Шайжин Михаил от Hilandera

.....

О. Семеон Михайлович Шайжин (11.04.1850 - 1905) и Александра Ивановна (1854 д.Данилово - )
Дети: Николай (27.04.1879), Михаил (), Александр (), Алексей (), Любовь (), Лидия ()

Шайжин Семеон Михайлович, священник Нигижемско-Пречистинского прихода Пудожского уезда, законоучитель сельского министерского двухклассного образцового училища, имеет скуфью, медаль в память царствования Императора Александра IIIii. Скончался 11.11.1905 г

Шайжина Александра Ивановна. Фото 1914 г. (найти)
******************************
ДИНАСТИЯ ШАЙЖИНЫХ: СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ, ПРОСВЕТИТЕЛИ, ПЕДАГОГИ
http://textarchive.ru/c-1777744-p27.html

Изучая различные события в истории города, края, раскрывая архивные документы, постепенно привыкаешь к тому, что постоянно повторяются одни и те же фамилии на протяжении долгого времени. И невольно пытаешься понять кто, с кем, в каком родстве состоял. И радостно, что преемственность дела была не только в коммерции и ремесле, но и в ведомстве духовном, и в просвещении. Одной из таких семей посвящено и мое исследование, которое еще не окончено и в котором больше белых пятен, чем открытых страниц.

Вероятнее всего, начало этой династии положил Михаил Шайжин. Точных дат жизни обнаружить пока не удалось. Родился он в 10-е годы XIX века в Вытегорском уезде и известно, что в 1886 г. он упоминается уже как скончавшийся.

До вступления в духовное звание Михаил Шайжин был крестьянином и не получил специального образования ни в каком учебном заведении. Известно, что Михаил Шайжин был причетником, потом дьяконом в Вытегорском приходе, а затем священником в Тагажмозерском приходе.

Тагажмозерский приход Вытегорского уезда был открыт в 1864 г1.в 12 верстах от Вытегорского погоста в деревне Тагажмозеро. В церкви находилась явленная икона Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского, вследствие чего сюда постоянно, зимой и летом , стекалось много богомольцев из города и окрестных деревень2.

Сведений об о. Михаиле Шайжине очень мало и, в основном, они заключены в письмах Архиепископа Олонецкого и Петрозаводского Аркадия. Громадная переписка Архиепископа Аркадия, и именно по делам и вопросам раскола, переписка с подчиненным ему духовенством, со священниками всех приходов, где имелись старообрядцы — явление необыкновенное, поистине замечательное и достойное глубокого уважения. Преосвященнейший Аркадий переписывался не только со священниками, но и с дьяконами, причетниками, купцами, крестьянами. Как писали об архиепископе Аркадии еще в XIX в.: «Его любви и ревности хватало на всех»3.

Известно, что переписку с Михаилом Шайжиным Преосвященнейший Аркадий начал, когда тот еще был крестьянином. В письме к мессионеру священнику о.Михаилу Дубровскому в 1862 г. Аркадий писал: «Что, какой плод за настоящую четыредесятницу принесет нива Паданская? О. Шаманов по округу о. Петра Мегорского не бесплоден является: тамошние новые единоверцы даже упросили, чтобы у них оставили на Страстную и Светлую Седмицы причетника, Благословен Господь! Являются и кандидаты, подобные Шаманову, в числе которых крестьянин Шайжин да будет по фамилии известен и вам, а когда к нам возвратитесь, покажем вам и опыты его письменной деятельности». И далее Архиепископ Аркадий добавляет фразу, в которой заключена, возможно, и оценка таких людей каковым был Михаил Шайжин: «Миссия — как рудокоп, открывает золото и там, где его и не предполагают не знающие рудокопного дела». Издатель посланий Архиепископа Аркадия Н. Субботин в ссылке делает предположение, что Шаманов и Шайжин были, очевидно, обратившиеся из раскола4. Свидетельств того, что Михаил Шайжин был из староверов, обнаружить мне не удалось.

