Генеалогические об-ва и их сборники

— 57 —Е.Д. СУСЛОВА. ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ ГЕНЕАЛОГИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В КАРЕЛИИ...массивов информации, ограничиваясь преимущественно ссылками на отдельные приме-ры. Исключение, пожалуй, представляет труд архимандрита Сергия (Тихомирова), ко-торый подсчитал количество церквей в Водской пятине Новгородской земли, установил состав причтов и условия их служения по переписной окладной книге 1500 г.5В противовес пессимистичным утверждениям опубликованы работы по истории духовенства отдельных приходов и епархий, основанные на тщательном анализе вводи-мых в научный оборот архивных источников. В частности, сопоставляя сведения писцо-вых и переписных книг, актов приказного делопроизводства, И.А. Чернякова выстроила генеалогические схемы родства карельских клириков и причетников, служивших в Успен-ском храме Кондопожской волости Никольского Шуйского погоста на протяжении XVI-XX вв.6 Реконструируя родословное древо основателей Выговского общежительства – Андрея и Семена Денисовых, исследовательница установила, что они являлись потомка-ми священника-«роспопы» Бориса Иванова, его сыновей и внуков, состоявших в XVI-XVII вв. в причтах церквей выставки на Пудожской горе в Челмужском погосте и в храмах Повенца в соседнем Толвуйском погосте7. Восстановление И.А. Черняковой в широкой хронологической перспективе генеалогических схем родства священнослужительских родов в отдельных карельских приходах ставит под сомнение вывод М.В. Пулькина о том, что «традиция наследования не слишком глубоко укоренилась в Олонецкой епархии» и «оставалась слаборазвитой» в XVIII в.8Привлекая писцовые и переписные книги по смежному региону – приходам Вод-ской пятины Новгородской земли, А.А. Селин выявил случаи родства между клирика-ми в сопоставительном ключе – в XVI в. и во второй половине XVII – начале XVIII в.9Несмотря на размах предпринятого исследования, автор ограничился описанием полу-ченных результатов и заключил, что «наследование причетнических должностей <...> получает развитие во второй половине XVII в., когда начинает складываться церковное сословие»10.З.А. Тимошенкова, опираясь на акты приказного делопроизводства из фонда Ивер-ского монастыря, изучила особенности утверждения монастырскими властями избран-ных мирянами кандидатур в причты приходов, располагавшихся во владениях обители в Шелонской и Деревской пятинах Новгородской земли во второй половине XVII в.115Сергий (Тихомиров), архимандрит. Черты церковно-приходского и монастырского быта в писцовой книге Водской пятины 1500 г. (в связи с общими условиями жизни). СПб., 1905.6Чернякова И.А., Шевцов В.В., Пудышев Г. Я. Успенская церковь в Кондопоге: день нынешний и век минувший (к истории церковного прихода) // Краевед 10 лет: сб. статей. Петрозаводск, 1999. С. 44.7Чернякова И.А. «Родословное древо Андрея и Семена Денисовых» – легенда или фальсификация? // Studia Slavica Finlandensia. Т. 19: Пределы земли и создания: Boundries of Earth and Consciousness. Helsinki, 2002. P. 10, 13. URL: http://illmik.petrsu.ru/Alkonost/history/DenisovsKin.html. (Дата обращения: 31.08.2016).8Пулькин М.В. Православный приход и власть в середине XVIII – начале XX в. (по материалам Олонецкой епархии). Петрозаводск, 2009. С. 109.9Селин А.А. Церковные причетники сельских церквей Новгородской земли в XVI-XVIII вв. // Православие в истории России: Прошлое и современность: Материалы науч. конф. (8 октября 1999 г., Санкт-Петербург). СПб., 1999. С. 174-177.10 Там же.11Тимошенкова З.А. Социокультурный облик северо-западной деревни XVII – начала XVIII в. Псков, 1999. С. 149-159.
— 58 —СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯОтмечая, что «документы не всегда позволяют познакомиться с родословной священ-ников», З.А. Тимошенкова, ссылаясь на записи Синодика, привела примеры двух свя-щеннических семей, представители которых в течение нескольких поколений «служили в приходе, а ряд <...> членов ощутили необходимость особого монашеского подвига – принятия схимы»12.Проанализировав «Записную» книгу Вологодского архиепископа Симона 1676/77 г. по приходам Белозерского уезда, Чарондской округи и южной части Карго-польского уезда, содержащую сведения о семейном статусе местных священнослужите-лей и наличии у них сыновей, М.С. Черкасова выявила 119 семей клириков, количество сыновей в них и обратила внимание на зафиксированный в источнике факт передачи должностей по прямой линии – от овдовевшего отца к сыну13. Установив, что у 91 свя-щенника «сыновей не было», исследовательница предположила, что в таких случаях кли-рики передавали свои места по боковым линиям родства – братьям и племянникам14.Основываясь на опубликованных материалах ставленнических дел за 1680-1690-е гг. из архива Казенного приказа Крутицкого митрополита, П.С. Стефанович определил осо-бенности практики выбора мирянами кандидатов на церковные должности и пришел к вы-воду, что в приходах центральных епархий миряне выбирали в причт преимущественно сыновей клириков, в то время как «духовные власти поддерживали постоянство и на-следственность в замещении церковных должностей»15.Одно из первых историко-генеалогических исследований городского духовен-ства центральной Тверской епархии принадлежит перу А.В. Матисона. В монографии, опубликованной в 2009 г., исследователь реконструировал судьбы около 500 священно-церковнослужителей, состоявших в причтах Твери в 1720-1790-е гг., составил их генеало-гии до пятого-восьмого поколений, углубив родословные сведениями писцовых и пере-писных книг второй половины XVII в.16 Изучение генеалогий с опорой на скрупулезный анализ массивов данных позволило исследователю заключить, что уже к началу XVIII в. многие клирики и причетники городских храмов «являлись сыновьями, внуками, а иног-да и более отдаленными наследниками священно- и церковнослужителей Твери (бо-лее 80%)»17.Материалы монографии и статей, посвященных реконструкции родословных клириков двух уездных городов Тверской епархии – Ржева и Осташкова, легли в осно-ву подготовленной А.В. Матисоном диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук, защищенной в 2015 г. Комплексно проанализировав разнообразные документы официального происхождения XVIII в. – с опорой на сведения писцовых и переписных книг второй половины XVII в. – начала XVIII в. – ученый составил генеало-12 Там же. С. 159.13Черкасова М.С. Экономическая и демографическая характеристика сельских приходов Вологодско-Белозерской епархии в XVII веке // Северо-Запад в аграрной истории России: межвуз. тематич. сб. науч. тр. Калининград, 2008. С. 249.14 Там же.15Стефанович П.С. Приход и приходское духовенство в России в XVI–XVII веках. М., 2002. С. 255-256, 262.16Матисон А.В. Православное духовенство русского города XVIII в.: генеалогия священно-церковно-служителей Твери. М., 2009. С. 169, 172, 175, 184, 188, 193, 197, 200, 204, 208, 211, 214, 217, 221, 225, 227.17 Там же. С. 165.
