Левковские

Историк Сергей Шинкар https://ru.wikipedia.org/wiki/...1.80.D0.B0 (на форуме Serhij Shynkar Snikers) в личном письме мне как-то посетовал:

[q]
Успенский Пречистенский Заручайский судя по тому, что архимандриты Печерские носили тоже этот титул - достаточно древний. Первое упоминание, которое мне случилось - 1496 - известное прошение Ивана Дашковича к королю Александру для своей матери (ЛМ, Кн.6, №199; АктыЗР, т.1, №140, с.164). Есть несколько упоминаний о настоятелях в 16-м веке. Но целостной истории одной из древнейших обителей Украины - до сих пор нет.
[/q]

Ну что же, хоть как-то попытаюсь восполнить пробел:

Овручский Заручайский монастырь
Документы и материалы

Заручайский (Заручаевский) монастырь Успения Пресвятой Богородицы — упразднённый и разрушенный православный и униатский монастырь, находившийся возле Овручского замка за речушкой Ручай (Вручай) (современная локализация https://www.google.com.ua/maps...348m/data=!3m1!1e3!4m9!4m8!1m5!1m1!1s0x472987f8b974aae1:0xc133be32ddf9c30a!2m2!1d28.8028968!2d51.3268314!1m0!3e0) и существовавший первоначально как женская, а затем и мужская обитель.

Первое письменное упоминание о Заручайском монастыре, как о женской обители http://dlib.rsl.ru/viewer/01003515661#?page=925 ("манастыр св(е)тое Пречистоє"), от 25 июля 1496 года, который держала овручская земянка Ленковая:

[q]
[1496 г.] июля 25. Вильна.
Кнегини Дашковой на манастыр в Овърȣ|чомъ светых праведниковъ Иωакима | и Анъны до живота ее. |
Алекъсандръ бож(е)ю м(и)л(о)стью. | Наместникȣ вруцкомȣ кн(я)зю Григор(ь)ю Борисовичу. Бил намъ чоломъ кнѧз(ь) Иван | Дашковичъ и просил в насъ манастыра в Овручомъ светых праведниковъ | Иωакима и Анъны матце своеи кн(е)гини Дашковои, што земѧнка вруцкая дер|жит на имѧ Ленъковая. А поведил перед нами, што ж тая Ленъковая и два манасты|ри от насъ держить, ωдин манастыр св(е)тое Пречистоє, а другии манастыр | светыхъ праведъныхъ Иωакима и Анъны. Ино досыть еи и того ωдного | манастыра ωд насъ держати, светое Пречистое. А тот дрȣгии манастыр, || л. 131 об. светых праведниковъ, матъце его, кн(е)гини Дашковои, есмо дали держати до ее | живота. И ты бы еи в тотъ манастыр ȣвезанье дал.
Писанъ ȣ Вил(ь)ни, июл(ь) | 25 день. Индиктъ 14. | Пр(авили)1 воев(ода) вил(енскии), к(а)н(цлер) п(а)н Мик(олаи) Ради(вилович), нам(естник) пол(оцкии) п(а)н Юр(ии) Пац(евич). |

ЛМ-6 https://www.google.com.ua/url?...WlWfVQAp3A

Акты, относящиеся к истории Западной России - Страница 164 https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

13 сентября 1525 года. Грамота овручскому наместнику Михайлу Халецкому, о предоставлении бывшему Киево-Печерскому архимандриту Антонию управления на монастырь Пречистой Богоматери (здесь мужской).https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

13 декабря 1531 года. Жалованная грамота Олехне Немириной (первой жене Немири Грицковича, она же сестра Милохны и Остафия Дашкевичей/, вероятно, имя ее отца Иван, а матери Анна, см. Помянник Михайловского монастыря, ЧИОНЛ, 1903 г., т. 17, № 1, отд. 3, стр. 9 - "Род Остафия Дашковича: Ивана, Анну, Амбросия."https://www.google.com.ua/book...frontcover) о предоставлении ей Овручского Заручайского (здесь девичьего) монастыря в пожизненное владение и управление:

[q]
170.-1531 Декабря 13. Жалованная грамота Александре Немириной, о предоставленіи ей Овручскаго Заручевскаго дѣвичья монастыря въ пожизненное владѣніе и управленіе. Жикгимонтъ, Божьею милостью король Польскій, великій князь Литовскій, Рускій,

Била намъ чоломъ земянка наша Немириная Олехна и просила въ насъ манастыра святоѣ Пречистоѣ у-во Вручомъ, за ручаемъ, который дей манастыръ здавна есть наше подданье господарское, а тепере на немъ игуменьи нѣтъ. Ино мы, зъ ласки нашое, на еѣ чоломбитье то вчинили, тотъ монастыръ святоѣ Пречистоѣ за ручаемъ во Вручомъ ей дали, со всимъ съ тымъ што къ тому манастыру здавна прислухаетъ: маетъ она тотъ манастыръ отъ насъ держати, и нанемъ ся рядити и справовати, по тому яко и первшыи игуменьи того манастыра, а мы не маемъ ее оттоль рушати, а ни того манастыра кому подъ нею давати, ажъ до еѣ живота; и на то есьмо ей дали сесь нашъ листь, зъ нашою печатью. Писанъ у Краковѣ, подъ лѣты Божьего нароженья 1000-пять сотъ 31, мѣсяца Декабря 13 дня, индыкта 5.

Изъ Литовской Метрики (Запис. кн. XV, л. 99 об), хранящейся при Правительствующемъ Сенатѣ, въ С. Петербургѣ. Въ заглавіп грамоты отмѣчено: Привилей Немириной Олюхнѣ на манастыръ святоѣ Пречистоѣ во Вручомъ, до еѣ живота.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

См. этот документ в публ. Литовской Метрики: Lietuvos Metrika. Knyga Nr. 15 (1528-1538): Užrašymų knyga 15 / Parengė A. Dubonis. Vilnius, 2002. №112. С. 143.https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1137863&key=1139855502

и ЛМ-17 №151 https://metrika.ldkistorija.lt/knyga/109#page/n225/mode/1up
[/q]

Грамота Сигизмунда Старого от 15 марта 1533 года на жалобу Евстафия Дашковича от сестры его игуменьи Заручайского монастыря, на земянку овруцкую Суриновую об отдаче дани медовой (13 ведер меду меры Овруцкой) ее людьми Гаврыловцами на Овруцкий монастырь Пречистой Богоматери:

[q]
Публикуется впервые
Мой перевод с польского

Жикгимонт.
С Божьей милости король Польский и иных.
Воеводе Киевскому, державце Свислоцкому, пану Андрею Якубовичу Немировичу.
Жаловал нам староста Черкасский и Каневский пан Евстафий Дашкевич от сестры своей игуменьи с Овруцкого монастыря Пречистой Богоматери, на земянку овруцкую пани Суриновую о то, иж перед тым здавна люди ее, которые она мает в повете Овруцком, на имя Гаврыловцы з земли церковной того ж монастыря Овруцкого, которую они под собою мают, и с той земли на тот монастырь давали по 13 ведер меду меры Овруцкой, нежели до тых часов ци люди ей того меду з той земли церковной на тот монастырь давать не хотят, и она сама в те земли земли церковные въезжает и запустошит, и тот мед церковный тых людей своих на себе бере, а втым та игуменья крывду и шкоду велику од ней ся имеет. А так мы тыми разы лист наш даный писать казали, приказуем ей, абы она в той земли сама не въезжала и ее не пустошила, и того меду церковного на себе не брала, а тым бы людем своим приказала абы они те 13 ведер меду меры Овруцкой с той земли церковной на тот монастырь подлуг давнего обычая выдавали, а если бы она о то розказанье наше не дбая того веры не хотела, казал на тых людей ее Гаврыловских тот мед одправивши и на тот монастырь Овруцкий Пресвятой Богоматери казал оддать.
Писан в Кракове. Року Божего Нароженья 1533 месяца марта 15 дня.

Рукопись: 22 / Księgi grodzkie kijowskie Lata: 1728-1729 (ЦГИАК Фонд 2 Опись 1 Дело 22) №72 Л. 113 об.-115 https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1
[/q]

Люстрация (ревизия) Овручского замка 1552 года (игумен Заручайского монастыря Филарет):

[q]
Попы з людми своими: Сидоръ, попъ Илинский, а маетъ на земли куничники: Петра Захарича, а Степана Плесунова; попъ церкви святыхъ Іоакима и Анны—Сава, а маетъ на своей земли, з наданя господарского, чоловика тяглого, Федка Куролчика, куничниковъ: Радко и Ермакъ Прихожие; попъ Николский—Александро, а маетъ на земли своей данниковъ: Хома Чорный, Иванъ Моричь, а куничниковъ: Яковъ Юхатерейко Прихожий, Василь Литвинъ; попъ Пятницкий, Игнатъ, а маетъ на своей земли куничныки: Дмитерь Яшолча, Иля Прихожий, Евсей Прихожий; попъ Михайловский, Иванъ маетъ на своей земли данниковъ: Ивашка, а куничниковъ: Гринь, Андрей, Данило а Севрукъ Прихожие; попъ Василевский, Григорий—домъ; попъ Кузьмо-Демянскій, Лука—домъ; поподи Василевское, домъ. Игуменъ Пречистенский Филаретъ, люди куничные церковные: Иля Вышневичъ, Невгодъ Прихожий, Янко Литвинъ, Жукъ Прихожий, Хоритонъ Прихожий, Петръ Мелникъ, Федко Колесникъ, Керсапъ Дуботовкъ, Олексей Прихожий, Сидоръ Колесниковичъ; Игуменъ Спаский, Деонисей маетъ на земли своей куничники: Карпецъ Прихожий, Кондратъ Прихожий (Спасский Васильевский монастырь упоминается также в 1569 г., плативший с 4 дымов в Головчичах и 2 дымов в Овруче https://cdiak.archives.gov.ua/...;slide=284); люде монастыря Пустынского: Семенъ Колоша, Яковъ Семеновича, Ходоръ братъ его, Павелъ Прихожий, Данило Прихожий, Артемъ Прихожий, Желизни, Кузма Прихожий, Иля Прихожий, Пелевая вдова, Андрей Захарьковичъ, Петръ Калачникъ. Попъ Воскресенскій, Иванъ изъ себромъ своимъ, Отрошомъ на земли господарской седятъ, даютъ на замокъ куницы дванадцать грошей. https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
[/q]

18 декабря 1566 года. Гродно. Грамота Сигизмунда Августа по жалобе игумена Овруцкого Заручайского монастыря Сильвестра Ерусалимца к земянам повету Киевского (Ивану и Герасиму Суринам, Федору Ельцу, Богдану Дешковскому, Федору Тыше) и боярам Заушским (без указ. фамилий) о медовой дани на монастырь. (Рукопись: 22 / Księgi grodzkie kijowskie Lata: 1728-1729 (ЦГИАК Фонд 2 Опись 1 Дело 22) №73 Л. 115-116 об.https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1)

17 июня 1570 года. Королевская грамота Богухвалу Павше на монастырь Заручайский в замке Овручском ("Спущенье манастыра Овруцкого, святое пречистое, Павши, черезъ Ерусалимца").https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false:

