быть неразлучно». Четырнадцать лет она разделяла с мужем все невзгоды жизни в сибирской глуши. За всё это время она ни разу не позволила себе не только заплакать при муже, но даже пожалеть о прошлом, а своим самоотверженным уходом исцелила мужа от подагры, от которой он не мог освободиться в Петербурге.

После смерти Михаила Гавриловича, получив разрешение перевезти его прах в Москву, она там же и поселилась и дожила до глубокой старости, славясь своей благотворительностью.

После ареста М.Г. Головкина все его имения были отписаны на Императрицу.

1764 Г.
Село принадлежало генерал-майору и члену Государственной коллегии Михаилу Яковлеву, при котором был сделан и освящён новый придел в Воскресенском храме — во “имя Владимирския Пресвятыя Богородицы” (см. приложение).

1767 — 1822 ГГ.
Селом владела полковница Мария Петровна Яковлева. Она передала его трём братьям Яковлевым: Александру Алексеевичу (камергер, в 1803 г. занимал пост обер-прокурора Синода — судя по воспоминаниям А.И. Герцена, человек весьма далёкий от православия), Льву Алексеевичу (дипломат, сенатор), Ивану Алексеевичу (гвардии капитан), которые совместно владели селом до 1822 года (о братьях Яковлевых см. книгу А.И. Герцена «Былое и думы»).

1793 Г.
Диакон Симеон Михайлов.

1794 Г.
Священники: Петр Васильев (1751 года рожд.) и Василий Терентьев (1765 г.р.).

Дети Петра: Алексей Петров (1775 г.р.) дьякон с1795 г., Александр Петров (1778 г.р.)

1795 Г.
С 19 февраля служит диакон Алексий Петров, родственник свящ Петра Васильева.

1812 Г.
Во время нашествия Наполеона, село Васильевское оказалось на территории, занятой неприятелем. Церковь во время нашествия неприятельского была разграблена.

В здешних местах действовали партизанские отряды под командованием полковника Чернозубова и майора Пренделя, многие крестьяне ушли в ополчение. Как показывает статистика по Рузскому уезду, половина ополченцев с войны не вернулась. Среди отличившихся в Бородинском сражении ратников народного ополчения упоминается имя жителя с. Васильевского Петра Зыкова — ратника I-го пехотного полка.

1813Г.
Церковь исправлена и 16 января освящен главный алтарь (настоящая), а придел не освящен «в связи со скудостью в утвари».

В храме служили: священник Александр Петров (до 1818 г.), дьякон Ефим Алексеев, дьячок Петр Михайлов, пономарь Антон Львов.

1815 — 1848 ГГ.
Сообщение клировой ведомости: «священник Дмитрий Дмитриевич Нежданов (†1850 г.) 57 лет. Родился в Московской губернии, сын священника. Обучался в бывшей Московской Духовной Академии в среднем отделении 2 года. По исключении из оного 14 ноября 1814 г. уволен в Московское епархиальное ведомство. Произведен во дьякона к церкви Обновления Храма Воскресения Христова 13 марта 1815 г., во священника к оной церкви 9 июня 1818 г. 2 марта 1845 г. определен общим духовником для духовенства. Поведения отлично доброго».

1822 Г.
После раздела имущества, состоявшегося в 1822 году, село Васильевское отошло И.А. Яковлеву — отцу Александра Ивановича Герцена. А.И. Герцен в автобиографическом сочинении «Былое и думы» предстаёт перед нами сознательным врагом Царя и Церкви. Вся его жизнь была положена на борьбу с русским самодержавием (см. приложение). В Васильевском он провёл детство и юность. Кроме Васильевского, И.А. Яковлев владел в наших местах селом Покровское и деревней Раево.

1824 Г.
Дьякон Петр Сергеевич Свитинский (1783 г.р.; †1842 г.) дьячковский сын. Обучался в Московской Духовной академии до синтаксического класса 9 мая 1799 г. определен к церкви Богоявленской села Богоявленского Подольской округи во дьячка . 28 июля 1800 г. посвящен в стихарь. 23 ноября 1805 г. переведен к церкви Покрова Пресвятой Богородицы в села Покровского той же округи во дьячка . 14 октября 1824 г. произведен на настоящее место во дьякона. В семействе у него жена Мария Козмина 56 лет. Дети: Мария 29 лет, Варвара 21 год, Димитрий 18 лет, Елисавета 16 лет, Николай 13 лет, обучается в Саввинском уездном училище на содержании отца.

1835 Г.
И.А. Яковлев продаёт Васильевское своему племяннику Николаю Павловичу Голохвастову, прокутившему впоследствии огромное состояние, который владел селом до 1845 года. Брат Н.П. Голохвастова — Дмитрий Павлович, был попечителем Московского учебного округа в 1847 — 1848 годах. Им был издан такой известный памятник русской истории, как «Домострой».

1842 — 1850 ГГ.
Дьякон Павел Стефанов Соколов 33 лет. Родился в Московской губернии, дьяческий сын. Обучался в Московской духовной семинарии в среднем отделении 2 года, по исключении из коего поступил в епархиальное ведомство 15 июля 1840 г. Произведен во дьякона на настоящее место 9 мая 1842 г. Поведения довольно хорошего. Читает и поет очень не худо, катехизис знает несовершенно. Жена диакона Варвара Петровна 29 лет. Теща его, просфирня, жена умершего дьякона Петра Сергеева, вдова Мария Козмина 65 лет, определена на должность 26 июня 1845 г.

1845 Г.
Село Васильевское продано князю Николаю Григорьевичу Щербатову — генерал-майору кавалерии, герою Бородинского сражения. После смерти князя, последовавшей в том же году, село перешло по наследству его дочери Марии Николаевне, вышедшей замуж за А.Б. Черкасского.

1848 Г.
Сообщение клировой ведомости: «священник Иоанн Васильев Шумов 33 лет. Родился в Московской губернии, дьяческий сын. Обучался в Вифанской семинарии. По окончании курса наук с аттестатом 2 разряда поступил в епархиальное ведомство 5 сентября 1840 г. Посвящен во священника Рузской округи к Успенской церкви, что в селе Картине 18 июня 1841 г. От сей церкви переведен на настоящее место 21 июля 1848 г. За год произнес 10 проповедей. Поведения хорошего».

1850 Г.
Сообщение клировой ведомости: «Церковь каменная с таковою же колокольнею, крепка. Престолов в ней два: в настоящей холодной во имя Обновления Храма Воскресения Христова, в пределе теплом во имя Владимирския Божия Матери. Утварию посредственна. Причта издавна положено два священника, один дьякон и четыре причетника и в 1814 г. один священник и два причетника убавлены. Земли при сей церкви усадебной одна десятина, пахотной и сенокосной тридцать две десятины. На содержание священно-церковнослужителей постоянного оклада нет, содержание их скудно. Здания, принадлежащие сей церкви — богадельня устроена когда и кем и на сколько человек неизвестно.»

1852 Г.
М. Н. Черкасская продала имение действительному статскому советнику Николаю Петровичу Римскому-Корсакову, по смерти которого село унаследовала его внучка Ольга Александровна Букс-Гевден (урождённая Вяземская).

1860 Г.
Село покупает графиня Александра Сергеевна Панина (урождённая Толстая), вдова действительного статского советника графа Александра Никитича Панина, внука Петра Ивановича Панина.

Пётр Иванович Панин (1721-1789) — генерал-аншеф, участник Семилетней и русско-турецкой войн, сенатор. П.И. Панин в 1763 г. подал записку о необходимости ограничить беспредельную власть помещика над крестьянами и установить нормы работ и платежей в пользу помещика. Будучи братом Никиты Ивановича Панина — воспитателя Великого князя Павла Петровича, П.И. Панин имел возможность часто беседовать с Великим князем на разные темы. По-видимому, в результате этих бесед и появился знаменитый манифест Императора Павла I от 5 апреля 1797 г. о трёхдневной барщине. (см. приложение 2)

После обнародования Манифеста 19 февраля 1861 года об освобождении крестьян, вдова А.Н. Панина — Александра Сергеевна — начала деятельность по раскрепощению крестьян села Васильевского.

По наследству имение Васильевское перешло дочери Александра Никитича и Александры Сергеевны Паниных — Софье Александровне, бывшей замужем за князем Григорием Алексеевичем Щербатовым. (см. приложение 3)

Дьякон Димитрий Рудниковский (до 1873 г.).

Григорий Алексеевич Щербатов (1819-1881), выпускник юридического ф-та С.-Петербургского университета, возглавлял Цензурный комитет, являлся куратором Санкт-Петербургского университета, председателем Агрономического общества. В 1854 — 1855 гг. Г.А. Щербатов участвовал в обороне Севастополя в составе ополчения.

Супруга Г.А. Щербатова — Софья Александровна, урождённая Панина, — занималась в основном благотворительной деятельностью. Во время их владения имением Васильевским была поновлена церковь Воскресения словущего.

1860 — 1876 Г.
Протоиерей Матфей Лукич Разумовский, награждённый, судя по сохранившейся фотографии, наперсным крестом “В память войны 1853 — 1856 гг.”, военным орденом Св. Анны 3-й степени и медалями. По-видимому, раньше он состоял военным священником.

1877 Г.
Князья Щербатовы передали село Васильевское сыну — Александру Григорьевичу, человеку, посвятившему всю свою жизнь деятельному служению Вере, Царю и Отечеству.

1884 — 1890 ГГ.
Дьякон Виктор Сергеевич Другов.

1887 Г.
Метрика церкви, хранящаяся в фонде Московского археологического общества.

Составлена в 1887 г.:

Церковь находится в селе Васильевском на ровном месте при Москве-реке. Одноэтажная. Алтарь в настоящей с тремя полукружиями и граней нет. Церковь с трапезою в длину 40 арш. (28,448 м.), в ширину 15 арш .( 10,668 м.), а в вышину 15 саж. (32 м.) Вся построена из кирпича, а фундамент из белого камня. Стены выложены сплошною кладкою и залиты известью. Кирпич толстый около 17 фун. Стены находятся в первобытном виде и пристроек нет. Связи железные. Наружные стены гладкие. Карнизы кирпичные в виде поясов. На церкви кровля круглая из железа, выкрашена медянкою. Фонарь на сводах глухой цельный, без всяких украшений. На фонаре вверху есть поясок. Шея гладкая. На церкви глава маковицею, покрыта белой жестью в 1886 г. Кресты на главах медные, вызолочены, 6-ти конечные, без цепей. Окна узкие, продолговатые к верху сведены полукругом. В алтаре три окна с восточной стороны в пять светов. Двери три: южная, северная и входная дверь железная, а южная и северная деревянные, обиты снаружи железом и окрашены медянкою. Петли на дверях простые. Вход на паперть устроен с 3-х сторон. Церковь внутри устроена крестообразно. Алтарь отделяется от храма каменною стеною с тремя пролетами, двери царские и двое боковых. Придел в настоящей один. Трапеза устроена в виде палаты и в ней пристроены два алтаря в позднейшее время. Своды круглые без опоры на столбах. Пол в настоящей церкви лещадной, а в трапезе плитяной. Алтарь без разделения. Своды в алтаре круглые. Голосников нет. Помост в алтаре возвышен на одну ступень против храма. Переделок в алтаре не было. Престол деревянный, простой, без ступеней. Ширина и длина престола 5 четвертей (88,9 см), а вышина 5 четвертей и 3 вершка (102 см.). Престол ничем не обложен. Горнее место устроено на открытом месте. Жертвенник устроен в одном среднем предалтарии с престолом, поставлен на открытом месте. Деревянный: ширина и длина 1 арш с 1 верш. (75 см.), а вышина 5 четвертей 2 верш (98 см.). Иконостас нового устройства с колоннами, деревянный без резьбы в два яруса. Царские двери резные посередине, а другие гладкие наложенною выложенною резьбою. Около царских дверей поставлены по обеим сторонам 2 столба, а внизу и вверху поставлены над столбами тумбочки разукрашенные резьбою с позолотою. Над царскими дверями сделано сияние с голубем. Пред алтарием от одного клироса до другого устроена солея каменная. от пола храма значится на 1 четв. (17,78 см.) и отделена решеткою. Амвон каменный окружен решеткою. Клиросы устроены деревянные, за клиросами сходы как за правым, так и за левым поставлены две иконы устроенные в иконостасах. За правым клиросом во имя Святителя Николая Чудотворца, а за левым во имя Казанския Божия Матери и обложенные серебряными накладками. Колокольня кирпичная построена в 1705 г. думным дьяком Украинцевым. Колоколов пять: большой колокол 62 пуда вылит в Москве на заводе купчихи Александры Павловны Финляндской, урожденной Богдановой 1862 года марта 22 дня, а других надписей нет.

1902 Г.
Расширение приделов и устройство центрального отопления.

1908 Г.
В Васильевском было сильное наводнение.

В селе Васильевском князья Щербатовы открыли школу, устроили лечебницу с родильным отделением, материально поддерживали духовенство, восстановили храм Воскресения Словущего после наводнения, случившегося в 1908 году, оказывали помощь крестьянам, престарелым поселянам выдавалась пенсия. Для сельских детишек княгиня Ольга Александровна специально построила детский клуб, где на Рождество устраивалась ёлка. В деревне Часовня до сих пор помнят, что ребятишки с нетерпением ждали, когда будет проезжать князь — он всегда раздавал конфеты. Вся округа — жители всех окрестных деревень ходили на лёгкие и хорошо оплачиваемые работы в имение князя. Самым лучшим свидетельством душевных качеств князя Александра Григорьевича являются многочисленные письма от простых людей, сохранившиеся в архивах РГАДА. Это письма с фронта крестьян, живших по соседству с его имениями. Письма полны тёплых слов, пожеланий доброго здоровья князю и его семейству, благодарностей за присылаемые князем на фронт (по просьбам в письмах) вещи — тёплую одежду, сапоги, деньги, махорку, бельё, бинты — всего не перечесть. Много писем с благодарностями и пожеланиями от бывших больных санитарного поезда N67 и больницы, которые были созданы князем и княгиней Щербатовыми во время Первой Мировой войны.

Почти во всех письмах горячие просьбы к князю — прислать его фотографию. Судя по этим письмам (самых простых людей, далёких от лукавства) можно понять, что князь Александр Григорьевич Щербатов был очень чутким, добрым, милосердным человеком. Княжескую семью и крестьян сближало то, что все они были прихожанами одного храма и жили общей церковной жизнью. Крестьяне хорошо знали князя и избрали его церковным старостой. Кн. Александр Григорьевич был церковным старостой на протяжении многих лет, до самой смерти, и крестьяне без стеснения обращались к нему в случае необходимости, причём часто ходили посоветоваться — как поступить в той или иной сложной ситуации (рассказы об этом можно было услышать в сёлах Васильевском, Никольском, в деревне Часовне).

Непрерывная и энергичная деятельность кн. А.Г. Щербатова неразрывно соединялась с постоянными литературными занятиями. Он много лет являлся деятельным сотрудником Московских ведомостей, в которых печатал свои публицистические и экономические статьи.

Многие из этих работ были написаны в с. Васильевском. По детским (10-е годы XX века) воспоминаниям Алексея Григорьевича Землякова, выросшего в Васильевском, в имении князей Щербатовых, князь “обычно сидел за письменным столом в своём кабинете, в котором было много книг, и что-то писал. Лишь изредка он выходил в домашнем халате в парк на прогулку в сопровождении старого камердинера. Всеми делами в имении распоряжалась его супруга”.

1912 Г.
Дьякон на вакансии псаломщика Александр Иванов Колоколов 35 лет. Из духовного звания, сын псаломщика. Уволен из 2 класса Перервинского духовного училища согласно прошения по болезни. Определен к церкви Успенской села Литвинова Верейского уезда во исправляющего должность псаломщика 27 октября 1906 г. Посвящен в стихарь 12 октября 1908 г. Произведен на токую же должность в церковь Бориса и Глеба села Зюзина Московского уезда 15 июня 1909 г. Переведен на настоящее место и рукоположен в сан дьякона с оставлением на вакансии псаломщика 30 января 1912 г. От князя Щербатова на служение дьяконом получает 150 рублей.

Жена Анна Владимировна 25 лет.

Дети: Нина рожд. 26 декабря 1907 г., Елена — 10 марта 1910 г., Юлия — 3 февраля 1912 г., Надежда — 8 августа 1913 г., Зинаида 22 мая 1916 г.

1914 Г.
С началом Первой мировой войны кн. А.Г.Щербатов становится одним из учредителей “Российского союза торговли и промышленности”, призванного содействовать мобилизации экономических ресурсов для нужд войны, а затем и первым Председателем Союза. В это время он был назначен начальником эвакуации раненных по Александровской железной дороге — главному пути, соединявшему Армию с Москвой.

На свои средства кн. Александр Григорьевич и кн. Ольга Александровна Щербатовы организовали санитарный поезд, состоявший из 20 вагонов (поезд N67). Только за 9 месяцев, с сентября 1914 г, на поезде было перевезено 30 тысяч раненых. Княгиня Ольга Александровна лично руководила поездом. Ближайшими её сотрудниками в санитарном поезде были её дочь кн. Елена Александровна и младший сын кн. Георгий Александрович, которым приходилось испытывать и неприятельский обстрел. В имении Щербатовых — Васильевском, была устроена больница для раненых; организовывались приюты, где размещались дети-сироты защитников Родины; один из приютов был в Васильевском (приюты просуществовали до 1917 года); также был создан реабилитационный центр, где бойцы, получившие увечье, приобретали специальность, позволявшую зарабатывать на жизнь.

1915 Г.
5 апреля 1915 года в Петрограде скончался в возрасте 33 лет старший сын кн. Александра Григорьевича — князь Александр Александрович Щербатов. Князь Александр Григорьевич успел приехать и застать сына ещё живым.

По кончине сына, оставив тело в домашней церкви графов Строгановых, князь отправился в Польшу, в действующую армию, чтобы сообщить супруге печальную весть, но дорогой простудился, началось крупозное воспаление лёгких, и князь Александр Григорьевич скончался 24 апреля в Варшаве, на 65 году жизни, в 20-й день смерти сына. Отец и сын, которые горячо любили друг друга, умерли почти одновременно…

3 мая в с. Васильевском с большой торжественностью состоялись похороны князя А.Г.Щербатова.

На панихиде присутствовало около 300 человек крестьян из окрестных деревень — смерть князя была для них трагедией. Они молились за своего благодетеля и попечителя. Надпись на венке, преподнесенном крестьянами села гласила: “от признательных крестьян села Васильевского дорогому нашему благодетелю — другу крестьян”. В знак уважения, любви к князю крестьяне села Васильевского избрали младшего сына князя, Георгия, ктитором (старостой) церкви.

В 1915-1917 гг. на месте захоронения князя А.Г.Щербатова, рядом с усадьбой, в местности, именуемой сельцо Марьино, княгиней Ольгой Александровной был построен храм. Княгиня Ольга Александровна хотела посвятить храм “избранному воеводе Земли Российския, Святому Благоверному князю Александру Невскому” — небесному покровителю мужа и сына. Однако, октябрьские события 1917 года не позволили этого сделать. Храм был освящён во имя Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона в 1992 году (полное освящение состоялось 26 июля 1998 года); первая служба состоялась 8 августа 1992 г.

1916 Г.
Сообщение клировой ведомости: « протоиерей Павлин Петрович Смирнов 65 лет. Из духовного звания, сын псаломщика. Окончил курс в Вифанской духовной семинарии. Произведен на настоящее место во священника 25 февраля 1876 г. Состоит законоучителем Васильевской начальной школы с 1881 г., Беремковской земской школы с 1908 г. Состоял заведующим Григоровской школы грамотности с 1906 по 1910 г. Состоял законоучителем Григоровской земской школы с 1910 по 1913 г. 22 апреля 1888 г. награжден набедренником, в 1892 г. награжден фиолетовою скуфьею, в 1900 г. — камилавкою, 6 мая 1908 г. — наперсным крестом, 3 февраля 1909 г. — орденом Святой Анны 3 степени. Имеет серебряную медаль в память императора Александра III.

Жена <его> Олимпиада Матвеевна 55 лет (1861 г.р.)

Дети их: Александр состоит дьяконом в селе Никольском Звенигородского уезда. Мария вдова, Наталия 32 лет. Надежда 30 лет, учительница. Димитрий на военной службе в чине прапорщика. У Надежды, родившейся 4 сентября 1886 г. и Марии, 1881 г. рождения крестной матерью была княгиня Ольга Александровна Щербатова.»

1917 Г.
После февральской революции село Васильевское, как и вся страна, оказалось брошено на произвол судьбы. Формально советская власть была установлена в Васильевском после 28 декабря 1917 года, когда стали образовываться волостные советы рабочих и крестьянских депутатов.

1919 Г.
Летом 1919 года в имении князей Щербатовых Московский губисполком организовал второй в стране дом отдыха. В Марьино, на базе Щербатовской фермы, был образован совхоз. Работы в Щербатовском замке ещё не закончились, в помещении пахло сыростью, не было света и необходимой обстановки, но 27-28 сентября 1919 года сюда на отдых приезжал Ленин (про Ленина что говорили? Называли его — безбожник, антихрист. Его особенно не почитали. Это потом — Ленин… воспоминания П.П.Молокановой). Он осматривал местный совхоз, скотный двор (Щербатовскую ферму), гулял по окрестностям.

1921 Г.
Дом отдыха «Васильевское» был реорганизован в санаторий (им. Герцена) для лечения сердечно-сосудистых заболеваний.

Невзирая на притеснения со стороны государства, в церкви служил всё тот же батюшка о.Павлин Смирнов. Праздновали православные праздники. Освящали посевы, скот. Ходили крестным ходом.

В 20-е годы стали устраивать первомайскую и октябрьскую демонстрации — шли вдоль реки от храма к трибуне, находившейся в конце села. Выступал Никита Семёнович Кашенцев — первый председатель сельсовета. Возникла пионерская организация. Молодёжь стала всё больше и больше отходить от Церкви.

1937 Г.
Арестован один из последних священников, служивших в храме — протоиерей Николай Виноградов.

Родился отец Николай в г. Дмитрове 23 марта (ст. стиль) 1876 г. Родители его: дьякон Дмитровского Успенского собора Михаил Виноградов и законная жена его Анна Алексеевна крестили сына

25 марта.

Окончив курс в Дмитровском духовном училище, о. Николай поступает в августе 1891 г. в Вифанскую духовную семинарию и обучается в ней по июнь 1897 г., 15 декабря 1896. г. он был посвящен в стихарь. 1 июля 1898 женился на дочери священника Иоанна Митропольского Антонине. Вскоре после свадьбы рукоположен во диакона и определен в Московский Вознесенский девичий монастырь. Около 1917 г. отец Николай был рукоположен во священника и переведен в храм вмч. Георгия на Псковской горе, на Варварке.

В 1918 г. Георгиевский храм был закрыт, а отца Николая назначили в церковь вмч. Никиты на Швивой горке, где он прослужил около 18 лет.

Около 1935 г. власти закрыли храм вмч. Никиты, и отцу Николаю пришлось опять перебираться на новое место. Совсем недолго прослужил он в церкви Рождества Христова в Измайлове, а в 1935 (или 1936) г. о. Николай был назначен в Воскресенский храм села Васильевского.

В ночь с 24 на 25 августа 1937 г. о. Николая арестовали по обвинению в проведении контрреволюционной агитации. В свой крестный путь отец Николай пошел в рясе, очевидно готовый к тому, что его ожидало.

На допросе от обвинения в контрреволюционной деятельности о. Николай отказался.

15 октября 1937 г. тройка НКВД приговорила протоиерея Николая Виноградова к 10 годам исправительно-трудового лагеря. Уже через 7 дней — 22 октября отец Николай был в Усть-Вымлаге Коми.

В декабре 1937 г. от о. Николая пришло письмо. На обрывке бумаги было написано:

«Здравствуйте, дорогие детки. Я еще жив. Живы ли вы и где? Работаю. Если можете, пришлите беленьких сухариков, сахару и соли… Адрес мой: город Усть-Вымь. Лагерь НКВД. 3 отдельный участок. Поселок Усть-Коин. З/к Виноградову Николаю.

P.S. Да ниспошлет Вам Господь всякого благополучия».

Дети собрали посылку и отправили ее по указанному адресу. Посылка возвратилась с пометкой «адресат не значится», а вместо продуктов в ней были камни…

24 декабря 1937 г. священномученик Николай Виноградов скончался в лагере НКВД и погребен в безвестной могиле.

Память Священномученика Николая совершается в день его мученической кончины 11 (24) декабря и в день Собора новомучеников и исповедников Российских 25 января (7 февраля) или в ближайший воскресный день после 25 января.

1940 Г.
Решение исполнительного комитета московского областного совета депутатов трудящихся от 20 июля 1940 года №1036/7

«О закрытии церкви в с. Васильевское, Рузского района.»

«Принимая во внимание, что граждане сел. Васильевское ходатайствуют о закрытии бездействующей церкви в с. Васильевское, разрешить Исполкому Рузского Райсовета церковь в с. Васильевское закрыть, а здание переоборудовать под клуб.

Председатель исполкома мособлсовета П. Тарасов.»

Храм Воскресения Словущего закрыли — однажды к нему подъехали крытые машины зелёного цвета. Всю драгоценную утварь, иконы и колокола погрузили и увезли неизвестно куда А в храме Воскресения Словущего организовали токарное производство.

После войны в храме устроили ледник — весной рубили лёд на реке и складывали в подвале, покрывали соломой, и всё лето использовали для хранения молока — 5-6 фляг.

Как вспоминают местные жители, до войны в селе была прекрасная школа четырёхлетка, устроенная князьями Щербатовыми. В неё ходили дети из Васильевского и 7 окрестных деревень (по церковному приходу): из Полушкина, Агафонова, Григорова, Марьина, Крюкова, Алтынова (расположена между д. Бережки и д. Хотяжи), Бережков. Здесь около 30 лет — до 1934 года — преподавал замечательный учитель — Борис Михайлович Ефимов. Были и другие учителя — до революции — Василий Михайлович — брат Бориса Михайловича (впоследствии он куда-то уехал), потом, в 20-е годы, — Екатерина Николаевна, приезжая из Рузы, но в памяти у всех остался Борис Михайлович.

До войны за рекой, около моста, был клуб (по-видимому, построенный Щербатовыми). В нём в 20-е годы Борис Михайлович вместе с Кашенцевыми Никитой Семёновичем и Марией Афанасьевной устраивал спектакли — участвовали дети и взрослые.

Летом приезжали дачники. Помещения школы сдавались. Борис Михайлович организовывал всех. Устраивались игры, ходили на пикники.

На пикники ходили в Воскресёнки, на Красную горку. Пили чай, пели.

Борис Михайлович Ефимов был верующим. В 20-е годы пел в церковном хоре, иногда замещал регента. Во время Отечественной войны 1914 года его призвали в армию и в школе преподавал другой человек. Сохранились просьбы крестьян не забирать на фронт любимого учителя.

Борис Михайлович Ефимов умер в 1934 году. Он похоронен на сельском кладбище в с. Васильевском, в левом дальнем углу. На могиле стоит крест и плита с фотографией Бориса Михайловича времён Отечественной войны 1914 года. Надпись гласит: «Учитель школы с. Васильевского Ефимов Борис Михайлович 6.8.1881 — 2.4.1934». Здесь же похоронены его дети: Владимир (1914-1943), Михаил (1915-1956), Ирина (1912-1985), и жена Ирма Фёдоровна (1883-1943). Рядом похоронены отец Бориса Михайловича — Михаил Ефимович (1851-1925), брат Александр (1893-1915) и Ульяна Константиновна Белянина (1883-1933). Все могилы ухожены — последние ученики Бориса Михайловича присматривают за ними.

