Священнослужители

https://vk.com/ptz_photo2013?w=wall-59932813_8685

*. Общий вид Петрозаводска от Олонецкой железной дороги (снимок №20243), фрагмент [10]
*. Кафедральный собор
*. Воскресенская церковь
*. Церковь Петра и Павла
*. Точки съемки утраченных храмов



************** панорама
1913 где-то, путешествия Прокудина-Горского по России. Настоящая цветная фотография, не колоризация.
На левом краю Собор Александра Невского, в центре - Святодуховской собор, на его месте сейчас Русский драматический театр на площади Кирова.

На сайте Государственной публичной исторической библиотеки России размещена коллекция


"История храмов и монастырей" :


http://elib.shpl.ru/ru/indexes/values/1460.


Редкие и ценные издания по истории храмов и монастырей

- копии более 150 изданий из фондов библиотеки.
https://vk.com/club44741316?w=wall-18133481_15649




По Вятке есть книга
Жизнь Вятских Священников автор Наталья Баженова

Аннотация

Книга «Жизнь вятских священников» Н. А. Баженовой, заслуженного учителя РФ, лауреата премии Правительства Кировской области имени Владимира Патрушева, написана для тех, чьи родовые корни восходят к семьям вятских священнослужителей.
В этом масштабном и обстоятельном исследовании, основанном на огромном количестве архивных документов, речь идёт о всех сторонах жизни вятских священников: служебных, духовно-просветительских, семейных, бытовых.
Книга содержит более 600 фамилий священников, церковников, крестьян, мещан, купцов, чиновников. Краеведы и люди, интересующиеся историей своих предков, по достоинству оценят 16 полных родословных таблиц известных священнических фамилий вятской губернии.
Автор существенно восполняет исторический пробел: о жизни священников после 1917 года писалось мало и не всегда объективно, да и сама их жизнь была достаточно закрытой.
Эту книгу стоит прочитать всем, кто интересуется историей России, этически-философскими вопросами о силе любви и значении веры, о смысле жизни и неизбежности смерти, о последствиях войн и революций.
По итогам 22 Кировской областной выставки – конкурса «Вятская книга – 2019» книга «Жизнь вятских священников» стала победителем и получила диплом в номинации «КНИГА ГОДА – 2019».


Отрывок из 7 главы «ДОХОДЫ И РАСХОДЫ»

Многие священники, сами испытывая нужду, не могли пройти мимо чужой беды. Каждый сельский священник то и дело слышал просьбы прихожан:
– Батюшка, дай пять рублей до осени, на лошадь не хватает.
– Отец родной, подожди деньги за похороны жены. Сын вернётся с заработков, сразу отдам.
Члены причта не могли спокойно слышать стоны и видеть слёзы людские. Если бы были богаты, сотни рублей раздали бы. Не имея возможности помочь деньгами, помогали советом, добрыми делами, находили тех, кто эти деньги имел.

Вот типичная история – «Ценность хлеба» (ВЕВ.1909. №4). Вдова Дарья Куртина в деревне Носки 8 сентября 1908 года отмечала новоселье. Полгода назад Дарья осталась после смерти мужа с тремя ребятишками без куска хлеба. Их избушка, вросшая в землю, совсем разрушилась. Пришлось Дарье идти по миру «в кусочки», чтобы накормить голодных детей своих. Батюшка поведал о горькой судьбе Куртиной прихожанам, и добрые люди откликнулись, собрали 70 рублей, столько же дал один благодетель. Сосед Павел Иванович подарил осиротевшей семье телёнка. Батюшка много раз ходил пешком в деревню, чтобы следить за строительством новой избы. Всю жизнь, наверное, молилась Дарья за своего священника и детям наказала. Он для них – батюшка.
Разве не заботой о крестьянах говорит поступок священника села Копки Малмыжского уезда П.М. Макарова? Пётру Макариевичу Макарову (1831) «указом Вятской духовной консистории от 27 февраля 1869 года за № 1310 изъвлена благодарность за то, что он своими благоразумными советами и увещеваниями не только искоренил в своём приходе у поселян все предрассудки против оспопрививания, но даже при скудных своих средствах в 1868 году за 48 рублей серебром содержал оспопрививателя Иосифа Исаева, который привил от оспы 148 младенцев, так как в сем селе от земства не было особых оспопрививателей» (ГАКО.237.70.790.Л.259).
https://rodvyatka.ru/otryvok-2/