В собственноручном письме, отправленном Михаилу Шайжину сразу по рукоположении его в сан дьякона, Архиепископ Аркадий дает советы и наставления, каковым должен быть дьякон при богослужении и вне его. Письмо было написано крупными, почти уставными буквами. Остальные письма переписаны на бело в канцелярии и лишь подписаны Преосвященным Аркадием. Об о. дьяконе, а затем священнике часто упоминается в письмах Аркадия к о. миссионеру П. Мегор-скому5.

Письма Преосвященнейшего Аркадия хранились о. Михаилом и были переданы после его кончины его сыну Семеону Шайжину. Когда готовилось издание посланий Архиепископа Аркадия профессором Санкт-Петербургской духовной академии И. Е. Троицким, письма были пересланы ему и изданы в журнале «Христианское чтение» в 1881 г.

Супруга о. Михаила Марина Ивановна, 1812 г. рождения из Вытегорского прихода Вытегорского уезда, после смерти мужа жила в Нигижме и находилась на содержании сына — о. Семеона. В 1895 г. по определению Священного Синода получила единовременное пособие в размере 60 руб6.

При Тагажмозерском приходе была школа для девочек, в которой учительницей была дочь о. Михаила.

Сын о. Михаила Семеон стал священнослужителем. Родился он 11 апреля7 1850 г. в Вытегорском погосте Вытегорского уезда. По окончании курсов в Олонецкой духовной семинарии в 1877 г. со свидетельством 2 разряда и того же года указом Олонецкой духовной консистории от 21.10. за № 4901 определен в Вытегорский приход Вытегорского уезда сверхштатным псаломщиком на содержание прихожан с жалованьем из мирского капитала по 80 рублей в год . Указом Олонецкой духовной консистории от 02.04.1878 г. за № 1871 определен законоучителем в Вытегорское земское женское училище.

21 января 1879 г. Преосвященнейшим Палладием Епископом Олонецким и Петрозаводским по прошению рукоположен во священника к Гагукской Покровской церкви на вакансии Помощника настоятеля Нигижемско-Георгиевской церкви. Указом от 17.03.1879 г. за № 1396 дозволено ему иметь место жительство при Нигижемско-Георгиевской церкви.

О месте служения о.Семеона Шайжина довольно подробно рассказывает «Формулярная ведомость»8. В 1879 г. о. Семеон заступил на должность священника в церкви VI класса Рождества Пресвятыя Богородицы Пудожского уезда в Нигижемско-Пречистенском погосте.

Церковь была построена в 1728 г. тщанием прихожан. Деревянная, обшитая тесом, покрашенная, ветхая по всему зданию. С таковою же колокольнею. Два престола: холодный Рождества Богородицы и теплый Тихвинской Божьей Матери. Земли 64 десятины, 8 десятин — во владении причта, остальные — у крестьян. Священник собственного дома не имеет, у пономаря собственный деревянный дом на церковной земле. 18 лавок с доходом 20 рублей в год . В ведении церкви есть одна часовня в 2-х верстах в деревне Корчагинской, богослужения в которой проводились 2 раза в год9. Жалованье было положено 172 рубля серебром в год : 140 — священнику, 32 — пономарю.

За 10 лет службы немало сил приложил о. Семеон к улучшению своего прихода. И в «Формулярной ведомости за 1890 г.»10 четко прослеживаются эти изменения. Еще один теплый престол во имя Богоявления Господня. Добавилось церковной земли в 10 десятин. При церкви для помещения причта усердием прихожан устроен дом с надворным строением. 24 лавки с доходом в 1890г. 49 руб. 40 коп.11 Две часовни в ведении священника: Св.Модеста Архиепископа Иерусалимского в 2-х верстах (службы 25.06. и 18.12) и Петра и Павла в 3-х верстах (служба 1 раз в год — 29.06)12. Жалованье священнику, кстати, убавилось — 120 рублей в год , жалованье псаломщику — 60 рублей.