1941 — 1942 ГГ.
Немцы в село Васильевское не вошли, а остановились в дальнем лесу за кладбищем — ещё долго после войны здесь находили оружие и боеприпасы. Советская линия обороны шла вдоль липовых аллей — до сих пор там сохранились остатки окопов. Перед приходом немцев по приказу советского командования село было сожжено, а каменные дома взорваны — жителям давали 20 минут на сборы. Такие действия были оправданы с точки зрения обороны правого берега Москва-реки. Колокольня церкви Воскресения Словущего также была взорвана; при этом пострадала трапезная.

Незадолго до прихода немцев люди видели, как немецкий самолёт гнался за нашим и сбил его. Самолёт упал в селе. Лётчик погиб. Это был лётчик-истребитель лейтенант Николай Васильевич Гурьев, зам. командира эскадрильи 562-го истребительного авиаполка 6-го авиакорпуса. На месте падения самолёта сейчас установлена памятная доска. Жители села похоронили Н.В. Гурьева на кладбище, недалеко от входа, в глубине. На могиле вместо креста установлен пропеллер; есть фотография Н.В. Гурьева. За могилой ухаживают школьники Васильевской средней школы.

Ещё два подбитых советских самолёта упали в лесу — лётчики, по-видимому, тоже погибли.

Из окрестных деревень немцами были заняты Григорово, Поречье, Крюково, Никифорово, Власово; «ударили» они на Агафоново, а на Васильевское не наступали.

Защищала село Васильевское 50-я стрелковая дивизия генерала Н.Ф. Лебеденко. 11 декабря 1941 года ударная группировка Красной армии перешла в контрнаступление. После артиллерийской подготовки 19 стрелковая дивизия под командованием полковника А.И. Утвенко с частями 329-й дивизии форсировала по льду Москва-реку.

После того, как в январе 1942 года немцев отбросили, многие жители (женщины, дети и старики) вернулись в Васильевское. Сначала жили в посёлке сан. им. Герцена, в квартирах эвакуированных, потом, когда те стали возвращаться, — в землянках. Зимой женщины работали на лесозаготовках — лес отправляли в Полушкино, где грузили на поезда. Вырубили около 70 га — там, где сейчас подсобное хозяйство санатория. Летом работали в Полушкине на торфоразработках (рядом с Полецким озером). В посёлке устроили детский сад. Поначалу у вернувшихся ничего не было, потом отстроились (как исстари повелось — помогая друг другу). Первое время пахали на себе, потом на быках. Постепенно обзавелись коровами.

После войны приехали новые люди — из Смоленской, Калужской, Брянской областей, из Белоруссии, с Украины и других мест — оттуда, где всё было разрушено. С фронта вернулись немногие…

1940-Е — НАЧАЛО 50-Х ГГ.
В селе ещё сохранялся традиционный уклад. В Васильевском тогда был колхоз, немалое стадо коров. Поля кругом села регулярно засеивались, колхозные огороды пестрели капустой, огурцами, свёклой. Были и фруктовые сады. А после жатвы на полях желтели огромные стога сена. Во многих домах держали молочных коров, коз, поросят, гусей и кур.

Отмечали церковные праздники, устраивали гулянья — гуляли с гармошкой, пели, танцевали. Соседи помогали друг-другу, заботились о бездетных стариках. Зимой на реке делали карусель — в колесо от телеги вставляли кол и вмораживали его в лёд. К колесу прикреплялись слеги (жерди), а к ним — санки — санки деревянные делали сами. Молодёжь каталась с гор, — с крутого берега напротив моста — тогда он ещё не зарос деревьями. Осенью и весной устраивали посиделки — по очереди приглашали баяниста (собирали по 20 — 30 копеек с человека). На Пасху ещё катали яйца.

1977 — 1980 ГГ.
В Васильевском снимался фильм «Эскадрон гусар летучих» — режиссеры-постановщики С. Степанов и Н. Хубов, главный оператор М. Якович, киностудия детских и юношеский фильмов им. Горького. В те времена к кинематографистам относились с благоговением, и доверчивый председатель разрешил съёмочной группе расположиться на территории церкви Воскресения Словущего. Доверчивость обернулась новым этапом разрушения храма. Была поломана кирпичная ограда; часть надгробий выбросили наружу, а часть, ради эффектного фона одного из сюжетов, отвезли на Кургашки, где и оставили (потом, после статьи в «Известиях», в которой были описаны безобразия кинематографистов, некоторые из надгробий вернули и свалили в кучу около церкви). Сам храм частично пострадал от пребывания съёмочной группы. Трижды производились взрывы, от которых сыпались стёкла с веранд ближайших домов; были уничтожены старинные липы, росшие вдоль церковной ограды, разведён огромный костёр (для съёмок), при этом сгорела маковка. На церковном кладбище устроили конюшню.

Теперь все эти обвинения кинематографисты отрицают. Помочь восстановлению храма они отказались.

Вскоре после съёмок фильма неизвестные люди под видом реставрационных работ сняли с храма Воскресения железную крышу и увезли на грузовике.

Как печальный символ безбожья простоял храм до конца века…

1991 Г.
Храм возвращён верующим. Назначен настоятель — священник Павел Карташев.

1992 Г.
Началось регулярное служение молебнов в храме.

1995 Г.
Засыпана воронка в трапезной и начата расчистка сводов от растительности. Храм обнесен оградой.

1998 — 1999 ГГ.
Укреплён фундамент алтаря, выполнены кровли главки и восьмерика. Вставлены решётки в окна.

2000 Г.
Установлен крест на храме. Покраска восьмерика.

Назначен новый настоятель — священник Игорь Шумилов.(О. Павел Карташев, настоятель Пантелеимоновской церкви в пос. сан. им. Герцена был настоятелем по совместительству).

2001 — 2002 ГГ.
Отреставрирован главный алтарь. Были выполнены каменные работы: вычинка цоколя и стен, инъекция трещин, восстановление каменных карнизов и колонн, выложен кирпичный свод и изготовлена кровля. К концу 2002 г. восстановлены своды остальных двух алтарей.

2002 Г.
В были отслужены первые две Литургии, на Усекновение Главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и на престольный праздник — Воскресение словущее (26 сентября).

2003 Г.
Изготовлены деревянный пол в храме и временный иконостас. С Пасхи начались регулярные службы в храме — Литургии, молебны и требы. Начата реставрация трапезной части храма. К престольному празднику в сентябре поставлена деревянная звонница с колоколами. Изготовлена кровля над западным сводом и алтарями приделов. Укреплены (проинъектированы) подпружные арки трапезной части храма.

2004 Г.
В храме установлена печь «буллерьян» и электрические батареи. Сделана внутренняя электрическая разводка. Вставлены окна в главный алтарь и приделы. Закончена реставрация порталов четверика, завершается вычинка стен трапезной. Осенью храм «вырос» почти на полтора метра, были откопаны стены до фундамента.

2005 Г.
Обнесена оградой церковная земля. Побелены главный алтарь, четверик и трапезная. Изготовлены окна для восьмерика и четверика. Очищены и покрыты лаком полы. В храме совершаются службы: Всенощные Бдения, Литургии, молебны, акафисты. Работает церковная лавка. Для храма пишутся иконы.

Храм вступил в юбилейный год обновлённым. Страшные руины — результат усилия богоборцев и любителей бесплатного строительного материала вновь преображаются в Корабль плывущий в Вечное Благодатное Царство Любви. Приносится в храме Бескровная Жертва и колокольный звон зовёт людей в дом Отца их Небесного. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас…» (Мф. 11; 28) Сделано немало, но многое ещё и предстоит.

«И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь <…> И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для [всех] священных одежд....»

Владелец села Васильевского - Емелиан Игнатьевич Украинцев

До настоящего времени XVII век привлекал исследователей как переходный период на пути к петровским преобразованиям.
В исторической науке большее внимание уделялось тем государственным деятелям, которые отличались своей «прогрессивностью», то есть западничеством; например, В.В. Голицыну или А.С. Матвееву, но многие лица оставались полузабытыми. В данном очерке мы хотели бы сделать опыт предварительного воссоздания портрета одного из видных дипломатов второй половины XVII века, думного дьяка Емелиана Украинцева, десять лет возглавлявшего Посольский приказ, принимавшего активное участие в восшествии на престол Петра I, инициатора воссоединения Киевской митрополии с Московским патриархатом, и, наконец, человека, сумевшего своим искусством и любовью к Родине заключить чрезвычайно важное, выгодное для России перемирие на 30 лет с Турцией в Константинополе, открывшего Петру Великому возможность начать и победоносно закончить Северную войну.

Деятельность таких людей, как Е.И. Украинцев, оказывала глубокое влияние на жизнь русского государства в экономическом, политическом, социальном и культурном отношениях. К сожалению, их личный вклад в развитие русской государственности до сих пор не нашел достойного исследователя как в отечественной, так и в зарубежной историографии. Эта тема ждёт ещё серьёзного изучения. Здесь же собраны немногие сведения о думном дьяке Е.И. Украинцеве и восстановлен в хронологическом порядке его жизненный и государственный путь, а также отмечены личные заслуги перед Отечеством.

Отдельных монографий, посвященных Е.И. Украинцеву, автору не довелось встретить. Поэтому при написании этой работы были использованы труды дореволюционных (Соловьев, Устрялов, Богоявленский, Белокуров), советских (Веселовский, Богословский) и современных (Богданов, Лаврентьев) историков; словари Брокгауза и Ефрона, и Дипломатический; а также записки иностранцев, посетивших Россию в XVII веке, Корба и Невилля.

По некоторым данным, Е.И. Украинцев происходил из стрельцов. Приблизительной датой его рождения считают 1641 год. Предки и родственники принимали участие во всех войнах XVII века: в Смутное время, в осаде Смоленска, в войне с Речью Посполитой, в Чигиринской битве и т. д. В 1687 г. в жалованной грамоте упоминалось о «службах предков и отца его, которые службы, и ратоборство, и храбрость, и мужественное ополчение, и кровь, и смерть предки и отец его, и он показали». Сам Емелиан Игнатьевич участвовал в Крымских походах (1687-1689), в его ведении находился походный шатёр В.В. Голицына. Крымские походы явились попыткой, с помощью оружия, укрепить южные границы русского государства. Но они не принесли ожидаемого результата. В ход нужно было вводить дипломатию. На этом поприще и преуспел Украинцев.

В 1662 г. с думным дьяком Афанасием Лаврентьевичем Ордын-Нащекиным Е.И. Украинцев едет во Львов, в свою первую миссию, ставшую началом долгого и славного дипломатического пути. По возвращении ему назначается жалование 10 рублей в год.

Служба в Посольском приказе требовала от служащих безупречного поведения, осторожности в общении с иностранцами, аккуратности в делах и точного исполнения приказов. Из этой дипломатической школы выходили люди, представлявшие лицо России. По словам А.Л. Ордын-Нащекина, Посольский приказ – «око всей великой России», ибо по нему иностранцы судят о целом государстве и народе. В его ведении находились международные сношения, иноземная торговля, суд над иностранцами, выкуп и обмен пленных. Дьяки и подьячие составляли интеллигенцию XVII века. Часто выходцы из простой среды, они были весьма сведущими людьми в различных областях, многие знали иностранные языки. Кроме делопроизводителей (дьяков и подьячих), толмачей и переводчиков, в Приказе были свои художники, миниатюристы, золотописцы и каллиграфы. Служащие Приказа были первыми русскими людьми, которые стали носить одежду европейского покроя.

Во второй половине XVII века значение Посольского приказа сильно возрастает: он делается ведущим, влияющим на государственную идеологию и культурную жизнь страны.

Белокаменные палаты Посольского приказа, построенные буквой «П», концы которой выходили к Архангельскому собору, были двухэтажными, с богатым декором по фасаду, на крыше находился глобус. В этом здании хранились дипломатический архив, библиотека рукописных и печатных книг, географические карты, художественные произведения иностранцев, а также многочисленные заморские подарки.

Посольский приказ следил за политической картой мира, экономическим, социальным и культурным состоянием других стран. Это осуществлялось благодаря «статейным спискам», которые велись дьяками во время посольства, где скрупулёзно описывались страна и события день за днём. Записи потом тщательно изучались, систематизировались в Посольском приказе и служили важным информационным источником о загранице. Кроме того, уже во второй половине XVII века Приказ получает иностранные газеты и журналы. Это подтолкнуло служащих дипломатического ведомства к изданию сначала «летучих листков», а затем и первой русской рукописной газеты «Куранты», в которой, помимо политических и военных событий, рассказывалось о необычных происшествиях, стихийных бедствиях и прочем. В Посольском приказе, под руководством возглавлявшего его А.С. Матвеева, был написан первый научный труд по истории России, в котором использовались архивные данные. Он получил название «Титулярник» и украшался красочными миниатюрами, портретами и даже гербами.

В 1665 г. Украинцев сопровождает дьяка Богданова в Варшаву. Известно, что в 1667 году он, в качестве сотрудника или помощника А.Л. Ордын-Нащекина, принимает участие в заключении Андрусовского перемирия. По возвращении его производят в подьячего Посольского приказа. В это время он получает жалование в 25 рублей, а поместный оклад – 300 десятин. В 1671 году Емелиан Игнатьевич назначается гонцом в Польшу, в 1672-73 годах соответственно в Швецию, Данию и Голландию для переговоров о совместных действиях против Турции. По возвращении назначается старшим подьячим с жалованием в 50 рублей, через год увеличенным до 60 рублей. 19 декабря 1674 года Е.И. Украинцев получает звание дьяка. 1676, 1677, 1680 явились годами его посольств в Польшу, а затем в Малороссию, к гетману Самойловичу, для переговоров о возможном союзе против турок.

В 1681 году Украинцев пожалован думным дьяком в Посольском и подведомственных ему приказах: Владимирском, Галицком, Малороссийском, Смоленском, Новгородском, Устюжском. В 1682 г. ему назначен оклад в 250 рублей. При этом специально оговаривалась его исключительность: «а иным его братьем тот оклад не в образец».

Будучи думным дьяком, Украинцев оказывается вовлечённым во все государственные перипетии. В 1682 г. вместе с боярином Одоевским и печатником Башмаковым описывает казну после смерти царя Феодора Алексеевича. Незадолго до этого он принимал участие в уничтожении местничества. Во время борьбы Нарышкиных и Милославских Украинцев явно принимал сторону царевича Петра. Но несмотря на это, после прихода к власти Софьи, он становится заместителем В.В. Голицына, возглавившего Посольский приказ.

Е.И. Украинцев, как один из главных участников заключения Андрусовского перемирия, по которому к России отходили Смоленск, Киев и Левобережная Украина, понимал глубокое значение присоединения Киевской митрополии к Русской Церкви. Для разрешения этого вопроса он направляется в Батурин к гетману Самойловичу в ноябре 1684 года. Предложение было поддержано гетманом и малороссийским духовенством.

В 1685 г. на Киевскую кафедру был избран епископ Гедеон (русский князь Четвертинский), много претерпевший от католиков и униатов во время своего служения в Луцке. В 1685 г., 8 ноября, в Москве патриарх Иоаким возводит его в сан митрополита Киевского. Так свершилось воссоединение Русской Церкви. Это событие имело большой внешнеполитический резонанс.

Следующим шагом русской дипломатии было подписание «Вечного мира» с Польшей в 1686 г., в котором принимал деятельное участие Е.И. Украинцев. Договор закрепил все завоевания русских у Польши и открывал возможность окончательного присоединения всей Украины.

В 1687 г. Емелиан Игнатьевич сопровождает Голицына на Украину, где последний отстраняет Самойловича и ставит новым гетманом угодного себе И. Мазепу.

В 1689 г. Е.И. Украинцев принимает активное участие в воцарении Петра. Голицына ссылают, и Посольский приказ переходит под начальство Украинцева, который он возглавляет в течение 10 лет. В отличие от своих предшественников, Украинцев дольше всех сумел удержаться у власти и пользовался доверием разных, сменяющих друг друга политических группировок. Этот проницательный дипломат распознал в польском посланнике Невилле шпиона, посадил его под домашний арест, тем самым парализовав его деятельность.

Апогеем дипломатии Украинцева явился мирный договор с Турцией в 1700 году. Петр готовился к войне со шведами, поэтому он спешил заключить мир с Османской Империей, чтобы обезопасить южные границы государства. Для исполнения этой сложной и опасной миссии нужно было послать в Константинополь мудрого и искусного дипломата. Вот как комментирует избрание Украинцева посланником австрийский дипломат И.Г. Корб: «Изо всех почти деятелей Московии, сведущих в вопросах государственной политики, он был признан наиболее способным к тому, чтобы исправить тщательной осмотрительностью ошибку заключения двухлетнего перемирия, допущенную в Карловцах другим лицом».

19 апреля 1699 года Е.И. Украинцев назначается чрезвычайным посланником при Оттоманской Порте. Петр I отправляет своих посланников на новом военном сорокашестипушечном корабле, чтобы несколько устрашить турок и крымцев. Царь со всей тщательностью готовится к предстоящему посольству: сам строит корабли на верфях Воронежа, заботится об их снаряжении, регламентирует путь до Константинополя, а также корректирует «наказ» дипломатической миссии, составленный Украинцевым, Возницыным и Головиным. Украинцеву давались очень широкие полномочия, которые свидетельствовали о доверии Петра к своему сподвижнику: «дело учинить по своему рассмотрению». Царь провожает русское посольство до Керчи в сопровождении целого каравана, состоящего из 10 больших кораблей, яхты и галер.

Увидев русские суда, керченский паша, видимо, испугался, спрашивал, зачем пришёл такой большой караван? И присланный из Царьграда пристав настаивал, чтобы посланники ехали в Константинополь сухим путём, через Крым и Буджаки. Но Украинцев отвечал: «По указу великого государя велено нам ехать морем на корабле царского величества, а сухим путём ехать нам не велено, да и не для чего, потому, что тот путь в дальнем расстоянии; видно ты, пристав, хочешь везти нас через Крым для какого-то вымысла; только нам через Крым ехать не для чего, и до хана крымского никакого дела нам нет, говорить с ним не о чем». Пристав пугал посланников: «Видно, вы Черного моря не знаете, каково оно бывает с 15 августа, не напрасно дано ему имя Черное: бывают на нём во время нужды черны сердца человеческие». – «Полагаемся на волю Божию, а сухим путем не поедем», – отвечал Украинцев и закончил спор.

28 августа русский корабль «Крепость» вышел в открытое море, и 2 сентября 1699 года посольство достигло Царьграда. «Скоро увидели Цареград, достойный удивления город. Стены и башни хотя и древнего, но могучего строения. Весь город под черепицу, зело предивные и превеликолепные стоят мечети белого камня, а София – песочного камня. И Стамбул и слобода Перу с воды видны как на ладони».

Прибытие русского корабля вызвало переполох в столице Османской Империи. Торжественно, при пушечной пальбе русская эскадра вошла в константинопольскую бухту и встала на якорь против сераля. Султан не ожидал столь скорого их появления. Каждый день, как пишет Украинцев, не только турки, но французы, немцы, греки, армяне, целыми тысячами приезжали смотреть диковинку. Приезжал великий визирь и даже сам султан. Все удивлялись, хвалили корабль и упрекали голландцев, что учат русских морскому делу. Посольству был отведён двор в самом глухом месте Константинополя, близ городских ворот, именуемых Куликаны или Песочные.

Переговоры начались только в ноябре. Посланники предложили следующие статьи мирного договора:

Вечный мир или продолжительное перемирие на основании: «кто чем владеет, тако да владеет», то есть Россия оставляла за собой все завоевания;
Гарантия безопасности южных окраин от крымцев;
Крепости Азов и Казыкермень с городами царь оставляет себе «не для какой-нибудь себе славы», а для «удержания нападения своевольных людей» обеих сторон;
В случае нападения казаков уже после подписания мира на черноморские или крымские места, туркам «вольно побивать их», как злодеев. Так же и Порта должна относиться к нападающим на русские окраины;
Условия договора распространяются на все подвластные Османской Империи народы. За нарушение ими мира следует предавать их смертной казни. Так же будет поступать и царь по отношению к своим подданным;
Отмена «дачи» крымскому хану;
Размен пленными с обеих сторон;
Купцам обеих сторон обеспечивается безопасность торговли;
Запорожцам вольно плавать от Казыкерменя до днепровского устья для рыбной ловли и для добывания соли, а также ходить в степь для всякого зверя;
О ненарушении мирного договора с обеих сторон;
Порубежные споры решать мирно через послов;
Русским богомольцам вольно ходить в Иерусалим, с них не должно взыскивать никаких поборов;
Святые места, отданные католикам, возвратить грекам;
Свобода веры для турецких подданных православного вероисповедания, неприкосновенность церквей и монастырей, «вольность» православным строить и ремонтировать свои церкви и отправлять богослужения;
Перемирие заключить на 30 лет. По истечении этого срока перемирие может быть продлено далее «на множайшие лета»;
Особые посольства в Москву и в Константинополь одновременно будут назначены для обмена.
Каждая из этих статей обсуждалась на 23 конференциях, которые продлились до середины июня 1700 года. Украинцев жаловался Петру, что турки «поступают в договорах весьма лукаво, с великим вымыслом и проволочками». Особенно много споров вызвала первая статья. Турки настаивали, что без уступки султану мир не может состояться. Украинцев, который в заключении этого мира желал реальных и существенных выгод для России, долго не соглашался ни на какие уступки и только после царского указа согласился на срытие днепровских городков, отдав пустую землю султану. Пётр, с нетерпением ожидавший скорейшего завершения дела, готов был поступиться русскими завоеваниями, но Е.И. Украинцев, как старый дипломат, упорно отстаивал интересы России. В этом он добился больших успехов: город Азов со всеми старыми и новыми городками оставался у русского государя; земли от Перекопа до реки Миусы должны быть праздными; с кубанской стороны к Азову турки уступили земли на 10 часов езды, «больше того мы у них вытянуть не могли» – писал Украинцев. Решили заключить мир на 30 лет. Одним из важнейших стал пункт о прекращении крымской дачи, указывая, что – «Московское государство свободное и самовластное». Больших привилегий добились посланники для православных: русским паломникам предоставлялся свободный и беспошлинный проезд во Иерусалим и другие святые места; русским духовным лицам гарантировалась безопасность на территории Османской Империи. Относительно возвращения иерусалимских святынь грекам, турки объявили, что к государственным делам это не относится, и включать его в мирный договор не следует. Однако, после подписания мирного договора русские посланники, как частные лица, подали визирю записку не только о святых местах во Иерусалиме, но и о восстановлении сербского Патриарха, о возвращении ему церквей, о разрешении грекам строить и ремонтировать храмы в Константинополе и провинции. Ходатайство это «визирь уважил».

В статейном списке Е.И. Украинцев, кроме подробного изложения событий, даёт географическое, гидрографическое описание Константинополя, рассказывает о дворе султана: зданиях, обычаях, придворном этикете. Емелиан Игнатьевич рисует словесный портрет султана: «возрастом салтан средней, лицом смугл, и скудноват, очи и ус и борода черны, и борода невелика, продолговата».

Русское посольство жило в тяжелых условиях, подобно пленникам: без разрешения не могли покинуть двор, им было запрещено встречаться с другими послами и даже с Константинопольским и Иерусалимским патриархами.

Украинцев пишет к царю: «Послы английский и голландский во всем держат крепко турскую сторону и больше хотят им всякого добра, нежели тебе, великому государю: и в нашем деле никакой помощи от них нет. И не только помощи, никакой ведомости и осторожности нам не чинили» : «А польский посол Рагузинский от имени всей Речи Посполитой прилежно просил турок не мириться с русским царем, а заключить союз с поляками и помочь им отобрать у России Киев и Малороссию».

Единственным другом и настоящим помощником русских в Константинополе был Иерусалимский патриарх Досифей. Притесняемый католиками, он был вынужден покинуть свою кафедру и перебраться в Царьград. Патриарх помогал посланникам чем мог: переправлял с надежными людьми письма в Россию, был для русских в чужой стране политическим советчиком в трудных ситуациях. Он давал даже военные советы на случай войны с турками, совершенно верно оценивая стратегическое положение неприятеля и открывая перспективы боевых действий на черноморском побережье: «А если царское величество изволит начать с ним войну, и тогда надобно прежде взять Очаков, понеже у неприятеля Очаков левый рог, а правый рог – Таган Рог. А взяв Очаков, то надобно Крым взять, а взявши Крым, то будет дорога на Черное море свободная. И тогда пристанут сербы, и волохи, и мультяне, и болгары. А не взяв Очакова и Крыму, турков на море воевать трудно, понеже татаровя в том чинить будут препону. Да и оные народы, для той же опасности, вспоможения чинить не будут». Патриарх Досифей оказался удивительно прозорливым политиком: его советы оставались актуальными и во второй половине XVIII века; можно даже подумать, что екатерининские стратеги руководствовались рекомендациями Иерусалимского патриарха. На посланнический двор он приходил неофициально, пешком, без мантии, в одной референде. Взаимная приязнь патриарха и Украинцева объясняется не только тем, что это люди одного поколения (они были ровесниками) и одной веры, но и тем, что эти два политических деятеля были библиофилами. Емелиан Игнатьевич с неподдельным интересом описывает патриаршию библиотеку, где ему показали «книги вновь купленные – кроники древние греческие, а печатаны во Франции греческим и латинским языком», после чего патриарх Досифей «звал посланников в другую полату и показывал книги древние исторические и латинские, которых в ящиках больше тысящи: и говорил, что у него те книги вместо вотчин, которые имеют в Московском государстве святейший патриарх и митрополиты и монастыри».

Выражением любви патриарха Досифея к Украинцеву явился его прощальный подарок – мощи прп. Марии Египетской с уверительной грамотой на греческом языке. В России Емелиан Игнатьевич изготовил для мощей («ноги десныя плюсно») серебряный ковчежец с изображением святой, положив туда грамоту. На стенках этого ковчега был выгравирован текст, в котором повествуется о посольстве в Константинополь, о благословении патриарха Досифея и о вкладе думного дьяка в Сретенский монастырь для вечного поминовения его и его близких. После закрытия монастыря в 1928 году мощевик попадает в музей антирелигиозного искусства в Донской монастырь, а оттуда в 1934 г. поступает в ГИМ, но уже без мощей и грамоты. Этот ковчег является, помимо своих главных достоинств, и уникальным источником по истории русской дипломатии петровской эпохи.

3 июля 1700 года «в праздник перенесения честных мощей Святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси чудотворца», состоялся обмен мирными статьями. Затянувшиеся многомесячные переговоры закончились благоприятно для России. Они явились, на заре XVIII столетия, началом ослабления Османской Империи, и уже к концу века Россия прочно утверждается на Черноморском побережье.

7 июля гонцы выехали из Константинополя и только через месяц, 8 августа, привезли долгожданную весть о подписании мира с Портой в русскую столицу. А на следующий день Пётр объявляет войну Швеции. Так началась Северная война.

Тем временем русские посланники, после заключения договора, делают визиты послам: английскому, голландскому, венецианскому, цесарскому, польскому и другим. На этих встречах Украинцев ведёт себя рассудительно, осторожно, с достоинством, как и подобает послу великой державы. Он проявляет большую осведомленность в делах иностранных государств. Перед отъездом посланники посещают патриархов Константинопольского и Иерусалимского, благодарят их за святые молитвы и просят благословения на дорогу.