**********************
Книгу «Жизнь вятских священников» Н. А. Баженовой можно купить в книжном киоске Кировской областной научной библиотеки им. А. И. Герцена (киоск находится в фойе главного входа с ул. К. Либкнехта) или заказать в этом киоске с почтовой доставкой.
Цена комплекта (книга + 16 родословных таблиц) :
1250 рублей (в подарочном твердом футляре)
875 рублей (в вакуумной упаковке )
Телефон книжного киоска: +7 (8332) 761739 Сайт библиотеки: herzenlib.ru
Уточнить информацию о книге и ее приобретении вы можете у автора, Баженовой Натальи Андреевны, по эл.почте bazhenovana@yandex.ru или отправить сообщение на странице Связь

Добрый день. Простите, что влезла в Ваш дневник...Но, возможно, занимаясь священниками, Вам попадались разные фамилии. Мои священники -Малаховские и Солнцевы...И если по Малаховским я хоть что-то знаю, то Солнцев остался совсем неизвестным..Если я правильно определила, что он был священником в Лозовийкой церкви( с 1856 г), то это Павел Стефанович , рожденный где-то в 1825-35 гг...и на службе с 1848 г.... Его дочь Анна Павловна 1865 г рожд и сын Николай...кот вроде бы родился в Рименке....Где служил мой Солнцев до 1865 г...не знаю...Потому и пишу к Вам....Не исключёно его нахождение и в Ваших краях.

Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819–1920-е гг. : Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА : в 4 т. / [сост. В. И. Ульяновский]. Киев, 2014– . Т. 1. 2014 : А–Й. 2014. 576 с. ; Т. 2. 2015 : К–П. 2015. 624 с. ; Т. 3. 2019 : Р–Я. 2019. 640 с.

Биографический словарь, который предполагалось выпустить к 300-летнему юбилею Киевской духовной академии (1915 г.), содержит сведения о ее выпускниках с первого набора после академической реформы 1814 г., проведенной в 1817–1819 гг. В первый том словаря вошли биограммы, расположенные в порядке алфавита от А до Й включительно, во второй — от К до П. Подготовкой Биографического словаря занимался выпускник академии, настоятель киевской Андреевской церкви, профессор протоиерей Ф. И. Титов (1864–1935), в архиве которого сохранились собранные им материалы: анкеты, послужные списки, автобиографии, воспоминания, письма и фотографии (ИР НБУВ. Ф. 175). Этот корпус дополнен документами из личных дел выпускников, хранящихся в архивном фонде старой академии (ЦГИАУК. Ф. 711).

Книгу предваряют вступительное слово ректора КДА митрополита Бориспольского и Броварского Антония, научная статья составителя проф. В. И. Ульяновского, фрагмент из рукописи библиотекаря академии А. С. Крыловского 1925 г. и «Воззвание» о сборе пожертвований на поддержание жизнедеятельности академии начала 1920-х годов.