17 октября 1883 г. за добрую и полезную службу о. Семеон Шайжин был награжден Набедренником [четырехугольный плат, несколько продолговатый, с изображением креста], который, в виде первой награды, дается священникам и носится при бедре с правой стороны в ознаменование меча духовного, т. е. слова Божия, которым постоянно должен быть вооружен пастырь.

22 августа 1885 г. о. Семеон определен на должность Духовника к священно-церковно-служителям 1 Благочиния Пудожского уезда.

19 ноября 1888 г. о. Семеон Шайжин был назначен Законоучителем в Нигижемско-Пречистенское 2-х классное образцовое училище13 и дал расписку в том, что он читал указ Олонецкой духовной консистории за № 1590 от 29.03.1889 г. о воспитании детей в страхе Божием и подписал собственноручно «в исполнении онаго обязуюсь»14.

Как записано в формулярной ведомости об о. Семеоне: «Поведения весьма хорошего»15.

По ходатайству Директора народных училищ от 03.06.1893 г. о. Семеону Шайжину преподано Благословение Его Преосвященством Преосвященнейшим Павлом Епископом Олонецким и Петрозаводским за особенно усердное и успешное преподавание Закона Божия в Нигижемско-Пречистенском 2-х классном образцовом училище. 24.11.1893 г. выражена благодарность Попечителем Санкт-Петербургского учебного округа за отличные усердие и успехи в делах народного образования.

За 1890 г. есть сведения о произнесенных о. Семеоном проповедях: «Сказано три поучения собственного сочинения»16.

В 1900 г. есть указание на то, что о. Семеон Шайжин имел скуфью [головное покрытие православного священника, вторая награда священнику после набедренника] и медаль «В память царствования императора Александра III», учрежденную в 1896 г. и которой награждали иерархов, священников, генералов, штаб и обер-офицеров и классных чинов всех ведомств, состоявших на действительной службе в царствование императора Александра III.17

Имущества у семьи было немного. Шайжины жили при помещении церкви и имели 2-хэтажную конюшню, баню и погреб. Супруга о. Семеона — матушка Александра Ивановна, 1854 г. рождения, была из села Данилова Повенецкого уезда. У Семеона Михайловича и Александры Ивановны было шестеро детей. Мальчики: Николай , Александр, Михаил, Алексей и две девочки: Любовь и Лидия.

О. Семеон Шайжин служил при храме до самой смерти в 1905 г. В 1908 г. случился пожар в Нигижемско-Пречистенском храме. В Олонецких губерских ведомостях записали, что «огнем пожара опалило могилу прежнего священника о. Семеона Шайжина, 27 лет трудившегося над украшением храма…»18.

Дети о. Семеона продолжили дело отца и деда. Все мальчики получили духовное образование: Николай и Михаил закончили Каргопольское духовное училище, Александр и Алексей — Петрозаводское духовное училище. Олонецкую духовную семинарию окончили: Николай , Александр и Алексей. Николай и Александр также прошли курс обучения в СПб духовной академии и стали преподавателями после выпуска: Александр — Вологодской духовной семинарии)19, а Николай — последовательно: Олонецкой духовной семинарии, Петрозаводского духовного училища, а затем и Вологодской духовной семинарии.

Любовь Семеновна Шайжина, отучившись в Вытегорской женской прогимназии, вернулась в родную Нигижму и работала в церковно-приходской школе.

Самым известным представителем династии является Николай Семенович Шайжин. Сегодня уделим внимание о его деятельности на духовном поприще. Он преподавал в Олонецкой духовной семинарии обличительное богословие, историю и обличение русского раскола. Входил в Попечительский Совет при Иоанно-Богословской церкви Олонецкой духовной семинарии.

В 1906 г. выходит его статья «Современное русское иконописание»20, в которой автор выступает с жесткой критикой иконописцев-суздальцев, непочтительно относящихся к вековым традициям византийско-русской иконописи и принижающим значимость иконописного изображения.