Они добились себе аудиенции у султана, попрощались с вельможами турецкого двора и «воздав Господу Богу благодарение и соверша молебное пение, убрався по посольскому обычаю, поехали из Константинополя в путь свой». Отбытие состоялось 2 августа. 15 ноября 1700 года Украинцев передаёт в Посольский приказ привезённые им документы: султанову грамоту и визирев лист к царю, подлинный экземпляр мирного договора и список с него на латинском языке.

За заключение выгодного для России мира на 30 лет Емелиан Игнатьевич был пожалован думным советником, а в 1702 году получает в вотчину Жерновскую дворцовую волость в Каширском уезде.

В 1702-1706 годах управляет Провиантским приказом. В 1707-1708 годах Украинцев в качестве министра приводит к присяге польских коронных гетманов на верность союзу с Россией. 24 июня 1708 года из Польши едет в Венгрию к князю Ракоци для примирения его с цесарем.

Восьмого августа 1708 года состоялась аудиенция Украинцева в Агрии у князя Ракоци. Двенадцатого сентября, вероятно, в том же месте, где велись переговоры, Емелиан Игнатьевич скончался. Там же и был похоронен.

Емелиан Украинцев – видный дипломат, влиятельный вельможа и богатый человек – имел большие земельные владения, строил дома и церкви, часть из которых сохранилась до наших дней.

По мере продвижения по службе царь жаловал Украинцеву земли как в поместное1 , так и в вотчинное2 владения. Если в начале своей карьеры, в 1665 году, он не имеет никакой собственности, то в 1697 г. владеет землями в шести уездах с 168 крестьянскими дворами. Наиболее крупными из этих владений были село Рождественское, деревни в Шацком уезде, село Васильевское в Звенигородском уезде, село Макарово в Московском уезде.

В селе Васильевском, расположенном на левом берегу Москвы-реки, неподалёку от станции Кубинка, Емелианом Игнатьевичем был построен в 1703-1706 годах каменный храм в честь Воскресения словущего. Церковь представляет характерный образец нарышкинского, (или петровского) барокко и является уникальным памятником архитектуры начала XVIII века. Храм был закрыт в 1937 году; сильно пострадал во время боёв в конце осени 1941 года; дальнейшее его разрушение прямо связано с безбожной властью коммунистов, доведших здание до руин и отдавших его, в конце концов, на растерзание кинематографистам, превратившим святое место в съёмочную площадку с пиротехническими эффектами для некоторых сцен картины «Эскадрон гусар летучих».

В селе Васильевском при Украинцеве насчитывалось 57 дворов и 197 крестьян, а в Жерновской волости Каширского уезда было 137 дворов. Это самая крупная вотчина, пожалованная ему за подписание мира с турками.

Поднимаясь от Ивановского монастыря вверх по Хохловскому переулку, нельзя не обратить внимания на двухэтажные палаты XVII века. Это дом Украинцева, построенный 1667 году. В плане строение образует «Г» («глаголь»). Даже дом этого горячего патриота своего Отечества продолжал, по его кончине, служить по внешнеполитическому ведомству: промыслом Божиим собственность последнего министра иностранных дел Московского государства была в 1768 году куплена казной и передана архиву Коллегии Иностранных дел. Здесь хранились многочисленные документы: дипломатические переписки, статейные списки, дела старых лет и тому подобное. Эти рукописи привлекали сюда любителей мудрости и старины: Пушкина, Веневитинова, Соболевского, братьев Киреевских, Хомякова и других «архивных юношей». Через сто лет дом опять поменял своего владельца. В 1867 году здесь разместилась известная типография Юргенсона, которая отличалась высоким качеством нотных изданий.

«Е.И. Украинцев, Думный Дьяк Посольской Канцелярии, тайный Советник и Канцлер, Наместник Каргопольский и Чрезвычайный Посол при Оттоманской Порте. Он вырос среди государственных дел, уже давно был Послом при Голландских Штатах и оставил повсюду следы выдающегося благоразумия. Ведя дела счастливо и похвально, он прославился своею мудростью, которая вызвала зависть соперников. Некоторые порочные клеветники часто подвергали жизнь его опасности пред Государем, но по милости Неба он ускользал от их козней и, доказав правоту своих поступков, примирялся с Государем, ненависть которого была вызвана соперниками Украинцева:» Так характеризует думного дьяка его современник, секретарь австрийского посольства, И.Г. Корб.

Емелиан Игнатьевич Украинцев прошёл все ступени приказной системы: от первой до самой высшей, от подьячего до думного советника и Главы многих приказов (министерств) Московского государства. В руках этого человека сосредотачивалась огромная власть – управление Посольским, Малороссийским, Рейтарским, Аптекарским, Казанским, Новгородским, Смоленским, Устюжским, Владимирским, Галицким, Дворцовым судным приказами; Большой Казной и Большим Приходом. Е.И. Украинцев обладал разносторонними знаниями; по-видимому, хорошо знал польский и латинский языки, принимал участие в переводе Хроники Стрыйковского.

Емелиан Игнатьевич был послом во многих государствах мира, побывал и познакомился со странами как Запада, Севера, так и Востока. Ему давались сложные и ответственные поручения. Триумфом его дипломатической деятельности явилось подписание в 1700 году мира с Османской Империей.

Многолетний опыт службы, приумноженный личными качествами, такими как трудолюбие и целеустремлённость, ум и хорошая память, умение верно оценить собеседника сделали его выдающимся политиком и дипломатом, который мог общаться с разными людьми, находить выход из безвыходных ситуаций. Государственные интересы он считал своими личными.

В отличие от будущих министров-иностранцев Украинцев был верующим русским человеком, болевшим за интересы православных даже вне России. Емелиан Игнатьевич считал Православие важным фактором государственной политики – как внутренней, так и внешней. Он видел в нём славу России как Православной державы.

*****

Помещики Яковлевы

По переписи 1705 года в селе двор вотчинников, двор скотный, людей в них три человека, всего в селе с двумя деревнями (Агафонова и Мышкина) 57 дворов, крестьянских людей в них 198 человек.

В 1762 году на основании Высочайшего указа Императрицы Екатерины II от 8 августа, подписанного ею через три недели после прихода к власти, село Васильевское переходит на 50 лет – до 1813 года — в вотчинное владение помещиков Яковлевых, генерал-майора Михаила Александровича (1708-1767) и супруги его Марии Петровны. Ближайшие к Васильевскому село Поречье, сельцо Кривошеино, деревни Полушкино, Михалево, Бережки, Воскресенки, Мышкино, Агафоново также были подарены М.А. Яковлеву Государыней вместе с Васильевским.13

Границы владений Яковлевых, соизмеримых по тем временам с небольшой волостью, проходили от деревни Полушкино правобережья Москва-реки на юге, и до речки Яковлевки левобережья Москва-реки на северо-западе. Речка, как мы думаем, сохранила в своем названии фамилию владельцев. Речка Яковлевка является левым притоком Москва-реки, впадает в нее вблизи деревни Хрущево и входит в состав государственного природного заказника регионального значения «Москворецкий левобережный».

Яковлевы – древний род, берущий начало от Андрея Ивановича Кобылы, сына Иоанна (Гланда) Камбила Дивоновича, пришедшего из Пруссии в Россию на службу к Великому Князю Александру Ярославичу Невскому. Иоанн Камбила происходил от короля прусского Вейдевута.14

Михаил (Михайла) Яковлев, генерал-майор и член государственной военной коллегии. Послужной список: «на службу поступил 1-го января 1735 года, в 1741 году был произведен в прапорщики, с назначением флигель-адьютантом. Во время шведской кампании 1741-1743 и до начала ее Яковлев неоднократно назначался курьером как внутри государства, так и вне его для исполнения поименных указов и курьером от командующих генералов для разных секретных поручений, которые он всегда исполнял с величайшим успехом и за которые удостаивался неоднократных благодарностей. Кроме того, как боевой офицер, Яковлев отличился в 1741 году в сражении под Вильманстрандом, в 1742 году под Фридрихсгамом, Засекой, Барговом и при осаде Гельсингфорса. В 1743 году он был в схватке на галерах близ острова Карпо в сражении со шведской гребной флотилией, был неоднократно в боях с неприятелем, во время которых заявил себя незаурядным, храбрым и способным офицером. Произведен 1 января 1744 года в капитаны, в 1755 году произведен в полковники, в 1763 году пожалован Екатериной II в генерал-майоры (архив военной коллегии, международной военно-исторической ассоциации).15

Позже, заседая в Военной коллегии, он каждый день ходил к Литургии и просил офицеров следовать его примеру. Разрешение на освящение домовой церкви свт. Николая Чудотворца в Санкт-Петербурге ему было дано в начале 1756 года, в храме служил священник отец Савва Федоров. По указу Петра III в начале мая 1762 года храм был закрыт.16 До дворцового переворота оставалось всего 2 месяца. Наступала эпоха Екатерины Великой.

В Васильевском начинался Яковлевский период правления. Воскресенская церковь за время, прошедшее после думного дьяка Емелиана Украинцева, не претерпела изменений. Михаил Яковлев пишет «Доношение» члену святейшего Синода митрополиту Тимофею от 12 мая 1764 года: «В Звенигородском уезде в вотчине моей в селе Васильевском имеется каменная церковь во имя обновления Храма Воскресения Христова при которой церкви имеется два священника, а служба Божия совершается в оной одна в зимнее время за неимением теплой церкви; как священники, так и приходящие люди испытывают немалую тягость, а при той церкви при обширности трапезы можно в одной стороне сделать придел. Того ради прошу дозволить мне во упоминаемой трапезе сделать деревянный придел во имя Владимирской Богородицы». На что и было получено им вскоре дозволение, и все устроено и готово к освящению 18 сентября того же года.17

Благодаря усердию Михаила Александровича, храм обрел вместе с новым теплым приделом сразу три летних престольных праздника Божией Матери в честь Ее святой иконы Владимирской. Яковлевы построили при церкви богадельню.

Помещичий Яковлевский дом в Васильевском не сохранился. Фундаменты его, а также основания столбов ограды и подходящая к дому въездная Липовая аллея вместе с Ивовой аллеей у реки, заложенные при владельцах и сохранившиеся доныне, указывают на его местоположение вблизи церкви с восточной стороны. «Дом каменный…с мезенином, длиною 27, а шириною 16 аршин»18. (…), т.е. 19.1х 11,4м.

Тщание храмоздателей простиралось и на их поместье в селе Поречье, что в пяти верстах от Васильевского. Там они построили каменную Казанскую церковь. «Помощию Божию сооружена сия церковь во имя Пресвятыя Богородицы Каплуновския в лето от Рождества Христова 1763 года июля 3 числа… а в ней храмовая икона Богоматери Казанская на серебряной ризе, которой внизу чеканными словами написано: «Изображение и мера с чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы Каплуновския», а на обороте написано: «Писана сия св. икона 1627 года» (метрика церкви в Поречье 1887 года).19

Почему же Каплуновская? С Каплуновским Казанским образом всегда связывалась память о Полтавской победе 1709 года над шведами, где чудотворная икона явилась знамением победы.20 Михаил Яковлев воевал со шведами во вторую кампанию 1741-1743, также победоносную. Построением храма во имя Казанской-Каплуновской иконы Пресвятой Богородицы он увековечил святую память о помощи Свыше в этих войнах.

Михаил Яковлев умер в 1767 года. На карте6 того же года деревенька на правом высоком берегу напротив Васильевского именуется Михалева, вероятно, была названа его именем. Вдова генерал-майора Мария Петровна Яковлева пережила мужа лет на 35. Деревенька в документах 1815 года значится уже как Марьино, возможно, названа ее именем.

В России существовал древний обычай, по которому на гробах погребаемых лиц приносили иконы, остававшиеся потом в ризнице храма. «Над царскими вратами в киоте с сиянием и на шнурах и блоках по образцу Киевопечерской лавры находится икона Успения Богоматери в серебряной вызолоченной ризе с мелким жемчугом. Внизу вычеканены слова: «Изображение и мера с чудотворной иконы Успения Пресвятыя Богородицы, что есть в Киево-Печерской лавре». В ней имеется 4 части Св. мощей, принесена при гробе храмоздательницы Марии Петровой Яковлевой» — читаем в метрике церкви в Поречье 1887 года. «Местный образ Спаса Нерукотворенного принесен при гробе Николая Михайловича Яковлева. Два серебряные вызолоченные креста, в каждом по 40 частей Св. мощей» — читаем там же19. В недавнее время храм, сильно разрушенный в прошедшие годы, полностью восстановлен, но святыни и захоронения утрачены.

Кроме Казанской церкви в селе Поречье Михаил Яковлев построил еще каменную Покровскую церковь в своем имении в Перхушкове на Можайской дороге в 1756-1763 годах с приделами в честь Спаса Нерукотворного Образа и во имя святителя Николая21. Церковь сохранилась.

В селе Васильевском в годы владения Яковлевых наблюдался значительный прирост населения: «за генеральшею Марьею Петровною по последней поданным к ревизии скаскам мужеска полу 226 душ да в деревнях Воскресенской 11, Михалевой 37, в Огофонове 99, в Мышкиной 16 душ, в Полушкиной 122 души», — читаем мы надпись на картуше карты Плана Генерального Межевания 1767 года.6 Находим строки и о церковных доходах: «Да в силу Землемерной Инструкции 69го пункта на доволствие священно и церковно слутелем, по поданной полюбовной скаске от поверенного из дачь села Васильевскаго по способности к церкви Обновления Храма Воскресения Христова в одном месте, как значится на плане под лит. А. пашни 30 десятин, сенокосу 3 десятины, под Москвой рекой 1283 квадратных сажен, всего 33 десятины 1283 квадратных сажен, а за исключением Москвы реки, 33 десятины», — там же.

У Михаила Александровича Яковлева и жены его Марии Петровны было два сына и дочь: Михаил – майор, и Николай — статский советник. Дети умерли не старыми, и, вероятно, не оставили потомства, т.к. все обширное владение, перешедшее к ним от родителей, досталось двоюродным четверым братьям «Алексеевичам»,13 детям Алексея Александровича Яковлева (1726-1781), младшего брата Михаила Александровича.

Алексей Александрович Яковлев — президент Юстиц Коллегии, статский советник, главный начальник монетной экспедиции. Портрет Алексея Яковлева кисти Рокотова находится в ГИМе. Ни одного портрета Михаила Александровича, как и его захоронения, нами пока не найдено.

Мемуарные страницы о Васильевском 20-х лет XIX столетия были написаны Татьяной Пассек и Александром Герценом, детьми братьев Петра и Ивана Алексеевичей Яковлевых: Татьяна и Александр проводили в Васильевском детские годы летом. В их книгах «Из дальних лет» и «Былое и думы» мы находим подробное описание происходящих здесь событий, дворянского и крестьянского быта, людей, трогательное описание природы…и ни одного слова о Воскресенской церкви. В роду Яковлевых менялись ценности. Вскоре, в 1840 году, село Васильевское с деревнями, заложенное племянником Ивана Алексеевича Яковлева Николаем Голохвастовым за 400 000 рублей ассигнациями, было продано с торгов на аукционе князю Николаю Григорьевичу Щербатову,18 генерал-майору кавалерии, герою Бородинского сражения.

В 1812 году во время нашествия французов село Васильевское, стоящее на пути наступления врага, подверглось сильнейшему разорению. Церковь была разграблена. Увозилось все, начиная от иконостасов и утвари и кончая домашним скарбом: «Скота господского и птиц не имеется, ибо весь скот истреблен нашествием неприятельским» — говорится в документе от января 1818 года.13 Церковь была «исправлена» только к январю 1813 года, освящен главный алтарь, а придел не освящен «в связи со скудостью в утвари».

Из клировой ведомости Воскресенской Васильевской церкви за 1821 года мы узнаем, что сведений о ее создании и истории «отъискать невозможно за бывшим в 1812 году нашествии неприятельском», но зато есть сведения о приходе: «В селе Васильевском помещика Гвардии Капитана Ивана Алексеевича Яковлева дворов 25, в них душ крестьян 145 мужчин и 120 женщин, а всего того ж помещика в приходе с деревнями 142 двора, в них 705 мужчин и 766 женщин».22 Всего в приходе – 1471 человек.

Помещики Щербатовы

Князь Николай Григорьевич Щербатов, купивший после Яковлевых село, недолго владел Васильевским: он умер в 1845 году. В середине ХIХ века имение несколько раз перешло из рук в руки известных дворянских фамилий, и в 1877 году снова вернулось к Щербатовым: стало собственностью князя Александра Григорьевича Щербатова — это был свадебный подарок его матери, Софии Александровны Щербатовой, урожденной графини Паниной.23

Князья Щербатовы – потомки Рюрика. Одно из преданий, объясняющее появление родовой фамилии, таково: князь Иван Тарусский и Оболенский, так первоначально назывались их предки, во время Куликовской битвы в 1380 году получил ранение лица саблей – ущерб, отчего сын его Василий был прозван Щербатый. Так род продолжал носить имя Щербатый или Щербатой почти до конца 17 века, пока не трансформировался в Щербатов.24

Время с 1881 по 1917 год в Васильевском имении кнн. Щербатовых можно назвать особо благодатным — по тому обилию добрых и разумных дел, которые изливались на народ и церковь рачительными владельцами. Они создали здесь образцовое опытное высокопродуктивное сельское хозяйство, где крестьяне обучались культурному земледелию и животноводству, давали хороший заработок на легких работах женщинам и детям, помогали нуждающимся, устроили и содержали лечебницу с родильным отделением, школу четырехлетку, клубы для детей, сиротский приют и мельницу. Престарелым поселянам выдавалась пенсия. Их широкая благотворительность пронизывала все области жизни людей, являя пример гармоничного и человечного со-бытия владельцев и народа. «Чем богаче народ, тем сильнее будет Россия!» — любил повторять князь Александр Григорьевич, которого Васильевские крестьяне звали не иначе как «наше Сиятельство».25

Князь Александр Григорьевич Щербатов все годы был церковным старостой Воскресенского храма в Васильевском, и нужды церкви были ему близки и знакомы. В 1903 году Воскресенская церковь тщанием князей Щербатовых была расширена: ее трапезная часть с двумя приделами стала более вместительной – 20х17 м. Приделы были посвящены: правый (южный) в честь иконы Божией Матери Владимирской, а левый (северный) — во имя Свв. Отцов Онуфрия Великого и Петра Афонского. Сделано центральное отопление. Помещение котельной расположилось под трапезной. Проект выполнил архитектор Н.Д. Струков.

В 1908 году село Васильевское попало в зону сильного наводнения, отчего пострадало и церковное здание. В связи с этим оно было заново оштукатурено и покрашено. Иконостас был переклеен, снова выкрашен и вызолочен. Некоторые иконы переписаны. Снаружи церковь была заново выкрашена темно-красным суриком, в тон прежней красно-коричневой минеральной краски под названием «мумия» (метрика 1813 года), т.е. имела цвет пасхального яйца.

С началом Первой Мировой войны кнн. Щербатовы создали на свои средства военно-санитарный поезд №67, и курсировали с ним под непосредственным руководством княгини Ольги Александровны Щербатовой и с ее младшими детьми, вывозя раненых с фронта, а в имении был устроен госпиталь. Вскоре после революции княжеская семья покинула Россию.27

В 1919 году на два дня 27-28 сентября в усадьбу Васильевское, в пустой и холодный, разграбленный замок кнн. Щербатовых, приезжал Ленин: сюда, сразу же после неудавшегося на него покушения (взрыва в Леонтьевском переулке) товарищи ночью перевезли и спрятали перепуганного вождя. В самое надежное место. «Ему очень понравилось образцово организованное хозяйство».28

После революции 1917 года службы в Воскресенской церкви еще довольно долго, по-прежнему совершались. Официально она была закрыта в 1940 году. Одним из последних священников, служивших в храме, был протоиерей Николай Виноградов, ныне прославленный в сонме Новомучеников и Исповедников российских. Он погиб в лагере НКВД – в Усть-Вымлаге Коми в декабре 1937 года. Память совершается 24 декабря, в день его мученической кончины. В 2021 году исполнится 145 лет со дня рождения протоиерея Николая Виноградова.29

За последующие годы советской власти храм был превращен в страшные руины. В ноябре1941 при приближении линии фронта храм взорвали по приказу советского командования: рухнула колокольня, обрушились своды трапезной, была повреждена ограда. Село сожгли. Кирпичи и белый камень цоколя, надгробия растаскивались в дальнейшем местным населением, как бесплатный строительный материал. Финальным аккордом разрушения были съемки фильма «Эскадрон гусар летучих» в 1980 году: пиротехники взрывали то, что осталось. Как печальный символ безбожия простоял храм до конца ХХ века. И вот в 1991 году то, что осталось – храм, «Объект культурного наследия России» — возвращен верующим. Наместник Новоспасского монастыря архимандрит Алексий (Фролов) благословил начало работ и верующих — на труды.

В конце 1991 года назначен настоятель – священник Павел Карташев. Архиепископ Можайский Григорий во время своего посещения храма летом 1998 года при осмотре руин трапезной выразил мнение о том, что, вероятно, лучше их разобрать и отстроить заново.

С 1993 года началось восстановление здания церкви, а в 2000 году назначен новый настоятель – священник Игорь Шумилов. К концу 2020 года реставрация Воскресенской церкви села Васильевского в объеме собственно храма, алтаря и трапезной завершена. Процесс реставрации занял 27 лет, притом, что строительство храма было осуществлено за 2 года. Храм украсился новым великолепным иконостасом, иконами, утварью, облачениями, книгами.

Никаких нарушений принципов современной реставрации здесь не было допущено, в чем огромная заслуга главного архитектора проекта реставрации В.В. Овчинниковой, и отца настоятеля Игоря Шумилова, которые не стремились к высокой скорости, бывшей бы в ущерб качеству. Пока осталась без реставрации древняя кирпичная ограда храма, и впереди — самая главная и трудоемкая задача: восстановление колокольни.

«Небо многосветлое церковь показася, вся просвещающая верныя, в ней же стояще зовем: сей дом утверди, Господи ».

ПРИМЕЧАНИЯ

Российский УКВ портал. Карта высот.
Карта территорий и зон охраны ОКН : Генплан с/п Колюбакинское.
Алексеев А.В. Группа памятников древнерусского времени у деревни Хотяжи. // Археология Подмосковья: Материалы научного семинара, М.: Институт Археологии РАН, 2004 г.
Тихомиров М.Н. Древнерусские города. — Изд. 2-е, доп. и перераб. — М. Госполитиздат, 1956.
РГАДА, ф.135. Древлехранилище. Ед.хр. 146. Публ.: « Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVIвв. Подготовил к печати Л.В.Черепнин, М.-Л.,1950г.»
РГАДА, ф.1354, оп.259, ед.хр. В-36. План Генерального межевания села Васильевского с деревнями, 1767г.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах XVI-XVIII ст. Вып.2. Звенигородская десятина. М., 1882, сс.22-24.
П.Ф. Дужев, «500 лет села Васильевское», газета Красное Знамя №97-141, авг.1989г. Страницы истории района.
Проект зон охраны объекта культурного наследия регионального значения усадьбы «Васильевское» в поселке санатория им.Герцена Одинцовского муниципального района Московской области ТОМ 2. Материалы по обоснованию проекта зон охраны. В.Зубарев, М.Климова.
Устинова И. А. Делопроизводственные документы Патриаршего Казенного приказа 1-й половины XVII в.: приходная книга 1640/41 г. Часть 2. Седмица.RU «Православная Энциклопедия»
М. Чуракова « Очерк жизни и деятельности Е.И.Украинцева», альманах Марьино-Щербатово, вып.6, М. Златограф, 2001г.
Украинцев Вадим Борисович, Украинцева Валентина Васильевна, Украинцев Игорь Борисович «Выдающийся Российский дипломат эпохи Петра Великого Е.И.Украинцев», журнал «Общество. Среда. Развитие» вып.1(14)2010г. Terra Humana.
ЦХД до 1917г. ф.103, оп.1, д.1121 (1815-1818гг.). О выделе жене генерал майора Е.В.Яковлевой из имения принадлежащей ей части с.Васильевского с деревнями Рузского уезда
Общий гербовник дворянских родов Всероссийской империи, ч.2
Русский библиографический словарь. 1913. Т.25. Ист.: Московское отделение архива Главного Штаба. Опись 10, связка 566, лист 1766г.(международная военно-историческая ассоциация).
Святыни Петербурга. Энциклопедия Санкт-Петербурга. http://www.encspb.ru/
ЦИАМ, ф.203, оп.755, д.145. «Доношение» генерал-майора Яковлева — митрополиту Тимофею, о построении вновь придела.
ЦХД до 1917г. ф.103, оп.1, д.1391. О вводе во владение князя Н.Г.Щербатова имением с.Васильевским Рузского уезда, 1840г.
Сайт Рузского Благочиния, история: «Об устройстве в с. Поречье Казанской-Каплуновской церкви».
Н.Н.Чугреева «Казанская Каплуновская икона Богоматери и победа под Полтавой». Полтава. К 300-летию Полтавского сражения. Сборник статей. М.: Кучково поле, 2009. Институт Российской Истории РАН.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Перхушково. Сайт Одинцовского Благочиния.
ЦХД до 1917г. ф.203, оп.744, д.1663. Клировые ведомости церквей Рузского и Звенигородского уездов за 1821 год.
РГАДА, ф.1289, оп.6, ед.хр №27. Документы на право владения Васильевской вотчиной Московской губернии, князей Щербатовых.
Князь А.П.Щербатов «Право на прошлое». Екатеринбург: «Уральский рабочий», 2011.
«Московские Ведомости» май 1915г, некрологи на смерть князя А.Г.Щербатова.
Проект реставрации Воскресенской церкви, гл. архитектор В.Овчинникова. 2020.
Е.А. Абросова «Памяти кн. О.А. Щербатовой», «Щербатово» альманах №7,-М. «Златограф» 2005.
Т.В. Сапронов, воспоминания «Ленин в Горках», с описанием поездки в Васильевское, сайт leninism.su, публикация журнал «Прожектор» №15, 1925.
«Воскресенская церковь села Васильевского Рузского района Московской области», к 300-летию Воскресенской церкви, 2005.
Заявка в ГУКН МО о включении объекта, обладающего признаками объекта культурного наследия в единый Госреестр памятников истории и культуры народов РФ, ОТ 22.09.2020.

Фотографии церкви Воскресения Христова в селе Васильевском на берегу реки Москвы

Фамильна тема
СПИЦЫН СЕРГЕЙ ИВАНОВИЧ

ОБРАЩЕНИЕ
к потомкам и родственникам

Уважаемые соотечественники, потомки и родственники, искренне Благодарю Вас, что Вы оказались здесь, на форуме Всероссийского Генеалогического Древа с поиском своей родословной истории. Много лет я веду поиск своей родословной истории по всем своим родственным ветвям, как по своей мужской ветви, так и по женским ветвям своих прабабушек. Найдена обширная информация и соответствующие метрические сведения по многим ветвям моих предков. Все эти сведения в данное время систематизируются, корректируются и размещаются в соответствующих фамильных темах. Все фамильные темы указаны в моём профиле. Поиск постоянно продолжается.

Если у Вас имеются какие либо дополнения, семейные истории и случаи из жизни, биографическая информация прошлого времени и настоящего, пишите мне в личные сообщения. Сообща мы расширим фамильные темы и оставим своим потомкам интересные сведения и информацию по истории семьи.

По непредвиденным обстоятельствам я могу не отвечать на Ваши сообщения, могу вынужденно отсутствовать на форуме ВГД, тогда в этом случае, если Вы сочтёте необходимым, размещайте свои посты ниже, прямо в фамильной теме. Модератора сайта можно попросить в связи с этим убрать мой последний пост-просбу не писать в теме. Модератор пост аннулирует и тема получит своё естественное продолжение сразу же после этого моего поста.