[q]
Жикгимонтъ Августъ, Божью милостью король Польскій, великій князь Литовскій, Рускій, Прускій, Мазовецкій, Жомоитскій, ИФлянтскій и панъ дѣдичь. Ознаймуемъ симъ нашимъ листомъ всимъ, кому колвекъ будеть потреба того вѣдати. Што перво сего, зъ ласки нашое господарское, за чоломбитьемъ богомолца нашого Селивестра, Ерусалимца, кгды онъ зъ Ерусалима до панства нашого пришолъ, игуменство въ замку нашомъ Овруцкомъ, въ манастыри Заручайскомъ, при церкви Успенія пречистое Богородицы, зъ людми, съ пашнею и зо всими пожитки, што здавна къ тому манастыру на первшихъ игуменовъ выдавано бывало, ничого тамъ на насъ не зоставуючи, ему есмо дали, и тымъ хлѣбомъ духовнымъ ку выживенью до живота его осмотрѣли, а къ тому особливе росказали есмо ему землицу Игуменщину при томъ же замку нашомъ Овруцкомъ до часу завѣданіи и въ справѣ своей мѣти, которую Игуменщину перво сего отъ насъ завѣдала земянка наша Кутышовая, чого онъ за листомъ даниною нашою и до сего часу въ держанью былъ: то пакъ, ижъ ся въ томъ манастырѣ Заручайскомъ и въ оной Игуменщинѣ великіе а незносные кривды и шкоды отъ князей, пановъ, розныхъ особъ въ забранью кгрунтовъ и пожитковъ церковныхъ и иныхъ многихъ речахъ дѣютъ, а тотъ богомолецъ нашъ Селивестръ Ерусалимецъ, яко человѣкъ духовный а спокойный, ратунку и обороны никоторое въ томъ чинити не могучи, за вѣдомостью и позволеньемъ нашимъ господарскимъ, добровольнѣ помененый манастырь Заручайскій и землицу Игуменщину шляхетному Богухвалу Павши, писару земли Кіевское, вѣдаючи его быти человѣка побожного, звлаща врадника земского, который то зможетъ отъ кривдъ оборонити и хвалу Божую тамъ розмножити, здалъ и правомъ своимъ пустилъ. Ино билъ намъ чоломъ Богухвалъ Павша, абыхмо его при томъ манастыри и оной Игуменщинѣ до его живота зоставили, и на то ему дали нашъ листъ. А такъ мы видячи, ижъ Селивестръ Ерусалимецъ слушнѣ то вчинилъ, а яко человѣкъ побожный, который не радъ ущирбку церквей Божихъ видить, не могучи того самъ отъ кривдъ боронити, за дозволеньемъ нашимъ, Павши спустилъ, и постерегаючи, абы то и впередъ болшей шерпано не было, зъ ласки нашое господарское, и на чоломбитье Богухвала Павши, то есмо учинили и при ономъ манастыри въ замку нашомъ Овруцкомъ Заручайскомъ церкви Успенія пречистое Богородицы и той помененой Игуменщинѣ его зоставили, и симъ листомъ нашимъ зоставуемъ, и даемъ до его живота; маеть онъ манастырь помененый и Игуменщину до своего живота держати, а человѣка побожного доброго и годного научителя, въ законѣ христіяньскомъ правдивого, на мѣстцу игумена отъ себе въ манастыри Заручайскомъ при церкви Божей держати, и то въ слушномъ порядку и опатрности, водлѣ закону ихъ Греческого, справовати, уживаючи оттоль по звыклому обычаю доходовъ и пожитковъ всякихъ на оную церковь Божую накладати, а отъ кривдъ и утисковъ боронити, и во всемъ ся томъ пристойнѣ и статечнѣ заховывати, яко бы тамъ хвала Божая и богомолье за насъ господара николи не уставало. И на то дали есмо Богухвалу Павши сесь нашъ листъ, до которого и печать нашу приложити есмо велѣли. Писанъ у Варшавѣ, на соймѣ валномъ корунномъ, дня семогонадцать мѣсяца іюня, лѣта Божьего Нароженья 1500 семдесятого, панованья нашого 41. — Подпись руки князя подканцлерого.

Изъ Коронной Метрики (Acta Metriki Ruskiey, s. privilegia palatinatuum Kijoviae, Wolyniae etc. рукоп. in fol. кон. XVI вѣка, Запис. No 304, л. 56-59), хранящейся въ С. Петербургѣ, при Правительствующемъ Сенатѣ. Въ заглавіи грамоты отмѣчено: Спущенье манастыра Овруцкого, святое пречистое, Павши, черезъ Ерусалимца.
[/q]

Декрет королевского суда по делу о споре за право владения Заручайским монастырем в Овруче между униатским пресвитером Василием и овруцким старостой Авраамом Мышкой. Суд подтвердил права на монастырь пресвитера Василия и обязал овручского старосту немедленно передать его законному посессору вместе со всеми поместьями. На стороне пресвитера Василия в судебных заседаниях принимал участие Луцко-Острожский епископ Кирилл Терлецкий.
Варшава, року 1600, апреля 18:

[q]
Жикгимонтъ Третий божъю мстю королъ полский великий княз литовский руский пруский мазовецкий жомойтский ифлянский шведский кготъский ванъдалъский дедичный королъ
Ωзнаймуемъ тымъ нашимъ листомъ всεм вобец и кождому зособна кому то ведати належитъ ижъ кгды приточилася перед насъ и суд нашъ нинεшний справа за ωдосланемъ до нас через лист уряду кгродского Луцкого межи смеринънымъ Василемъ презвитеромъ поводомъ з ωдное а урожоным Абрамом Мышкою Варковскимъ старостою ωвруцкимъ позванымъ з другое стороны ω неслушное и безправное держанъе през того старосту ωвруцкого манастыра Заручайского светоε Пречистое Богородици и добръ до него належачих при месте нашомъ Ωвручомъ лежачого ω што повод позваного перед нас и суд нашъ в року деветдесят девятомъ позыванъ и за нестанемъ позваного тотъ манастыр презвитерови за даниною нашою и шкод полторы тисεчи золотых полъских декретом нашим на старосте ωвруцкомъ присудили и на εкзекуцыю до уряду кгродского // Луцкого ωдослали есмо што шире декрет нашъ в той справе в собе ωбмовляεтъ
Который уряд волуг1 декрету нашого увезанъя в оный манастыр к тому и добра его за шъкоды вышъ помененые екзекуцыи упоминалъся нижли староста ωвруцкий ωному урядови ани в манастыр Заручайский ани за шкоды в добра свое увезанъя чинити заборонилъ что урядъ тотъ видичи εго таковое спротивене заховуючися в томъ водле права посполитого на баницию до нас и суду нашого листомъ своимъ ωдослалъ яко ширей тое ωдосланъе в собе ωбмовляетъ до которое баниции стороны поводовая старосту ωвруцкого манъдатомъ нашимъ припозвала была яко теж ширей на томъ мандате εстъ ωписано а сторона засъ позваная Абрамъ Мышка староста ωвруцкий велебного епископа Луцкого Кирила Тεрлецкого ку ставенъю Василя презвитера в той справе вышей помененой ω заочный переводъ права ...му ω шкоды пят тисечей золотых полъскихъ позвомъ нашимъ припозванъ былъ яко тежъ ширей на томъ позве εстъ ωписано
На року тεды нинешнемъ за тыми двема позвами нашими припаломъ то естъ дня ωсмогонадцатъ априля за трикротным приволанъемъ през возного шляхетъного Криштофа Чыжовского ставши ωчевисто передъ судомъ нашимъ стороны ωбедве то εстъ велебный εпископъ Луцкий который // справы припозванъ былъ а при нем Василей презвитер повод сам през умоцованого своεго Матея Важинскогоа староста ωвруцкий през умоцованого своεго шляхетного Станислава Витовского за моцю зуполною под печатю и с подписомъ руки εго до тое справы на зыскъ и на страту Витовскому даного в той справе межи собою росправу мели повод Василей презвитер ωказане баниции ω уступенъе манастыра Заручайского зо всими его належностями такъ же за задержане пожитковъ выклады правные и шкоды в томъ починеные которыхъ на полторы тисεчи золотых меновалъ нагороды и всказу на старосте ωвруцкомъ и на маεтностяхъ εго, а Витовский умоцованый позваного ω волъностъ в той справе просили
По которых конровεрсыях1 умоцованый Витковский именемъ старосты ωвруцкого уходячи баниции субмитовалъ и подъдалъся под закладомъ пяти тисечы золотых Василеви презвитерови або посланъцомъ его тотъ манастыр Заручайский зо всими εго належностями уступтити а епископпъ Луцкий ω волностъ ωтъ тое справы у[ка]зуючисе невинне до нεε быт припозванымъ просил ...... с паны радами нашими при нас на тот час будучими и в праве научоными припатрившисе той спрае а бачачи то ижъ вмоцованый старосты ωвруцкого уходячи баниции субмитовал // и подалъся ωный манастыр Заручайский зо всим Василеви презвитерови уступитъ про то сказали εсмо и тым декретомъ нашимъ сказуεм абы позваный староста ωвруцъкий ωт даты того декрету нашого за неделъ шест ωный манастыр Заручайский светое Пречистое зо всем з сεлами з людми з кгрунты из засевками што колвεкъ к тому манастырови здавна належало Василеви презвиторови або посланъцомъ εго уступилъ и подалъ яко жъ на въвезанъе в тот манастыр и в добра εго возного енерала земъского которого собе презвитер способитъ може придаемо
Которого въвязанъя возному в тотъ манастыр и во все добра εго абы староста ωвруцкий сам през себе ани през жадное ωсобы иншие ни чимъ не боронил и по въвязанъю жадное переказы в держаню презвитерови не чинил под закладомъ на того презбитора пятма тисεчми золотых полских который заклад где бы староста ωвруцкий тому декретови нашому поданъю своему досытъ не чуинил зараз на немъ и на добрах εго вшеляких лежачих и рухомых а в недостатъностъ добръ и на самой ωсобе εго сказуемо и тымъ декретом нашимъ присужаεмо а на скутечную ωтъправу и εкзекуцыю до врядовъ належных где бы ωдно колвек в панъствахъ наших под которымъ ωдно колвек правомъ и урядомъ добра εго лежачие и рухомые // ωказалися ωтсыламы а врядъ кождый εкзекуцыю скутечную и неωтволочную на вшеляких добрах старосты ωвруцкого а в недостатъку и на ωсобе εго учынити и выконати будет повинεн под винами в праве посполитомъ на непослушных урядников ωписаными
А што ся дотычет спустошеня того манастыра и браня за килка лет пожитков даней чыншовъ и доходовъ с тых добръ манастырскихъ и тежъ выкладовъ и шкодкоторы през тотъ увес часъ презбитер поднялъ теды тому презвитерови с кождым ωт кого бы собе в том кривду и шкоду мет менилъ волное и цалое право зоставуεмо а епископа Луцкого ωтъ позву року и речи в нем ωписаное волъным чынимо моцю того декрету нашого до которого для лепъшое вhры пεчат коронную притиснути росказали εсмо
Писанъ у Варшаве дня ωсмогонадцат мсца априля року тисеча шестъсотъного а панованъя королевствъ нашихъ полского третегонадцат а шведского семого року
У того декрету пεчат мεншое канцелярии коронная а подписы рук в тые слова Pe: Tylicky epp Cull K P vicecancell справа в бозе велебного εго мл ксεндза Петра Тылитского бискупа Хεлминского подканцлерого коронъного Zacharj Jelowicki, ...

ЦДІАК України, ф. 25, оп. 1, спр. 56, арк. 372зв.-374зв.
[/q]

30 мая 1600 года. Донесение возного о вводе Овручского священника Василия во владение Заручайским Пречистенским монастырем в г. Овруче на основании жалованной королевской грамоты. Подробный инвентарь этого монастыря.http://www.runivers.ru/bookreader/book9504/#page/471:

[q]

CXIV.

Донесеніе вознаго о вводѣ Овручскаго священника Василія во владѣніе Заручайскимъ Пречистенскимъ монастыремъ въ г. Овручѣ на основаніи жалованной королевской грамоты. Подробный инвентарь этого монастыря. 1600 года, мая 30.

Року тисеча шестсотного, месеца декабра пятогонадцат дня.