— 59 —Е.Д. СУСЛОВА. ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ ГЕНЕАЛОГИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В КАРЕЛИИ...гии священно-церковнослужителей в широкой хронологической перспективе и выявил социальный облик городского белого духовенства одной из центральных епархий в пе-риод становления и развития синодальной системы в России (1720-е – конец XVIII в.)18.Таким образом, избирая в качестве предмета исследования историю духовенства, служившего в том или ином регионе Российского государства, путем исчерпывающего анализа разных видов источников, исследователи внесли значимый вклад в осмысление проблемы. Тем не менее, создание целостной и многомерной картины начального этапа складывания сословия духовенства с учетом особенностей, характерных для различных епархий Московского патриархата, ставит ученых перед необходимостью продолжить изучение фамильных и родственных связей священно-церковнослужителей, их жизнен-ных судеб, в том числе с учетом новых методик и подходов с целью обработки и последую-щей оценки массивов информации, содержащихся не только в документах XVIII–XX вв., но и более раннего периода.С 2004 г. автор статьи проводил работу по выявлению родственных и фамильных связей сельского духовенства семнадцати Заонежских и семи Лопских погостов в ран-нее Новое время. Результаты исследования легли в основу одной из глав диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной в 2012 г., и были развиты в монографии, опубликованной в 2013 г.19В статье обобщается накопленный за несколько лет работы с источниками опыт ре-конструкции начального этапа складывания сословия духовенства на основе выявления генеалогии священно-церковнослужителей карельских приходов в длительной хроноло-гической перспективе – с середины XVI по начало XVIII в.Исследовательская лаборатория локальной и микроистории Карелии и ее дея-тельность. Сложность изучения истории православных церковно-священнослужителей и их родственников как социальной группы в допетровскую эпоху заключается, прежде всего, в том, что, как справедливо заметил американский исследователь Грегори Фриз (Gregory Freeze), архивы церковных и государственных учреждений не содержат исчер-пывающего материала, всесторонне освещающего повседневную жизнь сельских прихо-дов, в то время как подходящие документы рассеяны в разных фондах – их не так просто выявить и собрать воедино20. Помимо того, что документы по истории XVI–XVII вв. хра-нятся преимущественно в центральных архивохранилищах страны, многие из них обвет-шали и не выдаются, другие представляют собой черновики, написанные беглой скоро-писью, овладение которой – для поиска крупиц сведений путем полистного просмотра старинных фолиантов – требует приобретения специальных навыков.С целью переосмысления сложившихся концепций, основанных, главным обра-зом, на достижениях историографии и привлечении уже давно введенных в научный оборот источников, по инициативе к.и.н. доцента Исторического факультета Петроза-18 Матисон А.В. Городское духовенство России XVIII в. (историко-генеалогическое исследование по мате-риалам Тверской епархии): автореф. дис. ... докт. ист. наук. Екатеринбург, 2015. С. 10, 15.19Суслова Е.Д. Церковь и крестьянское сообщество в Карелии в конце XV – начале XVIII в.: автореф. дис. ... канд. ист. наук. СПб., 2012; Суслова Е.Д. Служители церкви в Карелии раннего нового времени: склады-вание династий [Электронный ресурс]. Петрозаводск, 2013. URL: http://carelica.petrsu.ru/Reading_hall/SUSLOVA_2/TITUL.pdf. (Дата обращения: 30.08.2016).20Freeze Gregory L. The Russian Levites: parish clergy in the eighteenth century. Cambridge; London, 1977. P. 148.
— 60 —СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯводского государственного университета И.А. Черняковой в 2004 г. была открыта научно-образовательная Исследовательская лаборатория локальной и микроистории Карелии (далее – ИЛЛМИК). В соответствии с международным научно-образовательным проек-том (Teaching-Editing-Research Project), подписанным в 2003 г. Петрозаводским универ-ситетом, Институтом Истории Макса-Планка (Германия), Университетом Йоэнсуу (Фин-ляндия) и Санкт-Петербургским институтом истории РАН (далее – СПб ИИ РАН), со-трудники ИЛЛМИК и студенты, вовлеченные в ее деятельность, приступили к подготовке почти не известной научной общественности документальной коллекции – «Олонецкой воеводской избы» – к опубликованию средствами Интернет. Публикация колоссального по объему фонда, содержащего древние рукописные документы местного происхожде-ния – и в дальнейшем других малодоступных источников – рассматривалась участниками проекта в качестве одного из главных условий для переосмысления истории Карелии.В рамках реализации проекта в ноябре 2003 г. между ПетрГУ и СПб ИИ РАН был заключен договор о проведении на базе Научно-исторического архива СПб ИИ РАН (далее – Архив СПб ИИ РАН) ежегодного «Практикума по дипломатике и палео-графии русской документации XVII века» для студентов исторического факульте-та ПетрГУ, прослушавших курс лекций по «Русской палеографии» и вовлеченных в научно-исследовательскую работу ИЛЛМИК21. Посещая лекции ведущих сотрудников СПб ИИ РАН и практические занятия, студенты, в том числе автор статьи, получили уни-кальную возможность расширить свои познания в области специальных исторических дисциплин и приобрести необходимые навыки чтения скорописных текстов.При поддержке Российского гуманитарного научного фонда (проект No 05-01-12123в) коллектив ИЛЛМИК подготовил к электронной полнотекстовой публикации первые десять картонов фонда (около 7.100 сставов)22. Кроме того, с 2012 г. в Студен-ческой научно-исследовательской лаборатории «Историческая топонимика Карелии», созданной на базе ИЛЛМИК, в рамках реализации комплекса мероприятий Программы стратегического развития ПетрГУ на 2012-2016 гг. ведется работа по подготовке к пуб-ликации средствами Интернет старинных рукописей, хранящихся в Российском государ-ственном архиве древних актов – писцовых книг Заонежских погостов писца Петра Во-ейкова 1616-1619 гг. и писца Никиты Панина 1628-1631 гг.Обобщение выявленной в источниках информации, впервые вводимой в научный оборот, с применением новых методик и идей, в том числе путем обращения к опыту российских и зарубежных коллег, стало важным шагом к продвижению исследований в области истории Карелии на международный уровень. На методологических семинарах, проводимых в ИЛЛМИК под руководством И.А. Черняковой с 2004 г., обсуждались гла-вы курсовых и дипломных работ студентов, кандидатских исследований соискателей по целому ряду индивидуальных тем; тексты совершенствовались с учетом рекомендаций, 21Чернякова И.А. Интегрированная образовательная структура «Практикум по дипломатике и палеогра-фии русской документации XVII века» [Электронный ресурс] // Исследовательская лаборатория локаль-ной и микроистории Карелии: PRACTICUM. Петрозаводск, cop. 2013. URL: http://illmik.petrsu.ru/illmik/Practicum.html. (Дата обращения: 01.09.2016).22Чернякова И.А. TERP : Teaching-Editing-Research Project [Электронный ресурс] // Исследовательская лаборатория локальной и микроистории Карелии. Петрозаводск, cop. 2013. URL: http://illmik.petrsu.ru/illmik/TERP.html. (Дата обращения: 01.09.2016).
