РЕСПУБЛИКА АЛТАЙ

kalugina-juli

РОДАСИ написал:

[q]

В двух городах (селах) жили мои родственники. Это Манжерок и Туекта.
Есть возможность найти о них сведения в архиве? По Манжероку 60е годы 20в.
По Туэкте 40е годы 20в.

[/q]

МАНЖЕРОК.
Здесь жила бабушка Настасья, мужа звали Федот (из старообрядцев). Занимались пчеловодством. В 1961г их навещали наши родные ( к сожалению, которых уже нет). Есть ли возможность по этим фактам найти их детей?

ТУЕКТА
До 1941г здесь проживал мой дед Исаков Степан Алексеевич. Какое то время жили здесь и его родные братья Корнил и Василий. Но, они могли жить временно без регистрации, какая то работа их объединяла.
Можно ли найти какие либо документы о моих родных? Понимаю, слишком мало информации для поиска. Спасибо за Ваш отклик.

фотография сделана в Манжерок в 1961г. Баба Анастасия и ее муж Федот.

Позволю себе скопировать сюда сообщение
NikAnDro из темы "Переселенцы и ссыльные Томской губернии"

Сообщение отправлено: 2 июля 2009 5:20
Заголовок сообщения: Из фондов РГБ

Из фондов РГБ :

Горный Алтай и его население : Т. 1 / Стат. отд. при Гл. упр. Алт. окр.
M 10/14
Ф 1/6022
W 310/66

Электронный ресурс http://dlib.rsl.ru/view.php?pa...958129.pdf
Самое главное, это таблицы в конце!!!!! Данные по населённым пунктам Топучий, Туяхта, Онгудай, Хабарова, Купшекень, Усть-Иня, Кош-Агач, Юстик, Абай, В.Келей, Тюдрала, Усть-Кан, Белый Ануй, Чёрный Ануй.

А вот, что я там нашёл про Белый Ануй:
В 1878 году, прослышав о предположенном образовании нового посёлка по Белому Аную, 26 душ крестьян дер. Солдатовой Нижне-Чарышской волости исхлопотали себе разрешение и переселились сюда. Первые садчики, однако, не все основались прочно на новом месте: многие вскоре ушли, побросав свои дома, вследствие тяжёлых отношений, возникших между русскими и алтайцами, оставшимися в долине. Несколько лет спустя, в Белый Ануй начали приселяться из Алтайской волости крестьяне-раскольники ( безпоповцы ). Между ними и поселившимися в посёлке ранее православными установились далеко недружелюбные отношения, и общество посёлка сразу распалось на две части - православную и старообрядческую. К безпоповцам стали приселяться их родственники, чему, насколько могли, противодействовали православные: через некоторое время начали появляться переселенцы-православные, на приём которых не давали согласия уже старообрядцы, вследствие чего приём в общество новых членов затормозился. Выходом из такого положения явился компромис, предложенный старообрядцами: принятие всех желающих причислиться, т.е. как православных так и раскольников. Соглашаясь на сделанное им противной стороной предложение, православные разсчитывали, с увеличением числа православных в обществе построить православный храм и тем вытеснить из селения неприятных им соседей. Соглашение между сторонами состоялось, а за ним последовала и приёмка новых членов - православных и раскольников. Это происходило года за четыре назад, в период особенногообострения отношений между русским населением посёлка и окрестными алтайцами. Между тем переселенцы продолжали подходить и селиться в посёлке, по объяснению староверов, с согласия одних православных. Все они принадлежат к числу непричисленных, тем не менее, несмотря на своё безправное в обществе положение, они составляют в нём обособленную группу, притом, пожалуй, самую безпокойную: они заявили себя рядом резких действий, какие могут быть отнесены только к самоуправству, по отношению как чуждым им алтайцам, так и по отношению своих же соплеменников, поселившихся в посёлке ранее их. Таковы главнейшие элементы, на какие распадалось белоануйское население в 1897 году. В момент переписи в Белом Ануе было 195 хозяйств, имевших 190 жилых построек ( в том числе две юрты ). Население исключительно русское, инородческой семьи нет в посёлке ни одной. Переселенцев из внутренних губерний 65 хозяйств с 357 душами, в том числе причисленных, т.е. пользующихся всеми правами членов сельского общества - 13 хозяйств с 83 душами. Крестьян -старожилов 118 хозяйств- 54 причисленных - с 690 душами обоего пола - причисленных - 325. Остальную часть населения - 12 хозяйств с 62 душами обоего пола - составляют мещане, отставные солдаты и проч. Определённой, ему отведённой земельной дачи посёлок не имеет, пользуется земельными угодьями, расположенными в долине р.Б.Ануя, на праве первого захвата. Между населением посёлка и алтайцами, живущими в той же долине и по ближайшим урочищам, постоянно возникают столкновения, вытекающие из систематического расширения жителями посёлка границ своего землепользования за счёт зелепользования алтайцев и постепенного вытеснения последних с их территорий. Под напором русских, с каждым годом возрастающим и становящимся более решительным, алтайцы постепенно отодвигаются всё выше по речной долине, а некоторые из них, истощив все средства в борьбе с надвигающейся силой, бросают совсем родные места и уходят в горы, куда захваты крестьян ещё не достигли, а если и достигли, то где отношения между русскими и алтайцами не так обострились. О приёмах борьбы крестьян с алтайцами мы не будем говорить здесь подробно, т.к. в I выпуске настоящего тома уже приведены относящиеся сюда факты, заметим только, что одно из столкновений между двумя группами населения закончилось убийством алтайца и ссылкой в каторжные работы пяти человек русских крестьян; что касается размеров, в каких выражается бегство алтайцев со своих земель, то в этом случае достаточно характерным может быть тот факт, что весной 1897 года бросили свои земли 26 аилов алтайцев, выселившихся на другие урочища.

Пьянков
Эта книга в РГБ недоступна, но есть в электронной коллекции Российской национальной библиотеки (РНБ) здесь:
http://leb.nlr.ru/e-res/dig_al...amp;type=1
Но доступ к ней, вне читального зала РНБ , только на платной основе.
см.здесь:
http://leb.nlr.ru/e-res/access.html

---

NikAnDro написал:

[q]

2. Горный Алтай и его население : Переселенческие поселки образованные в 1873 году,
Т. 3, вып.1, / Стат. отд. при Гл. упр. Алт. окр./ , 1900 г., стр. 118, (113,5 Мб)

[/q]

Ссылки интересные. Спасибо ! Вот только год 1878.

Кто знает где в Горно-Алтайске могут находится домовые книги 1943года?