На вряде кгродском, в замку господаръском Луцкомъ, передо мною Адамом Олщановским, буркграбим замковымъ и наместником подстароства Луцкого, постановившисе очевисто возный енерал воеводства Киевского, Волынского и Браславского, шляхетный Андрей Дубницкий, ку записаню до книг кгродских Луцких вызнал тыми словы: ижъ року тепер идучого тисечного шестсотного, месеца мая тридцатого дня, маючы я при собе шляхту людей добрых, то есть пана Миколая Гулялницкого а пана Мартина Прилуцкого, за приданем декретомъ его королевское милости, быломъ на справе и потребе смиренного отца Василя, презвитера в месте его королевское милости Овручомъ; там же з умоцованымъ посланцомъ оного отца Василия презвитера, паном Федором Станкевичом и з оною шляхътою звышъ менованою, ходилом до манастыра Заручайского светое Пречыстое Богородицы, и будучы нам в оном манастыре, застали есмо там в том манастыре служебника его милости пана старосты Овруцкого, пана Флорияна Тхорницкого и пана Яна Воронецкого, писара его милости замку Овруцкого, которых я возный пытал: хто бы был владатором в небытности его милости пана Абрама Мышки Варковского, старосты Овруцкого, того манастыра Заручайского Пречыстой Богородицы? Ино ган Флориян Тхорницкий в тый справе озвалсе: „иж я он манастыр от его милости пана старосты Овруцкого, пана своего, маю и оным се опекаю." Тогды я пыталомъ: если же ма позволене от его милости пана старосты Овруцкого, пана своего, же бы тот манастыр отцу Василю, презвитерови, посланцу и умоцованому его, пану Федору Станкевичу, водле данины и декрету его королевское милости, уступити хотел, причом и декреть его королевское милости оказаломъ, который был читан. Панъ Тхорницкий поведил: же „тот манастыр 30 всимъ, яко се в собе здавна-з селы, 3 людми, кгрунты пашными, з сеножатми, з лесы, з боры, дубровами, з даню медовою, чыншами грошовыми и зо всими доходы, пожытки, яко се его милости пану старосте Овруцкому, пану моему, по небожчыку пану Павше было в держанье зостало, маючы я в том росказане его милости пана старосты Овруцкого, пана моего, не спротивляючысе ни в чом декретови его королевское милости, тотъ манастыр Заручайский светое Пречыстое Богородицы с тым всим, яко его милость пан староста Овруцкий держаль, именем его милости пана старосты Овруцкого, пана моего, уступую и доброволне отцу Расилю презвитерови до спокойного держанья и ужываня подаю." Якож я, возный, заховуючы се в томъ водле декрету его королевское милости и повинности уряду моего возновского, в тот манастыр Заручайский светое Пречистое Богородицы, яко се в собе мает, отца Василя, презвитера, водле данины и декрету его королевское милости, увезал и умоцованому посланцови отца Василя, презвитера, пану Федору Станкевичу, зо всим, яко се в собе тотъ манастыр мѣлъ и тепер мает, з селы, з людми, кгрунты, сеножатми, лесы, дубровами, боры, даню медовою и платы грошовыми до спокойного держанья, уживаня и в посесыю подал и то все достатечне при тых же служебниках его милости пана старосты Овруцкого • на инвентар списалом. - Который то возный при том же сознаню своим тот инвентар списаня того манастыра, людей, кгрунтов и всих пожытков до актыкованя до книг нинешних на вряде подал, и так се в собе мает: Року тисеча шестѣсотного, месеца мая тридцатого дня. Реестръ инвентар увяжчый списаня церкви манастыра Овруцкого Заручайского светое Пречыстое, при месте его королевское милости Овруцком, и всих речей обрядовъ церковныхъ, также фолварковъ, людей, кгрунтовъ, островов и всяких пожытков до того манастыра палежачых, через мене, Андрея Дубницкого, енерала возного воеводства Киевского, Волынского и Браславского, при слугах и посланцох его милости пана Абрама Мышки Варковского, старосты Овруцкого, пану Флорияну Тхорпицком а пану Яну Вороницком, писару замку Овруцком. Напервей, уходечы у манастыр, ворота с хворткою вязаные, побито кгонтами; почавшы от тых ворот по правой руце, тыном плоским тот манастыр обгорожан, аж до другого боку левого ворот; подле ворот по левой стороне межы тыном збудована изба з сенми, покрыто драницами, у ней мешкаст дѣдъ, именем Бакун. У манастыри будоване: по правой руце от ворот светлица з сенми, при светлицы прибок и при сенях также прибок-побито драницами, гвоздъем деревеным прибивано; у светлицы стол один великий, лав чтыри, окон чтыри зо оконцами, оконниц три на завесах железных, оболоны паперовые, печ у светлицы з белых кафлев; не подалеко светлицы удовжь стайня збудованая, рубленая, побивана драницами; тутъ же подле стайни пивница з шиею у земли рубленая; против церкви пекарня з сенми; церковъ сама с круглого дерева соснового с притворомъ; звонницы нет, под дахом звонов два: один великий, а другий маленкий; клепало одно; у церкви у дверей замок угластый великий; а у церкви книг: евангилие напрестолное, на нем бляшок сребряных пят без позлоты, клевзорьки малые и защепки малые ж сребраные, а евангилие адомашком чырвоным крыто; апостол друкованый; охтайки два; трефолой на увес рок старый; образов великих на обох сторонах пят, образов на стябли сем, над враты царскими образы вси простого малеваня старые; крестъ сребраный, позлотистый, невеликий, старой роботы, на нем каменей чотыри; сосуд церковный, миска московское роботы чирвоная; рызы одны чемлету белого, старые, з окладкою адамашку бурнатного, а другие волненые, простые, з окладкою бурнатного бархату, старые ж; стихар цвилиховый, старый; поручы велми ветхии; пояс сукна чорного, сплетеный; свеч две; хорогов две невеликих, малеваных; у волтари окон две, ув однум окне оболона шкляная; в церкви окон две, оболоны шкляные; по правой руце крылас и по левой другий. До того манастыра поля под местом Овручом от Киева, межы дорогами, которые дороги лежат: одна до Гладкович, другая до Киева; нива одна под самым местом; тая нива боком межы тыми дорогами, концами опирается межою поля церкви светое Михайловское и церкви светое Василевское, на которой ниве высевается Овруцкое меры одинадцат ведер; другая нива на Летинской дорозе, на которой ниве засивают ведер шесть; у другом мѣсти нив чтыри посполу поблизку места Овручого, межы дорогами, которые до-н роги лежат: одна до Сковородина, другая до Мышчына, боками тые нивы межы дороги, а концами оперлися до межы до пол подданых королевских Овруцких, до межы Товчениковы и до межы Радивоновы, другим концом до межы Степановых нив, на которых нивах засевается божя меры Овруцкое ведер осмънадцат; на другой стороне места поля неподалеку места Овручого, то есть за рекою Норынею, берег дороги, которая идет до Дедкович через волю, которую пан староста на кгрунте церкви Праведницкое ново осажает, поля прозываемые Игуменщызну, концами опираются под самое тое селце Волю, то есть нивы, албо островы с пропашами, з другого боку берег тых же нив от реки Норини сеножати, концами опираются тые поля и сеножати до границы пани Бережецкое и пана Солтановы; на тых нивах засевается збожя меры Овруцкое ведер сорок; сеножат другая удалася от тых границ берег тоеж волки у бокъ болотомъ, на тых сеножатех сина укошается с пятсот возы и далей; на которых тых полях на половицы яко бы тых пол манастырских жыта и гречки засеено пляц немалый, а другие поля на паренину лежат; людей, которые накгрунтех около того манастыра на пляцах манастырских седят и чыншъ грошовый платят, то ест на первей: Федор з огорода дает грошей дванадцет, пан Ждан Триполский, земянин Овруцкий, з огорода грошей дванадцет, Петръ з огорода грошей дванадцат, Иван Целуйко з огорода грошей дванадцет. Тарас Швец грошей дванадцат, Васко Высоцкий Полозович даеть грошей двадцат, Иван Коренко дает грошей дванадцет, Гарасим Быдыник грошей дванадцет, Остань Ополоник грошей дванадцет, Иван Жужал грошей дванадцат, Трохим Наталчыч з огорода дает грошей дванадцат, Иван Мылник дает грошей десет, Микула Копылко дает грошей двадцат, Панас Швец дает з огорода грошей двадцат, Вере-мей Ерко дает з огорода грошей петнадцат, Денис Тригубъ дает грошей двадцат, Сенко Невгод дает грошей дванадцат, Гарасим Кравчык дает грошей дванадцат, Тимош Колесник и Степан грошей дванадцать з огорода дают, Федор Русак грошей десят, Федор Кизило дает гропей петнадцат, Марко Киговка грошей петнадцат, Богдан Кизило гро- шей петнадцат, Стасюк с поля из огорода дает грошей двадцат чотыри, Тарас Ханкович грошей дванадцат, Яцко Целуйко грошей дванадцет, Нестер Чашник грошей дванадцат, Степан Гребышникъ грошей дванадцат, Сморщукъ грошей дванадцет, Мочула грошей дванадцат, Мартинова удова грошей петнадцат з огорода, а с поля полкопы дает и десетину, Остап Ополоник з огорода даетъ грошей дванадцат, а с поля дванадцат и десетину, Иван Козило з огорода дает грошей петнадцат, а с поля полконы и десетину дает, Федор Рослин з Данилом Целуйком грошей петнадцат, а с поля полкопы и десетину. Мещане королевские, которые чыншъ о Велицедни с пол манастырских дают: Демковичы с поля грошей двадцат, Ониско Захарчыч грошей десят, Иван Плесун грошей десят, Хома Плесун грошей десят, Клим Упир грошей двадцат, Гордий Шолуга грошей двадцат, Андрей Лизунович з братею грошей двадцат два; зъ земли тогож манастыра, што черньцы с Киева Миколские чыншъ дают грошей двадцят чотыри. Село Белка до того манастыра приналежит; в том селе подданых манастырских, на первей: Скумин Гораинъ, Наум Гораинович, Сенко Гораинович, Артим Чорнышевич, Омелян Чорнышевич, Демко подсуседок дани дают кад меду; другое село Денисковичы https://uk.wikipedia.org/wiki/...%81%D1%8C., у том селе подданых шест, на первей: Иван Отаман, Лаврин, Степан, Тимош, Юрко, Лазар, з тых подданых кад меду, грошового плату полторы копы; з Белки и з Денискович роботы жадное нет, тылко у пудводу отъехати где кажуть повинны.
[q]
Возможно то же село Денисковичи?
HRYCKIEWICZOWIE v . HRYCZKIEWICZOWIE . Zygmunt III - ci wydał w 1590 r . Tymoszowi Hryćkiewiczowi zaświadczenie , że pochodzi ze szlachty wołoskiej Balików i że przodek jego , Petruszko Balika Hryckiewicz , otrzymał od Kazimierza Jag . Domiszonkę , w powiecie owruckim ( M. 354 f . 61 ) .- Бон. Т. 7 С. 378

HRYCKIEWICZ h . CHORĄGWIE. Tymosz otrzymał 1590 roku zaświadczenie , że pochodzi ze szlachty wołoskiej Balików , i że jego przodek Petruszko Balika nadany został dobrami Donieszowką , w pow . owruckim ( Metr . Kor . ) . -Урус. Т. 5 С. 211

1617 r. Aprilis 17. Od ojca Petronia Wojutyńskiego, archiman. zaruczayskiego is. Spasa monastyrzow owruckich, Samuelowi Wołodkowiczowi w dobra wieś Denysowiczy, w pcie owruc. leż., ze wszystkiemi użytkami-arendowna posesya. fol. 1282. -
Źródła dziejowe - Том 21 Стр. 591

*31.VIII.1596. [Kijów].
Wypis z ksiag ̨ grodzkich kijowskich zawierajac ̨ y wpis dokumentu Zygmunta III (17.IV.1590, Warszawa) potwierdzajacego – na podstawie przedstawionego wywodu – szlachectwo Timosza Hryckiewicza z Domeszowki w woj. kijowskim, pow. owruckim (pol.).
protokól MK 354, s. 62–64 (РМ стр. 803)
[/q]

Дани, што приходять на церковъ з ыменей шляхетских и мещан Овруцких, меновите: Ущапъ з острова своего две ведри меду; з села Хлуплян и земли Закрушиное чотыри ведре меду; з Левкович ведер две меду; з Свистовщины две ведре меду; у Евлашка Основича две ведры меду; у Милочеве, у Ходорца две ведры меду; у Народичох на Митковичах пят ведер меду, а полюдя три дни подымовати и дви ночы, або дви ведре меду дати; у Сингаевичох две куницы шерстю; на Выгове там же у Петровых детей три ведрѣ меду. а у Тимошевих две ведрѣ меду; у Коврыжин две ведрѣ меду; у Голенищова зятя две ведрѣ меду; у Сухоревичах три ведру меду, а ноч полюдя, або ведро меду; у Сидоровичах три ведрѣ меду, а ноч полудя, або ведро меду дати; у Голубиевичах пятипядное лукно меду, а полторы ночи полюдя, або полтора ведра меду; у Гаврилковичах дви пятипядное лукно меду, да чтырипядное лукно да поллукна и дви ночи полюдя, або две ведрѣ меду; у Кусковичох три ведрѣ меду, а ноч полюдя, або ведро меду дати; у Гладковичох пят видер меду; на Митковичахъ чотыри ведрѣ меду; у Бондаров двѣ ведре меду; у Былчини чотыри ведрѣ меду; у Ходоковъ две ведре меду; у Клищовнивицких две ведре меду; на Корчовках у Гришковыхъ сыновъ грошовенъ меду; у Яцковцах на Грязьли у Гусаревъ три ведрѣ меду; перьшии Зысаевичи две ведри меду дають; Ларивонъ с Калиньковичами две ведрѣ меду дають; Микуличане с Толкачами две ведре меду дают. Бор тогож манастыра неподалеку Овручого, в том боре бортное дерево ест, приходит при отъбираню тыхъ бортих мед наполы с паном Солтаном на церковъ и воскъ; канун манастырский часу празника волно за грошы давать, або кому арендовать, если сам настоятел не хочеть его выдавать; а россычовано кадей чтыри, або и пят меду. - Который сесь инвентар я, Андрей Дубницкий, енерал, рукою моею подписавшы и печат есми свою приложыл. Писан ув Овручом, у манастыри светое Богородицы, даты вышей писаное.
У того инвентару печат одна, подпис руки тыми словы: Андрей Дубницкий, енерал, рукою власною. - А тот же возный оповедал на вряде нинешним, же про форобу свою, которою его пан Бог наведити от оного року и часу рачыл, не мог того зознаня своего давней на вряде признати, ажъ тепер пришедшы до способнейшого здоровя своего. И просил, абы то было до книгъ кгродских Луцкихъ записано, штом я записати казал.