Надеюсь и ожидаю здесь Вашего появления. Уверен, что найдутся потомки, разыскивающие своих древних предков, когда-то проживавших в своих родовых деревнях.

Всем спасибо !!!

Село Чёрная Слобода
Деревня Сергиевские выселки
Деревня Отрада

Историческая информация о помещиках, крепостными у которых были крестьяне Тихоновы

В нескольких километрах от села Летники находится старинное село Черная Слобода.
Совсем немного жителей осталось в этом красивом селе со старинной Спасской церковью Нерукотворенного Образа. Упоминается село еще в конце 16 века как владение бояр Годуновых. Черными Слободами в те времена называли части города или пригороды, населенные ремесленниками. Жители черных слобод, в отличии от белых, платили налог не местным феодалам, а государству.
И встаёт вопрос: как Черная Слобода могла стать пригородом и какого города? Как ни странно, город находился совсем рядом и существует и сейчас (правда в качестве села). Это – Песочня!
В 1603г. она упоминается как город Песошня, но за участие в восстании Болотникова она переведена опять в ранг села, каковым и являлась еще в 1597 году как владение всё тех же Годуновых. Была ли Песочня городом до Годуновых – неизвестно! Источники впервые упоминают её в 1597г. как село, через несколько лет она уже город, потом опять село. Но Чёрная Слобода упоминается всегда как крестьянское поселение. Может быть там и планировалось селить ремесленников, даже название появилось. Интересно, что в начале 20 века село еще имело название Михайловка.
Согласно «Толковому словарю» В.Даля, слобода – село свободных людей; пригородное селение, подгородный поселок, за городом, т. е. за стеною, род посада.
Ныне, большое село, где более одной церкви, и торг или ярмарка, либо волостное правление, род сельской столицы; также промышленное, фабричное село, где крестьяне почти не пашут. Черный – черного цвета, масти, самый темный, цвета сажи, противоположный белому и вообще цветной. Тягловой, податной, из простонародья, черни; черносошный; в сём значении черный .Черносошные крестьяне, черносошники – казенные, жившие на свободных землях, не крепостные и не обелённые, а платившие от черной сохи подушное, подать. Черная слобода – населенная податными.

Средневековые города на Руси и в России в 14 – 17 вв. состояли из собственно города (т.е. огороженной территории, кремля, острога), посада и примыкающих к городу торгово-ремесленных поселений – слобод. Помимо бояр, дворян, детей боярских и духовенства, в городах проживали лично свободные «посадские люди» (горожане), а слободы по своему правовому положению делились на «белые», т. е. освобожденные («обеленные») от государственных податей и повинностей, и «черные», включенные в государственное «тягло»: платившими налоги и подати «с животов и разных промыслов» и отбывавших государственные повинности.

На противоположном берегу Пары привольно раскинулось деревня Отрада. Впервые оно отмечается в конце 18 века на плане генерального межевания Сапожковского уезда и носило название Сергиевские выселки.
Откуда были выселки, почему так назвали? Неизвестно! Можно только предположить, что так как деревня была приходом Спасской церкви Чёрной Слободы, то и выселки были оттуда. И названы были по имени одного из поселенцев. Но это всего лишь версия, совершенно не доказанная.
В первой трети 19 века деревня уже носит название Отрада. В деревне много дворов, находится на речке Чёрной и озере Кнаксур (мордовское название). Как считают исследователи , такие поэтичные названия давали помещики своим загородным лесным деревням – Утешение, Забава и тому подобное. Принадлежала тогда Отрада помещику Коваленскому.
И он вполне мог сменить прозаичные Сергиевские Выселки на поэтичную Отраду.
Славится деревня своими голосами.
Постоянно на Троицу в деревне проводится фольклорный фестиваль.

В списках населённых мест от 1859 года деревня Отрада показывается как владельческая деревня. Местонахождение указано как "при реке Паре" и "По левую сторону тракта из г. Спасска в г. Сапожок". Всего тогда там располагалось 94 двора, и проживало мужчин - 430, женщин - 417. Расстояние от уездного центра составляло 30 км.

Помещики Вельяминовы-Зерновы

Старинный русский дворянский род, происходящий от татарского мурзы Чета, крестившегося в 1330 году с именем Захария и построившего Ипатьевский монастырь в Костроме. Внук его, Дмитрий Александрович, по прозвищу Зерно, имел трех сыновей: Ивана, Константина и Дмитрия. От внука последнего, Вельямина Андреевича, были воеводами, наместниками; каширский наместник Михаил Иванович в 1595 году был послан к императору Рудольфу II, Мирон Андреевич, сподвижник Ляпунова, – известный деятель в 1-й половине XVII века Вельяминовы- Зерновы записаны в Дворянских книгах. Их герб помещен в Общий Гербовник.
23 июня 1796 года Яков Матвеевич Вельяминов-Зернов внесен в ДРК Рязанской губернии.

Иван Петpович Зернов, за ним в 1637 – 38гг., состояло 78 четвертей земли в селе Черная Слобода, 19 четвертей в селе Красная Слобода Старорязанского стана Переяславль-Рязанского уезда.; всего: 97 четвертей. В 1632 дано ему поместье дяди Никиты Дмитриевича Вельяминова в 100 четвертей.
Михаил Петpович Зернов, за ним в 1637 – 38гг., состояло 78 четвертей земли в селе Черная слобода, 16 четвертей в селе Красная Слобода и 6 четвертей в деревне Сапчаковой Старорязанского стана Переяславль-Рязанского уезда.

В первой половинеXYIII века Черная слобода принадлежала сыну Ивана Никифоровича Вельяминова-Зернова стольнику - Петру Ивановичу Вельяминову-Зернову ( ?1602 – 1766гг.)
О нём известно, что служить начал при Дворе в начальных людях, в 1727 году – полковник, действительный статский советник, комендант Московского гарнизона.
Уволен от должности «за старостью».

Стольник – придворный чин. Стольники обслуживали стол во время трапезы. Считалось, что это очень почётная и ответственная должность, на которую брали выходцев из дворянских родов, отличавшихся особой преданностью Государю.

Среди владельцев села Черная слобода на речке Паре Старорязанского стана было несколько Вельяминовых-Зерновых. Земли, вероятно, перешли им от Годуновых, попавших в опалу после смерти Бориса Годунова или просто как родственникам. Как написано ранее, они получили в Черной слободе во владение бывшие земли «деловых людей» Ивана Васильевича Годунова. «Деловые люди» - это одно из сословий в 16 веке, означающее холопов, которые находились в большом доверии у хозяев.
Они имели собственные дворы, так называемые «людские дворы» и были наделены земельными участками. «Деловые люди» исполняли обязанности приказчиков, ключников и управляли имением.

В Черной слободе, по всей вероятности, жили казённые ремесленники – плотники, каменщики, кузнецы, портные - которые лично служили государству, призывались царским Указом «к государеву делу», в случае нужды в военном деле, либо в постройке укреплений. Они получали хлебное и денежное жалование и были более обеспеченными, чем пашенные крестьяне. Постепенно земледелие стало преобладать над ремёслами и в конце XYI века Рязань стала житницей Москвы.

Помещик Чирьев

Чирьев Алексей Григорьевич, 1703 - 1797 гг., в 1766 году капитан, в 1770 году майор, помещик села Черная Слобода, и села Сопчаково.
271душа крепостных крестьян.
Ниже по течению реки Истьи в окрестностях села Бордаково в 1733 году создаётся Истьинско-Бордаковский металлургический завод. Основателем завода стал купец Алексей Григорьевич Чирьев. В дальнейшем Чирьевы через государственную службу выбиваются в дворянское сословие, а через женитьбу завод переходит в руки Шуваловых. Завод существует до конца XV11I в., в начале XIX в. он преобразуется в полотняную фабрику, хотя продолжает платить в казну налоги как металлургическое предприятие.

Помещики Чагины

Два старинных дворянских рода:

Один из них восходит к первой половине XVII века и записан в VI часть ДРК Владимирской, Московской, Рязанской и Тверской губерний.
С 11 ноября 1810 года коллежский асессор Иван Васильевич Чагин внесён в VI часть ДРК Рязанской губернии.

Владелец усадьбы Черная Слобода в последней четверти XVIII столетия – майор артиллерии Василий Иванович Чагин ( 1743 –1808 гг.)

На Планах дач генерального специального межевания сделана запись, что 1 июня 1775 года «Черная слобода село артиллерии майора Василия Ивановича сына Чагина с прочими, по ревизии мужского пола имеется 255 душ. Удобной земли 2398 десятин 1325 сажен, неудобной 173 дес. 300 сажен, размежевано на 3 участка.
На карте обозначена река Пара, речка Черная, обозначен лес, речка Песочинка, село Песочня и на месте Отрады - Сергиевские выселки.
В описательной части от 1 июня 1755 года, сказано, что все село принадлежит В.И. Чагину, в селе проживает 255 душ мужского пола. Земли – 2398 десятин.
Кроме этого в Планах указано, что В.И. Чагину принадлежала деревня Сергиевские выселки.
Церковь Василия Блаженного имела свою землю, про Спасскую (ранее Преображения Господня) церковь ничего не сказано. Годы строительства церкви 1729-1731, значит, она уже была. Ранее сказано, что земля этой церкви принадлежала помещикам Вельяминовым-Зерновым, возможно, она перешла к Чагину и поэтому не указана отдельно.

Чагин Николай Гаврилович - поручик Измайловского полка, погиб в сражении при Кульме (17 августа 1813), его имя занесено на стену храма Христа Спасителя в г. Москве, - относится к Костромской ветви дворян Чагиных.

Помещики Коваленские

Илья Михайлович Коваленский (1790 - 1855гг.)

Биографических данных об Илье Михайловиче Коваленском почти не сохранилось. По воспоминаниям его племянника И.А. Арсеньева после смерти отца (1807г,), прекрасно образованный Илья Михайлович поселился в своем рязанском имении Черная Слобода, женился на крепостной и занялся историей Индии. (Исторический Вестник, 1887 год, кн. 2 стр. 351).

Илья Михайлович Коваленский галантный кавалер Александровской эпохи, друг Александра Писарева. Поселившись в своем имении Черная Слобода, стал вести жизнь распутную. Из крепостных девушек создал целый гарем. Однако, страстно влюбился в одну из них Марфу Григорьевну. После рождения сына Михаила, по настоянию Епископа Рязанского Феофилакта, распустил гарем и женился на ней. В дальнейшем жил в имении Дедово (Звенигород). Их дети Михаил Ильич, Дмитрий Ильич.
Д.И. Иловайский в книге «История Рязанского княжества» писал: «В среднем у каждого рязанца на глубине восемь поколений в одной из ветвей затесался потомственный дворянин». Как знать, может быть кто-то из слободчан установит родство с Марфой Григорьевной Коваленской, бывшей крепостной крестьянкой села. Черная Слобода, потомками которой являлись: Михаил Ильич Коваленский, Дмитрий Ильич Коваленский, Николай Михайлович Коваленский, Ольга Михайловна Соловьева, Сергей Михайлович Соловьев, Михаил Николаевич Коваленский, Наталья Сергеевна и Ольга Сергеевна Соловьевы.

Сыну Ильи Михайловича и крепостной крестьянки Михаилу Ильичу было 5 лет, когда его родители официально узаконили свой брак. Марфа Григорьевна была вдовой чернослободского кузнеца, имела дочерей.
Михаил Ильич (1817-1871гг.) был блестяще образованным инженером, знал европейские и восточные языки (арабский и персидский). Во время службы на Кавказе составил грамматику одного из кавказских языков. У Михаила Ильича и Александры Григорьевны были дети: Николай Михайлович (женился на Наталье Федоровне Морошкиной) и Ольга Михайловна – даровитая художница, ученица Поленова (застрелилась).

Александра Григорьевна Коваленская –Карелина была детской писательницей, родной сестрой Елизаветы Григорьевны Бекетовой – бабушки Александра Блока. Дочь Михаила Ильича и Анны Грирьевой, - Ольга вышла замуж за переводчика М.С. Соловьева. Их сын поэт и священник С.М. Соловьев, племянник известного философа Владимира Соловьева и троюродный брат А. Блока.

Из воспоминаний правнука помещика Ильи Коваленского:

.....« Мой прадед Илья вырастал в Рязанской вотчине Чёрной слободе; отец из Петербурга слал ему аккуратно нежные и нравоучительные письма...
Илья Михайлович не был похож на своего отца. В юности он жил распущенно, увлекался поэзией и любовью крепостных девушек.
Но легкомысленная жизнь Ильи Михайловича неожиданно изменилась. Связь с крестьянкой Чёрной Слободы - Марфой Григорьевной перешла у него в глубокую привязанность, и когда у Марфы родился сын Михаил, Илья Михайлович, по совету рязанского архиерея, распустил свой гарем и вступил в брак со своей бывшей крепостной. О Марфе Григорьевне я слыхал, что она была очень скопидомна; иногда скучала о прежней жизни и ходила к бабам послушать родные песни...
Наружность у нее была некрасивая: жёлто-смуглое лицо с узко-чёрными глазами. Но по описаниям мне всегда казалось, что в юности она должна была напоминать Мадонн Перуджино - тип, весьма распространенный среди русских крестьянок…
Брак Ильи Михайловича сильно уронил его значение в глазах тогдашнего дворянства и остановил его карьеру. В обществе Марфу Григорьевну не принимали: муж не желал выезжать без нее и демонстративно посещал с нею французский театр.
Илья Михайлович принял все меры, чтобы сынок его, Михаил, получил хорошее воспитание и был предохранён от тех соблазнов, которым он сам уступал в юности. Был выписан из Англии миссионер Мельвиль, которому поручили воспитание ребенка.
Мельвиль принёс во дворец Черной Слободы новые нравственные понятия: запретил игру в карты, а о прежних сералях, конечно, не было и помину. Мой дед получил от Мельвиля англоманию, которую передал моей матери. Оба они постоянно и читали и думали по-английски...»

Помещики Кошелевы

Александр Иванович и Ольга Фёдоровна Кошелевы

В 120 километрах от Рязани в Путятинском районе находится усадьба Александра Ивановича Кошелева села Песочни. До наших дней сохранились усадебный дом XIX века и парк начала XIX века.

Первые упоминания о деревне Песошня относятся к 1594-1597 годам и встречается в платежных книгах Старорязанского стана, как вотчина бояр Годуновых. В качестве села отмечается и в окладных книгах в 1676 года.

В 1835 году имение приобрел общественный деятель, славянофил, Надворный советник Александр Иванович Кошелёв. Это была выгодная сделка. Кошелев приобрел «9 тысяч десятин в хорошей части Сапожковского уезда с 3 тысячами десятин строевого леса».

А. И. Кошелев «вышел в отставку, переехал в деревню и предался со страстью хозяйству». Он привел дела в имении в абсолютный порядок: остановил кражу леса, увеличил поголовье скота и к концу 1840-х годов создал многоотраслевое хозяйство. Всего за пару десятилетий имение стало одним из лучших в России, а сам Александр Иванович – «одним из наиболее крупных помещиков Рязанской губернии».

Исследователи отмечают, что по 9-ой ревизии в 1850 году Кошелев имел в Ряжском и Сапожковском уездах 1632 души, а жена его владела 3862 крестьянами. Всего же к концу 50-х годов XIX века у Кошелева в Рязанской и Саратовской губерниях насчитывалось около 5,5 тысяч крепостных крестьян.
Около половины крестьян работали на барщине три дня в неделю.

А. И. Кошелев считал подобную практику выгодной для помещика и «не отяготительной» для крестьянина.
Летнее и осеннее время семья Кошелевых проводила в рязанском имении, а зимы – в Москве.

В имении действовали винокуренный, маслосыродельный, крахмало-паточный и сахарный заводы. Работали ремонтные мастерские, кожевенный цех, кирпичный завод и мельницы.
Усадебный дом украшал пейзажный парк второй половины XIX века из смешанных пород деревьев. До наших дней сохранилось здание начальной школы, открытой в 1839 году А. И. Кошелёвым. Покровская церковь 1787-1791 гг., построенная князем В. М. Долгоруковым-Крымским, была утрачена.

Будучи сапожковским уездным предводителем дворянства в 1840-42 годах, А. И. Кошелев выступал против произвола помещиков в отношении крепостных. В 1858 году по представлению рязанского губернатора М. К. Клингенберга (фактически – стараниями вице-губернатора М. Е. Салтыкова-Щедрина) Кошелев назначен членом от правительства в Рязанский губернский комитет по крестьянскому делу.

В 1865 году его избрали гласным Сапожковского уездного собрания, на котором в этом же году он был выбран гласным Рязанского губернского земства. Особенно плодотворно А. И. Кошелев поработал в должности председателя училищного совета Сапожковского уезда. Практическая работа Кошелева по развитию народного образования в Сапожковском уезде Рязанской губернии сочеталось с его выступлениями в печати.

После смерти А. И. Кошелева в 1883 году его имение было выкуплено Крестьянским поземельным банком, который распродал его часть крестьянам, а центральную усадьбу с винокуренным заводом и участком строевого леса – Министерству земледелия и государственных имуществ.

Сначала в бывшем барском доме была устроена низшая сельскохозяйственная школа, а в советское время создан сельскохозяйственный техникум зернового хозяйства.
В настоящее время на базе Песочинской школы создан музей Александра Ивановича Кошелёва.

История семьи
Метрические записи
Восприемники и поручители

Далее просматриваем МК ( метрические книги ) и записи в них по семье Прохора Евфремова Панкова, прапрадеда

Глава семьи - Прохор Евфремов Панков

Иван Прохоров (Панков), сын

Метрическая запись о рождении Ивана: (ГАСО ф.48, оп.1, д. 2689)

ИОАНН
День 13 месяц ноябрь год 1863
Родители: Деревни Тушкова, временно-обязанный крестьянин, Прохор Евфремов и жена его Евдокия Алексеева, оба православного вероисповедания
Восприемники: той же деревни, крестьянин Филипп Евфимиев и Иона Митрофанова жена, Евдокия Сельвестрова

Метрическая запись о бракосочетании Ивана: (ГАСО ф.48, оп.1, д.....)

День ...... месяц ....... год .......
Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянский сын Иоанн Прохоров, православного исповедания,...........и крестьянина Василия дочь, девица Елена....православного вероисповедания
Поручители по жениху: ........
Поручители по невесте: .......
Запись временно не найдена...

Евфросиния Прохорова (Панкова),дочь

Метрическая запись о рождении Ефросинии: (ГАСО ф.48, оп.1, д. ..,....)

ЕВФРОСИНИЯ
День месяц год 1866
Родители: Деревни Тушкова, временно-обязанный крестьянин, Прохор Евфремов и жена его Евдокия Алексеева, оба православного вероисповедания
Восприемники:
Запись временно не найдена

Умерла 05 июля 1872 года в 6 лет, корь ( ГАСО ф.48 оп.1 д.2856 )

Флор Прохоров (Панков), сын

Метрическая запись о рождении Флора, (ГАСО ф.48, оп.1, д. ......)

ФЛОР
День ..........месяц ........... год 1873/74 ???
Родители: Деревни Тушкова, временно-обязанный крестьянин, Прохор Евфремов и жена его Евдокия Алексеева, оба православного вероисповедания
Восприемники:........................
Запись временно не найдена...
(МК за 1873 год в ГАСО не сохранилась).

Метрическая запись о бракосочетании Флора: (ГАСО ф.48, оп.1, д.274)

День 18 месяц январь год 1893
Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянский сын Флор Прохоров, православного исповедания, первым браком, 19 лет и Гореновской волости деревни Кисловки, крестьянская дочь, девица Фекла Захарова православного исповедания, первым браком, 19 лет
Поручители по жениху: деревни Тушкова крестьянин Иван Прохоров и Евфимий Прохоров
Поручители по невесте: деревни Кисловки крестьяне, Феодор Захаров и Феоктист Семенов

Метрическая запись о рождении дочери у Флора: (ГАСО ф.48, оп.4, д.277)

Татиана
День 08 Месяц январь. Год 1894
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Флор Прохоров и законная его жена Фекла Захарова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни, крестьянин Стефан Феодосов и крестьянская жена, Пелагея Афанасьева

Метрическая запись о рождении сына у Флора: (ГАСО ф.48, оп.4, д.194)

Семион
День 15 Месяц апрель Год 1898
Ролители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Фрол Прохоров и жена его Фекла Захарова, оба православные
Восприемники: той же деревни крестьянин Максим Ионов и крестьянская жена Мария Климова

Метрическая запись о рождении сына у Флора: (ГАСО ф.48, оп.4, д.326 )

Георгий
День 22 Месяц август Год 1903
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Флор Прохоров Панков и законная его жена Фекла Захарова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Максим Ионов и крестьянская жена Мария Климова.

Метрическая запись о рождении сына у Флора: (ГАСО ф.48, оп.4, д.783 )

Петр
День 25 Месяц июнь Год 1905
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Флор Прохоров Панков и законная его жена Фекла Захарова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Максим Ионов и крестьянская жена Мария Климова

Метрическая запись о рождении сына у Флора: (ГАСО ф.48, оп.4, д.797)

Алексей
День 20 Месяц май Год 1908
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Флор Прохоров Панков и законная его жена Фекла Захарова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Михей Захаров Морозов и крестьянская жена Мария Климова.
Ум. 04 августа 1908 года.

Метрическая запись о рождении дочери у Флора: (ГАСО ф.48, оп.4, д.803)

Наталия
День 19 Месяц август Год 1909
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Флор Прохоров Панков и законная его жена Фекла Захарова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Михей Захаров Морозов и крестьянская жена Мария Климова Трущенкова

Метрическая запись о рождении дочери у Флора: (ГАСО ф.48, оп.4, д.821)

Анна
День 28 Месяц январь Год 1912
Родители: Ершичской волости, деревни Тушкова, крестьянин Флор Прохоров Панков и законная его жена Фекла Захарова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Михей Захаров Морозов и крестьянская девица Анна Павлова Трущенкова
Ум. 02 июля 1912 года, от слабости.

Ефим Прохоров (Панков), сын

Метрическая запись о рождении Ефима: ( ГАСО ф.48 оп.1 д.2856 )

ЕВФИМИЙ
День ..........месяц ........... год 1872 ???
Родители: Деревни Тушкова, временно-обязанный крестьянин, Прохор Евфремов и жена его Евдокия Алексеева, оба православного вероисповедания
Восприемники:........................
Запись временно не найдена....

Метрическая запись о бракосочетании Ефима, (ГАСО ф.48, оп.4, д. 194)

День 19 месяц январь год 1898
Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянский сын Евфим Прохоров, православного исповедания, первым браком, 25 лет и Гореновской волости деревни Ладыжина, крестьянская дочь, девица Татьяна Филипиева православного исповедания, первым браком, 24 лет
Поручители по жениху: Ершичской волости , деревни Тушкова крестьянин Иван Васильев и Могилёвской губернии, Хотимской волости, села Беседовичи, крестьянин Константин Шавцов
Поручители по невесте: Гореновской волости деревни Большое Квасово, крестьянин Глеб Петров и деревни Бабичи, крестьянин Егор Сергеев

Георгий Прохоров (Панков), сын

Метрическая запись о рождении Георгия, (ГАСО ф.48, оп.2, д.1577)

ГЕОРГИЙ
День 07 месяц январь год 1878
Родители: Ершичской волости, деревни Тушкова, временно-обязанный крестьянин, Прохор Евфремов и жена его Дарья Климова, оба православного вероисповедания. ( Вторая жена ).
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Захарий Феодотов и жена крестьянина Иона Митрофанова, Евдокия Сильвестрова

Метрическая запись о бракосочетании Георгия: (ГАСО ф.48, оп.4, д. 214)

День 15 Месяц февраль Год 1902
Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянин Георгий Прохоров, православного вероисповедания, первым браком, 24 года и Гореновской волости, деревни Дурова крестьянская девица Мария Авраамова, православного вероисповедания, первым браком, 19 лет
Поручители по жениху: Ершичской волости деревни Тушкова крестьяне Афанасий Захаров и Марк Феодоров
Поручители по невесте: Гореновской волости деревни Дурова крестьянин Андрей Елисеев и села Горенова крестьянин Илья Феодоров

Метрическая запись о рождении сына у Георгия: (ГАСО, ф. 48 оп. 4 д.326)

Иоанн
День 17 Месяц июнь Год 1903
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Георгий Прохоров Панков и законная его жена Мария Авраамова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Афанасий Иванов и крестьянская жена Василисса Селиверстова

Метрическая запись о рождении сына у Георгия: (ГАСО ф.48, оп.4, д.793)

Василий
День 25 Месяц февраль Год 1907
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Георгий Прохоров Панков и законная его жена Мария Авраамова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Егор Михайлов и крестьянская жена Дария Прохорова

Метрическая запись о рождении сына у Георгия: (ГАСО ф.48.оп.4 д.808)

Павел
День 13 Месяц декабрь Год 1910
Родители: Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянин Георгий Прохоров Панков и законная его жена Мария Авраамова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни, крестьянин Василий Иванов Трущенков и деревни Дурова Гореновской волости, крестьянская дочь, девица Татиана Абрамова Еремеева.
Ум. 15 января 1911 года, от врождённой слабости.

Метрическая запись о рождении сына у Георгия: (ГАСО ф.48.оп.4 д.821)

Петр
День 22 Месяц август Год 1912
Родители: Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянин Георгий Прохоров Панков и законная его жена Мария Авраамова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни, крестьянин Николай Прохоров Новиков !!! , и крестьянская жена Василисса Иванова Ливкина

Метрическая запись о рождении сына у Георгия: (ГАСО ф.48, оп.4, д.838)

Афанасий
День 19 Месяц июнь Год 1915
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Георгий Прохоров Панков и законная его жена Мария Авраамова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни, крестьянин Егор Михаилов Трущенков и крестьянская жена Дария Прохорова Сидорова

Николай Прохоров... ???, Брат прадеда???

Метрическая запись о рождении Николая: ............
1880 г.рожд.?
Предстоит узнать о том, что Николай является именно сыном Прохора Евфремова, а не просто совпадает по отчеству. Возможно в деревне проживал ещё один Прохор. Предстоит найти метрику и в этом убедиться.
Запись временно не найдена...

Метрическая запись о бракосочетании Николая: ( ГАСО, ф.48, оп,4 д.209)

День 02 Месяц февраль Год 1901
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянский сын Николай Прохоров, православного вероисповедания, первым браком 20 лет и той же волости и деревни крестьянская девица Евфросиния Андреева, православного вероисповедания, первым браком 19 лет
Поручители по жениху: Ершичской волости деревни Тушкова крестьяне Иван Прохоров и Косьма Петров Жутов
Поручители по невесте: той же волости и деревни крестьяне Андрей Андреев и Петр Петров Жутов

Метрическая запись о рождении дочери у Николая: (ГАСО ф.48, оп.4, д. 214)

Анна
День 26 Месяц январь Год 1902
Родители: Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянин Николай Прохоров и законная его жена Евфросиния Андреева , оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Михей Захаров и крестьянская жена Мария Евфремова

Метрическая запись о рождении дочери у Николая: (ГАСО ф.48, оп.4, д. 326 )

Наталия
День 23 Месяц август Год 1903
Ролители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Николай Прохоров, и законная его жена Евфросиния Андреева, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Михей Захаров и крестьянская жена Мария Евфремова

Справка: В поздних метрических записях Николай Прохоров встречается с фамилией Новиков, но не Панков. Смотрим выше рождение сына Петра у Георгия Прохорова ...День 22 Месяц август Год 1912. Здесь Николай Прохоров как раз в восприемниках с фамилией Новиков. Видимо, Николай не является родным братов Ивана Прохорова Панкова. Необходимо подробно уточнить.