В 1909 г. Олонецкий губерский статистический комитет обратился с просьбой к Шайжину войти в состав комитета, вместе с Чуковым Н. К., Правдиным М. Н., Бодзецовским И. С., и разобрать архив Олонецкой Духовной консистории и извлечь все полезные сведения из этого архива (в связи с ремонтом помещений Олонецкой консистории необходимо освободить помещения)21.

В 1910—1911 гг. по заданию Московского археологического общества Николай Семенович составлял сведения о церквах Олонецкой епархии, построенных ранее XIX в.

Н. С. Шайжин входил в состав Александро-Свирского братства и получил приглашение на первое организационное заседание Олонецкого епархиального историко-археологического комитета в 1912 г. Вместе с Шайжиным в состав комитета вошли законоучитель губернской гимназии священник Д. В. Островский, преподаватели Олонецкой духовной семинарии Я. С. Елпидинский и иеромонах Иоанн (Братолюбов), преподаватель Петрозаводского духовного училища Н. Ф. Лесков, инспектор и законоучитель епархиального женского училища Н. Е. Звероловлев . В уставе Братства был отдельный пункт о столь необходимой «заботе о поддержании памятников церковной старины». Епархиальный историко-археологический комитет собирался сделать все возможное для более тщательного хранения древностей в приходских церквах, о составлении их описания и передаче наиболее ценных предметов в Петрозаводск, в Назарьевский дом.

Николай Семенович Шайжин часто выступал с публичными лекциями. Петрозаводское Общество распространения образования привлекало неоднократно его в качестве лектора. Так в 1910 г. в народном доме состоялась его лекция «Пережитки древних (языческих) мировоззрений в Олонецком крае»22.

В декабре того же 1910 г. в Назарьевском доме Н. С. Шайжин провел лекцию о почитании Св. Николая в Олонецком крае, дал основательные сведения о «том, как древне и распространенно почитался Св. Николай в нашем крае с 12 в.». Автор собрал большой материал, касающийся церковно-исторической жизни края (церкви, часовни, иконы Святителя Николая в крае), а также сведения об отражении образа Св. Николая в народном представлении (местные сказы о Св. Николае). Лекция была высоко оценена слушателями23.

Супруга Николая Семеновича — Елизавета Ивановна также была преподавателем, физиком. Продолжателем педагогической династии явилась и дочь Николая Семеновича Ирина, родившаяся в 1917 г. в Вологде. Ирина Николаевна была участником Великой Отечественной войны и проработала преподавателем на естественно-географическом факультете Вологодского педагогического института с 1945 по 1976 гг.

К сожалению, очень много сведений о семье Шайжиных осталось еще не открыто, есть поле для дальнейших изысканий. Буду благодарна за любую информацию об этих людях.

Никифорова Л.
Православие в Карелии материалы 3-й региональной научной конференции посвященной 780-летию крещения карелов (16–17 октября 2007 года г Петрозаводск)
http://textarchive.ru/c-1777744-p27.html

10. Михаил Аникиев Шайжин (1812 - 1877 ) и Марина Ивановна (1813 г мр Вытегорский уезд - жива 1895 )
Дети: Анна (1837), Екатерина (1839), млИван (11.04.1850-1850), Симеон (11.04.1850), Анна (1854),


*****************************Шайжин Н. Сказание о явлении и прославлении иконы Святителя и Чудотворца Николая Тагажмозерского // Олонецкие епархиальные ведомости. 1908. № 21. С. 483 – 485.
С. 481 СКА3АНIЕ о явленіи и прославленіи иконы Святителя и Чудотворца Николая Тагажмозерскаго .
(Записано въ 1876-мъ году 1-мъ Тагажмозерскимъ священникомъ, Михаиломъ Аникіевымъ Шайжинымъ, умершимъ въ 1877).
см: https://forum.vgd.ru/post/1065...#pp2775164



***************************************************
ф. 4, оп. 18, д. 73/714 Ревизские сказки государственных крестьян
Вытегорского уезда Кондужской (Кондушской) волости Сперовского сельского общества 1858 (124л)
Деревни: … Рахкова Гора, л.80об., Нижняя Кудама, л.81об., На Самсоновой Горе, л.83об., На реке Кудаме, л.84об., Горморучей, л.86об., В Осеку, л.88об., За Чекшей рекой, л.90об., Над Палозером, л.92об., Онашкозеро, л.96об., У Черного Озера, л.98об., По край Кудамозера, л.98об., Тагажмозеро, л.99об….