Книга гродская Луцкая 1600 года, No 2111, листь 218
[/q]

12 июня 1607 года привилей Сигизмунда III об открытии школы в Овруче при Овручском Заручайском монастыре с доходами также с Гуменщизны и церкви св. Спаса и св. Миколы и "которую то школу в монастыри св. Пречистой мают и в ней учить по грецки, по латыни и по русски детей всякой кондиции... повинни будут..." (неопубликовано) Рукопись: 22 / Księgi grodzkie kijowskie Lata: 1728-1729 (ЦГИАК Фонд 2 Опись 1 Дело 22) №71 Л. 111-113 об.https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1

3 марта 1617 года. Донесение возного о передаче Почаевскому архимандриту Петронию Гулевичу Воютинскому двух монастырей в г. Овруче: Успенского Заручайского и Спасского Васильевского. http://elib.shpl.ru/ru/nodes/1...638/zoom/7

17 января 1628 года. Письмо игумена Овруцкого Успенского монастыря Филарета Кизаревича царю Михаилу Федоровичу об оказании материальной помощи монастырю, разоренному униатами.https://forum.vgd.ru/file.php?fid=102646&key=106264832

21 мая 1630 года. О вручении Филарету Кизаревичу позова к трибунальскому суду.http://www.runivers.ru/bookrea...7/mode/1up

6 сентября 1630 года. О вручении игумену Овручского Заручайского монастыря Филатею Кесаревичу позова к королевскому суду.http://www.runivers.ru/bookrea...5/mode/1up

Данные вышеизложенные документы трактуются в одном из исследований по униатской церкви в Украине:

[q]
Є підстави припускати, що в кінці XVI – на початку XVII ст. в унії перебувала певна частина парафій київського Полісся (північ Київського воєводства). Саме в цей час Овруцьке староство очолював Аврам Мишка-Варковський, уніат. В подальшому знаходимо уривчасті згадки про існування в Овручі як уніатської, так і православної духовної влади. Так, 18 квітня 1600 р. Королівський задворний суд у Варшаві підтвердив права уніатського пресвітера Василя на Заручайський монастир в Овручі, а вже 30 травня цього р. возний офіційно передав монастир новому посесору.5 Цікаво, що інтереси пресвітера Василя в суді захищав Луцько-Острозький єпископ Кирило Терлецький. Це дає підстави зробити припущення, що о. Василь перед тим був священиком на Волині і отримав королівський привілей на Заручайську обитель за сприянням свого владики.
Проте, з часом в монастирі з’явився також православний посесор: 3 березня 1617 р. обитель було передано архімандриту Почаївського монастиря о. Петронію Гулевичу-Воютинському1. Відомо, що в лютому 1618 р. до Овруча приїздив митрополичий намісник в Києві о. Антоній Грекович у справах, що стосувалися духовного суду (см. Вестник Западной России 1864 №12 (декабрь)

https://forum.vgd.ru/file.php?fid=245781&key=129206350

https://forum.vgd.ru/file.php?fid=245782&key=191734664

а 1624 р. уніатський митрополит Йосиф Рутський в одному зі своїх листів згадував Овруцький монастир як такий, що перебуває під владою уніатів3. В подальшому цей монастир став причиною суперечки уніатів і православних. Близько 1630 р., за клопотанням митрополита Йосифа Рутського, король Сигізмунд ІІІ видав лист про передання Заручайського монастиря разом з маєтностями на утримання уніатської семінарії у Вільні. Проте одночасно з цим королівська канцелярія видала привілей на цей монастир також представнику православних — о. Філатею Кезаревичу. Останній, незважаючи на протести митрополита Йосифа Рутського, зайняв цей монастир, після чого він остаточно перейшов під управління православних4. В подальшому згадки про перебування уніатів в Овруцькому старостві не зустрічаються. Аж до 1630 р. ніяких даних про братію (уніатську чи православну) Заручайського монастиря розшукати поки що не вдалося. Не виключено, що ця обитель довгий час лишалася незаселеною і претенденти на неї більше цікавилися не монастирем, а його маєтками.http://www.uk.x-pdf.ru/5istori...umenti.php
[/q]

15 августа 1645 года. Жалоба архимандрита Овручского Заручайского монастыря Леонтия Шациха-Залесского на арендатора города Овруча пана Николая Беневского о воспрещении местным жителям покупать мед в монастырских имениях и нанесение тым больших убытков монастырю. (Опись актовой книги Киевского центрального архива № 17. — К.: 1884 г. — С. 43.)https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

[q]
Олександр (Мокосій Дениско): 26 жовтня 1642 р. його названо дерманським ченцем43, у 1646 р. – ігуменом Валевського монастиря44, 10 березня
1649 р. і 15 березня 1651 р. – настоятелем Луцького братського45. 23 листопада 1649 р. згадується як архимандрита овруцкий, игумен монастыров братского Луцкого и милецкого [Мильчанського. – С. Г.]
46, згідно з привілеєм від
12 січня 1650 р. став жидичинським настоятелем (увязане відбулося 4–7 лютого), 9 травня 1651 р. його названо архимандритом Жидичинського і Овруцького монастирів47

См. Сергій Горін. Мобільність ченців волинських монастирів ...С. 23 http://history.org.ua/JournALL/socium/9/socium_2010_9.pdf
[/q]

Грамота короля Иоанна-Казимира, подтверждающая Феофана Креховецкого в должности Овруцкого архимандрита, полученной им по назначению митрополита Сильвестра Косова. 1659. Май 5. Грамота короля Иоанна III, подтверждающая в той же должности Сильвестра Тваровского, получившего ее от короля после перехода Креховецкого архимандритом в Слуцке. 1680. Сентябрь 12;https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false. Игуменъ Ѳеофапъ Креховецкій въ 1656 г. въ бытность свою въ Кіеве быль взять Кіевскимъ митрополитомъ Діонисіемъ Балобаномъ на открытіе мощей препод. Іова. Игумена Почаевскаго (28 авг. 1659 г.).https://drive.google.com/file/...W_BrR/view

1659-1671 гг. - настоятелем Овручского Заручайского монастыря был преподобномученик Макарий Токаревский (Каневский)http://saints.ru/m/20-Makarii-Ovruchskii.html http://azbyka.ru/otechnik/Fila...yh-tom-2/3 См. также Свидетельства о чудесах от мощей преподобного Макария, архимандрита овручского https://dlib.rsl.ru/viewer/01002914319#?page=425

[q]
1662.07.20, Warszawa
Konfirmacja KJM Władysława Czwartego przywileju ojcom religii greckiej monasteru owruckiego, pozwalając tymże ojcom na ichże gruncie Spasczyzna nazwanym, za bramą noryńską leżącym, osadzać poddanych. (pol.)

S 5, k. 108

См. Wpisy dotyczące czterech województw:
bracławskiego, czernihowskiego, kijowskiego i wołyńskiego
z lat 1569 - 1673 wniesione do ksiąg Metryki Koronnej https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
[/q]

9 августа 1684 года в замке Овручском перед урядом гродским Овручским, Йосиф Барановский заявлял, что давние книги гродские сгорели одни в мурованной церкви св. Василия, а другие в монастыре в светой Пречистой церквях.http://www.runivers.ru/bookrea...4/mode/1up
Есть и другой документ от 15 февраля 1685 года, поданый Петром Прушковским в Овручский гродский суд "о сгорении книг гродских овручских, которые в монастыре Овручском в церкви Успения Пресвятой Богородицы в прошлом в 1684 году, погорели." (Archiwum Narodowe w Krakowie. Papiery osobiste różnych osób: Abramowicz ~ Łukomski. Varia, Лист 459, скан 410 https://www.szukajwarchiwach.g...i=13461878; Lwowska Narodowa Naukowa Biblioteka Ukrainy im. W. Stefanyka. Oddział Rękopisów. Zespół 5 (Rękopisy Zakładu Narodowego im. Ossolińskich). 4075/III. Л. 65-68 https://dbs.ossolineum.pl/kzc/wyniki_pl.php?RL-000743)

25 апреля 1685 года Марк Левковский в своей "Манифестации" указал точную дату пожара в монастыре Овруцком,г де сгорели акты гродские Овруцкие, а также разные документы дома протестуючего:

[q]
...Року близко прошлого 1684 дня 12 месяца июля неизвестно как, то ли через злой рок, то ли случайно, церковь в монастыре находящаяся, заложенная, Успения Пресвятой Девы и сам помененный монастырь в месте его королевской милости Овручу будучие, сгорел...

ЦГИАК Фонд 15 Опись 1 Листы 231 об.- 232 об. №47
https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1033495&key=1335719724
https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1033496&key=808778817
[/q]

2 августа 1695 года. Грамота короля Иоанна III, жалующая Овруцкому Заручайскому монастырю имения, принадлежащие Киево-пустынному Николаевскому монастырю, села: Шепеличи, Остапы, Молочки, a также бортный остров в окрестности Овруча.
20 августа 1698 года. Грамота короля Aвгустa II, подтверждающая предыдущую, а также жалующая Овруцкому архимандриту, Климентию Домарадзкому, пожизненно села: Зубковичи и Зубревичи.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false , см. также здесь в "Обляте" за 1727 год https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1
Еще 1 апреля 1694 года Иосиф Шумлянский выдал диплом Климентию Домарадскому на звание Овручского архимандрита (Там же, стр. 91). А свою власть в Овручском уезде униатский митрополит Шумлянский начал активно распространять немного раньше - с конца 1684 года (Там же, стр. 74). В ноябре 1698 года была попытка отстранить Доморадского от его должности в пользу луцкого епископа Дионисия Жабокрицкого (Там же, стр. 118), хотя в июне 1699 году - он опять на своей должности (Там же, стр. 120).

Киевская гродская, записовая, поточная и декретовая книга №7 https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false:

[q]
42. 1695 года мая 25. Донесение возного о том, что он вручил архимандриту Овручского униатского монастыря Клименту Доморацкому позов по жалобе на него дв. Юрия и жены его Елены Яблонских об укрывательстве в монастыре крестьянина их из села Песчаницы, бежавшего с женой, детьми и со всем имуществом (Лист 546-547).

4. 1697 года января 18. Жалоба от имени Овручского архимандрита Климентия Домарацкого и всего Овручского базилианского монастыря на дворянина Манецкого и на судью Киевского каптурового суда Франциска Жеронского о завладении монастырскими имениями: Шепеличами и Молочками (Лист 72-74).

6. 1698 года февраля 22. Довереность на ведение в судах дел от Овручского базилианского монастыря войскому Овручскому и писарю гродскому Киевскому Якову Багриновскому, регенту гродскому Киевскому Василию Выговскому и дворянам Меленевскому и Сингаевскому (Листы 174 об.-175).

25. 1698 года августа 10. Грамота короля Августа II, подтверждающая жалованную грамоту короля Яна III Овручскому базилианскому монастырю на имения, принадлежавшие до того Киевскому Никольскому монастырю: Шепеличи, Остапы и Молочки (Лист 353-356).

83. 1699 года декабря 13. Жалоба овручского архимандрита Климентия Домарацкого на дв. Буткевича о том, что последний силою заставил свою жену изменить ею духовное завещание, которым она отказывала, между прочим, известную сумму и в пользу Овручского монастыря (Лист 549 об. - 550).
[/q]

Климентий Доморадский. По словам российского историка Сергея Соловьева, К. Доморадский (до того, как стал игуменом Овручского Заручайского монастыря) был слугой И. Шумлянского :
1690 год. Львовский униатский епископ Иосиф Шумлянский отправил к Мазепе доверенного человека шляхтича Доморацкого с таким письмом: «Молю вашу милость поскорее объявить, в какие отношения желает вступить к королю и республике; теперь, во время сейма, самое удобное для тебя время отозваться со своим желательством к королевскому величеству чрез меня, желательного тебе, республике и королю слугу. Желаем одного: отпусти как можно скорее вручителя этого письма, объявивши ему, что хочешь сделать для короля и республики. В божие время работайте и промышляй те, как бы снять то иго с вольной шеи своего народа. Когда уверимся в приязни вашей милости, сейчас же начнем работать насчет обеспечения, какое должны будут дать вашей милости король и республика». Изустно Доморацкий объявил, чтоб гетман поскорее отзывался со своим желательством на сейм, который будут нарочно тянуть до того времени, пока получат этот отзыв, и ему, Доморацкому, велено как можно спешить, чтоб непременно возвратиться к Светлому воскресенью по новому календарю. Двум полковникам, стоящим недалеко от границ малороссийских, дано приказание быть наготове и по первой обсылке гетмана спешить безо всякой отговорки в Малороссию. Если бы теперь гетман вскоре отозвался с желательною склонностию к польской державе, то епископ Шумлянский, одевшись в мирское купеческое платье, сам приехал бы тайно в Батурин, чтоб именем королевским переговорить обо всем из уст в уста: о вольностях и правах войсковых и чести гетманской, как все это должно быть на будущее время.