https://www.academia.edu/19875...624_%D1%81

https://vk.com/feed?w=wall-44741316_8423
есть ссылки на файлы

ФАМИЛИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

У каж­до­го че­ло­ве­ка на зем­ле есть свое лич­ное имя, каж­дый че­ло­век его по­лу­ча­ет при рож­де­нии и идет с ним по жиз­ни. Вме­сте с име­нем при рож­де­нии мы по­лу­ча­ем и гор­дое пра­во на­зы­вать­ся сы­ном или до­че­рью сво­е­го от­ца и, ко­неч­но, фа­ми­лию – на­след­ствен­ное се­мей­ное на­име­но­ва­ние. Од­на­ко так бы­ло не все­гда. В раз­лич­ных об­ще­ствен­ных сло­ях фа­ми­лии по­яви­лись в раз­ное вре­мя. Од­ни­ми из пер­вых по­яви­лись кня­же­ские фа­ми­лии - Твер­ской, Ме­щер­ский, Зве­ни­го­род­ский, Вя­зем­ский, Ко­ло­мен­ский, обо­зна­ча­ю­щие мест­но­сти. Со вре­ме­нем по­лу­чи­ли фа­ми­лии дво­ряне, куп­цы, од­но­двор­цы, ме­щане. Мно­го­чис­лен­ный слой на­се­ле­ния Рос­сии со­став­ля­ли и слу­жи­те­ли церк­ви. Ду­хо­вен­ство на­ча­ло мас­со­во по­лу­чать фа­ми­лии лишь в пер­вой по­ло­вине де­вят­на­дца­то­го ве­ка. До это­го иере­ев обыч­но име­но­ва­ли про­сто отец Алек­сандр, отец Ва­си­лий, ба­тюш­ка или поп Иван, при этом ни­ка­кой фа­ми­лии не под­ра­зу­ме­ва­лась. В Мет­ри­че­ских кни­гах кон­ца XVIII на­ча­ла XIX ве­ка ви­дим под­пи­си свя­щен­ни­ков: Алек­сей Ива­нов, Иван Те­рен­ти­ев или Ни­ки­та Мак­си­мов, это имя и от­че­ство, а не имя и фа­ми­лия. Де­тям свя­щен­но­слу­жи­те­лей по ме­ре на­доб­но­сти да­ва­ли фа­ми­лии По­пов, Про­то­по­пов, Дья­ко­нов, По­но­ма­рев. Од­на­ко по ме­ре по­яв­ле­ния ду­хов­ных учи­лищ и се­ми­на­рий по­яви­лось боль­шое ко­ли­че­ство свя­щен­ни­ков, ко­то­рые при­об­ре­ли фа­ми­лии при вы­пус­ке из се­ми­на­рии. Ис­кус­ствен­ные фа­ми­лии в се­ми­на­рии да­ва­лись не толь­ко тем, кто не имел фа­ми­лий, но ча­сто и тем, у ко­го они уже бы­ли. Шут­ли­вая фор­му­ла по­лу­ча­е­мых фа­ми­лий бы­ло сле­ду­ю­щая: «По церк­вам, по цве­там, по кам­ням, по ско­там, и яко вос­хо­щет Его Прео­свя­щен­ство». Фа­ми­лии мог­ли ме­нять­ся по ре­ше­нию ру­ко­вод­ства, на­при­мер, есть при­ме­ры из­ме­не­ния фа­ми­лии с бла­го­звуч­ной на бо­лее обид­ную, по­то­му что уче­ник пло­хо от­ве­чал в клас­се. Есть при­мер род­ных бра­тьев, по­лу­чив­ших в се­ми­на­рии раз­ные фа­ми­лии. Де­ти свя­щен­ни­ка Сто­ро­жев­ской церк­ви Алек­сея (Но­воспас­ско­го) Фе­о­дор, Иван (вы­пуск 1842 г.), Ар­ка­дий (вы­пуск 1846 г.) по­лу­чи­ли фа­ми­лию Оран­ский, а его сын Ни­ко­лай (вы­пуск 1854 г.) по­лу­чил фа­ми­лию от­ца – Но­воспас­ский. Сын про­то­и­е­рея По­кров­ской со­бор­ной церк­ви го­ро­да Коз­ло­ва Ни­ко­лай в сен­тяб­ре 1830 го­да по­сту­пил учить­ся в Там­бов­ское ду­хов­ное уезд­ное учи­ли­ще в низ­ший класс не с ро­до­вой фа­ми­ли­ей Про­то­по­по­ва, а с фа­ми­ли­ей Ев­ге­но­ва. Вот как он сам опи­сы­ва­ет про­цесс по­лу­че­ния фа­ми­лии: «Это за­ви­се­ло от про­из­во­ла рек­то­ра учи­ли­ща. По­доб­ный про­из­вол, пе­ре­ме­на от­цов­ских фа­ми­лий, был и пре­жде мо­е­го вступ­ле­ния в учи­ли­ще, про­дол­жал­ся и по­сле, на­при­мер отец рек­тор, осмат­ри­вая маль­чи­ка, пред­став­лен­но­го для за­пи­си в учи­ли­ще, за­ме­ча­ет его быст­рый взгляд, и сей­час же да­ет ему фа­ми­лию Быст­ро­взо­ров или Быст­ров. Ча­сто слу­ча­лось, что сы­но­вья од­но­го и то­го же от­ца но­си­ли раз­ные фа­ми­лии. Это­му при­мер не да­лек. У быв­ше­го Там­бов­ско­го ка­фед­раль­но­го про­то­и­е­рея Ни­ки­фо­ра Ива­но­ви­ча Те­ля­тин­ско­го бы­ло пять сы­но­вей, из них один толь­ко уна­сле­до­вал ро­до­вую фа­ми­лию Те­ля­тин­ско­го, а осталь­ные чет­ве­ро но­си­ли дру­гие фа­ми­лии: По­бе­до­нос­це­ва, Бла­го­ве­щен­ско­го, Пре­об­ра­жен­ско­го и То­пиль­ско­го. Бы­ва­ли слу­чаи, ко­гда про­из­вол пе­ре­ме­нять фа­ми­лии за­ви­сел и от учи­те­ля, на­при­мер, был уче­ник по фа­ми­лии Лан­ды­шев, и уче­ник из очень по­ря­доч­ных; он как то нев­по­пад от­ве­тил учи­те­лю, учи­тель на­ка­зал его пе­ре­ме­ною фа­ми­лии: «Будь ты за это вме­сто Лан­ды­ше­ва Кра­пи­вин!» Лан­ды­ше­ву не нра­ви­лась фа­ми­лия Кра­пи­вин, он со­ве­стил­ся за неё и в осо­бен­но­сти сты­дил­ся по­ка­зать­ся Кра­пи­ви­ным от­цу. Пе­ред отъ­ез­дом на ка­ни­ку­лы он умо­лил учи­те­ля воз­вра­тить ему преж­нюю фа­ми­лию».1 По­лу­че­ние фа­ми­лии огра­ни­чи­ва­лась лишь толь­ко фан­та­зи­ей че­ло­ве­ка её да­ю­ще­го. А уж фан­та­зии пре­по­да­ва­те­лей се­ми­на­рий не бы­ло кон­ца. И все-та­ки и они при­дер­жи­ва­лись неко­то­рых опре­де­лен­ных тра­ди­ций.