— 61 —Е.Д. СУСЛОВА. ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ ГЕНЕАЛОГИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В КАРЕЛИИ...полученных на международных и всероссийских конференциях, и в дальнейшем были успешно защищены23. Автор статьи, вовлеченный в деятельность ИЛЛМИК, приступил к разработке предложенной И.А. Черняковой поисковой темы. Работа над ней легла в основу исследования, которое в 2011-2013 гг. было поддержано Российским гуманитар-ным научным фондом (Целевой конкурс по поддержке молодых ученых 2011 г., No 11-31-00348а2).Источниковая база. Уже на начальном этапе изучения темы автор имел возмож-ность обратиться к документам электронного виртуального архива «Олонецкой воевод-ской избы» – промежуточного результата работы ИЛЛМИК по созданию территори-ально локализованного исчерпывающе полного информационно-образовательного ре-сурса на базе сложившегося документального комплекса второй половины XVII – начала XVIII в., хранящегося в Архиве СПб ИИ РАН24.Электронный архив включает 1511 дел по описи, составленной в Архиве СПб ИИ РАН. Документы датируются небольшим промежутком времени – с 1648 по 1681 гг.25 В них нашли отражение вопросы, связанные с государственным управлением регионом и решением широкого спектра проблем местного населения. Как подчеркнула И.А. Чернякова, отписки, наказные памяти, челобитные, сказки, допросные речи созда-вались «в ситуациях сиюминутных задач конкретными лицами, под давлением обстоя-тельств, как правило, безотлагательных» и потому «менее всего их авторы заботились о том, чтобы обозначить на века исторические реалии, в которых они жили»26. Однако именно эти тексты, отметила исследовательница, содержат ценные крупицы «той самой искомой потенциальной информации – подлинные штрихи к социальному портрету эпохи в лице карельского крестьянского сообщества во всем многообразии человече-ских судеб – личных и общественных»27. В судебной и финансово-административной документации обнаружены многочисленные упоминания о священниках и причетниках, их родственниках, которые не только удостоверяли разнообразные грамоты и бумаги по просьбам крестьянской общины, но выступали истцами и ответчиками, получали наказ-ные памяти и занимали выборные земские должности.Помимо архива олонецких воевод, к исследованию были привлечены другие фонды и коллекции, с документами которых автору удалось поработать в центральных архивох-ранилищах страны. В частности, ценная информация о клириках и причетниках выяв-лена в Архиве СПб ИИ РАН (Колл. 171. Акты Новгородского Софийского дома, Ф. 3 Александро-Свирский монастырь), Российском государственном архиве древних актов (Ф. 141. Приказные дела старых лет, Ф. 159. Приказные дела новой разборки, Ф. 210. 23Чернякова И.А. Олонецкая воеводская изба — полнотекстовая электронная база данных для новейших исследований по истории Карелии раннего Нового времени [Электронный ресурс] // Исследовательская лаборатория локальной и микроистории Карелии: Виртуальный научный архив. Петрозаводск, cop. 2013. URL: http://illmik.petrsu.ru/illmik/IZBA.html. (Дата обращения: 01.09.2016).24Чернякова И.А., Черняков О.В. Опыт подготовки электронной публикации архивной коллекции «Олонецкая воеводская изба» в исследовательской лаборатории локальной и микроистории Карелии // Рябининские чтения-2011: Материалы VI конференции по изучению и актуализации культурного наследия Русского Севера. Петрозаводск, 2011. С. 196.25 Там же. С. 198.26 Там же. С. 196.27 Там же.
— 62 —СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯРазрядный приказ), Отделе рукописей Российской Национальной библиотеки (Ф. 532. Основное собрание русских актов и грамот), Государственном архиве Новгородской области (Ф. 480. Новгородская духовная консистория). Кроме того, были тщательно просмотрены и учтены документы XVI-XVII вв., опубликованные в сборниках, подго-товленных Археографической комиссией, в краеведческих изданиях XIX – первой трети XX в., старейшей исследовательницей истории Карелии Р.Б. Мюллер и Академией наук в середине XX в.В основу исследования также легли массовые источники – пять писцовых (1496, 1563, 1582/83, 1616-1619, 1628–1631 гг.) и три переписные (1646, 1678, 1707 гг.) книги Заонежских погостов; дозорная (1597 г.) и две переписные (1678, 1707 гг.) книги Лоп-ских погостов28.Ценность писцовых и переписных книг как источника информации по истории приходских храмов и состоявших при них причтов не раз подчеркивалась в докладах участников научно-практических конференций по вопросам изучения и подготовки к изданию писцовых книг и других историко-географических источников XV–XVIII вв., регулярно проводимых с 1988 г. (восемнадцатая состоялась в июле 2015 г. в Санкт-Петербурге). Одной из первых сведения писцовых и переписных книг Заонежских по-гостов XV–XVII вв. использовала для выявления количества и архитектурного облика карельских храмов И.А. Чернякова. В частности, в соавторстве с О.В. Черняковым ис-следовательница опубликовала в 1987 г. статью, в которой скрупулезно проанализирова-ла состав приходских и монастырских храмов в семи западных Заонежских погостах по шести временным срезам (1563, 1582/83, 1616-1619, 1628-1631, 1646, 1678 гг.)29.В писцовых и переписных книгах сведения о приходских храмах и причтах приво-дятся согласно определенной структуре, однако они неоднородны по составу. Так, в пис-цовых книгах в описании церквей указывается на их количество, посвящения алтарей, особенности архитектурного облика, нередко перечисляется внутреннее убранство и утварь. В них также зафиксированы дворы церковного причта: отмечены имя и отчество каждого дворохозяина, упоминаются числившиеся в его дворе родственники – взрослые лица мужского пола, приводятся размеры земельных участков и угодий причта.В переписных книгах информация о храмах куда более лапидарна. Писцы сообща-ют о количестве церквей и их алтарных посвящениях. Отсутствуют данные о земельных участках (за исключением переписной книги 1707 г., в которой на основании «сказок» клириков сделаны пометы о владении ими тяглой или обельной пашней). В то же время, детально описаны дворы церковного причта – перечисляются имена всех мужчин, как взрослых, так и малолетних, числившихся во дворах, занимаемые ими в причте должнос-ти, сведения о возрасте и нередко – о физических недостатках.Составление одного описания от другого отделяют сравнительно небольшие вре-менные интервалы – в два, три или четыре десятилетия (19—34—12—18—32—29). 28 Сведения о публикации рукописей см.: Суслова Е.Д. Церковно-приходская система в Карелии конца XV – начала XVIII века [Электронный ресурс]. Петрозаводск, 2013. URL: http://carelica.petrsu.ru/Reading_hall/Suslova/Titul.pdf. (Дата обращения: 30.08.2016).29Чернякова И.А., Черняков О.В. Писцовые и переписные книги XVI–XVII вв. как источник по истории дере-вянного зодчества Карелии // Проблемы исследования, реставрации и использования архитектурного на-следия Русского Севера: межвузовский сборник. Петрозаводск, 1988. С. 57-67.