Мазепа стоял с войском в Лубнах, когда получил это страшное посольство: он велел отдать Доморацкого под караул, подвергнуть его пытке, а письмо Шумлянского отправил немедленно в Москву, куда вслед за тем прислан был и Доморацкий, который был поставлен пред польским резидентом Домиником Довмонтом и повторил пред ним, от кого и зачем был прислан к Мазепе. Резиденту дано было выразуметь, какая с королевской стороны явная противность: как теперь после этого поступать, чему верить, где обнадеживание и обязательство союзное и правда?http://www.rulit.me/books/tom-...36-71.html

Эти же события в Актах исторических.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

13 апреля 1693 года Климент Доморацкий был возвращен из России в Польшу (об отдаче Доморацкого в Польскую сторону).https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false Но, приключения его на этом не закончились. В столбцах Приказного стола сохранилось дело 1689 года о поимке шляхтича Климки Доморацкого, посланного к гетману И. Мазепе с «прелестным письмом» львовским епископом Иосифом Шумлянским. Тогда же он был отпущен и вторично задержан в Межигорском монастыре близ Киева в апреле 1698 г., а затем опять выдворен за рубеж. Обо всем этом боярин П. И. Хованский сообщал из Киева. У Шумлянского, в частности, были отобраны «шесть писем да цыдулка», в которой были записаны «смехотворные басни». Уже в Москве документы были переведены на русский язык. П. Зенбицкий в свою очередь отчасти пересказал, отчасти перевел эти «басни» на современный русский язык. Его публикация почему-та выпала из научного оборота, поэтому приводим текст перевода, но уже по рукописи бывшего архива Министерства юстиции:

[q]
«ПЕРЕВОД С СПИСКА ЛИСТОВ ЧЮЖЕЗЕМНЫХ, ПЕРЕВЕДЕННЫХ НА ПОЛСКОЙ ЯЗЫК С РОЗНЫХ ЯЗЫКОВ» «Алпиские горы от великого жара растаяли и мы вкусили того из них соку, толко был зело кисел, паче уксусу аннивалова. || Ходя ономнясь около Трои,а
видели есмы дым из некоей печи розваленной, х которой как пришли есмы, нашли три каплуна взоткнуты на рожон, уже и спекшиеся. Спрашивали есмы, какие то каплуны, и один нам сказал, что „нас еще до разорения сего города хотел изпечь господин бурмистр троянской сыну своему на свадьбу". Гуляя около Афин,6
нашел есмь бумашку, на которой напечатаны
были конклюсии, и спрашивал, какая то бумашка. И мне сказали, что те конклюсии написав, Зенон поднес господину Нерону.в
И как шли далей, и так увидели шляпу господина Платона н. . .осом,г
и один некто
от слепых, у[ви]девД ее, прозрел. Стали есмы в полдень на предъместии, и се хазяин дал капусты, ко торой вкусив, по-латине почал говорить. И спрашивал я: „Какая то капуста?". Сказали мне, чтое
та капуста квашена в бочке диогенесевой.ж ||
В Персиде уже ковров не делают, толко шерсть и шолк, коколю сеют, а они сами радятся, и так персидцкие килимы косят, а ковры жнут. В Волохах столь великие роги выросли, что из них на корабли делают помочи. Ономнясь как один бык оборотился к Царюграду однем рогом, задел за башню одну, а другим задел за башню краковскую. Во Иеросалиме у жидов перец поплеснел, который как в Кедроне3 полоскали, вода огорчала. Идучи Черным морем, спрашивали есмы: „Для чего то Черное море?", сказали нам: „Для того, что часто чрез него квасцы возят". И у меня учал доброй человек просить: „Мой братец, пришли ко мне той воды три •фляши в чернилницу". || Также спрашивали мы: „Для чего словет море Мертвое?". Сказали нам: „Кто в нем утонет, тот умрет". Добывая города Стригона, там великий и страшный вал и стену ка менную копьем пробили, что копье посреде верхняго города оперлось. Пало там со сто тысяч пехоты татарской, а двоекраты сто тысяч гу саров немецких, поймали есмы трех пашей живых без голов. Я на поединок вызвал самого везиря, на другой стороне Дуная стоя- щаго, и так смело в глаза ему трубкою смотрел. После того побоища нашли есмы несколко рейтар, а иной без головы; а то ведаете, ваша милость, что и нога турков оттуду не ушла, потому что там не бывали. Ономняшняго дни храбрые драгуны добыли одного замка у дверей, дивное дело что их за такую храбрость повесили. || СПИСОК 3 ДОМОВЫХ ЛИСТОВ Под черским городом было трясение земли, а сказывали про то мужики пьяные, которые и то еще сказывают, что с ними и земля вкруг поворачи валась. Под Гданском один рыболов трех китов уловил удою. Недалече от Калишаи толь велик лист на дереве родился, что из одного листа верхнее платье драгунское на целую роту поделали. В Варшаве некакой пророк явился, а проповедает: кого на сей войне убьют, тот умрет, а три часа словечка не молвит. Пишут оттуду: не ведают, правда ли, что там видели комету (се есть звезду) с хвостом березовую. Под Ярославлем толь великие орехи лесовые родились, что в одной скорлупине ореховой всякой хлеб во Гданск сплавливают. || Под Лешноюк
овцы с кормазинною шерстью явились. Уведав про то венецыане, приехало их в подлешно сто кораблей, а под всяким кораблем сани о дву конь. Сказал мне недавно один проходец доброго жития свое явление, что видел он одного мужика, который одною ногою на востоке, а другою на за- под солнца став, перо из гуся великого, каков Познань-1
с посадами,
омакивал в Черном море и писал на телячей коже, а букву от буквы став[ил]м на полутретьи версты, а точки ставя будто лвовья гора подо Лвовом. А на шапку вышло ему сто половинок сукна французского и че- тырекраты по сту тысяч соболей, на нашивку пятьсот конатов корабел-яых, || на пугвицы вое горы рудные. Один ус был да вавилонской, а другой до калишской11
башни присучен. Что плюнул — то новая река была,
а что дохнул — то тысяча кораблей на мори0
оборачивались11
всехР.
А сабли его рукоять на конце за вселенною пятнатцать верст сто тысяч леших0
соснами и дрекольями поднимали». [Николаев, 1992, c. 307–309]. https://www.google.com.ua/url?...WlK69ZqGNA
[/q]

1 ноября 1714 года. Универсал униатского митрополита, Льва Кишки, к униатскому духовенству Киевскаго воеводства и благочиний: Мозырской, Девидгородской и Петриковской о том, что он поручает наместничество в этих областяхъ архимандриту Овруцкому, Климентию Домарадзкому.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

28. 17 января 1723 года. Позов к королевскому суду архимандрита Овручского базилианского монастыря Андрея Бенецкого по делу его с овручским старостой Иосифом Бржуховским о захвате монастырских земель, построек и имущества Овручского замка и староства и о взымании самовольных поборов. Л. 44 об.https://dlib.rsl.ru/viewer/01003866938#?page=11

29 декабря 1727 года. Жалоба Овруцкаго архимандрита Андрея Бенецкаго, на Овруцкаго старосту, Александра Лентовскаго за насильственный захват земель, принадлежащих Овручскому Заручайскому монастырю.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

2 сентября 1728 года. Манифестация администратора архимандрии Овручской Амброзия Улинского? и всех законников Овручского Заручайского монастыря против панов Чапличей об неправном отобрании монастырских имений Остапы, Летки и др. (сканы на стр. 183 форума https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=)

22 августа 1740 года в инструкции депутатам Киевского воеводства на Сейм уп. "monastyra Zaruczayskiego wielebnych oycow Bazylianow archimandryi Owruckiey"http://www.runivers.ru/bookrea...1/mode/1up

1795 год.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

1800 год.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

Овручский Заручайский Успения Пресвятой Богородицы монастырь, существующий с 1695 года, как василианский (игумен Климент Доморацкий), был закрыт в 1831 году (Сендульский, Теодорович), но церковь Успенская, упоминаемая еще в 1600 году в инвентаре, продолжала существовать вплоть до советских безбожных времен.

Есть интересная работа: Теодорович Н.И. К истории Заручаевского монастыря, некогда существовавшего в г. Овруче. – ВЕВ, 1904 г., № 13, с. 371 – 376; № 18, с. 553 – 557; № 24, с. 743 – 745; № 26, с. 822 – 825; № 33, с. 1059 – 1063; № 34, с. 1090 – 1097. Согласно Указателя ВЕВ... здесь помещены инвентари Овручского Заручайского монастыря 1746 и 1750 года, а также визит 1753 года.
Скачать, здесь: https://drive.google.com/open?...Cs7eLW_BrR

Также в издании Батюшкова 1869 года есть рисунки овручских святынь :
Памятники русской старины в западных губерниях, издаваемые с высочайшего соизволения П. Н. Батюшковым : [Альбом] : Вып.1 - 8. - СПб. : [М-во внутр. дел], 1868 - 1885. - Заглавие вып. 1 - 4 : Памятники русской старины в западных губерниях Империи. Текст вып. 1-4 частично на одной стороне листа.

Вып. 3 - 4 : [Волынь]. - 1869.

в том числе, план Овруча, где обозначена в том числе Заручаевская церковь http://elib.shpl.ru/ru/nodes/8...ect/zoom/4, а также рисунок самой церкви http://elib.shpl.ru/ru/nodes/8...ect/zoom/4

Вот в этой работе (Подорожні нотатки Бориса Реріха // Студії мистецтвознавчі. — К.: ІМФЕ НАН України, 2007. — № 1(17). — С. 141-155.) наряду с другими памятками Овруччины уже есть не рисунок, а фото Заручаевской церкви (1909 год). dspace.nbuv.gov.ua/xmlui/bitstream/handle/123456789/43607/10-Rerikh.pdf?sequence=1 См. также файлы из Указателя ВЕВ и
Теодорович Н. И. Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии, том 1. Почаев: тип.Почаевской лавры. – 1888. Описания Житомирского, Новоград-Волынского и Овручского уездов (см. в доступном просмотре https://dlib.rsl.ru/viewer/01003918388#?page=146).

См. также печать Заручайского монастыря от 16 декабря 1827 года (ДАЖО_146-1-5726 Л.37
https://upload.wikimedia.org/w...1%87.pdf).

Огромная благодарность Сергею от всех Левковских!

Левковская церковь и монастырь, кем и когда основаны
По материалам: ГАЖО, Фонд 178, Опись 53, Дело 43, Листы 79—81
в продолжение темы "Левковский монастырь, кем и когда основан". https://forum.vgd.ru/post/1231/18290/p1391960.htm

См. также: ЦДІАУК
Фонд 2125 «Левковецька уніатська церква 1748 – 1842»
Опись 1 https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=

Удалось прочитать и перевести ту часть документа, которая меня более всего заинтересовала:

Публикуется впервые:

[q]
Року Панского 1784, дня 13 февраля: село Левковичи, визит генеральный.

Церковь парафияльная села Левковичи во имя святого Миколая, епископа Мирликийского, под патронатом в данное время ("w kollacyi ad praesens") уроджоных их милостей панов Невмирицких и в части уроджоных их милостей панов Левковских, фундована от уроджоной негде пани Анны Невмирицкой около року 1627. А "prima rudiec" (первая коренная, исконная) церковь поздней реставрована през их велебностей ксендзов базилианов, и за Чина Консенсом и Чина Посвяченя, ... патент; з древа соснового тесаного вежи поднятые с тремя верхами и куполами, кресты железные маячими, алтарем на всход выставлена. В горе гонтом побита, стены неошалеваны, от земли опоясана, пред входом круглая збудована. Двери на круках и завесах железных с замком внутренним с задвижкой железной, пидлога сосновая, окон, круглыми шибками покрытых, восемь, где Исус с царскими ризами старосветский на блатах, роботы прошлой. В алтару менса (престол) деревянный с обходом, с тувальнцами белыми платинными накрыта дарохранительница за замочком врезным. З алтаря... покрытым под золото и фарбы малеванные, также с образом Найсвятейшей Панны Марии,... серафимы в серебрянной оправе на теле, миро святое в оловянной дарохранительнице, два антиминса с мощами святых. Первый - от Кирилла Шумлянского, бискупа Луцкого и Острожского, второй - от Фелициана Володковича, архибискупа и митрополита Киевского; оба антиминса сплюснутые и нездатные.