Дарья Прохорова, сестра прадеда...??? ( ГАСО ф.48 оп.2..... )

Метрическая запись о рождении:

Дария
День....Месяц....Год 1884 ???
Родители: Деревни Тушкова, временно-обязанный крестьянин, Прохор Евфремов и жена его Евдокия Алексеева, оба православного вероисповедания...???
Восприемники:........................
Запись временно не найдена....

Метрическая запись о бракосочетании Дарии: (ГАСО ф.48, оп.4, д.214)

День 03 Месяц ноябрь Год 1902
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянский сын Яков Киреев, православного вероисповедания, первым браком, 18 лет и той же волости и деревни, крестьянская дочь, девица Дария Прохорова, православного вероисповедания, первым браком, 18 лет
Поручители по жениху: Ершичской волости деревни Тушкова крестьяне Максим и Моисей Ионовы
Поручители по невесте: той же волости и деревни крестьяне Михей Захаров и Николай Прохоров???

Метрическая запись о рождении дочери у Дарии: (ГАСО ф.48, оп.4, д.788)

Параскева
День 20 Месяц октябрь Год 1906
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Яков Киреев Сидоров и законная его жена Дарья Прохорова
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Иван Прохоров Панков и крестьянская дочь, девица Стефанида Ильина

Метрическая запись о рождении сына у Дарии: (ГАСО ф.48, оп.4, д.838)

Феодор
День 17 Месяц сентябрь Год 1915
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Яков Киреев Сидоров и законная его жена Дария Прохорова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Иван Прохоров Панков и крестьянская жена Елена Иванова Панкова??? Кто она ?

Метрическая запись о рождении дочери у Дарии: (ГАСО ф.48, оп.4, д.821)

Анна
День 04 Месяц декабрь Год 1912
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Яков Киреев Сидоров и законная его жена Дария Прохорова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Иван Прохоров Панков и крестьянская жена Елена Иванова Панкова

Метрическая запись о смерти Прохора Евфремова, прапрадеда: (ГАСО ф.48, оп.4, д.254)

День 01 месяц Январь Год 1888
Ершичской волости, деревни Тушкова, умер крестьянин Прохор Евфремов,
45 лет, от чахотки.

Метрическая запись о смерти Дарии Климовой: (ГАСО ф.48, оп.4, д.254)
( Вторая жена Прохора Евфремова ).

День 03 месяц Январь Год 1888
Ершичской волости, деревни Тушкова, вышеозначенного крестьянина, Прохора Евфремова, умерла жена Дария Климова
40 лет, от чахотки.

История семьи
Метрические записи
Поиск родственников
Братья и сёстры

Ведём дальнейший поиск и устанавливаем вертикальную родословную :

Итак нашли новые метрические сведения и выяснили, что у прапрадеда - Прохора Евфремова, были родные братья Прокопий Евфремов, Филипп Евфремов и сестра Василисса Евфремова.
Возможно у Евфрема были и другие дети, но пока найдены только эти метрические записи, которые записываем ниже:

Прохор Евфремов, прапрадед

Метрическая запись о рождении: временно не найдена

Метрическая запись о бракосочетании: временно не найдена

Дети:

Прокопий Евфремов, брат прапрадеда Прохора

Метрическая запись о рождении: временно не найдена

Метрическая запись о бракосочетании: временно не найдена

Метрика о рождении дочери у Прокопия: (ГАСО ф.48, оп.1, д.........)

Дарья
День ... Месяц ....... Год 1870
Родители: Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянин Прокопий Евфремов и жена его Феврония Никитина, оба православные
Восприемники: .......
Запись временно не найдена

Метрическая запись о смерти дочери Дарьи:

День 12 Месяц июнь Год 1872
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянина Прокопия Евфремова умерла дочь, младенец Дарья
Возраст: 1 ½ года, ум. от кори , (ГАСО ф.48, оп.1 д.2856)

Метрическая запись о рождении дочери у Прокопия: (ГАСО ф.48, оп.2, д.1577)

Александра
День 25 Месяц апрель Год 1878
Родители: Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянин Прокопий Евфремов и жена его Феврония Никитина, оба православные
Восприемники: той же деревни крестьянин Феодор Сильвестров и жена крестьянина Афанасия Емельянова, Евдокия Космина

Метрическая запись о бракосочетании дочери Александры у Прокопия:
(ГАСО ф.48, оп.4, д.189)

День 02 Месяц июнь Год 1897
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянский сын Егор Михайлов, православного исповедания 1-м браком 19 лет и той же волости и деревни крестьянская дочь, девица Александра Прокопова, православного исповедания 1-м браком 18 лет
Поручители по жениху: Ершичской волости деревни Тушкова крестьяне: Иван Михайлов и Елизар Ермолаев
Поручители по невесте: той же деревни крестьяне Иван Прохоров и Михаил Захаров

Метрическая запись о рождении дочери у Александры: (ГАСО ф.48, оп.4, д.209)

Анна
День 22 Месяц январь Год 1901
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Егор Михаилов Трущенков и законная его жена Александра Прокопова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Феодор Прокопов и крестьянская жена Матрона Васильева

Метрическая запись о рождении дочери у Александры: ( ГАСО ф.48, оп.4, д.214)

Александра
День 04 Месяц апрель Год 1902
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Егор Михаилов Трущенков и законная его жена Александра Прокопова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Феодор Прокопов и крестьянская жена Мария Климова

Метрическая запись о рождении дочери у Александры: (ГАСО ф.48, оп.4, д.808)

Мария
День 13 Месяц июль Год 1911
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Егор Михаилов Трущенков и законная его жена Александра Прокопова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Феодор Прокопов Панков и крестьянская жена Матрена Васильева Трущенкова

Метрическая запись о рождении дочери у Александры: (ГАСО ф.48, оп.4, д.832)

Фекла
День 25 Месяц май Год 1914
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Егор Михаилов Трущенков и законная его жена Александра Прокопова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Феодор Прокопов Панков и крестьянская жена
Матрена Васильева Трущенкова

Метрическая запись о рождении сына Фёдора у Прокопия: (ГАСО ф.48, оп.1, д....)
Запись о рождении временно не найдена
Ум. 07 февраля 1912 года сын Феодор у Феодора Прокопиева.

Метрическая запись о бракосочетании Фёдора: (ГАСО ф.48, оп.3, д.274)

День 05 Месяц ноября Год 1893
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянский сын Феодор Прокопиев православного исповедания первым браком 18 лет и той же волости и деревни крестьянская дочь, девица Елена Иванова православного исповедания первым браком, 19 лет
Поручители по жениху: деревни Тушкова крестьянин Феодосий Феодотов и Иван Прохоров
Поручители по невесте: той же деревни крестьянин Кирилл Кондратов и Тарасий Никитин

Метрическая запись о рождении сына у Фёдора Прокопова: (ГАСО ф.48, оп.3, д.283)

Николай
День 04 Месяц декабрь Год 1895
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Феодор Прокопов и жена его Елена Иванова, оба православные
Восприемники : той же деревни крестьянин Флор Прохоров и крестьянская жена Пелагея Романова.
Ум. 27 августа 1896 года.

Метрическая запись о рождении дочери у Фёдора Прокопова: (ГАСО ф.48, оп.4, д.189)

Анна
День 03 Месяц октябрь Год 1897
Ролители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Федор Прокофиев и жена его Елена Иванова, оба православные
Восприемники: той же деревни крестьянин Фрол Прохоров и крестьянская жена Пелагея Романова
Ум. 12 января 1898 года, от простуды

Метрическая запись о рождении сына у Федора Прокопова: (ГАСО ф.48, оп.4, д.194)

Стефан
День 20 Месяц декабрь Год 1898
Ролители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Федор Прокопов и жена его Елена Иванова, оба православные
Восприемники: той же деревни крестьянин Николай Прохоров и крестьянская жена Варвара Иванова

Метрическая запись о рождении сына у Фёдора Прокопова: : (ГАСО ф.48, оп.4, д.326)

Василий
День 31 Месяц июль Год 1903
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Феодор Прокопов Панков и законная его жена Елена Иванова, оба православные
Воспириемники: той же волости и деревни крестьянин Павел Иванов и крестьянская девица Марфа Иванова

Метрическая запись о рождении сына у Фёдора Прокопова: (ГАСО ф.48, оп4,, д.793)

Иоанн
День 05 Месяц май Год 1907
Родители: Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянин Федор Прокопов Панков и законная его жена Елена Иванова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Иван Андреев и крестьянская дочь, девица Марфа Иванова

Метрическая запись о рождении сына у Фёдора Прокопова: (ГАСО ф.48, оп4,, д.808)

Тимофей
День 19 Месяц январь Год 1910
Родители: Ершичской волости, деревни Тушкова крестьянин Федор Прокопов Панков и законная его жена Елена Иванова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Иван Андреев Трущенков и крестьянская жена Евдокия Михеева Сидорова
Ум. 22 января 1911 года, от скарлатины

Метрическая запись о рождении дочери у Фёдора Прокопова: (ГАСО ф.48, оп4,, д.793)

Евфросиния
День 20 Месяц июнь Год 1913
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Федор Прокопов Панков и законная его жена Елена Иванова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Иван Андреев Трущенков и крестьянская жена Александра Прокопова Трущенкова

Василисса Евфремова, сестра прапрадеда Прохора
???

Метрическая запись о рождении Василиссы: временно не найдена

Метрическая запись о бракосочетании Василиссы Евфремовой с Захаром Феодоровым:
Запись временно не найдена

Метрическая запись о рождении дочери у Василиссы Евфремовой: (ГАСО ф.48, оп.2, д.1577)

Мария
День 22 Месяц май Год 1878
Родители: Максимковской волости, деревни Тушкова крестьянин Захар Феодоров и жена его Василисса Евфремова, оба православные
Восприемники: той же деревни крестьянин Афанасий Емельянов и жена крестьянина Евфрема Пимонова Ирина Иванова

Метрическая запись о рождении сына у Василиссы: (ГАСО ф.48, оп....)

Иван
День ... Месяц ..... Год 18...
Запись о рождении временно не найдена
.......

Метрическая запись о рождения сына у Василиссы:: (ГАСО ф.48, оп.2, д...)

Михей
День ... Месяц ..... Год 18...
Ролители: Максимковской волости, деревни Тушкова крестьянин Захар Феодоров и жена его Василисса Евфремова, оба православные
Восприемники: .....
Запись временно не найдена

Метрическая запись о бракосочетании Михея с Иулианией Евфимовой:: (ГАСО ф.48, оп...)
Запись временно не найдена

Метрическая запись о рождении дочери у Михея:: (ГАСО ф.48, оп.4, д. 803)

Анна
День 14 Месяц октябрь Год 1909
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Михей Захаров Морозов и законная его жена Иулиания Евфимова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьяне Флор Прохоров Панков и крестьянская жена Мария Евфремова

Метрическая запись о рождении дочери у Михея:: (ГАСО ф.48, оп.2, д..)

Евдокия
День ... Месяц ..... Год ......
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Михей Захаров Морозов и законная его жена Иулиания Евфимова, оба православные
Восприемники: .........
Запись временно не найдена

Метрическая запись о рождении дочери у Михея:: (ГАСО ф.48, оп.4, д.826)

Анастасия
День 05 Месяц март Год 1913
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Михей Захаров Морозов и законная его жена Иульяния Евфимова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Флор Прохоров Панков и крестьянская жена Параскева Афанасьева Трущенкова

Метрическая запись о бракосочетании Евдокии Михеевой с Илиёй Кондратовым::(ГАСО ф.48, оп.2, д...)
Запись временно не найдена.

Метрическая запись о рождении сына у Евдокии Михеевой:: (ГАСО ф.48, оп.4,д. 844)

Афанасий
День 22 Месяц февраль Год 1916
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Илия Кондратов Сидоров и законная его жена Евдокия Михеева, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Максим Ионов Карасев и крестьянская жена Елена Васильева Панкова

Вынужденные размышления по поиску сведений о крестьянине Тимофее....

Предварительные данные и план поиска следующие:

Закончив временно поиск на Пятой ревизии, выяснили, что написанные в этой Ревизии Данила и Семион, 20-ти и 15- ти лет, переведены помещиками Панютиными в село Лупошь, которое также является их вотчиной, и переводились они из деревни Тушково, Рославльского уезда, Смоленской губернии. Значит по Пятой ревизии они находятся в Рославльском уезде и переводятся оттуда в Орловскую губернию, Трубчевский уезд, в село Лупошь.Переводятся вдвоём, без родителей.
Хотя возможно, как вариант, по Четвёртой ревизии они могут быть и в селе Лупошь, а не в Рославльском уезде. Тут нужно разобраться и проверять.

У их отца, крестьянина Тимофея, сын Данила и ему в 1795 году 20 лет. Пока на этот год Данила не женат. По Пятой ревизии женщин переписчик записывал. Жены в ревизии не написано. Значит не женат.
Согласно Пятой ревизии, если посчитать, Данила рождён в 1775 году, и если прикинуть, что его отцу Тимофею, при рождении сына Данилы, было тоже лет 20, то сам Тимофей рождён ориентировочно даже до 3-й ревизии, до 1763 года. Если вообще Данила первый ребёнок. Новых детей в метрических книгах ГАСО с 1788 года у Тимофея быть не должно, так как их нет в последующих ревизиях. Если только не умерли младенцами. А вот самого Тимофея нет в Пятой ревизии, значит он умер. По сохранившимся метрическим книгам ГАСО нужно смотреть его смерть с 1788 года и до 1795-го. Хотя он мог умереть и до Четвёртой ревизии, допустим сразу после рождения сына Данилы, плюс-минус . Это возможно, принимая во внимание, что в те годы в России была эпидемия чумы. Мог заболеть и умереть. По всей вероятности после 1795 года, бракосочетание Данилы и рождение его детей было в Лупоши, Трубчевского уезда.

А если взять и представить, что у Тимофея последний его сын Симеон ( Семён ) родился, когда Тимофею было далеко за сорок лет? Значит рождение самого Тимофея можно будет попытаться поискать и во Второй ревизии 1742-1745 гг.. В ней он мог быть подростком.

Также в плане проверить не могли ли крестьяне деревни Тушкова ходить в другую церковь, не в Никольскую в Старой Рудне, а допустим в Покровскую села Покров-Кошкино, либо в Казанскую села Максимково, либо в село Ершичи, в Церковь Святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы села Ершичи, Рославльского уезда. И проверить, нет ли в МК этих церквей крестьян из Тушкова?

Помещики наших крепостных крестьян - Панютины.

В Рославльском уезде у них сельцо Алексеевское, в нём могли жить Тимофей и Данила, а также деревни - Тушково и Телявкино. В этих деревнях они тоже могли жить. Предполагаю, что в 1788 и далее, до Пятой ревизии, они либо в Алексеевском, либо в Тушкове. Нужно уточнять,

В сложившейся ситуации смотреть и искать нужно Тимофея, искать его смерть в метрических книгах ГАСО
ф.48 оп.1 д.398 , 1788-1826гг., а также и просмотреть Четвёртую ревизию Трубчевского уезда в ГАБО.

Искать же Данилу и его бракосочетание, а также рождение Ефрема в 1810 году в этой МК ГАСО нет смысла, так как в этот период они находятся не в Смоленской губернии, а в Орловской, в селе Лупошь. Четвёртая же и Пятая ревизии по Орловской губернии, как установлено, сохранились и в архиве ( ГАБО ) имеются.

Период времени с 1795 и по 1811 годы по селу Лупошь нам не доступен по причине отсутствия метрических книг и Исповедных росписей по Трубчевскому уезду Орловской губернии и увидеть первую жену Данилы и рождение дочери Анисьи, а также сына Ефрема не представляется возможным. Дочери Данилы Анисии в 1816 году 10 лет. Возможно были и другие дети у Данилы, нужно проверять МК по церкви села Старая Рудня и выявлять по отчеству, если, конечно, в Рославльском уезде в приходских деревнях Никольской церкви не были другие Даниловичи....

Ещё раз, повторяя и рассуждая далее, можно сказать, что по Ревизии 1795-го года Тимофея уже нет, как написано выше, он умер к этому времени. Возможно умер в период от 1788 и до 1795-го. Поэтому и смотреть нужно третью часть книги об умерших за эти годы по Рославльскому уезду. В это время семья находится там и пока что в Орловскую губернию не переведена.

*********

Просматривая метрические книги в период с 1788 по 1826 гг., найдены метрические записи о рождении:

Рождение дочери Евдокии у Данилы Тимофеева. (ГАСО ф.48 оп.1 д.398 л.228)

1821 года, месяца марта, 31 дня, вотчины Алексея Ивановича Панютина деревни Тушкова, у Данилы Тимофеева с женою его Анною Васильевою родилась законноприжитая дочь Евдокия. Крещена того ж числа священником Григорием Карчевским с причтом. При крещении ея восприемники были той же вотчины и деревни крестьяне Максим Васильев и Федосья Романова.

Рождение сына Михаила у Андрея Данилова . (ГАСО ф.48 оп.1 д.398 л.299)

1826 года, ноября месяца, 9-го дня, вотчины Алексея Феодоровича Панютина, деревни Тушкова у крестьянина Андрея Данилова с женою его Ольгою Гавриловою родился законно прижитой сын Михаил. Крещен 11 дня, ноября месяца, священником Григорием Карчевским. Восприемники были той же деревни экономической волости крестьяне Димитрий Яковлев и Екатерина Титова.......

Вопрос: тот ли тут Данила, наш ли он? Андрей его сын? Скорее всего да, так как здесь именно деревня Тушково. Хотя по Ревизиям 1811,1816 гг., теперь нужно было бы повторно проверить все дворы деревни Тушково, с целью уточнить, нет ли в деревне других крестьян по имени Данила, у которых бы мог родиться сын Андрей? Нужно внимательно просмотреть все дворы.
Поэтому вопрос пока в силе - наш ли это Андрей? Ведь в Ревизии 1811 г. он не написан во дворе Данилы Тимофеева, там только один Ефрем. И в Ревизии 1834 г., Андрея тоже нет. Нет ли его в другом дворе деревни?

Вообще не ясно, была ли рядом еще церковь, между Старой Рудней и Покров-Кошкино?
Найдена и есть в наличии в ГАСО Исповедная ведомость 1801 года церкви села Покров-Кошкино.
Можно проверить и поискать нужные имена в ней.

Ещё раз хочу окончательно уточнить, что нужный период поиска - с 1788 по 1795 год.
Искать необходимо смерть крестьянина ТИМОФЕЯ.
Все другие сведения , а именно по Даниле, его сыну Ефрему, брату Семиону, абсолютно никакой роли не играют и практически не так важны.

В Третью ревизию нас ведёт Тимофей, если, конечно, удастся найти запись о его смерти в этой метрической книге, а именно за годы с 1788 по 1795 !!!

Просматривая МК ГАСО за 1811 год найдена запись в этой метрической книге о смерти Тимофея Федорова в деревне Половитной помещицы госпожи Решетовой в 1811 году.

Вотчены госпожи Екатерины Решетовой деревни Половитной крестианин Тимофей Феодоров бывши доныне болин натуларною болезнию и умре с покоянием погребен християским проводом священником Леонтием Орловским с дьяконом Сергием Валеским дьячком Александрою Белавином и пономарем Борисом Лебидивом отроду ему было 64
(ГАСО ф.48 оп.1 д.398 ). Орфография метрики сохранена.

Может, это он и есть? С переездами могли напутать в ревизиях.
Других записей о смерти Тимофея с 1788 по 1795 не найдено.

Исповедная ведомость ГАСО за 1801 год проясняет, чьи там были вотчины. Порой деревня была у нескольких господ.
Нужно проверять.

Похоже, что другого выхода нет, как остановиться на Тимофее. Но....пробуем искать, не соглашаясь на тупик.

Хотя разные вопросы напрашиваются. Могли ли помещики Панютины продавать своих крестьян, или допустим менять. И в данном случае продать своих крепостных помещице Решетовтой? Могли ли в то время одних переводить, сыновей Данилу и Семиона, а Тимофея оставить? Если считать, что это нужный Тимофей, то каким образом он мог оказаться в другой деревне и у другого помещика? У Решетовой? Или это другой Тимофей?

Дело в том, что там по территории часто селения переходили много раз из уезда в уезд, но оставались на своём месте. То это Брянский уезд, то Рославльский, то Орловская губерния, уезд Трубчевский.
Можно попробовать посмотреть ещё раз 6-ю ревизию по Рославльскому уезду, д Половитня помещицы Решетовой и найти там ещё живущего Тимофея Феодорова. Что там можно будет увидеть интересно? Не исключаю, что вдруг будет запись о его переводе , допустим из Тушкова.

Что-то пока меня внутренне придерживает, не могу пока точно и с уверенностью сказать, что всё, это тупик и что это окончание поиска.
Пока размышляю. Ищу за что бы ещё зацепиться...

А по возрасту Тимофей Феодоров подходит, ему 64 года и у него мог в 1775 году родиться сын Данила, которому по 5-й ревизии 1795 года, 20 лет. Поэтому и пришла мысль , для успокоения, посмотреть всёже
4-ю ревизию по селу Лупошь Трубчевского уезда.

Ревизию 1811 года по ГАСО тоже повторно ещё раз нужно смотреть. Возможно, там есть преамбула или пометы (пусть даже в других деревнях), кому продавали, от кого и откуда переводили других крестьян.
Это все важно. Может быть помещица, госпожа Решетова, в родстве с Панютиными?

Чувство неуспокоенности по поиску семьи Данилы Тимофеева, его отца Тимофея и его матери, приводят к различным размышлениям и построению невероятных случаев из их жизни в те годы.
Поэтому рассматриваю различные возможные варианты и ставлю вопрос - А что если ? А вдруг ?

Задавая себе эти вопросы, предполагаю, что и так могло быть.
Формулирую возникшую мысль -- допустим, что Тимофей, его жена, их дети, в частности Данила и Симеон, по Четвёртой ревизии Трубчевского уезда, находятся в селе Лупошь. Вдруг так.
Через некоторое время, уже после ревизии, Панютины их переводят в свою вотчину в Рославльский уезд, где они и находятся. Могли перевести только мать с детьми, если допустим Тимофей умер в Лупоши от болезни. Мать могла после переселения тоже заболеть и умереть уже в Рославльском уезде, или в Алексеевском, либо в Тушкове. И дети Данила и Семион остались одни. Поэтому в Пятой ревизии они и записываются только вдвоём, без родителей, когда переводятся из Рославльского уезда обратно в Лупошь.

Также они могли быть переведены после Четвёртой ревизии из Лупоши и в другом составе, дети и отец их, Тимофей. Жена его могла умереть от болезни в Лупоши. И если так, то Тимофей мог жениться второй раз уже будучи в Рославльском уезде и находиться в другой деревне, у жены, в деревне Половитня. И найденная метрическая запись о смерти крестьянина Тимофея Феодорова в деревне Половитня вдруг его и есть? Придётся проверять.

Одним словом, так или иначе, необходимо смотреть Четвёртую ревизию Трубчевского уезда и внимательно вести поиск семьи Тимофея в селе Лупошь, вотчине помещиков Панютиных. Вдруг семья Тимофея там и есть. Просмотрев и изучив Четвёртую ревизию Трубчевского уезда Орловской губернии по селу Лупошь можно снять множество возникших вопросов и предположений. После чего окончательно решить, закончен ли поиск возникшим тупиком или нет?
Не исключаю, что можно посмотреть Третью ревизию в РГАДА не только по Рославльскому уезду Смоленской губернии, хотя она находится в ветхом состоянии, но и Третью ревизию по селу Лупошь Трубчевского уезда Орловской губернии, если,конечно, она имеется и сохранена.
И искать там крестьянина-подростка по имени Тимофей.

Архивный генеалогический поиск
Родословные сведения
История семьи

Архивный поиск по данной теме частично исполнен, найдены метрические сведения семей Панковых в XVIII, XIX и XX веках.

По родословной ветви бабушки Матроны, сведений найти не удалось, неизвестен точный год и дата её рождения. Предприняв все возможные варианты, положительных результатов не достигнуто.
Оставляю надежду, что откликнутся потомки - родственники Матроны Даниловны, и вспомнят деревню или село, где она родилась. Возможно что-то посоветуют и подскажут с поиском проницательные форумчане и неравнодушные генеалоги. Как говорится, одна голова хорошо, а две лучше.

Предположительно, основываясь на некоторые воспоминания внучек бабушки Матроны, фамилия её отца - Данилы, была Жириков, а отчество Сергеевич. Жириков Данила Сергеевич. Якобы он односельчанами выбирался старостой деревни. Эту информацию предстоит проверить, просматривая соответствующие архивные документы, как до 1917- года, так и предвоенного и военного времени.
По воспоминаниям у Данилы его жену звали Мария. У них было десять детей, рождённых до революции 1917 года. Имена детей : два сына - Моша и Юзик, так их нызывали в семье. Предстоит точно проверить истинные имена, записанные в церковных метриках, а именно: Моша - это Моисей или Парамон?, а также Юзик - это Юзеф или Иосиф?
Дочерей было восемь, а именно: Мария, Екатерина, Александра, Антонина, Евдокия, Марина, Матрона и Ефросинья. Здесь тоже необходимо будет восстановить всех рождённых дочерей по метрическим церковным книгам и найти эти церкви.

Известно, что деревнеь Тушково было две - Тушково - I и Тушково - II. Деревня Тушково - приходская деревня Никольской церкви села Старая Рудня. Но просматривая метрические книги о рождении выборочно по годам с 1890 по 1910 годы, данных о том, где были бы родителями Данила Сергеев и жена его Мария, пока не найдено. Предстоит подробно просматривать все доступные к просмотру книги с 1869 по 1916 годы с целью нахождения нужных сведений. Кроме Никольской церкви села Старая Рудня нужно будет просматривать МК Казанской церкви села Максимково и церкви Святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы села Ершичи, Ершичской волости Рославльского уезда. А возможно, и этого исключать нельзя, придётся вести поиск о рождении Матроны и о её бракосочетании с Тихоном по многим церквям уезда , как в приграничных волостях с Ершичской волостью, так и в самом городе Рославле.

В ГАСО на хранении есть Метрические книги церквей сёл Рославльского уезда : Астапковичи с 1820года, Барятинец с 1904г., Богданово - 2 церкви с 1820, Вежники с 1769г., Ворошилово с 1750г. , Гневково с 1770г. , Гореново(Троицкое) с 1761г. , Деребуж с 1786г., Екимовичи с 1823г., Еловец с 1869г., Епишево с 1788г., Ермолино с 1790г., Ершичи с 1788г., Жарынь с 1788г., Католино с 1800г. , Клечетово с 1788г. ,Ковали с 1795г. Костыри с 1748г., Коханово с 1788г. , Красноборье с 1788г. , Криволес с 1739г., Кузьмичи с 1788г., Ладыжено с 1740г., Лахи с 1739г., Луги с 1764г., Максимково с 1788г., Марьинское с 1846г., Незнаново 1739г. , Несоново с 1772г., Новая Рудня с 1797г. , Новоселки с 1788г., Осовик с 1788г., Пакиничи с 1788г. , Пацынь 1838г. , Петрополье 1838г. ,Покров-Кошкино 1788г. ,Полуево 1728г. ,Пригорье(Пригоры) с 1800г., Прыщи с 1838г. , Радичи с 1789г., Разрытое-Корсики с 1788г., Резаново с 1740г., Рогнедино с 1788г., Сергиевское с 1815г., Сеславль с 1788г. ,Старая Рудня с 1788г., Сукромля с 1863г., Сухарь с 1788г. ,Терешок с 1764г., Трехбратское с1840г., Троянова Слобода с 1754г. ,Федоровское с 1788г. ,Хариново с 1788г., Хорошово с 1771г. ,Чепищево с 1763г. ,Черепово с 1739г., Чернооково(Тюнино) с 1788г. ,Шумячка с 1788г., Щипань с 1788г. Имеются МК церквей г. Рославля за 1739-1916гг. - Благовещенский собор, Воскресенская, Пятницкая, Успенская, Духовская. Рождественско-Богородицкая церкви с 1859 года. Так или иначе, но необходимо будет просмотреть МК с 1893 по 1900 годы.