Д.Горморучей, л.86об РС 1858г
...
3. 241. Иван Аникиев 56 (по последней ревизии ему состояло 48 лет), Ивана Аникиева жена Анна Леонтьева 42, Аникиев брат Григорий Аникиев умер 1852 года, Григория Аникиева жена Аксения Михайловна 49 лет, Григорьев сын Григорий 25 (по последней ревизии ему состояло 17 лет), Григория Григорьева жена Иринья Герасимова 24, его дочери Меланья 4 и Анна 2 мес
4. 242. Михайла Аникиев 45, Михайла Аникиева мать Мария Никитина 77 лет, Михайла Аникиева жена Марина Иванова 44 года, Его сыновья Иван умер 1850 (по последней ревизии ему состояло 3 мес ), Семен 8 лет (по последней ревизии ему состояло 3 мес), его же дочери Анна 19, Екатерина 17, Анна 3, его же сестра Мария Аникиева 46 лет
5. 243. Прокопий Евдокимов умер 1852 (по последней ревизии ему состояло 68 лет), Прокопия сын Петр умер 1857 году (по последней ревизии ему состояло 40 лет), Петрова жена Пелагея Михайлова 52, Петров сын Матфей 20, Матфея Петрова жена Надежда Андреева 23, Петра Прокопьева дочери Федосья 14, Анна 13.
Итого: 18 муж души и 24 жен души

40-23. Николай Семенович Шайжин (27.04.1879 д.Нигижма Пудожского уезда-1950) и Елизавета Ивановна () Дети: Володя ( -до1914 - судьба неизвестна), Ирина (05.03.1917-1990) г.Вологда Ветеран ВОВ
**-40. Владимир Николаевич Шайжин ( - до 1914) - судьба неизвестна
**-40. Ирина Николаевна Шайжина (05.03.1917-1990) -учитель, ветеран ВОВ, семьи и детей нет (ответ из Вологды)

НАРК. Ф.25, оп. 26, д. 96, л. 615-676
Метрическая книга Пудожа и уезда (Книга Нигижемско-Георгиевского прихода приписной Гагукской церкви)
Л.626об.-627. Рождение 27 апреля 1879г. крещение 03 мая 1879г. Николай Семенович Шайжин. Родители: Нигижемской Пречистенской церкви священник Семен Михайлович Шайжин и жена его Александра Ивановна. Восприемники: настоятель Нигижемско-Георгиевской церкви о.Александр Николаевский и девица Александра Лукина, дочь умершего титулярного советника Луки Дементьева Ковенского из Пу

Учился:
1891-1895 гг. – Каргопольское духовное училище???
1895-1901 гг. – Олонецкая духовная семинария
1901-1905 гг. – С-Петербургская Духовная Академия. Прослушал курс в Археологическом институте.

Преподаватель естественно-географического цикла.
Жена – Елизавета Ивановна, преподаватель, физик
Проживал Шайжин в Петрозаводске 1905-1913гг., далее жил в Вологде.
Работал Шайжин:
1905-1908 гг. Олонецкая духовная семинария.
1908-1913 гг. Петрозаводское духовное училище.
1913-1918 гг. Вологодская духовная семинария.
1918-1923 гг. Вологодская женская гимназия.
+ 1920-1922 гг. Педагогический институт Вологды (читал курс этнографии «в звании профессора»)
1923-1928 гг. школы №4 и №7 Вологды.
1929-1931 гг. Объединенная школа политпросвета при ВРЗ.

Награды Шайжина:
Медаль за доблестный труд в ВОв (есть в КГКМ)
Знак почетного железнодорожника 1944г. (есть в КГКМ)
Орден Ленина 1948г. (Возвращен в Москву)
Значок «Ударник Сталинского призыва» 1944г. (есть только удостоверение)
Умер в Вологде в 1950 г.