Утварь.
Ковчежек с мощами святых серебряный, вызолоченный, келихов серебряных 2... келихов 2 ... оловянных, корон на образах серебряных 4, фонариков серебряных столовых 2, одежда Матери Божей местами позолоченная, риз баватных (шелково-бархатных?) 4 подертых, стихарей из домотканого полотна 12, гумералей 3, корпоралей 3, покровцов 5, поясов вязаных 2, белой тканью подшитых, тувальней 3, крестов деревянных с корпусами алтарных 2, колокольчиков алтарных 4.

Книги.
Евангелия престольные 2 в серебряной оправе, скрижаль рис. Почаевская, требники 2 Почаевские и хоровые все друкованые;
свет алтарный нормальный, но кроме белизны чистой, там покапины везде, что выглядит неблаговидно...

Плац церковный.
Местца церковного позиция есть между речками на острове в части Невмирицких, Васьковщизна званой, которого месторасположение следующее:
Почавши от липы, грунт того островка делячей от грунтов Левковских, на которой Завозы и знаки, далей ку полночи през долину под пагорбок лес Зеленые Заросли, оттуда обротившись на всход, а минувши на той же части другий шпиль или пагорбок, тот же лес Зеленые Заросли, в лева рука находятся заборы и огороды, догоры на полночь идучи, и назад на полудень поворачивая, до грунту церковного належачи, там же на взбочье прошла линия, идучая аж на другой стороне зешлых ся речки и долины; оттуда оборотившись косо на полудень, зоставуя в праву руку пологи или попловы сенокосные, до грунту и островку помененного церковного, приперая до улицы, которая дорога мимо церкви и кладбища иде, од той улицы ку заходу, прорезая на всход долину понад кладбищем, простым дуктом, до виннички (корчмы) между грунтом островку церковного и шляхтцем "ad praesens" (в данное время) лежачей, идучей оттуда "iterum" (снова) оголенным дуктом, зоставуючи в праву руку кладбище, церковь, огород плебанский и деревья садовые, до той же приходя липы. На том острове церковь, кладбище с захоронениями тел умерших, неогражденное, плебания, забудовы господарские, гумна, огороды, пасека, деревья плодовые и сеножати церковно-капланские. Школы немає. Дяк сейчас в резиденциях капланских мешкает. Дзвоница при кладбище деревянная в виде зруба, гатами (гонтом) покрытая, на ней дзвонов 5 бронзовых.

Фундуши.
Записей обычной церкви Невмирицко-Левковской довольно много.
Эта церковь, с первоначальной закладки как монашеская обитель, была фундована (основана) року 1627 месяца января 25. А в пользу и для другого поддержания (с лат. "а pro commodo et sustentatione") парафияльных священников с притчем (с пол. "parochom"), заместивших тех же законников, части Васьковщизны и иных от урожоных Невмирицких Сидковичов, и Яна Саченка, также Семена Левковского все наданы, яко то:

Запис от урожоной Анны Нечаевой Невмирицкой на остров, на котором церковь с плебанией, и восьмая часть к той своей части дедичной, Васьковщизне званой, с полем орным и неорным, в дубровах, гаях, лесах, борах сеножатях, деревьях бортных, и во всех пожитках, вольности ведлуг воли фундаторки, под роком вышей указанном [1627].
Запис или донация от урожоного Яна Саченка Невмирицкого под роком 1734 дня 31 августа.
Тестамент урожоного Семена Левковского на часть третью части Васьковщизна званой, под роком 1760 (исправлено с 1660) дня 9 августа.
Тестамент урожоного Александра Левковского кавалок поля и сеножать под роком 1748 дня 30 января.
Тестамент урожоного Василия Мощенка Невмирицкого на кавалок поля под роком 1741 дня 4 марта.
Тестамент урожоного Василия Невмирицкого на нивы, поля под роком 1735 дня 17 августа.
Тестамент урожоного Александра Супруненка Левковского на часть Грицковщины под роком 1730 дня 3 апреля.
Другие транзакции "pro commodo" (в пользу) "парохов" церкви Левковской служачие, тестаментами вечистыми церкви Левковской през заставы апликованы, яко то ся:

Тестамент урожоного Хилариона Ивановича Невмирицкого на злотых польских 150 под роком 1661 26 марта на части Богдановской локованых.
Запис урожоного Василия Гридкевича Левковского на злотых польских 80 под роком 1760 дня 29 января на нивы дедичной своей части, лежачей о межу грунту урожоного Саченка Невмирицкого с одной, а с другой стороны о межу грунту церковного острову с попловом, до того належачую, Васьковщизна званого, локованых.
Тестамент урожоного Григория Даченка Левковского на злотых польских 600?... на части своей дедичной и Гридковой до всех до тых же частей належачих, локованых под роком 1736 дня 11 июля.
Запис вечистый на злотых 85 монастырю св. Миколаевскому в селе Невмирицких будучему, от урожоного Андрея Малюшицкого данный, а на острове Шепелевском в грунтах Кобылинских собе, в той же сумме заставным локованых, року 1628 дня 28 января.

Парафия.
В Левковичах домов согласно исповеди 105, лиц способных к исповеди 394, неспособных 160.
В Лученках домов согласно исповеди 10, лиц способных к исповеди 32, неспособных 19.
Способные все исповеданы в Пасхальную исповедь....
[/q]

Таким образом, то о чем мы так долго спорили, наконец выяснилось.
Левковская церковь была фундована от уроджоной негде пани Анны Нечаевой Невмирицкой 25 января 1627 года. Она была построена на острове Васьковщизна в Невмиричах (на котором церковь с плебанией), кроме церковного острова Анна Нечаевая подарила в пользу церкви восьмую часть от своей части дедичной, Васьковщизны званой, с полем орным и неорным, в дубровах, гаях, лесах, борах сеножатях, деревьях бортных, и во всех пожитках, вольности... Васьковщизну Анна Невмирицкая купила 16 марта 1612 года в Мартина Гридковича Левковского за 1000 злотых польских.https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o= Её сын, Стефан Нечай https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=, вместе с Антоном Тимофеевичем Невмирицким (мог быть с Дьяконовичей Невмирицких или Гридковичей Невмирицких) был указан владельцем части села Невмирицкого ("Нечаевщины"https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=) в поборовом реестре 1628 года.http://www.runivers.ru/bookrea...2/mode/1up Церковь сразу после фундации перешла законникам, т. е. монахам ("от первейших закладин законничим мешканьем"), ведь ровно через год 28 января 1628 года был новофундован свято Миколаевский монастырь в селе Невмиричах. Основателем его был Андрей Малюшицкий - сын Анны Солтановны из овручско-волынских Солтанов. Документ внесен в киевские гродские книги в Овруче 13 января 1735 года https://forum.vgd.ru/post/1231/18290/p1391960.htm:

[q]
Roku tysiąc siedinset trzydziestego piątego, miesiąca Ianaury trzynastego dnia.

Na urzędzie grodzkim, w mieście jego królewskiej mości Owruczu, przedemną Wawrzyńcem Walewskim— Lewkowskim, namiesnikiem na ten czas podwoiewodstwa grodskim generału woiewodztwa Kijowskiego i xięgami ninieyszemi, grodzkiemi, kijowskiemi coumrens personaliter przewielebny w Bogu imć xiądz Antoni Sitnicki, ihumen monasteru Lewkowskiego, reguły świętego Bazylego wielkiego, prae via manifestatione, jak prętko transakcya, niżey wyrażona, ad manus dostała się, alias oryginał listu, zapisu zatyłkowego, od niegdy urodzonego imć pana Andrzeya Maluszyckiego, z podpisem ręki tegoż jego mości i ich mosciow panów przyiacioł, przy czterech pieczęciach, monasterowi Świętoinikulskiemu Lewkowskiemu danego i słnżącego, ratione intro contentorum, dla wpisania do xiąg ninieyszych, per oblatam podał, który ruskim pismem pisany, tak się w sobie ma:

List odemnie, Andrzeya Maluszeckiego, dauy jest oycu Ieremijowi Gdyszyńskiemu, ihumenowi monastera świętego Mikołaia, w siele Niewmiryczach nowo fundującego się i braci jego, na summe pieniędzy, na osmdziesiąt i pięć złotych polskich, w ktorey summie postąpiłem jemu ostrów moj, na gruntach Kobylińskich, nazwany Szepelewski, mnie w teyże summie od pana Jerzego Wyhowskiego zastawiony i zapisany, i prawo swoie, od pana Wyhowskiego mnie dane, oycu ihumenowi i braci jego wyżey mianowanego monastera tym listem, zapisem swoim wlewam i do rąk oycu ihumenowi i braci jego oddałem, i w dzierźaniu tego ostrowa, na ten ostrów dane monasterowi świętego Mikołaia, przeszkody czynić niemam, pod wszystkiemi kondycyiami i obowiązkami, w tym liście w srzedzinie opisanemi. U tego zapisu podpisy rąk temi słowy: Andrzey Maluszycki, własną ręką; oczewisto proszony do tego listu pieczętarz od pana Andrzeya Maluszeckiego, Hipolit Rodkiewicz, miecznyk ziemi kijowskiey. własną ręka. Pieczętarz, ustnie proszony od imć pana Maluszyckiego, do tego listu pieczęć przyłożyłem i ręką podpisał Iwan Niewmierzycki, ręką własną; oczewisto proszony do tego listu pieczętarz od pana Andrzeya Maluszyckiego, Michał Lewkowski, ręką własną, woźny. Który że to oryginał zapisu, za podaniem i prośbą wysz mianowanego imci podawaiącego, a za moim urzędowym przyięciem, wszystek, z początku aż do końca, słowo w słowo, jak się w sobie ma, do xiąg ninieyszych jest ingrossowany.
Книга гродская киевская записовая, поточная и декретовая, годъ 1680—1735, ,№ 46; лист 351 на оборотѣ.

[q]
"Лист от меня, Андрея Малюшицкого, данный отцу Иеремии Гдышинскому, игумену монастыря святого Миколая, в селе Невмиричах новофундующемуся, и братии его, на сумму пенезей 85 злотых польских, в которой сумме поступил ему остров мой, на грунтах Кобылинских, названный Шепелевский, мне в той же сумме от пана Юрия (Георгия) Выговского заставленный и записанный, и правом своим от пана Выговского мне данным, отцу игумену и брати его вышей менованого монастыря тым листом и записом своим до рук отца игумена и брати его отдаю, а в держанню того острова даного монастырю святого Миколая, перешкод никому не чинить, согласно законному праву. В того запису подписи тыми словами:

Андрей Малюшицкий, властна рука.
Гиполит Родкевич, мечник земли Киевской, очевисто прошоный до того листу печатарь от пана Андея Малюшицкого, властна рука.
Иван Невмерицкий, очевисто прошоный до того листу печатарь от пана Андея Малюшицкого, властна рука.
Михал Левковский, возный, очевисто прошоный до того листу печатарь от пана Андея Малюшицкого, властна рука." (Перевод Ивана Левковского).

См. Zespół: 2 / Księgi grodzkie kijowskie
Jednostka: 2 / Księgi grodzkie kijowskie
Lata: 1680-1735 №3 Л. 351 об.-352 https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1

https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1125760&key=1460121772 (оригинал выписи)
[/q]
[/q]

Остальные фундаторы были намного позже (от урожоных Невмирицких Сидковичов, и Яна Саченка, также Семена Левковского), в период упадка монастыря и после его закрытия (в 1745 году монастырь закрыт за недостатком фундуша, где, кстати его имущество передано Овручскому абатскому монастырю - выходит, Заручайскому?). Именно тогда церковь с монастырской, вероятно, стала парафияльной (парафияльным священникам, заместивших тех же законников). Несмотря на это, она оставалась униатской, поскольку визитация происходила по Овручскому деканату. Кем были первые законники в Левковичах? Скорее униаты (кроме униатов-базилиан в нашем документе нет других сведений; ясно также, что фамилия первого игумена Иеремии Гдешинского, очевидно, польская; а в 1689 году - монастырь точно указан как базилианский https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false)
См. также: Franciszek Rawita-Gawroński. Studya i szkice historyczne. Przygoda Jmć Pana Józefa Sieńkiewicza, namiestnika chorągwi tatarskiej. Lwów, nakł. Towarzystwa Wydawniczego, 1900 https://archive.org/details/st...0/mode/2up:

[q]
W grudniu 1685 r. wypadło IMć Panu Sieńkiewiczowi przeciągnąć z chorągwią swoją przez wsie Lewkowicze i Niewmierzyce. Była to typowa osada okolicznej szlachty, skorej do korda i do łajanki, która nie powściągnęłaby się od pierwszej epszej wycieczki hajdamackiej, ale dbała o zbawienie dusz grzesznych, założyła nawet sobie monaster — własny — Lewkowski, reguły św. Bazylego, w którym modliła się i który utrzymywała własnym groszem i legatami. Z zakonnikami tego monasteru ritus graeci żyła na stopie poufałej; szukiwała tam nieraz pociechy w różnych frasunkach, ale też i tuzała się nieraz..
[/q]

и того же автора: Awantury na kresach . I. JMć Pan Józef Sienkiewicz , namiestnik chorągwi tatarskiej:

[q]
...monaster własny — Lewkowski , reguły św . Bazylego... (Świat, Том 5. R. 5. Nr. 5. 1892. S. 116)https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

-------------------------------------------------------

Позже появятся новые сведения https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=:
Продажный Лист Катерины Федоровны Нечаевны с мужем Яном Воецким части Васьковщизны монастырю Левковскому Невмирицкому от 16 сентября 1628 года.
Родословная Нечаев (гипотетически).