Кроме этого по воспоминаниям известно, что Данила Сергеевич и его жена Мария в годы войны 1941-1945 гг. были расстреляны немцами. Возникают вопросы - за что расстреляны? В связи с чем? Почему ?
А не был ли Данила Жириков назначен немцами старостой деревни на период оккупации ? И допустим, за провинность был расстрелян ? И эту информацию тоже предстоит проверить и уточнить.

Сохранились архивные документы и их описи по Ершичскому районному управления за период оккупации района в 1941-1943 гг. Их предстоит увидеть с целью поиска сведений о расстреле и смерти семьи Жириковых. А также и другую возможную военную информацию и жителях деревни Тушково в период оккупации и проживания при немцах. Реквизиты этих дел в ГАСО имеются.

Если же на самом деле семье была присвоена фамилия Жириковы, когда в дореволюционный период деревеннским бесфамильным крестьянам, назначались и присваивались различные фамилии, то имеется возможность по архивным сведениям Московского ЗАГС установить день и год смерти Жирикова Юзефа (Иосифа)Даниловича, который на день смерти проживал в городе Москве, в связи с чеи и подтвердить эту фамилию.

Предстоит просмотреть архивные документы Ершичкого волостного правления и документы Уездной земской управы с поиском деревенских старост и волостных старшин на предмет по выбранным крестьянам по имени Данила.

Историческая справка:

Сельский староста

Сельский староста — низшая ступень в иерархии сельской власти Российской империи, выборное должностное лицо сельского общества.
Права и обязанности этого должностного лица закреплены в «Общем Положении о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости от 19 февраля 1861 года». Избирался сельским сходом на трёхгодичный срок. По административным делам он находился в подчинении у волостного старшины, земского начальника, непременного члена по крестьянским делам присутствия и др. По полицейским делам он подчинялся полицейскому уряднику, становому приставу, уездному исправнику и др. В то же время он зависел от общины, которая его выбирала, контролировала его работу, назначала плату за труд.

Никакой родословной по этой линии бы не было, если бы не фонд "Волостное правление", где обнаружились:
- призывные списки;
- метрические выписки на лиц, призванных на военную службу в 1887–1907 гг.;
- приговоры сельских сходов по проверке лиц, подлежащих призыву.
О приговорах сельских сходов. После каждого схода подписывались все присутствовавшие крестьяне (правда, видела такие списки без отчеств - "Иван Петров, Сергей Волков...", а отчество бывает очень нужно). Грамотные расписываются сами, за неграмотных - кто-то один, перечисляя всех.

После избрания для исполнения общественных обязанностей староста принимал присягу. Также он освобождался от всех натуральных повинностей.

До 1861 года в обязанности Сельского старосты этого лица входил целый ряд действий. Согласно 5 книге Свода уголовных законов, сельский старшина был обязан:

Определять дату взноса хлеба в запасные магазины, следить за порядками и сроками внесения государственными крестьянами взносов в счет окладов и ссуд.
Заявлять ходатайства выдаче хлебных ссуд крестьянам из запасного магазина. Решение о выдаче хлеба принимало Волостное правление.
Следить за тем, чтобы хлебные ссуды доходили до нуждающихся.
Чтобы получившие хлебную ссуду не передавали ее другим семьям.
Следить за тем, чтобы в запасном магазине не заканчивался хлеб.
Следить за посевом и сбором урожая, а также уведомлять об этом Волостное правление.
Сообщать Волостному правлению актуальные цены на зерно и сено.
Доносить о тех православных крестьянах, которые не исповедовались и не причащались.
Охранять порядок во время богослужений и крестных ходов.
Следить за тем, чтобы во время литургий или крестных ходов были закрыты питейные заведения и ренсковые погреба.
Следить за тем, чтобы во вверенной ему местности не распространялись различные суеверия, не практиковалось знахарство. Выявленные нарушители должны быть доставлены в Сельскую расправу и о них должна быть информирована полиция.
Следить за тем, чтобы никто не позволял себе обнародовать императорские законы и манифесты, также не срывал вывешенные в присутственных местах указы.
Контролировать, чтобы никто из крестьян не распространял каких-либо слухов, не призывал к беззаконию и беспорядкам.
Контролировать, чтобы не происходило незаконных собраний.
Следить за моральным обликом крестьян: не допускать пьянства и появления распутных женщин.
Противодействовать нищете и бродяжничеству.
Препятствие совершения преступлений и их раскрытие.
Следить за тем, чтобы крестьяне не играли в азартные игры.
Контролировать сельскую торговлю.
Следить за тем, чтобы обладатели паспортов жили в той местности, к которой прикреплены.
Права и обязанности Сельского старосты были закреплены в «Общем Положении о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости от 19 февраля 1861 года». Избирался сельским сходом на трёхгодичный срок. По административным делам он находился в подчинении у волостного старшины, земского начальника, непременного члена по крестьянским делам присутствия и др. По полицейским делам он подчинялся полицейскому уряднику, становому приставу, уездному исправнику и др. В то же время он зависел от общины, которая его выбирала, контролировала его работу, назначала плату за труд.

Староста созывал и распускал сход, объявлял повестку, утверждал решения схода, приводил их в исполнение. Он следил за целостностью меж, за состоянием дорог, мостов, гатей на вверенном ему участке. Следил за сбором взносов, исполнением повинностей, за исполнением договоров, за порядком в общественных местах. Он должен был принимать меры по сохранению правопорядка и общественного спокойствия, задерживать лиц без документов, беглых солдат. Староста должен организовать в случае необходимости борьбу с пожаром, наводнением, эпидемией и т. д. Ведомству старосты подлежали все лица податных сословий проживающие на подведомственной ему территории.

Староста имел право за маловажные проступки сажать под арест до двух дней, штрафовать до 1 рубля, или назначать общественные работы до двух дней

«В виду трудного двойственного положения старосты, сопряженного с хлопотами и плохо вознаграждаемого, лучшие люди деревни всячески стараются избавиться от этой должности; но вместе с тем и крестьяне, в большинстве случаев, людей энергичных и выдающихся не любят выбирать, боясь быть у них потом в подчинении»

Фонд 873, оп.1 , 1874-1918 г.

**********

Родословная выписка незаконченного поиска по генеалогическому исследованию семьи крестьян Панковых в 18-20 веках.

Панков Тихон Иванович -- дед . 14 августа 1893 г.рожд.- ум.1943, пропал без вести в ВОВ
Панкова ( Жирикова ? ) Матрона Даниловна, бабушка. 1895 ? - 17 мая 1973 г.

Панков Иван Прохоров ( Прохорович ) - прадед. 13 ноября 1863 г.рожд.- 1935 ?
Елена Васильева ( Васильевна ) , 1867 - не позже 1943, прабабушка

Панок Прохор Евфремов ( Ефремович ) - прапрадед . 1839 - 01 января 1888 г.
Евдокия Алексеева ( Алексеевна ) прапрабабушка , первая жена Прохора Евфремова,
рожд.1841?, ум. после 1858 г., возможно при родах.?
Вторая жена : Дария Климова, 1848 - 03 января 1888 г.

Евфрем ( Ефрем ) Данилов ( Данилович ) - прапрапрадед. 1810 - после 1858 г.
Евфимия ( Ефимия ) Васильева ( Васильевна ), прапрапрабабушка 1814 - после 1858 г.

Данила Тимофеев ( Тимофеевич ) - надпрапрапрадед. 1775 - 1854
Имя первой жены Данилы, матери Анисии и Ефрема , родной надпрапрапрабабушки временно не установлено. Год рождения после 1775 года, год смерти после 1810 года, после рожления сына Ефрема.
Предположительно могла умереть во время или сразу после родов.
Анна Васильева ( Васильевна ), вторая жена, 1796 - после 1858 г.
Она не является родной матерью Ефрема, он ей пасынок.

Тимофей , наднадпрапрапрадед, пращур. Ориентировочно : рождение ранее 1750 г. - ум. до 1795 г.

Село Чёрная Слобода
Деревня Сергиевские выселки
Деревня Отрада

Историческая информация о помещиках, крепостными у которых были крестьяне Тихоновы

В нескольких километрах от Летников находится старинное село Черная Слобода.
Совсем немного жителей осталось в этом красивом селе со старинной Спасской церковью Нерукотворенного Образа. Упоминается село еще в конце 16 века как владение бояр Годуновых. Черными Слободами в те времена называли части города или пригороды, населенные ремесленниками. Жители черных слобод, в отличии от белых, платили налог не местным феодалам, а государству.
И встаёт вопрос: как Черная Слобода могла стать пригородом и какого города? Как ни странно, город находился совсем рядом и существует и сейчас (правда в качестве села). Это – Песочня! В 1603г. она упоминается как город Песошня, но за участие в восстании Болотникова она переведена опять в ранг села, каковым и являлась еще в 1597г. как владение всё тех же Годуновых. Была ли Песочня городом до Годуновых – неизвестно! Источники впервые упоминают её в 1597г. как село, через несколько лет она уже город, потом опять село. Но Чёрная Слобода упоминается всегда как крестьянское поселение. Может быть там и планировалось селить ремесленников, даже название появилось. Интересно, что в начале 20 века село еще имело название Михайловка.
Согласно «Толковому словарю» В.Даля, слобода – село свободных людей; пригородное селение, подгородный поселок, за городом, т. е. за стеною, род посада. Ныне, большое село, где более одной церкви, и торг или ярмарка, либо волостное правление, род сельской столицы; также промышленное, фабричное село, где крестьяне почти не пашут. Черный – черного цвета, масти, самый темный, цвета сажи, противоположный белому и вообще цветной. Тягловой, податной, из простонародья, черни; черносошный; в сём значении черный .Черносошные крестьяне, черносошники – казенные, жившие на свободных землях, не крепостные и не обелённые, а платившие от черной сохи подушное, подать. Черная слобода – населенная податными.

Средневековые города на Руси и в России в 14 – 17 вв. состояли из собственно города (т.е. огороженной территории, кремля, острога), посада и примыкающих к городу торгово-ремесленных поселений – слобод. Помимо бояр, дворян, детей боярских и духовенства, в городах проживали лично свободные «посадские люди» (горожане), а слободы по своему правовому положению делились на «белые», т. е. освобожденные («обеленные») от государственных податей и повинностей, и «черные», включенные в государственное «тягло»: платившими налоги и подати «с животов и разных промыслов» и отбывавших государственные повинности.

На противоположном берегу Пары привольно раскинулось деревня Отрада. Впервые оно отмечается в конце 18 века на плане генерального межевания Сапожковского уезда и носило название Сергиевские выселки.
Откуда были выселки, почему так назвали? Неизвестно! Можно только предположить, что так как деревня была приходом Спасской церкви Чёрной Слободы, то и выселки были оттуда. И названы были по имени одного из поселенцев. Но это всего лишь версия, совершенно не доказанная.
В первой трети 19 века деревня уже носит название Отрада. В деревне много дворов, находится на речке Чёрной и озере Кнаксур (мордовское название). Как считают исследователи , такие поэтичные названия давали помещики своим загородным лесным деревням – Утешение, Забава и тому подобное. Принадлежала тогда Отрада помещику Коваленскому.
И он вполне мог сменить прозаичные Сергиевские Выселки на поэтичную Отраду.
Славится деревня своими голосами.
Постоянно на Троицу в деревне проводится фольклорный фестиваль.

В списках населённых мест от 1859 года деревня Отрада показывается как владельческая деревня. Местонахождение указано как "при реке Паре" и "По левую сторону тракта из г. Спасска в г. Сапожок". Всего тогда там располагалось 94 двора, и проживало мужчин - 430, женщин - 417. Расстояние от уездного центра составляло 30 км.

Помещики Вельяминовы-Зерновы

Вельяминовы-Зерновы - российский дворянский род, ведущий происхождение от татарского мурзы Чета (в крещении Захария), явившегося из Золотой Орды к великому князю Ивану Калите. Внук его, Дмитрий Зерно стал родоначальником дворян Годуновых, Сабуровых и Вельяминовых-Зерновых.
Вельяминовы-Зерновы.
Старинный русский дворянский род, происходящий от татарского мурзы Чета, крестившегося в 1330 году с именем Захария и построившего Ипатьевский монастырь в Костроме. Внук его, Дмитрий Александрович, по прозвищу Зерно, имел трех сыновей: Ивана, Константина и Дмитрия. От внука последнего, Вельямина Андреевича, были воеводами, наместниками; каширский наместник Михаил Иванович в 1595 году был послан к императору Рудольфу II, Мирон Андреевич, сподвижник Ляпунова, – известный деятель в 1-й половине XVII века Вельяминовы- Зерновы записаны в Дворянских книгах Московской, Орловской и Тверской губерний. Их герб помещен в Общий Гербовник.
23 июня 1796 года Яков Матвеевич Вельяминов-Зернов внесен в ДРК Рязанской губернии.

*Вельямин Андpеевич Зернов.
*Миpон Андpеевич, умер до 1645 года.Окольничий.
В 1598 году в числе жильцов подписался на грамоте об избрании Бориса Годунова на царство. В 1611 году находился в войсках, стоявших под Москвой и находившихся под начальством Ляпунова, князей Дмитрия Трубецкого и Заруцкого, командовал полком и подписал, вместе с другими, составленную по инициативе Ляпунова уставную грамоту, утверждавшую власть этих вождей и предписывавшую им известные правила. При царе Михаиле он был воеводой в Новгороде (1618г.), Тобольске (1625 – 27гг.), затем вторым судьей в приказе ямском (1630 – 33гг.), воеводой в Вязьме, от которой, в 1634 году, отразил поляков, в Казани (1636 – 37гг.) и в Воронеже (1638 – 41гг.). В 1641 году получил чин окольничего.
За ним в 1629 году состояло поместье в селе Песочня Старорязанского стана Рязанского уезда. В 1646 году за ним состояло поместье в деревне Крылово того же стана и уезда.

*Иван Петpович Зернов, за ним в 1637 – 38гг., состояло 78 четвертей земли в селе Черная Слобода, 19 четвертей в селе Красная Слобода Старорязанского стана Переяславль-Рязанского уезда.; всего: 97 четвертей. В 1632 дано ему поместье дяди Никиты Дмитриевича Вельяминова в 100 четвертей.
*Михаил Петpович Зернов, за ним в 1637 – 38гг., состояло 78 четвертей земли в селе Черная слобода, 16 четвертей в селе Красная Слобода и 6 четвертей в деревне Сапчаковой Старорязанского стана Переяславль-Рязанского уезда.
* Вельяминов-Зернов Юрий Ивановив (+после 1604 г.) – воевода в Переяславле-Рязанском в 1581 – 1582гг., в Шацке в 1590г.и 1597г.; русский военный и государственный деятель; сын Ивана Юрьевича Вельяминова-Зернова. Владел поместьями в Вяземском уезде (10 деревень).
В 1581 - 1582гг. Юрий Иванович Вельяминов-Зернов служил воеводой в Переяславле-Рязанском (соврем. Рязань). Зимой 1589/1590гг. в звании есаула царского полка принимал участие в походе русской армии под предводительством царя Фёдора I Ивановича (1584 – 1598гг.) на шведские владения в Прибалтике.
В 1597 году Юрий Иванович Вельяминов вторично находился на воеводстве в Шацке, в 1600 – 1601гг. – 2-й воевода во Пскове вместе с боярином князем А.И.Голицыным и И.О.Полевым. 20 мая 1604 «указал государь царь … Борис Федорович Годунов … послати к засекам воевод и голов засек дозирати и делати, а по вестям для приходу воинских людей быть им же… К Лихвинской к Уляжской засеки воевода Юрья Вельяминов…».

Следующий владелец села и усадьбы – его сын Иван Никифорович Вельяминов-Зернов, годы жизни неизвестны. Его дети: Дмитрий, Ульяна, Петр. Иван Никифорович был стольником, артиллеристом, участвовал в Азовском походе Петра Первого. Военные кампании против Османской империи и Крыма.
Главным начальником артиллерии был назначен стольник Иван Никифорович Вельяминов-Зернов. В походе под его командованием принимали участие артиллеристы-бомбардиры Преображенского и Семеновского полков.
После победного боя во втором Азовском походе и взятии Азова состоялся торжественный въезд войск в Москву: «За Шеиным следовал артиллерии воевода стольник Вельяминов-Зернов».

В первой половинеXYIII века Черная слобода принадлежала сыну Ивана Никифоровича Вельяминова-Зернова стольнику Петру Ивановичу Вельяминову-Зернову ( ?1602 – 1766гг.)
О нём известно, что служить начал при Дворе в начальных людях, в 1727 году – полковник, действительный статский советник, комендант Московского гарнизона.
Уволен от должности «за старостью».

Стольник – придворный чин. Стольники обслуживали стол во время трапезы. Считалось, что это очень почётная и ответственная должность, на которую брали выходцев из дворянских родов, отличавшихся особой преданностью Государю.

Действительный статский советник – гражданский чин 4 класса равнялся в армии – генерал-майору, во флоте – контр-адмиралу, придворному чину – камергеру – директору департамента, губернатору, градоначальнику. Титуловался «Ваше превосходительство»
Женат первым браком на княжне Ромадановской Марфе Андреевне, дочери князя Андрея Михайловича и Анастасии Борисовне Ромадановских (Голициной).
Ромадановский Андрей Михайлович (1682-1712) стольник, Гвардии капитан.

Среди владельцев села Черная слобода на речке Паре Старорязанского стана было несколько Вельяминовых-Зерновых. Земли, вероятно, перешли им от Годуновых, попавших в опалу после смерти Бориса Годунова или просто как родственникам. Как написано ранее, они получили в Черной слободе во владение бывшие земли «деловых людей» Ивана Васильевича Годунова. «Деловые люди» - это одно из сословий в 16 веке, означающее холопов, которые находились в большом доверии у хозяев.
Они имели собственные дворы, так называемые «людские дворы» и были наделены земельными участками. «Деловые люди» исполняли обязанности приказчиков, ключников и управляли имением.
И вот в 1620 году их прогнали, а их земли отдали казакам. По закону казакам полагалось по 30 четей земли (15 десятин), это были самые большие наделы среди служилых людей и крестьян.
Среди служилых людей в городах Рязанщины были стрельцы, пушкари, воротники, затинщики, казаки, казенные плотники, казенные сторожа, ямщики, рассыльщики и толмачи. Они селились отдельными слободами. Всем им давались небольшие наделы земли от пяти до восьми четей, которые не могли их прокормить, и они вынуждены были искать себе дополнительный источник дохода, чаще всего какое-нибудь ремесло.
В Черной слободе, по всей вероятности, жили казённые ремесленники – плотники, каменщики, кузнецы, портные - которые лично служили государству, призывались царским Указом «к государеву делу», в случае нужды в военном деле, либо в постройке укреплений. Они получали хлебное и денежное жалование и были более обеспеченными, чем пашенные крестьяне. Постепенно земледелие стало преобладать над ремёслами и в конце XYI века Рязань стала житницей Москвы.

Помещик Чирьев

Чирьев Алексей Григорьевич, 1703 - 1797 гг., в 1766 году капитан, в 1770 году майор, помещик села Черная Слобода, и села Сопчаково.
271душа крепостных крестьян.
Ниже по течению р. Истьи в окрестностях с. Бордаково в 1733 г. создаётся Истьинско-Бордаковский металлургический завод. Основателем завода стал купец Алексей Григорьевич Чирьев. В дальнейшем Чирьевы через государственную службу выбиваются в дворянское сословие, а через женитьбу завод переходит в руки Шуваловых. Завод существует до конца XV11I в., в начале XIX в. он преобразуется в полотняную фабрику, хотя продолжает платить в казну налоги как металлургическое предприятие.

Помещики Чагины

Два старинных дворянских рода:

Первый - записанный в VI часть ДРК Костромской губернии и восходящий к концу XVII века. Герб его внесен в V часть Общего Гербовника.

Второй - восходящий к первой половине XVII века и записанный в VI часть ДРК Владимирской, Московской, Рязанской и Тверской губерний.
С 11 ноября 1810 года коллежский асессор Иван Васильевич Чагин внесён в VI часть ДРК Рязанской губернии.

Владелец усадьбы Черная Слобода в последней четверти XVIII столетия – майор артиллерии Василий Иванович Чагин ( 1743 –1808 гг.)
По свидетельству историков, Чагины – два старинных русских дворянских рода. Василий Иванович относится ко второму роду, который с первой половины XVIII в вписан в шестую часть дворянской родословной книги Московской, Владимирской, Рязанской и Тверской губерний.
В 1790 году в Москве – Тупик-переулок назван Тупик Чагин (Басманная часть) по домовладельцу В.И. Чагину. Возможные потомки : архитектор Владимир Иванович Чагин, Иван Иванович Чагин контр-адмирал, участник Цусимского сражения.

Предки Василия Ивановича Чагина:
• Чагин Иван Артемьевич - московский дворянин (1658г.).
• Чагин Матвей Иванович - стольник (1692г.).
• Чагин Иван Лукьянович - стряпчий (1694г.).
• Чагин Николай Гаврилович - поручик Измайловского полка, погиб в сражении при Кульме (17 августа 1813 года), его имя занесено на стену храма Христа Спасителя в г. Москве.
*Иван Васильевич (28.12.1771-6.01.1853гг.), коллежский асессор

Планы дач генерального специального межевания 1746-1917 гг (РГАДА ф 1354, опись 410, ч 1,ч 2)
Запись 1 июня 1775 г .«Черная слобода село Артиллерии майора Василия Ивановича сына Чагина с прочими. По ревизии мужского пола 255 душ.
Удобной земли 2398 десятин 1325 сажен
Неудобной 173 дес. 300 сажен, размежевано на 3 участка ч 28-29-30
Когда и кем межовано: июня 1775 г 28 дня землемером Языковым
Там же запись Черных слобод села
Писцовая церковная земля означенного села к церкви Святого Василия Блаженного, 28 десятин 2050 сажен той дачи означенного села к церкви Василия Блаженного 33 десятины 2040 сажен
Всего означенного села к церкви Святого Василия Блаженного ».
Запись 1775 августа июля 9 числа Сергиевские выселки (Отрада?) деревня артиллерии майора Василия Иванова сына Чагина с прочими. Лиц мужского пола 54 души, всего земли 2123 десятин 1707 квадратных сажен.
Запись 1775 г. августа 21 числа: Писцовая церковная земля сел Черных слобод церковнослужителей, удобной земли 17 дес. 83 саж., неудобной 750 сажен.
Запись 1775 года: Писцовая церковная земля сел Черных слобод Василия Блаженного церковнослужителей 14 десятин, 2322 кв. сажен.

Василий Иванович Чагин владел землями в Зарайском и Каширском уездах, а также селами Черные слободы. В Планах дач генерального специального межевания 1746-1917 гг. в одном месте написано «села Черная слобода», в трех других местах «сел Черных слобод». На карте , которая была составлена при межевании в одном месте «Сел Черная слобод» и в другом месте «Сел черных слобод», между тем, «Село Песочня» - написано один раз, т.е. можно сделать вывод, что Черных слобод было две. Карта составлена землемерами: титулярным советником Матвеем Тамилиным и поручиком Александром Селивановым. На карте обозначена река Пара, речка Черная, исток Вотнушь? обозначен лес, речка Песочинка, село Песочня и на месте Отрады - Сергиевские выселки.
В описательной части от 1 июня 1755 года, сказано, что все село принадлежит В.И. Чагину, в селе проживает 255 душ мужского пола. Земли – 2398 десятин.
Кроме этого в Планах указано, что В.И. Чагину принадлежала деревня Сергиевские выселки.
Церковь Василия Блаженного имела свою землю, про Спасскую (ранее Преображения Господня) церковь ничего не сказано. Годы строительства церкви 1729-1731, значит, она уже была. Ранее сказано, что земля этой церкви принадлежала помещикам Вельяминовым-Зерновым, возможно, она перешла к Чагину и поэтому не указана отдельно.

Чагин Николай Гаврилович - поручик Измайловского полка, погиб в сражении при Кульме (17 августа 1813), его имя занесено на стену храма Христа Спасителя в г. Москве, - относится к Костромской ветви дворян Чагиных.

Помещики Коваленские

Илья Михайлович Коваленский (1790 - 1855гг.)

Биографических данных об Илье Михайловиче Коваленском почти не сохранилось. По воспоминаниям его племянника И.А. Арсеньева после смерти отца (1807г,), прекрасно образованный Илья Михайлович поселился в своем рязанском имении Черная Слобода, женился на крепостной и занялся историей Индии. (Исторический Вестник, 1887 год, кн. 2 стр. 351).

Илья Михайлович Коваленский галантный кавалер Александровской эпохи, друг Александра Писарева. Поселившись в своем имении Черная Слобода, стал вести жизнь распутную. Из крепостных девушек создал целый гарем. Однако, страстно влюбился в одну из них Марфу Григорьевну. После рождения сына Михаила, по настоянию Епископа Рязанского Феофилакта, распустил гарем и женился на ней. В дальнейшем жил в имении Дедово (Звенигород). Их дети Михаил Ильич, Дмитрий Ильич.
Д.И. Иловайский в книге «История Рязанского княжества» писал: «В среднем у каждого рязанца на глубине восемь поколений в одной из ветвей затесался потомственный дворянин». Как знать, может быть кто-то из слободчан установит родство с Марфой Григорьевной Коваленской, бывшей крепостной крестьянкой села. Черная Слобода, потомками которой являлись: Михаил Ильич Коваленский, Дмитрий Ильич Коваленский, Николай Михайлович Коваленский, Ольга Михайловна Соловьева, Сергей Михайлович Соловьев, Михаил Николаевич Коваленский, Наталья Сергеевна и Ольга Сергеевна Соловьевы.

Сыну Ильи Михайловича и крепостной крестьянки Михаилу Ильичу было 5 лет, когда его родители официально узаконили свой брак. Марфа Григорьевна была вдовой чернослободского кузнеца, имела дочерей.
Михаил Ильич (1817-1871гг.) был блестяще образованным инженером, знал европейские и восточные языки (арабский и персидский). Во время службы на Кавказе составил грамматику одного из кавказских языков. Написал сочинение по политэкономии «Новые начала политической экономии» (Москва,1863г). Видный деятель крестьянской реформы, очень набожный человек. У Михаила Ильича и Александры Григорьевны были дети: Николай Михайлович (женился на Наталье Федоровне Морошкиной) и Ольга Михайловна – даровитая художница, ученица Поленова (застрелилась).
Жена Михаила Ильича Александра Григорьевна Коваленская – Карелина – дочь путешественника Григория Силовича Карелина, детство провела в селе Спасском Оренбургской губернии, получила хорошее домашнее образование. В 1845 году штабс-капитан Михаил Коваленский сделал ей предложение. Ему было 30 лет, ей – около 16. «Мать Сашеньки – Александра Николаевна Карелина отнеслась к предложению Михаила отрицательно. Дело было в семье: как отдать Сашеньку в дом крестьянки Марфы Григорьевны и «развратного старика» И.М. Коваленского. « Марфа Григорьевна встретила Сашеньку довольно неприязненно. Долго и тщетно старалась молодая хозяйка как-нибудь с ней сблизиться, хмуро смотрели сестры Михаила Ильича, малокультурные, строго богомольные, постоянно читавшие Псалтырь, затеплив свечу пред аналоем. Но старый мальтийский рыцарь Илья Михайлович и Михаил Ильич делали все, чтобы украсить жизнь моей бабушки, и она привязалась к своему свекру, как к отцу.»
Александра Григорьевна Коваленская –Карелина была детской писательницей, родной сестрой Елизаветы Григорьевны Бекетовой – бабушки Александра Блока. Дочь Михаила Ильича и Анны Грирьевой, - Ольга вышла замуж за переводчика М.С. Соловьева. Их сын поэт и священник С.М. Соловьев, племянник известного философа Владимира Соловьева и троюродный брат А. Блока.
Внук Ильи Михайловича Сергей Соловьев окончил Духовную академию, в 1918г примкнул к католической церкви, преподавал в Московском университете античную литературу и древние языки в 1924-27 гг. В 1931 году арестован, получил 10 лет (коллегия ОГПУ) с заменой на ссылку в Казахстан. Скончался в 1942 году в психиатрической больнице им. Кащенко.