**************************
https://ru.wikipedia.org/wiki/...0%B8%D1%87
Трудовой список

Карельский исследователь русского фольклора.

Николай Семенович Шайжин (1879-1950 гг.) – известный исследователь фольклора, в частности народных песен и былин Пудожского края, автор ряда публикаций по краеведению Карелии. Ему принадлежит заслуга «открытия» «плакальщицы» из Заонежья Настасьи Степановны Богдановой. Сопровождая ее на публичных выступлениях в Петрозаводске и Санкт-Петербурге, Н.С. Шайжин читал лекции об истории былинного эпоса, об устном поэтическом творчестве. Об одном из таких событий писала газета «Олонецкие губернские ведомости» от 8 апреля 1908 г. Преподаватель Духовной семинарии Н.С. Шайжин произнес вступительное слово «Об олонецком фольклоре и его изучении», затем сказительница Н.С. Богданова исполнила былину про Добрыню Никитича и несколько красивых народных песен. Данный трудовой список составлен семилетней железнодорожной школой в г. Вологда, где Н.С. Шайжин преподавал в 1922-1929 гг. Предыдущие записи свидетельствуют о преподавательской работе в Петрозаводске и в Вологде.

**************************

****************************Тагажмозерский приход Вытегорского
уезда и школа девочек при церкви
Христианское чтение. 1883. No 7-8. С. 188-225.

текст см комментарии:
http://christian-reading.info/...708-08.pdf

***************************** Шайжин Н. Сказание о явлении и прославлении иконы Святителя и Чудотворца Николая Тагажмозерского // Олонецкие епархиальные ведомости. 1908. № 21. С. 483 – 485.
С. 481 СКА3АНIЕ о явленіи и прославленіи иконы Святителя и Чудотворца Николая Тагажмозерскаго .
(Записано въ 1876-мъ году 1-мъ Тагажмозерскимъ священникомъ, Михаиломъ Аникіевымъ Шайжинымъ, умершимъ въ 1877).
(нет этого номера в http://ogv.karelia.ru/catalog.shtml)
Два разсказа о явленіи иконы Святителя Николая. Первыя исцѣленія. Постройка часовни и первыхъ келій. Явленіе Святителя больному купцу, его исцѣленіе и постройка лавы. Построеніе большой часовни братьями Лифковыми. Построеніе новой келіи и проведеніе дороги черезъ болото купцомъ Шалапановымъ въ 1800 г. О ризѣ на иконѣ Святителя. Время празднества въ честь Св. Николая на Тагажмозерѣ. Описаніе празднества до и послѣ открытія прихода въ Тагажмозерѣ. Слава Святителя и Чудотворца Николая Тагажмозерскаго
С. 482

О явленіи иконы Святителя Николая, хотя кратко, скажу, что слышалъ. Одни народные разсказы говорятъ, что икона явилась на соснѣ (и съ ней свѣча). Икона въ полтора вершка толщины, около полуаршина длины. Икона видомъ темная, почернѣвшая.
Эту икону не разъ покушались выносить на Вытегорскій погостъ, но выносъ былъ неудаченъ: икона оставалась на своемъ мѣстѣ. (Тогда мѣстность Тагажмозерская была въ вѣдѣніи причта Вытегорскаго погоста (до 1866 года).
Есть еще другой разсказъ объ иконѣ, ставшій извѣстнымъ чрезъ жену унтеръ-офицера Михаила Лукина, деревни Вертосельги, Александру Иванову, взятую изъ деревни Кудамозера. Она жила 80 лѣтъ и три года, какъ померла. Она разсказала слѣдующее: „Икона дѣйствительно найдена на деревѣ вдовой деревни Кудамозера. Она отъ радости оставила дѣло свое, чѣмъ занималась на томъ мѣстѣ, и, взявши честно икону, принесла домой. Желая утаить находку, но не имѣя особыхъ кладовыхъ, она спрятала икону въ подполье, въ хранившуюся въ бочкѣ рожь. Вышедъ вонъ, она тутъ-же и лишилась зрѣнія — не увидѣла и рукъ своихъ. Вдова расплакалась. На вопль ея сбѣжались сосѣди и спросили, отчего она ослѣпла? Она разсказывала о случившемся, какъ выше сказано, — какъ она нашла въ Тагажмозерѣ икону и спрятала въ подполье и выйдя оттуда ничего не увидѣла. Сосѣди, найдя икону, признали ее иконой Святителя Николая и сказали: — „Зачѣмъ ты взяла ее съ мѣста? вѣдь онъ Чудотворецъ — благослови и мы снесемъ гдѣ ты нашла”. Вдова сказала: — „Богъ благословитъ”. Тѣ икону понесли — и слѣпая прозрѣла.