См. также мое:
Из истории "Васьковщизны". Из какой ветки Невмирицких фундаторка Левковской церкви?https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
Нечаи и Невмирицкие https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
Куда исчезли бояре Покалевские? Первое письменное упоминание о боярах из с. Покалев. Из истории с. Норинска. Дом Браевичов и связанных с ним родов.
Курганы в районе сел Покалева, Левкович и Геевич https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
ЦДІАУК
Фонд 2125 «Левковецька уніатська церква 1748 – 1842»
Опись 1 https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
-----------------------

Из данного документа следует, что Катерина Нечаевна была дочерью Федора Васильевича Нечая и фундаторки Левковской церкви Анны Петровны Нечаевой Невмирицкой:

[q]
"свою часть маетности именья и кгрунту своего власного в селе Невмеричох у воеводстве Киевском лежачого, в части прозываемой Васьковщизна, мне Катерине Федоровне Нечаевне Яновое Воецкое правом дедичным материстым служачую а належачую" (см. док. ниже)..
[/q]

Касательно Стефана Нечая, то он был сыном Анны Петровны Нечаевой Невмирицкой и Федора Васильевича Нечая и соответственно родным братом указанной Катерины Нечаевны Яновой Воецкой:

[q]
"я Катерина Воецкая, сама писать не вмеючи, теды на месцу моем брат мой пан Стефан Нечай подписался" (см. док. ниже).
[/q]

О первом появлении Нечаев в Невмирицком (см. мое "Куда исчезли бояре Покалевские?"https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=):

[q]
"...были стороною их милости шляхты пан Федор Васильевич Нечай врадник их милости княжат Збаражских[так вот как Нечаи оказались в Невмирицком!, см. еще здесь https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o= - И. Л.], Левковский [Гридко Нелепович?] а Иван Невмирицкий земяне его королевской милости земли Киевское... Писано в Овручом року 1586 месяца ноября 11 дня."
[/q]

[q]
Панъ Федор Васильевич Нечай врадник их милости княжат Збаражских (1586), в 1605 году в Невмиричах он же Федор Нечай Кубылинский https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=, очевидно, получил прозвище Кобылинский от того, что проживал в грунтах Кобылинских, поскольку еще 24 ноября 1578 года Матвей Федорович и Гаврило Иванович Кобылинские три острова в грунтах Кобылинских дарственной записью передали князю Владиславу Збаражскому.https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=

Первоначально, Федор Нечай был выходцем из Полоцкой земли, получившим привилей на село Звонец Рогачевской волости (Минская земля):
[q]
13 августа 1563 года.
Реестръ, где паномъ полочаномъ оселости розданы...
Ѳедору Нечаю, а Богдану Чижу у волости Рогачевской село Звонецъ, — служобъ чотыри, дымовъ десеть, плату с того копъ деветь, грошей двадцать, жита бочокъ шесть, овса бочокъ шесть, вдолжъ и поперокъ не описана граница, бо земли сумежные з людьми Чечерскими.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

Но, Wiesław Majewsкі, считал их выходцами с Мстиславськой земли: "Nieczaj (Neczaj) Daniło h. Pobóg z odmianą (zm. 1651), kozacki pułkownik bracławski. Pochodził z rodziny szlacheckiej osiadłej na Kijowszczyźnie, wywodzącej się z Mścisławskiego..."https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
Очевидно, он опирался на К. Несецкого:

[q]
Nieczaj herbu Pobog, z tą jednak różnicą, że podkowa bez żadnego krzyża, a pod nią prosto wyrychtowana żeleźcem w górę strzała, w hełmie trzy pióra strusie, pole herbu czerwone. Nieczaj pułkownik kozak Zaporowski, a potem hetman Białoruski, ziemianin Mścisławski, Bychowa długo i mężnie bronił, aż nakoniec 1660. znowu się Moskwie z fortecą dostał. Nieczaj Bazyli w Rawskiem 1674. Wspomniany wyżej Jan Nieczaj (Neczay) pułkownik Kozaków Zaporowskich został przypuszczony do szlachectwa i nadane mu prawem dziedzicznem starostwa Bobrujskie, wsie Czawcy i Czereków i w ekonomji Mohylowskiej dwa wójtowstwa Piechowskie i Blachowickie. Konstyt. sejmu r. 1659. Vol. leg. IV. fol. 603. Tegoż małżonce Stefanidzie Chmielnickiej konstyt. sejmu 1661. prawo na pewne daniny approbowała. - Krasicki.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

и на В. Кояловича:
[q]
Nieczaiowie w wojewodztwie Mscisławskim kładą strzalę rozdartą w podkowie , żelezcem do gury . Tego herbu był N. Nieczay pułkownik Nieczay Kozak. Zaporoski , a potym hetman Białoruskj , obywatel Mścisławskj .https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

[/q]

[/q]

Предположительно, что Федор Васильевич Нечай был сыном королевского дворянина Василия Семеновича Нечая (1524):

[q]
317 . 1524 03 17 Листъ даны Василю Семеновичу Нечаю на чотыры дворыща пустые в селе у Супунове у Кремяницъкомъ повете.
Жыкгимонътъ , Божю м ( и ) л ( о ) стью .
Наместънику кремяницкому пану Якубу Монътовътовичу .
Билъ намъ чоломъ дворанинъ нашъ Василеи Семеновичъ Нечаи и просилъ нас четырех дворыщъ пустых у Кремяницкомъ повете у селе у Супунове . Ино мы , на его чоломъбитье , то вчынили . А прото абы еси обыискавъшы у томъ селе у Супунове чоты [ 253ѵ ] ры дворыща пустыхъ и ему в тыи дворыща увязанье далъ .
Писань у Кракове , под лет Бож ( его ) нарож ( енья ) 1000 пятьсотъ 24 , м ( е ) с ( е ) ца мар ( та ) 17, инъдыкъ [ т ] 12 .

См. Lietuvos Metrika. Knyga Nr. 12 (1522-1529): Užrašymų knyga 12 / Parengė D. Antanavičius ir A. Baliulis. Vilnius, 2001. С. 291.
[/q]

Также, есть вероятность того, что Федор Васильевич Нечай мог быть легендарным есаулом войсковым Нечаем при гетьмане Богдане Остафьевиче Ружинском (1575-1576 https://uk.wikipedia.org/wiki/...0%B8%D0%B9). Вероятно, этот же Нечай еще упоминался в 1583 году, как запорожский кошевой при гетьмане Демьяне Скалозубеhttps://uk.wikipedia.org/wiki/...1%83%D0%B1 [см. Г. Конискій. Исторія Русовъ, или Малой Россіи. — М., 1846. — С. 21-44.http://litopys.org.ua/istrus/istrus03.htm]
Интересный факт, что в 1577 году в Левковичах появляется некая Богдана Ивановна бурграбянка Киевская (жена Петра Солтана), а перед этим в 1576 году в Ружине исчезает (якобы убита татарами) Богдана Ивановна - мать гетьмана Богдана вместе с его женой, из-за чего он, согласно народной думе находился в трауре:

[q]
«Ой Богдане, запорожський гетьмане,
Та чому ж ти ходиш в чорнім оксамиті?
"Гей, були, ж у мене гості, гості татарове,
Одну нічку ночували;
Стару неньку зарубали
А миленьку собі взяли.»https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

Если мы предположим Богдану Ивановну, в первом браке женой князя Остафия Ружинского, на тот момент подвоеводы, то есть бурграбия Киевского, то она также ведь могла называться бурграбянка Киевская, как бывшая жена бурграбия? Эта Богдана Ивановна была дочерью Ивана Олизаровича Волчкевича и Богданы Немировны (т. е. дочери Немири Грицкевича)! - см. Jozef Wolff. Kniaziowie litewsko-ruscy od konca czternastego wieku, Warszawa, 1895, S. 416. Я еще раньше сделал был смелое предположение, что мать гетьмана Богдана не погибла, а возможно попала в плен и позже была освобождена, появившись уже в Левковичах в качестве жены пана Петра Солтана? (см. мое: Загадочная "бурграбянка" Богдана Ивановна: кто она?https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=) Возможно, что после гибели гетьмана Богдана в 1576 году его мать вместе с есаулом Нечаем (то есть, Федором Васильевичем Нечаем) прибыла в Левковичи, выйдя второй раз замуж за Петра Солтана, который записал ей Остапковский грунт в Левковщизне, от которой, очевидно, после 1577 года эта земля в Левковщизне перешла князю Владиславу Андреевичу Збаражскому (отцу братьев Стефана и Петра Збаражских). И именно в этих княжат Збаражских служил урядником пан Нечай, который освободил с плена и привез в Левковичи пани Богдану Ивановну!

---------
А теперь сам озаглавленный документ, находящийся в Обляте Экстракта (1696):

[q]
Публикуется впервые.
94. Облята Экстракту з книг земских воеводства Киевского з уписаньем в нем запису вечистого од их милостей панов Воецких малжонков монастырю Невмирицкому на часть певную служачого.

Року 1696 месяца декабря 6 дня.

На уряде кгродском в замку его королевской милости Овруцком передо мною Даниэлем Левковским наместником на тот час подстароства и регентом кгродским овруцким и книгами нынешними кгродскими овруцкими, явившись лично велебный в Богу его милость отец Арсений Терпиловский игумен монастыря Левковского и Невмирицкого, тен Экстракт з книг земских воеводства Киевского автентично выданный, з уписаньем в нем запису вечистой продажи от урожоных их милостей панов Яна и Катарины Нечаевны Воецких малжонков в Бозе велебному отцу Еремию Гдешинскому и всей капитуле его монастыря святого Миколая в селе Невмирицких будучего на певную часть грунту в селе Невмирицких служачего, для записанья до книг нынешних гродских овруцких пер облятам подал, которого от слова до слова есть таковый:

[q]
Выпис з книг земских воеводства Киевского.

Лета Божого нароженья 1631 месяца июня 21 дня.

На рочках судовых земских Киевских, на второй день по Святой Тройцы Свята Римского в року звыш написанным, припалым и судовне одправоват зачатых, перед нами Стефаном Аксаком судьею, а Лукашом Витовским подсудком врядниками судовыми земскими киевскими, становивши очевисто шляхетный пан Стефан Нечай для вписанья до книг земских киевских в способ перенесенья подал пер облятам Запис с книг замковых овруцких од пана Яна Воецкого и малжонки его в Бозе велебному отцу Еремию Кгдешицкому и всей капитуле его манастыря Светого Николы в селе Невмирицких будучом, на певные кгрунты проданные в том же селе лежачие, служачом, автентичне выданном, просячи абы принят и до книг вписан был. А так мы суд тот Экстракт для вписанья до книг приймуючи читали есмо, а так в собе мает:

[q]
Выпис с книг врядовых замку господарского Овруцкого.

Лета Божого нароженья 1628 месяца сентября 20 дня.