Одно из стихотворений Сергея Соловьева посвящено крестьянке Марфе Григорьевне:

Бабьей доли и свободы
Не заменит барский дом…
Знать, тянуло в хороводы,
Что шумели за прудом.
Верно, сердцу больно было
Вешним вечером, когда
Над полями восходила
Одинокая звезда!
Словно узник заточенный,
Ты скучала без конца
По избушке закопченной
Удалого кузнеца.
По обеду с квасом кислым,
По широкому двору,
По крыльцу, где с коромыслом
Выходила ввечеру.
О, родная, никогда бы
Стих мой не был так уныл,
Если б кровь рязанской бабы
Я глубоко не таил.
Разбуди степные звуки,
И меня заворожи
Песнью грусти и разлуки
Над безбрежным морем ржи.
1911 год.

Из воспоминаний родственников помещика Ильи Коваленского:

.....« Мой прадед Илья вырастал в Рязанской вотчине Чёрной слободе; отец из Петербурга слал ему аккуратно нежные и нравоучительные письма...
Илья Михайлович не был похож на своего отца. В юности он жил распущенно, увлекался поэзией и любовью крепостных девушек.
Но легкомысленная жизнь Ильи Михайловича неожиданно изменилась. Связь с крестьянкой Чёрной Слободы - Марфой Григорьевной перешла у него в глубокую привязанность, и когда у Марфы родился сын Михаил, Илья Михайлович, по совету рязанского архиерея, распустил свой гарем и вступил в брак со своей бывшей крепостной. О Марфе Григорьевне я слыхал, что она была очень скопидомна; иногда скучала о прежней жизни и ходила к бабам послушать родные песни...
Наружность у нее была некрасивая: жёлто-смуглое лицо с узко-чёрными глазами. Но по описаниям мне всегда казалось, что в юности она должна была напоминать Мадонн Перуджино - тип, весьма распространенный среди русских крестьянок…
Брак Ильи Михайловича сильно уронил его значение в глазах тогдашнего дворянства и остановил его карьеру. В обществе Марфу Григорьевну не принимали: муж не желал выезжать без нее и демонстративно посещал с нею французский театр. Поэзию Илья Михайлович забросил и много лет работал над хронологией библейской истории.
Илья Михайлович принял все меры, чтобы сынок его, Михаил, получил хорошее воспитание и был предохранён от тех соблазнов, которым он сам уступал в юности. Был выписан из Англии миссионер Мельвиль, которому поручили воспитание ребенка.
Мельвиль принёс во дворец Черной Слободы новые нравственные понятия: запретил игру в карты, а о прежних сералях, конечно, не было и помину. Мой дед получил от Мельвиля англоманию, которую передал моей матери. Оба они постоянно и читали и думали по-английски...»

Помещики Кошелевы

Александр Иванович и Ольга Фёдоровна Кошелевы

В 120 километрах от Рязани в сторону Шацка в Путятинском районе находится усадьба Александра Ивановича Кошелева села Песочни. До наших дней сохранились усадебный дом XIX века и парк начала XIX века.

Первые упоминания о деревне Песошня относятся к 1594-1597 годам и встречается в платежных книгах Старорязанского стана, как вотчина бояр Годуновых. В качестве села отмечается и в окладных книгах в 1676 года.

Усадьба основана в последней трети XVII века стольником князем Б. Ф. Долгоруковым.
В 1835 году имение приобрел общественный деятель, славянофил, Надворный советник Александр Иванович Кошелёв. Как-то он встретился с приехавшим в Москву князем В. В. Долгоруковым, тот пожаловался на расстроенные дела в его рязанском имении и выразил желание с удовольствием отделаться от этой головной боли – продать его.

Когда Кошелев узнал, что это имение Песочня Сапожковского уезда, которое находится по соседству с его родовым имением в селе Смыково, то, не раздумывая, вызвался в покупатели. Это была выгодная сделка. Кошелев приобрел «9 тысяч десятин в хорошей части Сапожковского уезда с 3 тысячами десятин строевого леса».

А. И. Кошелев «вышел в отставку, переехал в деревню и предался со страстью хозяйству». Он привел дела в имении в абсолютный порядок: остановил кражу леса, увеличил поголовье скота и к концу 1840-х годов создал многоотраслевое хозяйство.

В 1838–48 годах Кошелев держал винные откупа, что приносило в год не менее 100 тыс. руб. серебром. Всего за пару десятилетий имение стало одним из лучших в России, а сам Александр Иванович – «одним из наиболее крупных помещиков Рязанской губернии».

Исследователи отмечают, что по 9-ой ревизии в 1850 году Кошелев имел в Ряжском и Сапожковском уездах 1632 души, а жена его владела 3862 крестьянами. Всего же к концу 50-х годов XIX века у Кошелева в Рязанской и Саратовской губерниях насчитывалось около 5,5 тысяч крепостных крестьян.
Около половины крестьян работали на барщине три дня в неделю.

А. И. Кошелев считал подобную практику выгодной для помещика и «не отяготительной» для крестьянина.
Летнее и осеннее время семья Кошелевых проводила в рязанском имении, а зимы – в Москве.

Усадебный комплекс состоял из главного двухэтажного дома, соединённого крытыми галереями с двумя боковыми, двухэтажными флигелями, которые, в свою очередь, соединены каменной оградой с другими флигелями, и всё это в виде полукруга. Рядом был расположен комплекс хозяйственных и служебных построек.

В имении действовали винокуренный, маслосыродельный, крахмало-паточный и сахарный заводы. Работали ремонтные мастерские, кожевенный цех, кирпичный завод и мельницы. Усадебный дом украшал пейзажный парк второй половины XIX века из смешанных пород деревьев. До наших дней сохранилось здание начальной школы, открытой в 1839 году А. И. Кошелёвым. Покровская церковь 1787-1791 гг., построенная князем В. М. Долгоруковым-Крымским, была утрачена.

Будучи сапожковским уездным предводителем дворянства в 1840-42 годах, А. И. Кошелев выступал против произвола помещиков в отношении крепостных. В 1858 году по представлению рязанского губернатора М. К. Клингенберга (фактически – стараниями вице-губернатора М. Е. Салтыкова-Щедрина) Кошелев назначен членом от правительства в Рязанский губернский комитет по крестьянскому делу.

В 1865 году его избрали гласным Сапожковского уездного собрания, на котором в этом же году он был выбран гласным Рязанского губернского земства. Особенно плодотворно А. И. Кошелев поработал в должности председателя училищного совета Сапожковского уезда. Практическая работа Кошелева по развитию народного образования в Сапожковском уезде Рязанской губернии сочеталось с его выступлениями в печати.

Многие его идеи и начинания были воплощены в жизнь уездными и губернскими земствами. Было увеличено число народных училищ, открыто мужское земское училище в Сапожке. В Рязани стало действовать специальное земское училище для подготовки учителей для народных училищ.

После смерти А. И. Кошелева в 1883 году его имение было выкуплено Крестьянским поземельным банком, который распродал его часть крестьянам, а центральную усадьбу с винокуренным заводом и участком строевого леса – Министерству земледелия и государственных имуществ.

Сначала в бывшем барском доме была устроена низшая сельскохозяйственная школа, а в советское время создан сельскохозяйственный техникум зернового хозяйства.
В настоящее время на базе Песочинской школы создан музей Александра Ивановича Кошелёва.

Помещик А.И. Кошелев
Ссылка: http://www.hrono.ru/biograf/bio_k/koshelev_

*****

Тесово - древнее село. Ему более трехсот лет. Считается, что начало его существования совпадает с царствованием первых царей династии Романовых. Строилось село на очень удобном и красивом месте: рядом река Касня и богатый, смешанный лес. Избы ставили из вековых деревьев, топором обтесывая бревна.
Свое название село получило благодаря занятию местных жителей, когда, обустроившись, они стали делать из леса тес. - Тесово, вот, оказывается, в чем разгадка. Кроме того, основным занятием крестьян было льносеяние и обработка льна.
Во время царствования Петра I в селе построили первую деревянную, церковь.

*****

Исследования по истории семьи.
Поиск предков и родственников

Родословная линия, по окончании предварительно проведённого и временно приостановленного исследования генеалогической ветви, а также узучив метрические сведения в МК, по годам рождения, линия выглядит следующим образом:

1600 - 1977

Игорь1977, Вячеслав1952, Мария1924, Егор1895, Пелагея1869, Дмитрий1842, Терентий1819, Алексей1795, Тихон1774, Ульян1755, Алексей1720, Ефим1699, Иван1645?, ≈1600г.р, Сергей...

Далее, с целью продолжения поиска, предстоит найти, просмотреть и изучить Переписные книги Можайского уезда XVII века.

*****

Впервые город (городище) Тесов упоминается в первой Новгородской летописи и связано это с попытками агрессии Ливонского ордена и его союзников против ослабленной монгольскими набегами Руси. Так, в записи, датируемой 1233 годом, говорится (в переводе Н. Карамзина): «Изгониша Немци Кюрила Синкиниця в Тсеве, и ведоша в Медвежю голову, и седе окован от Госпожина дни до Велик. говения… И пришед Князь, выправи». Князь, освободивший Кирилла – Ярослав Владимирович- отец Александра Невского. В 1241 году молодой князь Александр сам ведет дружину против немцев. Летопись свидетельствует: «Той же зимой (начало 1241г - прим.авт.) пришли немцы с чудью на водь и повоевали их, и дань на них возложили, а город устроили в погосте Копорье. И не одно это зло было от них, но и Тесов взяли, и в тридцати верстах от Новгорода воевали, купцов побивая, по Луге и до Сабли… А на волость Новгородскую напали литва, немцы, чудь и захватили до Луги всех коней и скот, и нельзя было пахать по селам, да и не на чем….
В лето 1241 пришел князь Александр в Новгород, и рады были новгородцы. В том же году пошел князь Александр с новгородцами, и с ладожанами, и с корелою, и с ижорянами на немцев, на город Копорье, и взял город; немцев же привел в Новгород, а иных отпустил по своей воле, а изменников вожан и чудь повесил.» Этот отрывок из летописи свидетельствует о серьезной угрозе Новгороду: современные поселения Саблё и Погост Саблё находятся всего в 40-45 км от города. Тесов находился на кратчайшем сухопутном пути из Новгорода в Копорье и, конечно, тем же летом был освобожден.

*****

Первое письменное упоминание о Хлепне, Липицы и Тесово относится к 1371 году. Литовский князь Ольгерд в своей грамоте к патриарху Филофею, жалуясь на действия московского митрополита Алексия, упоминает, в том числе, и Хлепень.

«От литовского государя Ольгерда Приветствие патриарху. Ты прислал мне письмо через моего человека Фёдора; что митрополит тебе на меня жаловался. Он так говорит: "Государь Ольгерд на нас напал". Я не напал; они напали первыми, не сдержав присяги, которую давали мне, целуя крест, и договора не расторгнув. Они нападали на меня девять раз; брата моей жены князя [Тверского] Михаила, пригласили к себе, дав присягу, и митрополит развеял любые опасения насчёт того, сможет ли он прибыть свободно и отбыть, когда захочет, но они взяли его в плен. И моего зятя князя Нижненовгородского Бориса пленили и отняли у него княжество. Они напали на моего зятя Ивана из Новосиля и на его княжество, заключили в плен его мать и мою дочь угнали [в неволю], и присяги, которую им дали, не сдержали. Несмотря на то, что целовали крест, они отняли у меня сие крепости: Ржев, Сишку, Гудин, Осечно, Горичин, Рясну, Великие Луки, Кличень, Вселук, Волгу, Козлов, Липицу, Тесов, Хлепень, крепость Фомы, Березуй, Калугу, Мценск. Всё то есть крепости, и всех их отняли, и ни присяги не сдержали, ни договора не расторгнули. Мы, не будучи в силах терпеть, в свою очередь напали на них, и если они мне не возместят [ущерб], я больше мириться не намерен. С твоего благоволения их митрополит до сих пор благословляет их на кровопролитие. Во времена наших отцов митрополитов, таких как этот, не было: он благословляет московитов на кровопролитные войны и не идёт ни к нам, ни в Киев; и если человек мне присягнёт, целуя крест, и к ним сбежит, митрополит его освобождает от присяги. Где это на свете слыхано, что бы освобождали от присяги? Козельский князь Иван, мой подданный, присягнул со своей матерью, с братьями, с женой и детьми, что будет мне верен, но он, взяв свою мать, братьев, жену и детей, сбежал, а митрополит освободил его от присяги. Иван из Вязьмы присягнул мне на кресте и сбежал, и заложников предал, а митрополит освободил его от присяги на кресте. Василий Нагубник присягнул архиепископу, и архиепископ был его поручителем, но он предал архиепископа и сбежал, а митрополит освободил его от присяги; и многие другие сбежали, и он освободил их от присяги, т.е. оттого, что целовали крест. Митрополиту следовало бы благословить их на помощь нам, ибо мы их от немцев защищаем. Мы приглашаем митрополита к себе, но он к нам не идёт; дай нам другого митрополита - Киеву, Смоленску, Твери, Малой Руси, Новосилю, Нижнему Новгороду».

*****

Родственники или нет?
Выясняем и разбираемся

Проверка найденных в метрических книгах записей по линии семейных отношений.
( Кто и кем кому приходится ).

ВОСПРИЕ́МНИКИ. При христианском обряде Крещения - лица, принимающие на руки ребенка, вынутого из купели (полное офиц. название: восприемники от купели); то же, что крестный отец и крёстная мать.

ПОРУЧИТЕЛИ. При таинстве брака ( Венчании ) таких лиц называют поручителями. Под опасением строгой ответственности, они ручаются за жениха и невесту, что к вступлению их в брачное сожитие нет никаких препятствий, что соблюдены все предписания церковные и государственные.

***

По Евдокии Алексеевой:, жена Прохора Евфимова....

Климент Алексеев - брат? Продолжаем выяснять...

День 20 Месяц январь Год 1863
Ершичской волости, деревни Тушкова, Государственных имуществ, крестьянский сын Климент Алексеев, православного исповедания первым браком 23 года и деревни Половитной временно-обязанного крестьянина Тита Сергеева дочь, девица Феодосия Титова первым браком 18 лет
Поручители по жениху: той же деревни крестьяне Емельян Васильев и Фома Никаноров
Поручители по невесте: деревни Половитной временно-обязанные крестьянине Никита Александров и Петр Феодоров.

***

Тимофей Алексеев - брат ? Продолжаем выяснять...

День 13 Месяц март Год 1863
Ершичской волости, деревни Тушкова временно-обязанного крестьянина Тимофея Алексеева сын, младенец Сергей
Возраст: 3 года , ум. от скарлатины

***

Мария Алексеева - сестра ? Продолжаем выяснять...

Татиана
День 14 Месяц январь Год 1878
Родители: Максимковской волости ? , деревни Тушкова крестьянин Димитрий Никаноров и жена его Мария Алексеева, оба православные
Восприемники: той же деревни крестьянин Андрей Сильвестров и жена крестьянина Семена Емельянова, Евфросиния Яковлева

Выясняем братьев и сестёр Евдокии Алексеевой, а именно : Климент и Тимофей Алексеевы и сестра Мария Алексеева. ?????

По Елене Васильевой

***

Иван Васильев - брат ? Продолжаем выяснять...

Александра
День 21 Месяц апрель Год 1897
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Иван Васильев и жена его Мария Филипиева, оба православные
Восприемники: той же деревни крестьянин Павел Михаилов и крестьянская жена Надежда Афанасьева.

***

День 05 Месяц июнь Год 1972
Проживающий в деревни Тушкова временно отпускной Аннинской уездной команды рядовой Софроний Евфимов Якушевич, православного исповедания, первым браком 30 лет и Ершанской волости деревни Слободы умершего крестьянина Феодора Григорьева дочь девица Евдокия Феодорова православного исповедания, первым браком 17 лет
Поручители по жениху: прихода села Покрова, деревни Кошкина, крестьяне Елизар Елисеев и Михаил Илларионов.
Поручители по невесте: Ершичской волости деревни Тушкова крестьяне Василий Евфимов и Прохор Евфремов
Здесь поручитель от невесты Прохор Евфремов. Какое родство тут? Или односельчанин ?

***

Евдокия
День 01 Месяц март Год 1895
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова запасной рядовой Илья Кондратов и жена его Пелагея Романова, оба православные
Восприемники: той же деревни запасной рядовой Максим Ионов и крестьянская жена Елена Васильева
Здесь Елена Васильева восприемник. Выясняем родство....

***

По Софрону Ефимову:

Андрей
День 27 Месяц октября. Год. 1912
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Димитрий Сергеев Зайцев и законная его жена Гликерия Сафронова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Андрей Иванов Панков и крестьянская жена Екатерина Тарасова Пивченкова
Здесь Андрей Панков восприемник. Выясняем родство...

***

Иоанн
День 16 Месяц июль Год 1914
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Димитрий Сергеев Зайцев и законная его Гликерия Софронова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Андрей Иванов Панков и крестьянская жена София Евдокимова Карасева
Здесь Андрей Панков восприемник. Выясняем родство...

***

Константин
День 04 Месяц март Год 1916
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Димитрий Сергеев Зайцев и законная его жена Гликерия Софронова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Тихон Иванов Панков и крестьянская жена Екатерина Тарасова Пивченкова
Здесь Тихон Панков восприемник. Выясняем родство...

***

Дария
День 08 Месяц март Год 1897
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Павел Иванов и жена его Христина Евстафиева, оба православные
Восприемники: деревни Половитни крестьянин Иван Борисов и деревни Тушкова, крестьянская дочь, девица Александра Прокопова
Здесь Александра Прокопова восприемник. Выясняем родство...

***

Тимофей
День 20 Месяц февраль Год 1906
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Яков Феодотов Панков и законная его жена Иустина Власова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Марк Федоров Трущенков и крестьянская жена Дария Ионова
Выясняем по метрике, кто Яков Панков? Предстоит найти метрики для понимания на Якова и Федота.

***

Василисса
День 01 Месяц сентябрь Год 1907
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Захарий Евфимов Морозов и законная его жена Анисия Егорова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Егор Прохоров Панков и крестьянская жена Ольга Ермолаева
Здесь Егор Панков восприемник. Выясняем родство...

***

Василий
День 01 Месяц январь Год 1913
Родители: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Захарий Ефимов Морозов и законная его жена Анисия Егорова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Елизар Иванов Пивченков и крестьянская девица Евдокия Прохорова Панкова
Здесь Евдокия Прохорова Панкова восприемник. Выясняем родство...

***

Зинаида
День 21 Месяц сентябрь Год 1916
внебрачная
Мать: Ершичской волости деревни Тушкова крестьянская девица Анна Афанасьева Морозова, православная
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Тихон Иванов Панков и крестьянская дочь, девица Евдокия Маркова Трущенкова
Здесь Тихон Панков восприемник. Выясняем родство...

***

Дополнительно:
Проверить кто является кем Панковым и какие родственные отношения:

УМЕРШИЕ:

1 января 1911 года
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянина Якова Киреева сын Симеон
1 год от скарлатины

РОЖДЕНИЯ:

Ксения

5 февраля 1912 года
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Павел Михайлов Трущенков и законная его жена Мария Климова, оба православные
Восприемники: той же волости и деревни крестьянин Иван Прохоров Панков и крестьянская жена Василисса Селиверстова?
Здесь Иван Прохоров Панков и Василисса Селиверстова восприемники. Выясняем родство...

БРАКОСОЧЕТАНИЯ:

22 января 1912
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянский сын Михаил Павлов Трущенков, православный, первым браком 19 лет и той же волости и деревни крестьянская девица Параскева Афонасова Морозова, православная, первым браком 19 лет
По жениху: Ершичской волости деревни Тушкова крестьяне Иван Прохоров и Василий Савельев Новиков
По невесте: той же деревни крестьяне Михей Захаров и Яков Кириллов Сидоров
Здесь поручители Иван Прохоров и Василисса Селиверстова...выясняем родство

***

4 мая 1912 года
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Афонас Киреев Жмаченков, православный, первым браком 25 лет и той же волости и деревни крестьянская девица Евгения Сергеева Зайцева, православная, первым браком 20 лет
По жениху: Ершичской волости деревни Тушкова крестьяне Иван Михайлов Трущенков и Павел Киреев Жмаченков
По невесте: той же деревни крестьяне Димитрий Сергеев Зайцев и Андрей Иванов Панков
Здесь Андрей Иванов поручитель, выясняем родство

***

4 мая 1912 года
Гореновской волости деревни Ворги крестьянин Александр Семенов Якушев, православный, первым браком 25 лет и Ершичской волости деревни Тушкова крестьянская девица Анна Савельева Новикова, православная, первым браком 25 лет
По жениху: Гореновской волости деревни Ворги крестьяне Даниил Савельев Левченков и Парфен Харитонов Шашков
По невесте: деревни Тушкова крестьяне Иван Прохоров Панков и Василий Савельев Новиков
Здесь Иван Прохоров Панков поручитель, выясняем родство...

***

26 августа1912 года
Ершичской волости деревни Тушкова крестьянин Захарий Иванов Трущенков, православный, первым браком 20 лет и той же волости и деревни крестьянская девица Евдокия Савельева Новикова, православная, первым браком 27 лет
По жениху: Ершичской волости деревни Тушкова крестьяне Егор Михайлов и Павел Михайлов
По невесте: той же деревни крестьяне Иван Прохоров и Никон Феодоров Трущенков
Здесь Иван Прохоров Панков поручитель, выясняем родство...

***

По полному просмотру найденных метрических записей возник интерес по именам и фамилиям восприемников и поручителей, по которым в дальнейшем придётся разобраться и понять, кем они приходятся семейству Панковых - родственники, или дальние родственники, или соседи?

Обратить внимание в разные годы хотелось бы на имена: Емельян, Кондратий, Марк, Прохор ( второе имя), Максим, Ион, Афанасий, Сельвестр, Софроний, Пахом, Климент, Никанор, Захар, Филипп, Тарас, Клим.....
.....и в более ранние годы (1850-1865), - Никанор Семёнов, Фёдор, Димитрий, Фома, Афанасий и Захар Никаноровы, Прокопий Ефимов?, Артемий Прокопиев?, Иван Артемиев, Егор Ефимов, Стефан Егоров, Василий и Евлампий Стефановы, Леон Дмитриев, Прохор Леонов, Яков Марков, Семён и Кондратий Яковлевы, Тихон Ефимов, Сильвестр Тихонов, Алексей, Филипп, Софрон Ефимовы, Тимофей Алексеев, Кирей Тимофеев, Павел и Клим Тимофеевы.
а также на некоторые фамилии: Сидоров, Морозов, Пивченков, Трущенков, Зайцев, Жмаченков, Новиков, Захаров.........
Все они в разное время родились и проживали в деревне Тушково, а также и в рядом расположенных деревнях Ершичской и Гореновской волостей, так или иначе пересекались с Панковыми, имели общие взаимоотношения, крестили детей, принимали участие в венчаниях, ходили на службы в церковь, на ярмарки, отмечали престольные праздники и именины. И друг у друга становились восприемниками при крещении младенцев и поручителями при венчании.
Поиск при этом особенно кропотливый, и чтобы досконально разабраться в родственных отношениях, предстоит подробно и внимательно изучать все метрические записи и сопоставлять имена и фамилии, выясняя родственную связь.

*****

Государственный архив Смоленской области (г. Смоленск)
Фонд Р-653 Смоленское губернское статистическое бюро
Оп. 6, д. 985 Подворная статистическая перепись селений Танино, Тушково -1, Тушково - 2 за 1917 год

*****

По Корневу:

Генеалогические исследования и родственные связи.
Родословная семейная история. Поиск предков и родственников.

Для начала поиска необходимых сведений была поставлена задача подробно разобраться и понять, где конкретно проживала семья отца и деда, изучить местность проживания, найти именно ту церковь, в которую ходили крестьяне деревни Корнево. И в одну ли только эту церковь могли ходить крестьяне родовой деревни деда и моего отца.

Предстояло изучить некоторую историческую информацию по местности проживания, по помещикам, крепостными которых были крестьяне, найти нужные сведения и в них разобраться.
Из воспоминаний отца и деда было конкретно ясно, что они родились и постоянно жили в Смоленской области, ранее в Смоленской губернии, в Новодугинском районе, в деревне Корнево.
Для поиска более точных сведений и ознакомления с метрическими книгами приходской церкви, принял решение выехать в город Смоленск, где провести работу в Государственном архиве Смоленской области - ГАСО. Удалённого доступа к архивным документам в ГАСО нет. Нужно записываться для работы в читальный зал архива и посещать его по строго согласованному времени.

Также предстояло найти время и возможность посетить Новодугино, поработать в местном архиве с позозяйственными книгами, побывать в Новодугинском краеведческом музее. А находясь на месте, где жили мои предки, походить по той земле, подышать тем воздухом, посмотреть места, где находились их деревни, сделать комплект фотографий.

В ходе поиска информации побывал везде, где планировал быть. В Смоленске, в Новодугино, в деревнях и сёлах. Сделаны фотографии тех мест, найдена нужная историческая информация, найдены в большом объёме метрические записи из церковных книг.
По множеству вопросов, возникших в ходе работы, подготовлены и направлены в различные ведомства и архивы соответствующие запросы.

В результате проделанной поисковой работы, в ходе которой был набран исторический и метрический материал, предстояло всё это разобрать, систематизировать и объединить.
Пришла мысль создать фамильную тему, в которой подробно изложить результаты поиска, выложить копии документов, справок, ответы из учреждений и архивов, фотографии и другие найденные материалы и сведения.

Фамильная тема была создана и размещена на форуме ВГД, которая теперь доступна для всех интересующихся генеалогией, а в часности для потомков моей семейной родословной ветви и возможно для односельчан, проживавших когда-то совместно с моими предками.

*****

По Косилову:

Для начала поиска необходимых сведений была поставлена задача подробно разобраться и понять, где конкретно проживала семья моей бабушки и её отца, моего прадеда, изучить местность проживания, найти именно ту церковь, в которую ходили крестьяне деревни Косилово. И в одну ли только эту церковь могли ходить крестьяне родовой деревни деда и моего отца.