— 63 —Е.Д. СУСЛОВА. ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ ГЕНЕАЛОГИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В КАРЕЛИИ...Благодаря этому последовательное сопоставление сведений массовых источников на уровне отдельных имен и деревень открывает перед исследователем уникальную возмож-ность для реконструкции родословных священно-церковнослужителей края.База данных «Приходские храмы и церковные причты Заонежских и Лопских погостов в середине XVI – начале XVIII в.». Необходимость собрать воедино и сис-тематизировать выявленные в писцовых и переписных книгах сведения о храмах и при-четниках с целью их дальнейшего анализа привела к идее использования компьютерных технологий обработки массивов информации. Эта идея была подсказана на методологи-ческих семинарах в ИЛЛМИК И.А. Черняковой. Участвуя в общеевропейском проекте TASK (TransNational Database and Atlas of Saints Cults), инициаторы которого поставили цель «выявить весь спектр алтарных посвящений церквей и часовен, стоявших по всей Европе, и воссоздать картографированное информационное пространство для эпохи позднего средневековья и раннего нового времени», И.А. Чернякова создала уникаль-ную электронную картотеку об алтарных посвящениях монастырских и приходских хра-мов вокруг Онежского озера по писцовым и переписным книгам середины XVI–XVII в. Собранные сведения – в сравнении с данными за XIX в. – легли в основу подготовленного ею раздела для коллективной монографии, изданной в Линкольншире (Великобритания) в 2003 г.30Опираясь на опыт работы И.А. Черняковой с базами данных, в программе FileMakerPro-11 была создана электронная карточка. Преимущество выбранной про-граммы заключается в том, что она имеет гибкий пользовательский интерфейс, позво-ляющий разработать структуру карточки с учетом особенностей источника, модифи-цировать ее на любом этапе работы, менять режимы просмотров и конвертировать со-бранные сведения в форматы exe. и pdf. Одно из достоинств компьютерной программы заключается также и в том, что она обеспечивает быстрый и простой поиск, который может быть организован сразу по нескольким полям – как путем выбора необходимого значения, так и путем ввода в область поля (полей) слова или его части.В основу комплектования базы данных положен принцип учета сведений по по-гостам и волостям (выставкам), в которых располагались храмы и состоявшие при них причты. Выбор этого принципа связан с тем, что доступные источники на данном эта-пе работы с ними не позволяют судить о границах сельских приходов. Поэтому глав-ный слой карточки предназначен для фиксации местоположения храмов в церковно-административной структуре Новгородской епархии (рис. 1).В базу данных вносились данные не только о храмах, но и о часовнях, зачастую упо-минаемых писцами в названии деревень и некоторых других топонимов. Учет часовен представляется необходимым ввиду того, что в Карелии – как и повсеместно в северо-30Tcherniakova I. Churches and Monasteries on the Shores of Lake Onego: Karelia // Saints of Europe: Studies Towards A Survey of Cults and Culture. Donington, 2003. P. 135-170. (см. Приложение 2 «Inventories», P. 166-170). Расширив территорию исследования, И.А. Чернякова дополнила базу данных, выявила и проанализи-ровала спектры алтарных посвящений церквей в семнадцати Заонежских и семи Лопских погостах в XVI–XVII вв. См.: Чернякова И.А., Черняков О.В. Алтарные посвящения приходских церквей как отражение право-славного менталитета крестьянина-карела дониконовской эпохи // Православие в судьбе Урала и России: история и современность: Материалы Всероссийской научно-практической конференции (Екатеринбург, 18-20 апреля 2010 г.). Екатеринбург, 2010. С. 34-46.

— 64 —СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯзападном регионе Российского государства – с давних пор существовала традиция стро-ительства приходских церквей на месте часовен, которая сохранялась на протяжении XVII в.31 Более того, как удалось установить, крестьяне ставили часовенку на месте разо-ренных храмов или даже могли временно переоборудовать храм в часовню32.Поля для обозначения церковной десятины, стана, погоста, трети, волости пред-ставлены в виде выпадающих закладок с перечнями значений – с возможностью их до-полнения по мере заполнения карточек. Организация указанных полей в виде перечней позволила уже на этапе комплектования картотеки обеспечить быстрый поиск необхо-димой информации и в дальнейшем – возможность обработки данных путем создания необходимых выборок. Сведения о деревне, в которой была воздвигнута церковь, вводи-лись вручную.Под главным расположен один из вспомогательных слоев, включающий поля для ввода цитат с описанием храмов в девяти временных срезах по числу привлеченных к исследованию источников – пяти писцовых (1496, 1563, 1582/83, 1616–1619, 1628–1631 гг.), дозорной (1597 г.) и трех переписных (1646, 1678, 1707 гг.) книг. Здесь же в квадратных скобках приводился архивный шифр и отсылка к листу рукописи. В случае если описание церкви в источнике утрачено или не выявлено, в поле проставлялась соот-ветствующая отметка. Слева от каждого из полей расположены по две коробки – зеленая и синяя – для ручного ввода количества выявленных по той или иной книге часовен и церквей. Справа – такие же коробки для автоматического подсчета количества часовен и церквей в заданной выборке (путем суммирования цифр, внесенных в коробки слева).Второй вспомогательный слой связан с двумя другими системой перекрестных ссылок и предназначен для фиксации сведений о церковном причте (рис. 2). В девяти вкладках, созданных также по числу используемых источников, предусмотрены поля для указания личных данных о клириках и причетниках: имени, отчества, семейного статуса (писцовые комиссии тщательно отмечали случаи вдовства33), условий проживания (во дворе или мирской келье). Если в причте ту или иную должность занимали несколько человек, информация о них вносилась в виде перечня, пронумерованного арабскими цифрами. Справа от каждого поля предусмотрена коробка зеленого цвета для ручного подсчета количества состоявших в церковном причте той или иной волости лиц.Сведения о родственниках мужского пола, числившихся во дворах священно-церковнослужителей, вводились в специально созданные поля, расположенные напротив полей с информацией о священниках, дьяконах, церковных дьячках, пономарях и про-сфорницах. Если родственников имели сразу несколько клириков, то выявленные в ис-точнике сведения отмечались в соответствующем поле по порядку. В коробках красного цвета указывалась общая цифра родственников-мирян для каждой группы священно-церковнослужителей.31Суслова Е.Д. Церковно-приходская система в Карелии... С. 30, 101, 119. Богословский М.М. Земское само-управление на Русском Севере в XVII в. Т. 2. Деятельность земского мира. Земство и государство. М., 1912. С. 24.32Суслова Е.Д. Церковно-приходская система в Карелии... С. 53, 75, 88.33 Сведения о вдовстве были значимыми. Согласно церковному законодательству вплоть до 1667 г. овдовев-шим священнослужителям было запрещено совершать богослужения – они могли только прислуживать в храме; в просфорницы – согласно установленным правилам – прихожане должны были выбирать вдов. См.: Суслова Е.Д. Церковно-приходская система в Карелии... С. 37, 46, 57, 59.