Список опубликованных в библиотеке работ автора
Автор Название Формат Год издания
Шайжин Николай Семенович Загадки, записанные в Нигижме, Пудож. уезда Документ MS Word 1903
Шайжин Николай Семенович Заонежская заточница, Великая Государыня инокиня Марфа Ивановна, в мире боярыня Ксения Ивановна Романовна, мать царя Михаила Федоровича Фотокопия страниц 1912
Шайжин Николай Семенович Затюремная приплачь в Негижме (По воре, осужденном на поселение в Сибирь) Документ MS Word 1903
Шайжин Николай Семенович Олонецкий край: (по данным местного фольклора), Ч. 1 Фотокопия страниц 1908
Шайжин Николай Семенович Олонецкий край: По данным местного фольклора, Ч. 3. Фотокопия страниц 1909
Шайжин Николай Семенович Олонецкий фольклор. Ч. 2: Похоронные причитания Олонецкого края (новая запись). - 1910. Фотокопия страниц 1910
Шайжин Николай Семенович Олонецкий фольклор. Ч. 2: Похоронные причитания Олонецкого края (новая запись). - 1911. Фотокопия страниц 1911
Шайжин Николай Семенович Сказание о явлении и прославлении иконы Святителя и Чудотворца Николая Тагажмозерского Документ MS Word 1908
Шайжин Николай Семенович Слава Святителя и Чудотворца Николая в Олонецком крае Документ MS Word 1909
Шайжин Николай Семенович Слава Святителя и Чудотворца Николая в Олонецком крае. Святитель Николай Чудотворец в народной поэзии Олонецкого края Документ MS Word 1909
Шайжин Николай Семенович Современная песня-«частушка»
Источник: http://elibrary.karelia.ru/author.phtml?a=1150#t20c

ф.4, оп.18, д.42/369 Ревизские сказки экономических и государственных крестьян Вытегорского уезда Вытегорской вотчины городской выгонной земли, Вытегорского настоящего погоста, Тудозерской, Девятинской волостей 1816 (278л)
Список деревень: … На реке Кудама, л.114об.. Восека (В Осеку (Осеке) на Секручье), л.115об., У Горморучья (На Кудаме У Гоморучья (Горморучья), Артемовская тож, л.116об., Самсонова Гора (На Самсоновой горе), л.117об., Афанасьевская (Кудама Афанасья Лукина), л.118об., Рахкова Гора (На Рахковой (Рахкове) горе), л.119об., Корюковская, л.120об., За Чекшей речкой (За Чекшей на Акимовом ручье), л.122об., На пороге (Порог), л.122об……

3. Устин Иванов умер 1812 (по последней ревизии ему состояло 68 лет),
Устина сын Аника в рекруты в 1812 (по последней ревизии ему состояло 34 года), Аники Устинова жена Федосья 30, Аники сыны Иванн 14, Матфей умер 1819 (по последней ревизии ему состояло 7 лет), Григорий 6
Устина второй сын Андрей умер 1815 (по последней ревизии ему состояло 29 лет, Андрей Устинова жена Меланья 31, Устина третий сын Козьма 31
4. Евфим Кондратьев 70, Евфима сын Аника 36,Аники Евфимова жена Марья Никитина 35, Аники сыновья Николай 7, Михаил 6, Афанаси 3, Дорофей 1, дочь Марья 4
5. Евдоким Кондратьев 67,Евдокима сын Прокоп 34, Прокопа Евдокимова жена Татьяна 30, сын Петр 6, дочь Авдотья 4

(запись 3 выписана просто, что бы было понятно, что это 2 разных Аникия.)