Предстояло изучить некоторую историческую информацию по местности проживания, по помещикам, крепостными которых были крестьяне, найти нужные сведения и в них разобраться.
Из воспоминаний бабушки было конкретно ясно, что она родилась и постоянно жила в Смоленской области, ранее в Смоленской губернии, в Новодугинском районе, в деревне Косилово.
Для поиска более точных сведений и ознакомления с метрическими книгами приходской церкви, принял решение выехать в город Смоленск, где провести работу в Государственном архиве Смоленской области - ГАСО. Удалённого доступа к архивным документам в ГАСО нет. Нужно записываться для работы в читальный зал архива и посещать его по строго согласованному времени.

Также предстояло найти время и возможность посетить Новодугино, поработать в местном архиве с позозяйственными книгами, побывать в Новодугинском краеведческом музее. А находясь там, на месте, где жили мои предки - походить по той земле, подышать тем воздухом, посмотреть места, где находились их деревни, сделать комплект фотографий.

В ходе поиска информации побывал везде, где планировал быть. В Смоленске, в Новодугино, в деревнях и сёлах. Сделаны фотографии тех мест, найдена нужная историческая информация, найдены в большом объёме метрические записи из церковных книг.
По множеству вопросов, возникших в ходе работы, подготовлены и направлены в различные ведомства и архивы соответствующие запросы.

В результате проделанной поисковой работы, в ходе которой был набран исторический и метрический материал, предстояло всё это разобрать, систематизировать и объединить.
Пришла мысль создать фамильную тему именно на моего прадеда, в которой подробно изложить результаты поиска, выложить копии документов, справок, ответы из учреждений и архивов, фотографии и другие найденные материалы и сведения.

Фамильная тема была создана и размещена на форуме ВГД, которая теперь доступна для всех интересующихся генеалогией, а в часности для потомков моей семейной родословной ветви и возможно для односельчан, проживавших когда-то совместно с моими предками.

*****

По Крутой:

Для начала поиска необходимых сведений была поставлена задача подробно разобраться и понять, где конкретно проживала семья моей прабабушки, изучить местность проживания, найти именно ту церковь, в которую ходили крестьяне деревни Крутой. И в одну ли только эту церковь могли ходить крестьяне родовой деревни деда и моего отца.

Предстояло изучить некоторую историческую информацию по местности проживания, по помещикам, крепостными которых были крестьяне, найти нужные сведения и в них разобраться.
Из воспоминаний отца, деда и бабушки было конкретно ясно, что она родились и постоянно жила в Смоленской области, ранее в Смоленской губернии, в Новодугинском районе, в деревне Крутая.
Для поиска более точных сведений и ознакомления с метрическими книгами приходской церкви, принял решение выехать в город Смоленск, где провести работу в Государственном архиве Смоленской области - ГАСО. Удалённого доступа к архивным документам в ГАСО нет. Нужно записываться для работы в читальный зал архива и посещать его по строго согласованному времени.

Также предстояло найти время и возможность посетить Новодугино, поработать в местном архиве с позозяйственными книгами, побывать в Новодугинском краеведческом музее. А находясь на месте, где жили мои предки, походить по той земле, подышать тем воздухом, посмотреть места, где находились их деревни, сделать комплект фотографий.

В ходе поиска информации побывал везде, где планировал быть. В Смоленске, в Новодугино, в деревнях и сёлах. Сделаны фотографии тех мест, найдена нужная историческая информация, найдены в большом объёме метрические записи из церковных книг.
По множеству вопросов, возникших в ходе работы, подготовлены и направлены в различные ведомства и архивы соответствующие запросы.

В результате проделанной поисковой работы, в ходе которой был набран исторический и метрический материал, предстояло всё это разобрать, систематизировать и объединить.
Пришла мысль создать фамильную тему, в которой подробно изложить результаты поиска, выложить копии документов, справок, ответы из учреждений и архивов, фотографии и другие найденные материалы и сведения.

Фамильная тема была создана и размещена на форуме ВГД, которая теперь доступна для всех интересующихся генеалогией, а в часности для потомков моей семейной родословной ветви и возможно для односельчан, проживавших когда-то совместно с моими предками.

*****

По Настасьино:

Для начала поиска необходимых сведений была поставлена задача подробно разобраться и понять, где конкретно проживала семья моей мамы, бабушки и её отца, моего прадеда, изучить местность проживания, найти именно ту церковь, в которую ходили крестьяне деревни Настасьино. И в одну ли только эту церковь могли ходить крестьяне родовой деревни бабушки и моего прадеда.

Предстояло изучить некоторую историческую информацию по местности проживания, по помещикам, крепостными которых были крестьяне, найти нужные сведения и в них разобраться.
Из воспоминаний бабушки было конкретно ясно, что она родилась и постоянно жила в Московской области, ранее в Московской губернии, в Модайском районе, в деревне Настасьино.
Для поиска более точных сведений и ознакомления с метрическими книгами приходской церкви, принял решение выехать в город Москву, где провести работу в Цнтральном государственном архиве города Москвы - ЦГАМ. Удалённый доступа к архивным документам в то время отсутствовал. Нужно записываться для работы в читальный зал архива и посещать его в установленное распорядком время.
Позже к метрическим книгам и частично к ревизским сказкам удалённый доступ стал возможным, что намного облегчило поиск нужной информации.

Также предстояло найти время и возможность посетить Модайс и Рузу, поработать в местных архивах с позозяйственными книгами, побывать в краеведческих музеях. А находясь там, на месте, где жили мои предки - походить по той земле, подышать тем воздухом, посмотреть места, где находились их деревни, сделать комплект фотографий.

В ходе поиска информации побывал везде, где планировал быть. В Москве, в Модайске и Рузе, в деревнях и сёлах. Сделаны фотографии тех мест, найдена нужная историческая информация, найдены в большом объёме метрические записи из церковных книг.
По множеству вопросов, возникших в ходе работы, подготовлены и направлены в различные ведомства и архивы соответствующие запросы.

В результате проделанной поисковой работы, в ходе которой был набран исторический и метрический материал, предстояло всё это разобрать, систематизировать и объединить.
Пришла мысль создать фамильную тему именно на мою бабушку, в которой подробно изложить результаты поиска, выложить копии документов, справок, ответы из учреждений и архивов, фотографии и другие найденные материалы и сведения.

Фамильная тема была создана и размещена на форуме ВГД, которая теперь доступна для всех интересующихся генеалогией, а в часности для потомков моей семейной родословной ветви и возможно для односельчан, проживавших когда-то совместно с моими предками.

*****

Работа в архивах и поиск метрических сведений.
История местности.
Владельцы сёл и деревень.
Помещики и их крепостные крестьяне

.

Предварительно закончив намеченную работу по плану поиска, просмотрев и ознакомившись с метрическими книгами, выписав все найденные метрики, появилось желание изучить историю местности, найти биографии помещиков, владельцев сёл и деревень. Нужно было подробно изучить информацию о сёлах Тёсово и Ивановское, о деревнях Корнево, Косилово, Аболонка, Крутая, Лашкино и Матвейково. Узнать о истории церквей - Владимирской Божией Матери села Ивановского и Спасской церкви села Тёсова. А также и о церквях села Савёнки.
Закончив с изучением метрических книг, по плану дальнейшие действия намечались на просмотр сказок по всем сохранившимся и имеющимся в ГАСО ревизиям.
И эта работа по изучению Ревизских сказок помещика Салтыкова, прошла положительно и удачно.
Дела по данному фонду в архиве были в наличии, в рабочем порядке они просмотрены и сведения выписаны.

*****

В переписной книге 1646 года прочитана запись...

« Во дворе Самошка Иванов, у него два сына Сенка большой, да Сенка меншой. У Сенки сын Ивашко полугоду.»

Хотелось бы услышать Ваше мнение и рассуждения по вопросу - а сколько ориентировочно лет написанным персонам?

Ясно, что сыну Ивашке полгода, значит можно считать, что он ≈ 1645 года рождения.
А какого года рождения нв Ваш взгляд могут быть Сенка Большой, Сенка Меньшой, Самошка и отец его Иван?

Ответ:

Если в тексте нет каких-либо иных указаний и зацепок, то Сеньке большому и меньшому около 16-50 лет, Самошке Иванову около 31-66 лет.
Годы рождения в данном случае можете посчитать сами.
Разброс лет слишком велик, потому надежней всего искать дополнительные документы для сокращения этого диапазона. Например, сохранилась ли предыдущая книга, писцовая, ориентировочно 1623-29 гг.? Поискать в ней и т.д.

*****

ЦГАИПД СПб. Фонд Р-1728. Опись 1-3. Дело 19176-2
ЗАХАРОВ ФЕДОР КУЗЬМИЧ
КОЛЛЕКЦИЯ ЛИЧНЫХ ДЕЛ. ПЕТРОГРАД (1917-1924), ЛЕНИНГРАД (1924-1950). / Личные дела.

ЦГАИПД СПб. Фонд Р-1728. Опись 1-92. Дело 728794
1940
ЗАХАРОВ ИВАН КУЗЬМИЧ
КОЛЛЕКЦИЯ ЛИЧНЫХ ДЕЛ. ПЕТРОГРАД (1917-1924), ЛЕНИНГРАД (1924-1950). / Личные дела.

ЦГАИПД СПб. Фонд Р-1728. Опись 1-20. Дело 155187
1931
ЗАХАРОВ ИВАН КУЗЬМИЧ
КОЛЛЕКЦИЯ ЛИЧНЫХ ДЕЛ. ПЕТРОГРАД (1917-1924), ЛЕНИНГРАД (1924-1950). / Личные дела.

ЦГАИПД СПб. Фонд Р-1728. Опись 1-92. Дело 728112
1930
ЗАХАРОВ КОНСТАНТИН КУЗЬМИЧ
КОЛЛЕКЦИЯ ЛИЧНЫХ ДЕЛ. ПЕТРОГРАД (1917-1924), ЛЕНИНГРАД (1924-1950). / Личные дела.

ЦГАИПД СПб. Фонд Р-1728. Опись 1-3. Дело 19176
ЗАХАРОВ ФЕДОР КУЗЬМИЧ
КОЛЛЕКЦИЯ ЛИЧНЫХ ДЕЛ. ПЕТРОГРАД (1917-1924), ЛЕНИНГРАД (1924-1950). / Личные дела.

ЦГАИПД СПб. Фонд Р-1728. Опись 1-92. Дело 728795
ЗАХАРОВ ИВАН КУЗЬМИЧ
КОЛЛЕКЦИЯ ЛИЧНЫХ ДЕЛ. ПЕТРОГРАД (1917-1924), ЛЕНИНГРАД (1924-1950). / Личные дела.

ЦГАИПД СПб. Фонд Р-1728. Опись 1-92. Дело 729520
1937
ЗАХАРОВ ПЕТР КУЗЬМИЧ
КОЛЛЕКЦИЯ ЛИЧНЫХ ДЕЛ. ПЕТРОГРАД (1917-1924), ЛЕНИНГРАД (1924-1950). / Личные дела.

ЦГА СПб. Фонд Р-6754. Опись 26-1. Дело 396
23.03.1926–03.07.1930
Захаров Иван Кузьмич
ВОЕННЫЙ КОМИССАРИАТ. / Архивная опись дел постоянного хранения (личные дела военнослужащих) / З

ЦГА СПб. Фонд Р-6934. Опись 1. Дело 2346
23.05.1938–17.06.1938
Захаров Александр Кузьмич
ПРОМЫШЛЕННАЯ АКАДЕМИЯ ИМ. И.В. СТАЛИНА. / Архивная опись дел постоянного хранения (личный состав) / Личные дела слушателей
Листов: 18

ЦГА СПб. Фонд Р-4898. Опись 1. Дело 249
02.07.1931–1935
Захаров Иван Кузьмич
КОМИССИЯ ПО ДЕЛАМ БЫВШИХ КРАСНОГВАРДЕЙЦЕВ И КРАСНЫХ ПАРТИЗАН ВЫБОРГСКОГО РИКА. / Архивная опись дел постоянного хранения
Листов: 6

ЦГА СПб. Фонд Р-4888. Опись 1. Дело 458
14.11.1934–10.05.1935
Захаров Федор Кузьмич
КОМИССИЯ ПО ДЕЛАМ БЫВШИХ КРАСНОГВАРДЕЙЦЕВ И КРАСНЫХ ПАРТИЗАН КИРОВСКОГО РИКА. / Архивная опись дел постоянного хранения / Восстановленные и состоящие на учете

ЦГА СПб. Фонд Р-9309. Опись 2. Дело 153
1948–1954
Захаров Петр Кузьмич
«СОЮЗТРАНСОРГНАБОР». / Архивная опись дел постоянного хранения (невостребованные трудовые книжки) / Канцелярия: Невостребованные трудовые книжки рабочих, принятых по оргнабору по фамилиям в алфавитном порядке / З

*****

https://forum.vgd.ru/go/go.php...0%BD%D0%B0

*****

Сергей Артёмов
Перепись по Танино и Тушковым, 1 и 2, просмотрена и отфотографирована вся. Танино не смотрели. Но вопрос я исследователю задавал, почему сюда попадает Танино? Может посмотреть эту деревню? Кто там в ней переписан? Не могут ли в ней вдруг оказаться родственники бабушки? Тушковы отфографированы и всё. Про мой вопрос по Танино ответа не последовало, забыла похоже. Вот так и везде. Делается работа по поиску кое как. Спустя рукава при полной потери памяти. Видимо, от перегруза такой подход. Наберут заказов кучу, а потом время искать как положено, нет. Я уже привык, поэтому спокоен.
Так вот, в одной подворной карточке по Тушкову-2 записан нужный мне Сергей Артёмов. Сергей!!! Ему 55 лет. Примерно 1861 года рождения.
Бабушка - Матрона Данилова. Она в подворной карточке деда записана, как его жена и ей там 20 лет. Вижу, что могла года два прибавить. Переписчик записывал не уточняя возраст, просто похоже со слов.
По воспоминаниям родственников супруги, отца бабушки звали Данила Сергеев. А вдруг это именно та семья, что ищу и Сергей та именно персона, которая нужна. Проблема с уточнением рождения бабушки Матроны еще и в том, что МК за 1900 год по Старой Рудне не сохранилась. Стал вычислять, могла ли она родиться у Данилы в 1900-м году. По идее могла, если принимать то, что в то время женились рано, в 17-18 лет. И в 18-19 лет становились уже отцами. Вот и считаю, что жениться Сергей мог в период времени с 1878 по 1882 годы. Родился - то он в 1861-м. И в эти четыре, а то и пять лет, рождается у него сын Данила.
Данила же мог и сам рано жениться, допустим в 1898-1899, а то и в начале 1900-го. И у него в это время могла родиться дочь Матрона. Задаю себе вопрос - могло ли быть именно так? Выходит по всему, что могло.
Поэтому , как бы там ни было, нужно искать рождение Данилы у Сергея с 1878 по 1882 годы. По Старой Рудне. Потом смотреть брак Данилы в 1897-1899 годы. Возможно и в Максимково, да и в Ершичах тоже.
Пока мысли такие....

*****

Виктор Александрович Маренков(Петров) и жена его Мария Егоровна Грибова
Александр Петрович Петров и жена его Пелагея Кузьминична Зазарова
Косьма Захаров и жена его Параскева Никифорова
Никифор Яковлев и жена его Матрона Фиофилактова
Яков Якимов и жена его Марфа Константинова
Яким Иванов и жена его Марфа Карпова
Иван Ефремов и жена его
Ефрем Фокин и жена его
Фока Самойлов и жена его Матрона
Самойла Семенов
Семен Самойлов
Самойла Иванов
Иван

*****

Исследования по истории семьи.
Поиск предков и родственников

Изучив Ревизские сказки по 1 - 10 Ревизиям, Ландратскую перепись и первые Петровские переписи, частично просмотрев метрические книги, можно увидеть поколенную роспись по ветви моей бабушки - Анисимовой Екатерины Ивановны, в замужестве Грибовой.

Родословная линия, по проведённому и не законченному исследованию метрических сведений, по годам рождения этой родословной ветви, выглядит следующим образом:

≈1600 - 1977

Игорь1977, Вячеслав1952, Мария1924, Екатерина1895, Иван1875, Михаил1831, Илья1791, Пётр1767, Никифор1744, Анисим1717, Андреян1675, Иван≈1636, Иван≈1600....

Далее, с целью продолжения приостановившегося поиска, предстоит просмотреть и изучить Переписные книги Можайского уезда XVII века. Необходимо найти крестьян в Шебаршинской, Карачаровской и Тягожской Дворцовых волостях. Не исключено, возможно и в Брынковской Дворцовой волости.

Продолжив родословную ветвь бабушки - Анисимовой Екатерины, дочери Ивановой и далее отследив всю её ветвь по мужской ветви, от её отца Ивана и до 1709 года, считаю что есть необходимость указать и всех их жён, бабушки моей бабушек, прабабушек, прапрабабушек и т.д. Тех, которых удалось найти исследуя метрические книги, ревизские сказки и переписи.

Отец бабушки Екатерины - Иван Михайлович Анисимов, его жена - Мавра Яковлевна.

Дед - Михаил Ильич Анисимов, первая жена его - Василиса Яковлевна.
Вторая жена - Параскева Дмитриевна.

Прадед - Илья Петрович Анисимов, первая жена его - Анисья.
Вторая жена - Авдотья Васильевна, мать Михаила.

Прапрадед бабушки - Пётр Никифорович Анисимов, жена его - Ульяна Ильина.

Прапрапрадед - Никифор Анисимович Анисимов, жена его - Авдотья Григорьевна.

Пращур - Анисим Андреанов, жена его - Стефанида Казьмина.

Далее по поиску, - Андреан Иванов, сын Хахилев, жена его - Авдотья Володимирова

Иван Иванов, сын Хахилев, - имя жены не установлено

Иван Хахилев, ...данные временно не установлены и поиск продолжается.

**********

Уважаемые коллеги!

Исследуя родословную ветвь своей бабушки - Екатерины Анисимовой, и дойдя до переписи 1709 года, возникли некоторые вопросы, которые хочу обсудить с Вами. Прошу помочь разобраться и понять в записях по переписям 1709- 1710 годов, а также в Ландратской переписи и в первых трёх ревизиях.
Как говорится - одна голова хорошо, но помощь коллег ВГД крайне необходима.

Третья ревизия, год 1763.

Село Введенское

Андреян Иванов, сын Хахилев, вдов, 73 года .Умер в 1747 году.
У него дети написанные по последней ревизии:
Павел вдов, 42 года , умер в 1748 году
Анисим, 46 лет

Вторая ревизия, год 1745.

Село Введенское

Написанный в прежнюю перепись Андреян Иванов сын Хахилев, 71год
У него дети в прежнею перепись написанный Павел, 39 лет
При свидетельстве в прежнюю перепись написанный, а в оклад не положенный Анисим,27лет

Ландратская перепись, год 1715.

Село Введенское

Во дворе Иван Иванов сын Хахилев , семидесяти девяти лет
У него дети:
Андреян сорока одного,
У Андреяна дети: Иван десяти лет, Павел девяти лет, Кондратей полугоду
У Андреяна жена Авдотья Володимерова дочь, сорока шти лет
Да дочери девки: Татьяна осми лет, Агрофена четырех лет

Перепись 1710 года:

Село Введенское

Осип Иванов сын Хахилев вдов 78 лет вдов.
Во дворе Иван Иванов, сын Хахилев семидесят четырех лет
Жена его Варвара Михайлова семидесят дву лет
Дети Абрам сорока лет, Дорей тритцати осми, Евсигней тритцати дву
Дочь Аксинья осмнатцати лет
У Андреяна жена Авдотья Володимерова сорока лет
Их дети: Иван семи, Павел пяти лет,
Дочери: Татьяна трех лет, Агрофена четырех недель
А во дворе одна изба

Перепись 1709 года:

Село Введенское, Клементьево тож .

Во дворе:
Осип, Иван - Ивановы дети Хахилевы
У Осипа дети: Андрей, Семен, Тарас
У Ивана дети Абрам, Андреян, Евсигней
У Андреяна дети: Иван, Павел

После Третьей ревизии семья уже, как Хахилевы не записывается.
Однако, в Подворной переписи 1869 года семья переписывается с фамилией -Анисимовы.
И с тех пор и до настоящего времени, семья уже носит фамилию Анисимовы.
Предполагаю, что от имени их предка - Анисима Андреянова.

Прошу Вас, уважаемые коллеги, помочь разобраться и понять от чего сделана запись, ...дети Хахилевы?
И далее уже - сыновья записываются как... сын Хахилев?
Кто может быть Хахилев? Понимаю ли я верно, что Хахилев это фамилия?

До 1691 года село Клементьево в Шебаршинской Дворцовой волости Можайского уезда.

*****

И всё же, как продолжить поиск, зная что предок написан, как Иван Хахилев?
Дело осложняется тем, что в переписных книгах XVII века по Дворцовым волостям Можайского уеззда не найдены крестьяне. Пока не найдены.

Но найдено совпадение тут:

Фонд Преображенский и Семёновский Приказы, именной указатель 371, опись 2
https://forum.vgd.ru/?t=70872&...0%B8%D0%B9
В именном указателе найден стрелец - Хахалев Иван, а в указателе географическом, значатся - Можайский уезд и сам город Можайск.

Х
...................
Хайбутов Яков, ротный писарь Семеновского полка 315
Ханенко, запорожский Гетман
Харитонов (Пряничник) Артемий, угличанин, посадский человек, голова кружечного двора 948
Харитонов Семен, солдат Семеновского полка 425
Харитонов Филимон, беглый задворный человек стольн. К. П. Козлова 541
Харламов Иван Лазарев, дьяк Ямского приказа 313, 321, 325, 334
Харламов Федосей, подьячий Данковской приказной избы 654
Хахалев Иван, стрелец 565
Хвостик К. с м. Пальцев (он же Хвостик) Кирилл
Хвостов Вас. Максим., землевладелец 955
Хилков Андрей Яковлевич, кн., стольн. 338
Хилков Иван, кн. 4
Хилков Федор Андреевич, кн. 137
Хилков Юрий, кн. 1143
Хитрова Настасья Алексеева, стрелецкая “девка” 1140
Хитрово Богдан Матвеевич, бояр. 121, 193, 217, 338
Хитрово Вас., землевладелец 228

Предстоит подробно изучить вопрос, тот ли это Иван Хахалев, что указан в переписях села Введенского, Клементьева тож, Можайского уезда ?
И нужно ли продолжить поиск для уточнения по фонду Преображенского и Семёновского Приказов?
Отказная Книга можайских земель 1691 года, пожалованных в вотчину князю Петру Прозоровскому, тоже пока не найдена.

*****

Да, Хахилев фамилия в 18 веке и возможно ранее. Происхождение фамилии как бы напрашивается трансформация от "Хахалев". Ну а тут и объяснять ничего не нужно. Хахаль - ухажер за дамой!

*****

Не все так однозначно.
См. Викисловарь
https://ru.wiktionary.org/wiki...%86%D0%BA.

«Обманщик, мошенник, франт, любовник, насмешник», новгор., яросл. (Волоцкий), вологодск. (Даль), ха́хальница «любовница», ха́халить «шататься, обманывать» (Даль), далее ха́хать «смеяться», олонецк. (Кулик.), ха́харь «содержатель, сожитель», новгор. (Даль). ......
.... словарь Даля, (1819 г.), наделяет слово обидным значением:.«хахаль» — это обманщик, плут, надувала, принимающий вид порядочного человека, chevalier d'industrie (в переводе с французского — аферист). Это щеголь, франт, хват, у которого последняя копейка ребром. Такой человек волочится за дамой с целью обмануть, добиться от нее расположения и финансовой поддержки.
Со временем, уже в XX веке, слово растеряло свое оскорбительное значение. Так, в словаре С. И. Ожегова это уже просто тот, кто ухаживает, поклонник, любовник.

*****

Ну все-таки вариант с ухажером-любовником лучше для образования фамилии. Дети этого ухажера будут "Хахалевы".

*****

Найдено в "Этимологическом словаре русского языка"

ха́хиль- "мелкий окунь", также "любовник", олонецк. (Кулик.). Связано с ха́халь. Знач. "окунь", вероятно, развилось из "разбойник, обманщик" ввиду прожорливости окуня;

Найдено в "Этимологическом словаре русского языка"

ха́халь- м. "обманщик, мошенник, франт, любовник, насмешник", новгор., яросл. (Волоцкий), вологодск. (Даль), ха́хальница "любовница", ха́халить "шататься, обманывать" (Даль), далее ха́хать "смеяться", олонецк. (Кулик.), ха́харь "содержатель, сожитель", новгор. (Даль). Скорее всего, это звукоподражательные образования от межд. ха-ха!; см. Горяев, ЭС 397. Иначе Махек ("Slavia", 16, 183), который сближает это слово с укр. хо́ха "кокетка", др.-чеш. chochánie "любовь", сhосhаti sě "находить удовольствие" и предполагает здесь экспрессивный вариант от kохаti "любить".

*****

Раз уж нашлось совпадение, и именно в Можайском уезде, а не где нибудь в удалённом регионе, то не исключаю возможность, что это искомая персона. И её необходимо проверить по всем возможным вариантам. По каким вариантам, пока точно ещё не знаю.
Конечно, нужно смотреть и пересматривать писцовые и переписные книги Можайского уезда XVII века.

https://dompredkov.ru/mozhajsk...nye-knigi/

Здесь как раз имеются переписи по стрельцам. Главное нужно надлежащим образом разобраться и точно убедиться, тот ли тут Иван Хахалев или нет?

*****

1646 год.

Во дворе Ерофейко Иванов сын Сенцова (?) у него три сына Якушко да Игнашко да Якушко меньшой семи лет

Якушка меньшой родился в 1638-39гг. Есть старшие братья - Якушко большой и Игнашка. Можно предположить, что одному больше семи лет, другому больше десяти. Переписчик не записывает. Обычно пишет возраст до восьми - десяти лет. Значит тут им больше. Предположу примерно так - Якушке большому 15 лет, Игнашке - 12 лет.

Отцу Якушки большого - Ерофею Иванову, может быть уже около 30-ти лет, а возможно и больше. Как никак уже видим у него троих сыновей. Значит можно предположить, что он мог родиться в конце XVI века, ориентировочно в 1590-1595 годах. А:уж его отец - Иван, лет на 20-30 ранее, то есть в 1560-1570 годах.

*****

Значение и история фамилии Сенцов

Фамилия Сенцов в 50% случаев имеет русское происхождение, в 5% - украинское, в 10% - белорусское, в 30% приходит из языков народов России (татарского, мордовского, башкирского, бурятского и т. д.), в 5% случаев происходит из болгарского или сербского языков. В любом случае эта фамилия образована от имени, прозвища, рода занятий или места жительства дальнего предка человека по мужской линии.

Фамилия Сенцов относится к типу не очень редкой на территории России и стран ближнего зарубежья. В сохранившихся значимых очень старых справках однофамильцы являлись важными персонами из русского московского дворянства в 15-16 в., державших хорошую царскую привелегию. Первые упоминания фамилии можно обнаружить в таблице жителей Древней Руси в век Иоана Грозного. У великого князя имелся особый список привилегированных и лучших фамилий, которые вручались придворным в случае особого расположения или награды. В следствии чего сия фамилия сохранила свое первичное происхождение и является редкой.....

*****

Призывник: Захаров Андрей Кузьмич, 27.11.1893 г.рождения.
Смоленская губерния, Сычёвский уезд, Ивановская волость, деревня Косилово

1-й морской тяжелый артиллерийский дивизион
Документы https://forum.vgd.ru/go/go.php...amp;page=2

Журнал военных действий 1-го морского тяжелого артиллерийского дивизиона 2-я батарея март 1916 г.
https://forum.vgd.ru/go/go.php...::page%5C2

Московская губерния, Звенигородский район, д. Крутицы