— 66 —СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯВсего было создано 198 многоуровневых карточек, из которых в 26 приведены све-дения о причтах погостских церквей, в 110 – о причтах выставочных церквей (в волостях и деревнях), в двух – о причтах церквей города Олонца. Еще 38 карточек содержат ин-формацию о часовнях; попутно заведены 22 карточки с описанием церквей 22 карель-ских монастырей и пустыней, история которых заслуживает специального всесторонне-го изучения34.Созданная база данных представляет собой систематизированный источник сведе-ний о сельских храмах и церковных причтах Заонежских и Лопских погостов с середи-ны XVI по начало XVIII в. Возможности автоматического подсчета данных и быстрого поиска необходимых сведений значительно облегчили и ускорили работу по обработке массива информации. Согласно проведенным подсчетам, количество храмов в течение рассматриваемого периода увеличилось в несколько раз: с 60 церквей в середине XVI в. до 133 храмов в начале XVIII в. в Заонежских погостах, с 7 до 13 храмов – в Лопских по-гостах (табл. 1).Табл. 1Храмы и церковные причты Заонежских и Лопских погостов(середина XVI – начало XVIII в.)Кол-вохрамовКол-во клириков, причетников, просфорниц(1)(2)(1)(2)Начало 1560-х гг.60—128—Начало 1580-х гг. – конец 1590-х гг.63716719Конец 1610-х гг.82—178Середина 1640-х гг.104—233Конец 1670-х гг.1271328831Середина 1700-х гг.1331334517(1) – Заонежские погосты; (2) – Лопские погосты.Суслова Е.Д. Церковно-приходская система в Карелии... С. 28, 34, 39, 45, 50, 73, 79, 84, 96, 111, 118-119.Составление исчерпывающе полного списка храмов и состава церковных причтов создало основу для изучения начального этапа складывания сословия духовенства на основе реконструкции родословных священно-церковнослужителей в нескольких вре-менных срезах.Линии родства выстраивались путем сопоставления имен и отчеств клириков и их родственников, зафиксированных в тот или иной период времени, на уровне отдельных дворов и деревень. Сведения одного описания сравнивались с данными последующе-го, что позволило составить генеалогии преимущественно по нисходящим линиям – от предков к потомкам.34 Там же. С. 21.
— 67 —Е.Д. СУСЛОВА. ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ ГЕНЕАЛОГИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В КАРЕЛИИ...Тем не менее, в некоторых случаях фамильные связи, прослеживаемые по писцовым и переписным книгам, прерывались. Так, в начале 1580-х гг. и в начале 1610-х гг. в связи с хозяйственным кризисом и опустошением края шведскими и польско-литовскими отря-дами сельские церкви во многих выставках и погостах были разрушены, дворы клириков и причетников запустели35. Имена священно-церковнослужителей, зафиксированные в переписной книге Ивана Писемского 1646 г., свидетельствуют о смене причтов в неко-торых приходах и о том, что произошел частичный разрыв в преемственности занятия должностей представителями одной семьи36.Просопографическая база данных «Сельское духовенство карельских при-ходов во второй половине XVII – начале XVIII в. (по актовым материалам)». Вос-полнить сведения писцовых и переписных книг и восстановить утраченные цепочки родства – особенно для второй половины XVII в. – позволяют акты приказного дело-производства. С целью сведения воедино информации, выявленной в них, в программе FileMakerPro-11 была создана просопографическая база данных (рис. 3).35 Там же. С. 38-62.36Суслова Е.Д. Служители церкви в Карелии... С. 28.Рис. 3. Карточка просопографической базы данных «Сельское духовенство карельских приходов во второй половине XVII – начале XVIII в. (по актовым материалам)»
— 68 —СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯКарточка состоит из двух слоев, один их которых – ключевой – предназначен для фиксации личных данных о персоне – священно-церковнослужителе или его родствен-нике. В главное поле вносилось имя, отчество, прозвище, занимаемая персоной в причте должность37. Алтарное посвящение церкви, в которой нес служение клирик, вводилось вручную (с отсылкой в круглых скобках к номеру в перечне сведений о контекстах упо-минаний), в то время как погост и волость (выставка) выбирались из списка значений, открывающегося при активации области поля путем наведения курсора.В поле, представленном в виде коробки с шестью кнопками-флажками, простав-лялись отметки об упоминании персоны в писцовых книгах 1616-1619 гг. (П. Воейков, И. Льговский) и 1628-1631 гг. (Н. Панин, И. Долгоруков), переписных книгах 1646 г. (И. Писемский), 1678 г. (И. Аничков), 1707 г. (Г. Корсаков, М. Мордвинов, А. Головин, А. Апрелев), актах приказного делопроизводства второй половины XVII в. Анализ поме-ток позволил установить, что значительное количество лиц, выявленных путем полист-ного просмотра дел – 301 из 550 (55%) – не упомянуты ни в одной из привлеченных к исследованию писцовых и/или переписных книг38. В специальное поле вносились до-полнительные замечания, в том числе о возможных родственниках персоны, ее семейном статусе.Вспомогательный слой содержит всего одно поле – для ввода контекста упомина-ний о персоне в виде пронумерованного арабскими цифрами перечня. В каждом случае отмечается дата (год, месяц, число), статус персоны в приходе (занимаемая в церковном причте и/или в волостном управлении должность), приводятся краткие сведения о той или иной ситуации, в которую оказалась вовлечена персона, указывается шифр архивно-го дела.Возможности просопографической базы данных. База данных включает 550 персональных карточек, содержащих информацию о повседневной жизни клири-ков и членов их семей во второй половине XVII – начале XVIII в. Благодаря обработке введенных в нее сведений удалось не только расширить родословные сельских священ-ников по прямым и боковым линиям для второй половины XVII – начала XVIII в., но и реконструировать цепочки родства, которые не удавалось проследить по писцовым и переписным книгам. При этом сведения о родственниках сельских клириков выявлялись на основе выявленных в судебных делах указаний о родстве с клириком и используемых в отношении их антропонимических словосочетаний (сын Попов, сын Дьяконов, сын Дьячков, сын Пономарев).Используя возможности поиска и создания выборок, база данных позволила восста-новить сведения переписной книги Заонежских погостов 1678 г. писца Ивана Аничкова 37 Сведения о прозвищах для второй половины XVII в. прослеживаются по актам крайне редко. Так, в до-кументах фонда «Олонецкой воеводской избы» за 1648-1681 гг. выявлено на данный момент всего три. Их упоминают сами носители – священники Ульян Петров Метелин (Пидмозерская волость Важенского погоста), Максим Герасимов Печкин (Юштозерская волость Семчезерского погоста), Дмитрий Никитин Невежин (Оштинский погост). См.: Суслова Е.Д. Церковно-приходская система в Карелии... С. 186, 220 (Приложение. «Священно- и церковнослужители Заонежских и Лопских погостов во второй половине XVI – начале XVIII в. (по актам, писцовым и переписным книгам)». No 64, 116); Она же. Церковный старо-ста в повседневной жизни карельского прихода в конце XVII – начале XVIII века // CARELiCA: Научный электронный журнал. 2014. No 1 (11). С. 56. URL: http://carelica.petrsu.ru/2014/Suslova_2014s.pdf. (Дата обращения: 02.09.2016).38Суслова Е.Д. Служители церкви в Карелии... С. 8.