Мно­го­чис­лен­ную груп­пу, как фа­ми­лий свя­щен­ни­ков, так и се­ми­нар­ских фа­ми­лий со­став­ля­ют фа­ми­лии «гео­гра­фи­че­ские». При по­ступ­ле­нии в ду­хов­ное учи­ли­ще де­тям ча­сто да­ва­ли фа­ми­лии по той мест­но­сти, от­ку­да они бы­ли ро­дом, по на­зва­нию го­ро­да, се­ла или ре­ки. При­ме­ры гео­гра­фи­че­ских се­ми­нар­ских фа­ми­лий: сын диа­ко­на Ва­си­лия се­ла Чу­рю­ко­ва Коз­лов­ско­го уез­да Гав­ри­ил (вы­пуск 1844 г.) по­лу­чил фа­ми­лию Чу­рю­ков­ский. Сын дьяч­ка се­ла Юр­ко­вой Су­ре­ны Коз­лов­ско­го уез­да Ва­си­лия Ва­си­лий (вы­пуск 1860 г.) по­лу­чил фа­ми­лию Су­рен­ский, Лам­ский – се­ло Лам­ки, Тар­бе­ев­ский – се­ло Тар­бе­е­во, Озер­ский – се­ло Озер­ки, Ка­дом­ский – го­род Ка­дом, Кри­во­луц­кий – се­ло Кри­вая Лу­ка, Тап­ты­ков­ский – се­ло Тап­ты­ко­во

Но­вые фа­ми­лии, да­ва­е­мые бу­ду­щим свя­щен­ни­ком ча­ще все­го долж­ны бы­ли со­от­но­сить­ся с ре­ли­ги­ей и цер­ко­вью. Мно­гие свя­щен­ни­ки, и в осо­бен­но­сти их де­ти, по­лу­ча­ли фа­ми­лии от на­зва­ний церк­вей, где они или их от­цы слу­жи­ли: свя­щен­ник, слу­жив­ший в церк­ви Тро­и­цы, мог по­лу­чить фа­ми­лию Тро­иц­кий, а слу­жив­ший в церк­ви Успе­ния Бо­го­ро­ди­цы – Успен­ский. По та­ко­му прин­ци­пу об­ра­зо­ва­лись фа­ми­лии Ар­хан­гель­ский, Ильин­ский, Сер­ги­ев­ский. Сын по­но­ма­ря Ни­коль­ской церк­ви Ис­и­до­ра Афа­на­сий (вы­пуск 1848 г.) по­лу­чил фа­ми­лию Ни­коль­ский.

Ряд фа­ми­лий свя­зан с на­зва­ни­ем икон: Зна­мен­ский (ико­на Зна­ме­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри), Вы­шен­ский (Вы­шен­ская ико­на Бо­жи­ей ма­те­ри). С на­зва­ни­ем икон свя­за­ны фа­ми­лии Дер­жа­вин и Дер­жа­вин­ский (ико­на «Дер­жав­ная»), До­сто­ев­ский (ико­на «До­стой­но есть»).