ф.4, оп.18, д.26/245 Ревизские сказки экономических и государственных крестьян Вытегорского уезда Вытегорской вотчины Тудозерской волости, городской выгонной земли, Вытегорского настоящего погоста, Девятинской волости 1811 год ()
Список деревень: … На Тагажме Горшкова Гора, л.62об.,, На Дмитриевой Горе, Гузина тож, л.63, У Онашкозера, л.63об., У Черного озера, л.63об., Козминская (Кузьминская) на устье Кудамы реки, л.64, На реке Кудама, л.64, В Осеку (Осеке) на Секручье, л.65, На Кудаме У Гоморучья (Горморучья), Артемовская тож, л.65, На Самсоновой горе, л.66, Кудама Афанасья Лукина, л.66об., На Рахковой (Рахкове) горе, л.67…

4. Евфим Кондратьев 66, Евфима сын Аника 32, Аники Евфимова сын Николай 3, Михаил/Афанасий 2
5. Евдоким Кондратьев 63, Евдокима сын Прокоп 30, Иван взят в рекруты 1806 (по последней ревизии ему состояло 10 лет), Прокопия Евдокимова сын Петр 2




ф.4, оп.18, д.19/199 Ревизские сказки государственных крестьян Вытегорского уезда Тихманской, Ягремской, Девятинской, Тудозерской волостей, Вытегорского погоста, Андоморецких старообрядческих жилищ, Замошской, Чернослободской волостей, Бадожской волости деревни Фефиловой, Заозерского стана Ухтозерской слободки деревни Стрельниковой 1795 (428л)

*. Умершего Кондрата Ерофеева жена Катерина ??? 72, дочь старинная той же деревни крестьянина, у них дети, написанные в последней ревизии
Ефим 50, у него жена Марфа Иванова 45 взята Оштинского погоста д.Терехова у крестьянина Ивана Иванова
У них дети, написанные в прошлую ревизию Иван (по последней ревизии ему состояло12 лет), Аким (по последней ревизии ему состояло 6 лет), Петр (по последней ревизии ему состояло 5 лет),- записаны в СПбургское купечество
Аникий 16 лет
*. Евдоким Кондратьев 47, у него жена Евфимия Прокопьева 42 взята Палтожской вол д.Казакова у крестьянина Прокопия Иванова У них дети написанные в последнюю ревизию Прокопий 14, дочь Евдокия 18, рожденные после ревизии Иван 10 лет.



ф.656, оп.4, д. 5/38 Ревизские сказки государственных крестьян Вытегорского уезда Вытегорского настоящего погоста, Алмозерской волости 1782 год (94л)
Список деревень: … Что был починок старый на Кудаме речке Афонасья Лукина, л.49об., Что был починок на Ракове (Рахкове) горе, л. 50, Что была пустошь на Кудаме у Горморучья Артемовская-
Самойлова, л. 51, Что был починок на реке Кудаме, л. 52, На Самсоновой горе, л. 54

** Кондратий Ерофеев умре 779 (по последней ревизии ему состояло 57) жена его Катерина ..синна?? 59, дети ея Евфим 37, Евдоким 34, Евфимова жена Марфа Иванова взята Оштинского погоста д.Тереховской у кр 32, дети рожденные после ревизии Иван 12, Аким 6, Петр 5, Аникий 3
Евдокимова жена Евфимия Прокопиева взята Палтожской вол д.Казаковой кр дочь 39 (по последней ревизии ему состояло 20 лет), Дети после ревизии рожденные Прокопий 1, Евдокия 5