— 69 —Е.Д. СУСЛОВА. ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ ГЕНЕАЛОГИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В КАРЕЛИИ...о клириках и причетниках трех погостов, описания которых утрачены, а именно Олонец-кого (двенадцать волосток), частично – Важенского (три волостки из пяти) и Веницкого (шесть волосток из восьми)39. На основе информации об именах и отчествах клириков, состоявших в причтах храмов указанных погостов в середине-конце 1670-х гг., были про-слежены цепочки родства между поколениями клириков – потомков местных старинных фамилий священнослужителей40.Результаты работы с базами данных. Генеалогические схемы, выстроенные с по-мощью баз данных, были использованы для анализа общего и особенного в складывании жизненных путей клириков и их родственников в пяти временных срезах – в начале 1580-х, конце 1610-х, середине 1640-х, конце 1670-х и середине 1700-х гг. При этом пристальное внимание обращалось на то, какие церковные должности по сравнению с отцами зани-мали сыновья, кто из них смог продвинуться по карьерной лестнице, в том числе путем перехода на службу в соседние приходы.Проведенное исследование позволило сделать вывод о том, во второй половине XVII – начале XVIII в. уже более половины всех лиц, состоявших в причтах церквей Заонеж-ских и Лопских погостов, являлись потомками местных священно-церковнослужителей (табл. 2).Табл. 2Социальное происхождение священно-церковнослужителей Заонежских и Лопских погостов (середина XVI – начало XVIII в.)Заонежские погостыЛопские погосты(1)(2)%(1)(2)%Начало 1580-х гг. – конец 1590-х гг.16720121915Конец 1610-х гг.1782715———Середина 1640-х гг.2337131———Конец 1670-х гг.28814751311136Середина 1700-х гг.34526677171482(1) Кол-во (чел.)(2) Из них продолжают дело своих отцов (чел.)Суслова Е.Д. Служители церкви в Карелии... С. 21-22, 23, 28, 32, 39, 48-49, 51.Первые священнослужительские фамилии в Заонежских погостах прослежены уже для середины 1640-х гг. – конца 1670-х гг., в Лопских погостах – для середины 1700-х гг.41К XVIII в. в Карелии оформилась группа семей клириков, чьи представители закрепили за собой право занимать священнические и другие должности в причтах родных и сосед-них приходов42. Из 345 клириков и причетников Заонежских погостов, чьи имена зафик-сированы в переписной книге 1707 г., 113 являлись потомками старинных священнослу-39Она же. Церковно-приходская система в Карелии... С. 83.40 Там же. С. 20, 96. Суслова Е.Д. Служители церкви в Карелии... С. 31-33.41Суслова Е.Д. Служители церкви в Карелии... С. 28, 52.42 Там же. С. 41.
— 70 —СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯжительских фамилий (69 – служили в четвертом, 22 – в пятом, 16 – в шестом, 6 – в седь-мом поколениях)43. В Лопских погостах к этому времени четырнадцать из семнадцати клириков продолжили дело отцов и дедов44. Своими родословными, восходящими к на-чалу 1560-х гг., по праву могли гордиться несшие службу в середине 1700-х гг. в приходах Прионежья потомки священников: Оксентия из Воскресенского Важенского погоста, Панфила из выставки в Пидмозере в том же погосте и Ивана Данилова из выставки Му-нозеро в Никольском Шуйском погосте45.Как удалось установить, складыванию в Заонежских погостах разветвленных свя-щеннических родов, объединявших сразу несколько семей, способствовали, с одной сто-роны, переходы сыновей духовенства на службу в соседние приходы (прослеживаются уже для начала 1580-х гг.46), с другой, – традиционное предпочтение приходских общин избирать на должности в причт сыновей местного духовенства и причетников. В то же время, служба в отдаленных малолюдных (и потому малодоходных) северных приходах – многообещающая в плане карьерного роста – не позволяла клирикам прокормить себя и свои семьи, поэтому причты приходов Лопских погостов оставались по-прежнему от-крыты для всех желающих47.Таким образом, применение методики составления электронных баз данных позво-лило не только собрать и свести воедино массивы данных, по крупицам рассеянных в раз-личных документах. Компьютерные технологии обеспечили возможность быстрой об-работки сведений о родственных и фамильных связях сельских клириков и причетников в нескольких временных срезах и установить особенности начального этапа складывания сословия духовенства на северо-западной приграничной окраине Российского государ-ства с развитыми традициями самоуправления и самобытным этническим составом на-селения в раннее Новое время.Микроисторический подход и его преимущества в расширении представле-ния о родственных и фамильных связях клириков. В то же время, обработка с помо-щью создания электронных картотек массива данных оказывается порой недостаточной для реконструкции родословных клириков, выстраивания родственных связей священ-ников и, в конечном счете, оценки их социального статуса в общине.В данном случае представляет интерес опыт выявления родственных связей семьи священников, представители которой состояли в церковном причте храма Николая Чудотворца в Ялгубской волости Никольского Шуйского погоста. На начальном эта-пе исследования, путем сопоставительного анализа сведений писцовых и переписных книг, введенных в базу данных, было установлено, что основателем рода клириков в Ял-губе был священник Иван Терентьев, одно из первых упоминаний о котором находим в переписной книге 1646 г.48 Служение в церкви после смерти отца продолжил в конце 43 Там же. С. 39.44 Там же. С. 51.45 Там же. С. 117, 131, 133 (Приложение. «Священно- и церковнослужители Заонежских и Лопских погостов во второй половине XVI – начале XVIII в. (по актам, писцовым и переписным книгам)», No 25, 61, 64).46 Там же. С. 21-22.47 Там же. С. 50-52.48Суслова Е.Д. К вопросу о формировании сословия духовенства в Карелии в раннее Новое врем (по материа-лам Шуйского погоста). Православие в Карелии: Материалы III региональной научной конференции, посвя-щенной 780-летию крещения карелов (16-17 октября 2007 г., Петрозаводск). Петрозаводск, 2008. С. 317, 320.