И сре­ди свя­щен­ни­ков, и сре­ди тех, кто по­лу­чил фа­ми­лию в се­ми­на­рии, бы­ли фа­ми­лии, об­ра­зо­ван­ные от на­зва­ний всех са­мых глав­ных празд­ни­ков: Бла­го­ве­щен­ский (Бла­го­ве­ще­нье), Бо­го­яв­лен­ский (Бо­го­яв­ле­ние), Вве­ден­ский (Вве­де­ние), Воз­дви­жен­ский (Воз­дви­же­нье), Воз­не­сен­ский (Воз­не­се­ние), Вос­кре­сен­ский (Вос­кре­се­ние), Все­свят­ский (Всех Свя­тых), Зна­мен­ский (Зна­ме­ние), По­кров­ский (По­кров), сын диа­ко­на Ильин­ской церк­ви Пав­ла Алек­сандр (вы­пуск 1840 г.) по­лу­чил фа­ми­лию Пре­об­ра­жен­ский (Пре­об­ра­же­ние), Рож­де­ствен­ский (Рож­де­ство), Со­ше­ствен­ский (Со­ше­ствие св.Ду­ха), Сре­тен­ский (Сре­те­нье), Тро­иц­кий (Тро­и­ца), Успен­ский (Успе­ние). Фа­ми­лия По­кров­ский мог­ла быть да­на как в честь празд­ни­ка «Свя­то­го По­кро­ва», так и свя­щен­ни­ку, слу­жив­ше­му в церк­ви По­кро­ва Свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Ча­сто да­ва­лась в ду­хов­ной сре­де фа­ми­лия Суб­бо­тин, по­сколь­ку несколь­ко суб­бот в го­ду бы­ли дня­ми осо­бо­го по­ми­но­ве­ния усоп­ших.

Се­ми­нар­ские фа­ми­лии об­ра­зо­вы­ва­лись от кре­стиль­ных муж­ских и жен­ских имен свя­тых или от церк­ви в честь это­го свя­то­го: Ан­нен­ский, Ан­нин­ский, Вар­ва­рин­ский, Ека­те­рин­ский, Ге­ор­ги­ев­ский, Сав­вин­ский, Кос­мин­ский, Сер­ги­ев­ский, Ан­дре­ев­ский, Ильин­ский, Ни­ко­ла­ев­ский, Дмит­ри­ев­ский, Кон­стан­ти­нов­ский, Пет­ров­ский, Зо­си­мов­ский, Лав­ров­ский, Фло­ров­ский.

Фа­ми­лии, со­че­та­ю­щие в се­бя два кре­стиль­ных име­ни свя­за­ны со свя­ты­ми, чьи празд­ни­ки празд­ну­ют­ся в один и тот же день или с церк­вя­ми, на­зван­ны­ми в их честь. При­ме­ры: Бо­ри­со­глеб­ский (Бо­рис и Глеб), Кос­мо­да­ми­ан­ский (Козь­ма и Да­ми­ан), Пет­ро­пав­лов­ский (Петр и Па­вел).

Встре­ча­ет­ся боль­шое ко­ли­че­ство фа­ми­лий об­ра­зо­ван­ных от эпи­те­тов, дан­ных опре­де­лен­ным свя­тым: Аре­о­па­гит­ский (Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит), Бо­го­слов­ский (Гри­го­рий Бо­го­слов), Да­мас­кин­ский (Иоанн Да­мас­кин), Зла­то­устов­ский (Иоанн Зла­то­уст), Иера­поль­ский (Авер­кий Иера­поль­ский), Ка­тан­ский (Лев Ка­тан­ский), Ко­ринф­ский (му­че­ни­ки Ко­рин­фа), Маг­да­лин­ский (Ма­рия Маг­да­ли­на), Ме­дио­лан­ский (Ам­вро­сий Ме­дио­лан­ский), Неа­по­ли­тан­ский, Неа­по­ли­та­нов (Яну­а­рий Неа­по­ли­тан­ский), Об­нор­ский (Па­вел Об­нор­ский), Па­рий­ский (Ва­си­лий Па­рий­ский), Пер­сид­ский (Си­ме­он Пер­сид­ский), Пер­во­зван­ский (Ан­дрей Пер­во­зван­ный), Пред­те­чен­ский (Иоанн Пред­те­ча), Ра­до­неж­ский (Сер­гий Ра­до­неж­ский), Фес­са­ло­ниц­кий (Гри­го­рий Фес­са­ло­ниц­кий), По­бе­до­нос­цев (Ге­ор­гий По­бе­до­но­сец), Сав­ва­и­тов, Сав­ва­ит­ский (Сте­фан и Иоанн Сав­ва­и­ты), Стар­ти­ла­тов (Фе­дор Стра­ти­лат), Сту­ди­тов, Сту­дит­ский (Фе­о­дор Сту­дит). Фа­ми­лия Пи­то­вра­нов воз­ник­ла в честь про­ро­ка Илии, ко­то­ро­го «пи­та­ли вра­ны».

От на­зва­ний из Вет­хо­го за­ве­та про­изо­шли фа­ми­лии: Авес­са­ло­мов (Ав­вес­са­лом), Иери­хо­нов (Иери­хон), Из­ра­и­лев (Из­ра­иль), Ли­ва­нов (Ли­ван), Мак­ка­вей­ский (Мак­ка­веи), Мель­хи­се­де­ков (Мель­хи­зе­дек), Нем­вро­дов (Ним­род), Са­уль­ский (царь Са­ул), Си­най­ский (го­ра Си­ной), Со­до­мов (Со­дом), Фа­ра­о­нов (фа­ра­он), Фа­ре­сов (Фа­рес). От на­зва­ний из Но­во­го За­ве­та про­изо­шли фа­ми­лии: Виф­ле­ем­ский (Виф­ле­ем), Геф­си­ман­ский (Геф­си­ма­ния), Гол­гоф­ский (Гол­го­фа), Еле­он­ский (го­ра Еле­он), Ем­маус­кий (Ем­маус), Иор­дан­ский (Иор­дан), На­за­рет­ский (На­за­рет), Са­ма­ря­нов (са­ма­ри­тя­нин), Фа­вор­ский (го­ра Фа­вор).

Ос­но­ван­ны­ми на хри­сти­ан­ских тра­ди­ци­ях яв­ля­ют­ся фа­ми­лии: Ан­ге­лов, Ар­хан­гель­ский, Бо­го­ро­диц­кий, Пра­во­славлев, Пу­стын­ский, Рай­ский, Се­ра­фи­мов, Спас­ский, Ико­но­ста­сов, Ис­по­ла­тов, Ис­по­ла­тов­ский, Конда­ков, Кре­стов, Кре­стин­ский, Кре­стов­ский, Ме­та­ни­ев, Ми­не­ев, Об­раз­ский, Три­о­дин, Хра­мов, Агн­цов, Вер­то­гра­дов, Вер­то­град­ский, Дес­ниц­кий, Дес­ни­цын, Гла­го­лев, Гла­го­лев­ский, Зер­ца­лов, Зла­то­врат­ский, Из­ве­ков, Ко­лес­ни­цы­ын, Но­во­ча­дов.

Мно­гие фа­ми­лии свя­за­ны с цер­ков­ны­ми тер­ми­на­ми: Ико­но­ста­сов (Ико­но­стас), Об­раз­цов (Об­раз), Кре­стов, Кре­стин­ский, Кре­стов (Крест), Хра­мов (Храм), Ко­ло­ко­лов (ко­ло­кол).

В фа­ми­ли­ях рус­ско­го ду­хо­вен­ства оста­вил свой след цер­ков­но­сла­вян­ский язык: Дес­ниц­кий (дес­ни­ца), Гла­го­лев, Гла­го­лев­ский (гла­гол).

Од­на­ко наи­бо­лее бы­ли рас­про­стра­не­ны цер­ков­но­сла­вян­ские двух­ос­нов­ные фа­ми­лии, так или ина­че от­ра­жав­шие чер­ты ха­рак­те­ра се­ми­на­ри­ста: Бла­го­нра­вов, Бо­го­бо­яз­нов, Ост­ро­умов, Мяг­ко­сер­дов, Про­сто­сер­дов, Бла­го­ви­дов, Бла­го­нра­вов, Бла­го­на­деж­дин, Бо­го­да­ров, Бла­го­скло­нов, Бо­го­лю­бов, Бо­го­люб­ский, Доб­ро­воль­ский, Доб­ро­лю­бов, Гро­мо­гла­сов, Зла­то­умов, Лю­бо­муд­ров, Ми­ро­лю­бов, Ост­ро­умов, Пес­но­пев­цев, Про­сто­сер­дов, Сла­во­лю­бов, Слад­ко­пев­цев, Сми­рен­но­муд­рен­ский, Ти­хо­ми­ров, Ти­хо­нра­вов. Сын свя­щен­ни­ка Тро­иц­кой церк­ви Фе­о­до­ра Иван (вы­пуск 1840 г.) по­лу­чил фа­ми­лию Спе­сив­цев.