— 71 —Е.Д. СУСЛОВА. ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ ГЕНЕАЛОГИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В КАРЕЛИИ...1670-х гг. Пахом Иванов, не без покровительства которого в причте состоял один из его сыновей – пономарь Ивашка49.Родословную удалось значительно дополнить благодаря встретившемуся упоми-нанию о родстве некоего Никиты Трифонова со священником Пахомом Ивановым. В частности, в фонде «Олонецкой воеводской избы» была выявлена челобитная Никиты Трифонова, поданная весной 1681 г. Предъявляя серьезное обвинение обельному кре-стьянину волости Прохору Мартемьянову в убийстве приходского священника Пахома Иванова, истец отметил, что клирик приходился ему двоюродным братом50.Поиск сведений о Никите Трифонове позволил установить, что в 1678 г. он чис-лился с тремя малолетними сыновьями в деревне Окуловской, отстоявшей недалеко от приходской церкви, во дворе отца – Трифона Терентьева – родного дяди убитого свя-щенника51. Сопоставление по писцовым и переписным книгам имен и отчеств жителей деревни в нескольких временных срезах позволило установить, что двоюродные братья происходили из древнего крестьянского рода крестьян Окуловых. Еще в начале 1560-х гг. писец Андрей Лихачев отметил в деревне, зафиксированной под названием «на Ялше-озери словет в Ялгобе», дворы Андрея, Кондрата, Онашки и Пимина Окуловых, а также некоего Фофанки Гаврилова52. По имени одного из братьев, чье имя было указано пер-вым – Андрея Окулова – деревня получила одно из своих главных наименований.Прадедом братьев являлся Кондрат Осипов, чей сын – Осипко Кондратов – был отмечен писцом Андреем Плещеевым в начале 1580-х гг.53 Дети Осипа Кондратова – Те-решка, Онуфрий и Евсейка Осиповы – проживали в конце 1610-х – середине 1640-х гг. в той же деревне Окуловской54. К концу 1670-х гг. в пяти из семнадцати деревенских дво-ров числились родственники приходского священника Пахома Иванова: престарелый дядя Трифонко Терентьев с сыновьями и племянником, два двоюродных дяди – Ивашко и Васка Ануфриевы с семьями, троюродные братья Софронко и Васка Петровы – вну-ки вдовы Оленки Евсевьевской жены55. Кроме того, во дворах, стоявших на погосте у церкви, проживали племянники священника – дьячок Нефедко Тимофеев (сын Тимошки Терентьева), Онтошко и Демка Тимофеевы с семьями56.49 Там же. С. 320-321.50 Архив СПб ИИ РАН. Ф. 98. К. 10. Д. 224. Л. 1.51 Переписная книга Заонежских погостов Олонецкого уезда И.А. Аничкова, И.Н. Аничкова и подьячего И. Венякова 1678 г. // РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Кн. 1137. Ч. 2. Л. 403а. (далее – ПК 1678. Ч. 2).52 Писцовая книга Обонежской пятины Заонежской половины А. Лихачева 1563 г. // Материалы по истории народов СССР. Вып. 1: Материалы по истории Карельской АССР: Писцовая книга Обонежской пятины 1563 г. Ленинград, 1930. С. 120.53 Писцовая книга Заонежской половины Обонежской пятины А.В. Плещеева и подьячего С. Кузьмина 1582/83 г. // История Карелии XVI–XVII вв. в документах: Asiakirjoja Karjalan Historiasta 1500-ja 1600-luvuilta [подгот. к печ. и ред. И.А. Чернякова, К. Катаяла]. Петрозаводск; Йоэнсуу, 1993. Т. III. Л. 138.54 Писцовая книга Заонежских погостов Обонежской пятины П. Воейкова и дьяка И. Льговского 1616-1619 гг. // РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Кн. 8554. Л. 109 об.; Писцовая книга Заонежских погостов Обонежской пятины Н. Панина и подьячего С. Копылова 1628-1631 гг. // Там же. Кн. 308. Л. 183; Переписная книга Заонежских погостов И. Писемского, Л. Сумина и подьячего Я. Еуфимьева 1646 г. // РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Кн. 980. Л. 101 (далее – ПК 1646).55 ПК 1678. Ч. 2. Л. 403а-403а об.56 ПК 1646. Л. 101; Переписная книга Заонежских погостов Олонецкого уезда И.А. Аничкова, И.Н. Аничкова и подьячего И. Венякова 1678 г. // РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Кн. 1137. Ч. 1. Л. 156-156 об.
— 72 —СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯОбращение к документам архива олонецких воевод позволяет утверждать, что во второй половине XVII в. представители рода крестьян Окуловых играли ключевую роль не только в церковной жизни общины, но в волостном управлении. Так, троюродный брат клирика Пахома Иванова – Никита Трифонов – в 1675/76 г. исполнял должность волостного посыльщика, который с ответственным поручением отправился в Москву «бити челом... о стрелецкой збавы»; в 1677/78–1678/79 гг. он же являлся целовальни-ком хлебных запасов57. Троюродные братья Софронко и Васка Петровы в 1677/78 г. не раз подавали челобитные олонецкому воеводе с жалобой на злоупотребления старост и выступили с инициативой выбора священника «в счетчики», поручив ему «считать» старосту «Кирилку Лукина по ево приходным и розходным книгам»58.Таким образом, выявление линий родства, связывавших крестьян и клириков на уровне отдельной деревни, с опорой на сведения актов приказного делопроизводства позволило не только углубить генеалогию сельских священников Ялгубы и возвести ее истоки к началу 1560-х гг., но и расширить древо по боковым линиям. Крестьянское про-исхождение рода священника, тесные родственные связи с мирянами, активное участие в земских делах убедительно свидетельствуют о том, что, несмотря на интенсивное скла-дывание во второй половине XVII в. фамилий священнослужителей, сельские клирики и их родственники представляли своего рода «волостной нобилитет», игравший ключе-вую роль в решении повседневных дел общины59.Дальнейшие перспективы исследования. В ходе методологических семинаров, проводимых в ИЛЛМИК, И.А. Чернякова высказала ценную идею о необходимости со-поставления материалов XVI–XVII вв. с материалами XVIII–XX вв. с целью связать це-почки родства и углубить истоки складывания династий священнослужителей60.Продолжение работы с уже созданной по писцовым и переписным книгам базой данных открывает широкие возможности для реализации этой идеи. С одной стороны, добавление дополнительных слоев для ввода сведений из других массовых источников и создание новых полей для максимального учета всей выявленной информации позво-лит в перспективе создать максимально полный банк данных о каждом приходе и связать воедино сведения XVI–XVII и XVIII–XIX вв. С другой стороны, пополнение разработан-ной базы данных значительно облегчит работу по заполнению карточек, так как к началу XVIII в. церковно-приходская система Заонежских и Лопских погостов уже сложилась.Собранный банк данных можно рассматривать не только как основу для дальней-шего изучения истории церковно-приходской системы Карелии в длительной хроноло-гической перспективе и реконструкции священнослужительских родословных. Уже на данном этапе он представляет собой своего рода справочник, который может быть ис-пользован краеведами в их исследованиях и потомками священно-церковнослужителей, по просьбам которых ИЛЛМИК уже не раз помог восстановить утраченные звенья в вы-строенных на основе кропотливой работы в архивах родословных.57 Архив СПб ИИ РАН. Ф. 98. К. 10. Д. 273. Л. 1.58 Там же. К. 9. Д. 79. Л. 2-3; ПК 1646. Л. 101.59Суслова Е.Д. «Волостной нобилитет» Заонежских погостов во второй половине XVII в.: к вопросу о род-ственных связях и социальном происхождении // Научный диалог. 2015. No 12 (48). С. 348.60Суслова Е.Д. Служители церкви в Карелии.... С. 19.
— 73 —Е.Д. СУСЛОВА. ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ ГЕНЕАЛОГИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В КАРЕЛИИ...Список литературы:1. Адаменко А.М. Приходы Русской Православной Церкви на юге Западной Сибири в XVII – начале XX в. Кемерово, 2004.2. Богословский М.М. Земское самоуправление на Русском Севере в XVII в. Т. 2. Деятельность земского мира. Земство и государство. М., 1912.3. Матисон А.В. Городское духовенство России XVIII в. (историко-генеалогическое исследование по мате-риалам Тверской епархии): автореф. дис. ... докт. ист. наук. Екатеринбург, 2015.4. Матисон А.В. Православное духовенство русского города XVIII в.: генеалогия священно-церковнослужителей Твери. М., 2009.5. Пулькин М.В. Православие в Карелии (XV – первая треть XX в.) / М.В. Пулькин, О.А. Захарова, А.Ю. Жуков. М., 1999.6. Пулькин М.В. Православный приход и власть в середине XVIII – начале XX в. (по материалам Олонецкой епархии). Петрозаводск, 2009.7. Селин А.А. Церковные причетники сельских церквей Новгородской земли в XVI-XVIII вв. // Православие в истории России: Прошлое и современность: Материалы науч. конф. (8 октября 1999 г., Санкт-Петербург). СПб., 1999. С. 174-177.8. Сергеев Ю.Н. Православное духовенство Южного Урала: очерки истории духовного сословия (вторая по-ловина XVI-XVIII вв.) Уфа, 2004. 9. Сергий (Тихомиров), архимандрит. Черты церковно-приходского и монастырского быта в писцовой книге Водской пятины 1500 г. (в связи с общими условиями жизни). СПб., 1905.10. Стефанович П.С. Приход и приходское духовенство в России в XVI-XVII веках. М., 2002.11. Суслова Е.Д. К вопросу о формировании сословия духовенства в Карелии в раннее Новое врем (по ма-териалам Шуйского погоста). Православие в Карелии: Материалы III региональной научной конферен-ции, посвященной 780-летию крещения карелов (16-17 октября 2007 г., Петрозаводск). Петрозаводск, 2008. С. 316-322.12. Суслова Е.Д. Церковь и крестьянское сообщество в Карелии в конце XV – начале XVIII в.: автореф. дис. ... канд. ист. наук. СПб., 2012.13. Суслова Е.Д. Служители церкви в Карелии раннего нового времени: складывание династий [Электронный ресурс]. Петрозаводск, 2013. URL: http://carelica.petrsu.ru/Reading_hall/SUSLOVA_2/TITUL.pdf. (30.08.2016).14. Суслова Е.Д. Церковно-приходская система в Карелии конца XV – начала XVIII века [Электронный ре-сурс]. Петрозаводск, 2013. URL: http://carelica.petrsu.ru/Reading_hall/Suslova/Titul.pdf. (30.08.2016).15. Суслова Е.Д. Церковный староста в повседневной жизни карельского прихода в конце XVII – начале XVIII века // CARELiCA: Научный электронный журнал. 2014. No 1 (11). С. 51-67. URL: http://carelica.petrsu.ru/2014/Suslova_2014s.pdf. (02.09.2016).16. Суслова Е.Д. «Волостной нобилитет» Заонежских погостов во второй половине XVII в.: к вопросу о род-ственных связях и социальном происхождении // Научный диалог. 2015. No 12 (48). С. 339-351.17. Тимошенкова З.А. Социокультурный облик северо-западной деревни XVII – начала XVIII в. Псков, 1999.18. Черкасова М.С. Экономическая и демографическая характеристика сельских приходов Вологодско-Белозерской епархии в XVII веке // Северо-Запад в аграрной истории России: межвуз. тематич. сб. науч. тр. Калининград, 2008. С. 234-251.19. Чернякова И.А., Черняков О.В. Писцовые и переписные книги XVI—XVII вв. как источник по истории де-ревянного зодчества Карелии // Проблемы исследования, реставрации и использования архитектурного наследия Русского Севера: межвузовский сборник. Петрозаводск, 1988. С. 53-73.20. Чернякова И.А.,Шевцов В.В., Пудышев Г. Я.. Успенская церковь в Кондопоге: день нынешний и век минув-ший (к истории церковного прихода) // Краевед 10 лет: сб. статей. Петрозаводск, 1999. С. 36-50.21. Чернякова И.А. «Родословное древо Андрея и Семена Денисовых» – легенда или фальсификация? // Studia Slavica Finlandensia. Т. 19: Пределы земли и создания: Boundries of Earth and Consciousness. Helsinki, 2002. P. 9-23. URL: http://illmik.petrsu.ru/Alkonost/history/DenisovsKin.html. (31.08.2016).22. Чернякова И.А., Черняков О.В. Алтарные посвящения приходских церквей как отражение православного менталитета крестьянина-карела дониконовской эпохи // Православие в судьбе Урала и России: исто-
— 74 —СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯрия и современность: Материалы Всероссийской научно-практической конференции (Екатеринбург, 18-20 апреля 2010 г.). Екатеринбург, 2010. С. 34-46.23. Чернякова И.А., Черняков О.В. Опыт подготовки электронной публикации архивной коллекции «Оло-нецкая воеводская изба» в исследовательской лаборатории локальной и микроистории Карелии // Рябининские чтения-2011: Материалы VI конференции по изучению и актуализации культурного на-следия Русского Севера. Петрозаводск, 2011. С. 196-199.24. Чернякова И.А. Интегрированная образовательная структура «Практикум по дипломатике и палеогра-фии русской документации XVII века» [Электронный ресурс] // Исследовательская лаборатория ло-кальной и микроистории Карелии: PRACTICUM. Петрозаводск, cop. 2013. URL: http://illmik.petrsu.ru/illmik/Practicum.html. (01.09.2016).25. Чернякова И.А. Олонецкая воеводская изба – полнотекстовая электронная база данных для новейших ис-следований по истории Карелии раннего Нового времени [Электронный ресурс] // Исследовательская лаборатория локальной и микроистории Карелии: Виртуальный научный архив. Петрозаводск, cop. 2013. URL: http://illmik.petrsu.ru/illmik/IZBA.html. (01.09.2016).26. Чернякова И.А. TERP : Teaching-Editing-Research Project [Электронный ресурс] // Исследовательская лаборатория локальной и микроистории Карелии. Петрозаводск, cop. 2013. URL: http://illmik.petrsu.ru/illmik/TERP.html. (01.09.2016).27. Freeze Gregory L. The Russian Levites: parish clergy in the eighteenth century. Cambridge; London, 1977.28. Tcherniakova I. Churches and Monasteries on the Shores of Lake Onego: Karelia // Saints of Europe: Studies Towards A Survey of Cults and Culture. Donington, 2003. P. 135-170

Генеалогические об-ва и их сборники (интересные статьи, )