От на­зва­ний рас­те­ний об­ра­зо­ва­лись се­ми­нар­ские фа­ми­лии Ги­а­цин­тов, Лан­ды­шев, Лев­ко­ев, Ли­ле­ев, Ли­ле­ин, Нар­цис­сов, Ро­зов, Ро­за­нов, Ту­бе­ро­зов, Фи­ал­ков, Фи­ал­ков­ский, Цвет­ков, Цвет­ков­ский, Аб­ри­ко­сов, Жас­ми­нов, Ан­ча­ров, Ви­но­гра­дов, Ви­но­град­ский, Кед­ров, Кед­рин, Ки­па­ри­сов, Мин­да­лёв, Мир­тов, Паль­мов, По­ме­ран­цев, Ша­фра­нов­ский. Сын дьяч­ка Ильин­ской церк­ви Ильи Ва­си­лий (вы­пуск 1846 г.), Петр по­лу­чил фа­ми­лию – Ро­за­нов. Де­ти сто­ро­жа Коз­лов­ско­го ду­хов­но­го прав­ле­ния Леон­тия Иван (вы­пуск 1846 г.), Петр (вы­пуск 1852 г.) по­лу­чи­ли фа­ми­лию Жас­ми­нов.

Фа­ми­лии мог­ли быть об­ра­зо­ва­ны от на­зва­ний жи­вот­ных и птиц: Го­лу­бин­ский, Ор­лов­ский, Ке­нар­ский, Ле­бе­дев, Ле­бе­дин­ский, Со­ко­лов, Пав­ский, Бар­сов, Пан­те­ров­ский, Зве­рев, Щег­лов, от на­зва­ний ми­не­ра­лов: Аме­ти­стов, Брил­ли­ан­тов, Ко­рал­лов, Кри­ста­лев­ский, Мар­га­ри­тов (греч. эк­ви­ва­лент рус­ско­го на­зва­ния жем­чуг) или Жем­чуж­ни­ков, Сма­раг­дов, от на­зва­ний при­род­ных яв­ле­ний: Се­ве­ров, Во­сто­ков, Югов, За­па­дов, Се­ве­ро­во­сто­ков, За­ка­тов, Вет­рин­ский, Го­ри­зон­тов, Небо­скло­нов, Зар­ниц­кий, Зе­фи­ров, Ис­точ­ни­ков, Клю­чев­ский, Кри­ниц­кий, Ме­ся­цев, Солн­цев, Эфи­ров.

Все эти фа­ми­лии мог­ли быть пе­ре­ве­де­ны на ла­тин­ский язык. Неко­то­рые из них со­от­но­си­лись с фи­зи­че­ски­ми воз­мож­но­стя­ми их но­си­те­лей: Аль­бов, Аль­бов­ский, Аль­биц­кий (albus – бе­лый), Гран­ди­лев­ский (grandilis – рос­лый, важ­ный), Май­ор­ский, Ми­нор­ский, Ро­бу­стов (robustus – креп­кий), Фор­мо­зов (formosus – кра­си­вый). Од­на­ко ча­ще для фа­ми­лии вы­би­ра­лись сло­ва, ха­рак­те­ри­зу­ю­щие нрав или по­ве­де­ние их но­си­те­лей: Спе­ран­ский, Спе­ран­сов (sperans – на­де­ю­щий­ся). Де­ти свя­щен­ни­ка Тро­иц­кой церк­ви Ва­си­лия Па­вел (вы­пуск 1848 г.), Кон­стан­тин (вы­пуск 1850 г.), Ва­си­лий (вы­пуск 1856 г.) по­лу­чи­ли фа­ми­лию Ги­ля­рев­ский (hilaris – ве­се­лый), од­на­ко из до­ку­мен­тов мы ви­дим, что эту фа­ми­лию по­лу­чил их отец. Сын дьяч­ка Сто­ро­жев­ской Ни­ко­ла­ев­ской церк­ви Ива­на Гав­ри­ил (вы­пуск 1868 г.) по­лу­чил фа­ми­лию Ме­ли­о­ран­ский (melior – луч­ший). Де­ти диа­ко­на Воз­не­сен­ской церк­ви Иоан­на Ми­ха­ил (вы­пуск 1840 г.), Ни­ко­лай (вы­пуск 1852 г.) по­лу­чи­ли фа­ми­лию Це­ле­б­ров­ский (celeber – из­вест­ный).

Фа­ми­лии гре­че­ско­го про­ис­хож­де­ния: Ари­стов, Ари­стов­ский (луч­ший). Ряд фа­ми­лий свя­щен­но­слу­жи­те­лей, пе­ре­ве­ден­ные на гре­че­ский и ла­тин­ский язы­ки су­ще­ство­ва­ли в трех фор­мах: Бед­нов - Пав­пе­ров – Пе­нин­ский (греч. бед­ность), На­деж­дин – Спе­ран­ский – Ел­пи­дин, Ел­пи­дин­ский (греч. на­деж­да).

Кро­ме фа­ми­лий ла­тин­ско­го и гре­че­ско­го про­ис­хож­де­ния, су­ще­ству­ют фа­ми­лии не несу­щие в се­бе лич­ных ха­рак­те­ри­стик. В их ос­но­ве ле­жат ан­тич­ные ре­а­лии, в ос­нов­ном гре­че­ские, в том чис­ле и неко­то­рые гре­че­ские гео­гра­фи­че­ские на­зва­ния: Афин­ский, Тро­ян­ский, Ма­ке­дон­ский. Кро­ме то­го в фа­ми­ли­ях рус­ско­го ду­хо­вен­ства пред­став­ле­ны име­на ан­тич­ных фи­ло­со­фов и по­этов: Го­ме­ров, Де­мо­кри­тов, Ор­фе­ев. Пре­стиж клас­си­че­ской тра­ди­ции был так вы­сок, что пра­во­слав­ные свя­щен­ни­ки не счи­та­ли за­зор­ным но­сить фа­ми­лии, про­из­вод­ные от име­ни язы­че­ско­го бо­же­ства – гре­че­ско­го, рим­ско­го или еги­пет­ско­го: Три­с­ме­ги­стов (Гер­мес Три­с­ме­гист). Неко­то­рые фа­ми­лии про­ис­хо­ди­ли от имен по­этов, пи­са­те­лей и уче­ных, ко­то­рые изу­ча­лись в ду­хов­ных учи­ли­щах и бы­ли из­вест­ны тем, кто да­вал фа­ми­лии: Ос­си­а­нов (Ос­си­ан – ле­ген­дар­ный ге­рой кельт­ско­го на­род­но­го эро­са, дав­ший свое имя боль­шо­му цик­лу по­э­ти­че­ских про­из­ве­де­ний, так на­зы­ва­е­мым по­э­мам Ос­си­а­на).

Хо­чет­ся от­ме­тить, что де­ти свя­щен­ни­ков и про­то­и­е­ре­ев ча­ще все­го име­ли фа­ми­лии, и по­это­му по­лу­ча­ли ли­бо ро­до­вую фа­ми­лию, ли­бо но­вую. Де­ти же дьяч­ков и по­но­ма­рей, ча­ще все­го фа­ми­лий не име­ли, и по­это­му по окон­ча­нии учи­ли­ща или се­ми­на­рии по­лу­ча­ли но­вую фа­ми­лию.

В до­пол­не­ние к рас­смот­рен­ным фа­ми­ли­ям, за­ме­тим, что су­ще­ству­ют фа­ми­лии, ко­то­рые да­ва­лись неза­кон­но­рож­ден­ным де­тям. В част­но­сти сре­ди Коз­лов­ских свя­щен­но­слу­жи­те­лей встре­ча­ет­ся фа­ми­лия Бог­да­нов (Бо­гом дан­ный). Мож­но пред­по­ло­жить, что у лю­дей но­ся­щих эту фа­ми­лию в ро­ду был неза­кон­но­рож­ден­ный пре­док.

Кро­ме то­го, для изу­че­нии род­ствен­ных свя­зей сле­ду­ет знать, что в XVIII ве­ке в Рос­сии за­кре­пи­лась прак­ти­ка на­сле­до­ва­ния цер­ков­ных при­хо­дов, ко­гда епар­хи­аль­ный ар­хи­ерей при от­прав­ле­нии «на по­кой» при­ход­ско­го свя­щен­ни­ка за­креп­лял, по про­ше­нию по­след­не­го, ме­сто за его сы­ном, ча­сто слу­жив­шим в церк­ви вме­сте с от­цом, или в слу­чае от­сут­ствия муж­ско­го потом­ства за зя­тем. В кни­ге бу­дут встре­чать­ся по­доб­ные слу­чаи, ко­гда пре­тен­дент мог по­лу­чить при­ход пу­тем же­нить­бы на свя­щен­ни­че­ской до­че­ри. Для это­го в ду­хов­ных кон­си­сто­ри­ях ве­лись спис­ки невест и всем же­ла­ю­щим да­ва­лись ре­ко­мен­да­ции.

Ав­тор: Са­зо­нов О.В. - Ми­чу­рин­ский кра­е­вед