На вряде его королевской милости замку Овруцкого передо мною Войцехом Кгрушецким подстаростим овруцким, ставши очевисто пани Катерина Федоровна Нечаевна Яновая Воецкая, а пан Ян Воецкий малжонкове, сполне обое ку записанью до книг нынешних кгродских овруцких Лист добровольный вечистый запис свой под печатьми своими и подписом руки самого пана Воецкого, также под печатьми и подписами рук людей добрых, данный в Бозе велебному отцу Еремию Михайловичу Кгдешицкому и всей капитуле его монастыря Светого Николы в селе Невмирицких будучого, на часть маетности своей кгрунту в селе Невмирицких лежачого, зо всими приналежностями на вечность проданного за певную суму пенезей в листе добровольном вечистом записе менованую, яко о том в сем ширей тот лист в собе описует, которого на вряде положивши, просячи абы был до книг нынешних принят и уписан. Которого я вряд огледавши и читанного перед собою выслухавши, велелом его в книги нынешние слово в слово уписат, который так ся в собе мает:

[q]
Мы, Катерина Федоровна Нечаевна Яновая Воецкая, а я Ян Воецкий малжонкове, обое сполне нероздельне... чинячи явно сознаваемо сим листом добровольным продажным вечистым записом... маючи вольность водлуг права посполитого... свою часть маетности именья и кгрунту своего власного в селе Невмеричох у воеводстве Киевском лежачого, в части прозываемой Васьковщизна, мне Катерине Федоровне Нечаевне Яновое Воецкое правом дедичным материстым служачую а належачую, которое я пошедши за преречоного малжонка своего Воецкого, згодным спокойне аж до сего часу держала и уживала в спольном кгрунте од соседов и участников моих панов Невмирицких, которая тая часть од нас жодным записом никому не заведена а не пенна, але во всем вольна яко ся сама в собе мает, з селищами, огородами, садами, полями пашенными и непашенными, ораными и неораными, старыми и новорозробными, чертежами, зарослями з деревом бортным и небортным, сеножатьми... реками, ставами, болотами, гонами бобровыми, ловами рыбными и пташными и звериными, пасеками... во всей той части маетности нашое Васьковщизны приналежностями, вшелякими пожитками менованными и неменованными, долгостью и широкостью, так яко ся здавна тая часть вышей менованная в собе мела и теперь мает, ничого наимей на себе самих, детей, близких и кревных повиноватых своих... не зоствуючи..., продали есмо... велебному отцу Еремею Михайловичу Кгдешинскому и всей во Христе братии чернцов законников монастыра Светого Отца Николы в селе Невмерицком уфундованному, на вечные... часы за певную сумму пенязей, то есть за 100 коп грошей литовских. Которые то добра части звыш менованное от нас теперь проданное... через возного преречоному отцови Кгдешинскому и всем законникам монастыра того подаемо и поступаемо, яко ж подали и поступили вечне; а сами ся од сего часу с тое части вырекаемо и з дедицтва уступуемо, жодное вже там владзы и вступу з титулу собе и потомкам своим не зоставуючи, моцен теды и волен будет преречоный отец Еремея Михайлович Кгдешинский и еже в Христе братия и чернцы того монастыря...
[Далее следует типичная терминология в подобных продажных актах, из-за малоразборчивого почерка не стал разшифровывать. И. Л.]
Дали сес лист вечистое продажи Запис наш з печатьми нашими и с подписами рук власное мене Яна Воецкого, а иж я Катерина Воецкая, сама писать не вмеючи, теды на месцу моем брат мой пан Стефан Нечай подписался, до которого за устною а очевистою прозьбою нашею их милости панове приятели наши: пан Иполит Родкевич мечник земли Киевское, пан Хведор Ободенский ловчий Брацлавский и его милость пан Иван Невмирицкий печати свое попритискать и руки свое власное подписать рачили.
Писан в Невмиричох року 1628 месяца сентября 16 дня.
У того листу добровольного вечистого Запису печатей притисненных пять а подпис рук, подписано тыми словы:
Ян Воецкий рука своя.
Стефан Нечай рукою власною.
Гиполит Родкевич мечник земли Киевское рука власна.
Прошоный печатарь Теодор Ободенский ловчий Брацлавский рука своя.
Печатар устне прошоный од особ звыш менованных Иван Невмирицкий рукою власною.
[/q]

Который же тот лист добровольный вечистый Запис за просьбою вышменованных особ, а за принятьем моим врядовым до книг замку Овруцкого есть уписан, с которых сес Выпис с книг под печатью кгродскою овруцкою есть выдан.
Писано в Овручом.
У того Экстракту печать кгродская овруцкая, а подпис руки писарское тыми словы: Александр Дубицкий кгродский овруцкий писарь.
[/q]

Который то Экстракт за поданьем вышменованной особы, а за принятьем нашим судовым увесь з початку аж до конца до книг земских Киевских есть вписан, с которых... под печатьми нашими есть выдан.
Писан в Киеве. Кориговал Тенеевский.
У того Экстракту при печатях двох притесненных подпис руки писарское тыми словы: Федор Сущанский Проскура писарь земский киевский.
[/q]

А так тое Экстракт за поданьем и просьбою вышменованной особы подаваючого, а за моим урядовым принятьем до книг нынешних есть слово в слово весь вписан.

См. ЦГИАК Фонд 15 Опись 1 Дело 9 №94 Л. 947 об.-951 https://www.familysearch.org/a...mp;lang=uk
1)https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1173115&key=468107123
2)https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1173112&key=173993936
3)https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1173113&key=881747346
4)https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1173114&key=177065870
[/q]

Исходя из вышесказанного можно попытаться реконструировать родословную схему Нечаев:

[q]
Родословная Нечаев (гипотетически)

I колено
Василий Семенович Нечай, дворянин господарский, привилей на 4 дворища в с. Супунов Кременецкого повета (1524)

II колено
Федор Васильевич Нечай, выходец из Полоцкой земли, получивший привилей на село Звонец Рогачевской волости (1563),
есаул войсковый при гетьмане Богдане Остафьевиче Ружинском (1575-1576), в 1583 году, запорожский кошевой при гетьмане Демьяне Скалозубе[см. Г. Конискій. Исторія Русовъ, или Малой Россіи. — М., 1846. — С. 21-44.http://litopys.org.ua/istrus/istrus03.htm], урядник княжат Збаражских в Овручском повете (1586), с 1578 года приобревших три острова в грунтах Кобылинских, свидетель в Невмиричах под именем Федор Нечай Кубылинский (1605)
(∞ Анна Петровна Нечаевая Невмирицкая/дочь Петра Гридковича Невмирицкого/, дедичка Васьковщизны, купл. в Мартина Левковского (1612), фундаторка Левковской церкви, 1627):
[q]
Церковь парафияльная села Левковичи во имя святого Миколая, епископа Мирликийского, под патронатом в данное время ("w kollacyi ad praesens") уроджоных их милостей панов Невмирицких и в части уроджоных их милостей панов Левковских, фундована от уроджоной негде пани Анны Невмирицкой около року 1627...
Эта церковь, с первоначальной закладки как монашеская обитель, была фундована (основана) року 1627 месяца января 25...
Запис от урожоной Анны Нечаевой Невмирицкой на остров, на котором церковь с плебанией, и восьмая часть к той своей части дедичной, Васьковщизне званой, с полем орным и неорным, в дубровах, гаях, лесах, борах сеножатях, деревьях бортных, и во всех пожитках, вольности ведлуг воли фундаторки, под роком вышей указанном [1627]...https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
Эрекцию для обустройства пароха сделала Анна Петрова Невмержицка Нечаева...https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
[/q]

III колено
1) Катерина Федоровна Нечаевна (∞ Ян Воецкий):
[q]
"Мы, Катерина Федоровна Нечаевна Яновая Воецкая, а я Ян Воецкий малжонков... свою часть маетности именья и кгрунту своего власного в селе Невмеричох у воеводстве Киевском лежачого, в части прозываемой Васьковщизна, мне Катерине Федоровне Нечаевне Яновое Воецкое правом дедичным материстым служачую а належачую... продали есмо... велебному отцу Еремею Михайловичу Кгдешинскому и всей во Христе братии чернцов законников монастыра Светого Отца Николы в селе Невмерицком уфундованному, на вечные... часы за певную сумму пенязей, то есть за 100 коп грошей литовских." (1628)
[/q]

2) Стефан Федорович Нечай, † ок. 1642 в с. Невмирицких https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o= (∞ Мария Невмирицкая?, см. Помянник КПЛ/стр. 30: "Род Нечаев 8 душ: Стефана, Марию, Давида, инока Касиана, Филимона, Тимофея."),
вместе с Антоном Тимофеевичем Невмирицким (мог быть с Дьяконовичей Невмирицких или Гридковичей Невмирицких) был указан владельцем части села Невмирицкого ("Нечаевщины"https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=) в поборовом реестре 1628 года http://www.runivers.ru/bookrea...2/mode/1up

IV колено
1) N. Стефановна Нечаевна (∞ Иван Охримович Грузевич "Нечай", войский киевский † 1645):
[q]
Иван Грузевич "...на той час володів кількома купленими і почасти успадкованими від тестя – київського зем’янина Стефана Нечая - селами: Бугаївкою , Берківцями , Борщівкою , Мошнами , а також урочищами Борки і Великий Ліс під селом Стуговщиною , що разом , за даними подимного тарифу 1640 р . , становило невеликий , але міцний маєток на 97 димів..." (Яковенко Н. Укр. шляхта... С. 254; см. также мою переписку с С. Невмержицким в статье "Нечаи и Невмирицкие"https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=)
[/q]

и мое уточнение:
[q]
Вот как написано в реестре 1640 года (лист 869) - (см. высланный файл реестра по Грузевичу-Нечаю, здесь все хорошо видно) :

«Пан Иван Грузевич, войский киевский з села Масанов (в Яковенко неправильно: Мошки) и слободки Борщовки (та ли самая в Невмирицких?) з дымов 51 - злотых 51.
Тот же з Бугайовки з дымов 24 - злотых 24. Тот же з Беркова (в Яковенко неправильно: Берковцы) з дымов 22 - злотых 22.»
[/q]

[q]
https://forum.vgd.ru/post/1231...%D0%BE,%5B
08.01.1638 Иван (Ян) Нечай-Грузевич купил за 16 тысяч польских злотых у мечника Киевского воеводства Ипполита Родкевича деревню Масаны и слободу с двором Борщевку Киевского воеводства с прилегающими угодьями и крестьянами. [НИАБ/ф.319/оп.2/д.828/с.28]. Также его имениями были Великая Бугаевка, Бергов и Гуляники.
Иван (Ян) Нечай-Грузевич скончался в 1645 году, оставив «малолетних детей своих и вотчинные имения, доставшиеся им со всей движимостью». Движимость описывалась так: «золото, серебро, драгоценная одежда, лошадной убор, олово, медь, разные вогненные вооружения, пушки, хлеба как в стогах немолоченные, так и молоченные, стадо, лошади, верховые повозки, скот, прожиточные вещи движимые» [НИАБ/ф.319/оп.2/д. 828/с.35]. Дети остались «под опекою подстолия, а потом киевского воеводы Максимилиана Бржозовского, который заняв упомянутые имения не давал приличного воспитания». Марка и Елену отослал в Полонное, где после нашествия казаков «остались убитыми», Василия еще «в детских летах» направил на войну против татар. Решив, что Василий погиб, Бржозовский «собственное свое имение вместе с имениями под опекой находящимися записал на вотничество писарю Великого Княжества Литовского князю Константину Шуйскому». [НИАБ/ф.319/оп.2/д.828/с.28].https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
[/q]

См. также "Прошеніе пана Охрема Грузевича от 1605, Мая 16."https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

2) Данило (Стефанович?) Нечай (около 1612 года — 10 февраля 1651 года, Красное, Подолье) — брацлавский полковник, украинский полководец, участник восстания Богдана Хмельницкого.
3) Иван (Стефанович?) Нечай (? — после 1669(?)) — показаченный шляхтич, чаусский и белорусский полковник, зять Богдана Хмельницкого.
4) Юрий (Стефанович?) Нечай (*? — после 1668):
[q]
Prócz tych znamy jeszcze Jerzego Neczaja, zesłanego na Sybir wraz z Iwanem. (Arch. Czartor. cdx 402 417: prośba Jerzego Chmiel, do króla
o wykupienie ich z niewoli).
См. W. Lipinskie. Z dziejów Ukrainy... 1912. S. 273.
[/q]

5) Матвей (Стефанович?) Нечай:
[q]
Że Danyło, Iwan, Matwij Neczaje są szlachtą, dowodzi także stale tytułowanie Iwana w konstytucyach sejmowych „urodzonym"... (там же)
[/q]

6) Павел N. Нечай, пан хоруговный (1651) ∞ Феодосия Левковская?:
[q]
Факт близких отношений Нечаев с Невмирицкими и Левковскими подтверждается также жалобой на уряде володимерском 7 июня 1651 года пана Ивана Невмирицкого (Iwan Oniskowicz с реестра 1640 года? - сын Федора Гридковича) именем всей компании товаритства хоругви Овручской (дислоцировалась в с. Хоболтове, Волынь) против управителей Каменщизны, что принадлежала капитуле виленской, о нападении на двух шляхтичей этой хоругви, пана Антона Левковского и пана Павла Нечая в селе Городке крестьян, вместе с козаками и немцами, волости Каменецкой, нанесении им тяжких побоев и ран, а также ограблении имущества и коней хоруговных (см. Архив Юго-Западной России: Часть 3. Том IV. Киев: 1914. С. 587-590: https://www.runivers.ru/bookre...9/mode/1up Вероятно, этот же Павел Нечай указан в Помянике КПЛ, рядом с Феодосией, очевидно, женой.https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
[/q]

V колено
1) Михаил Иванович Нечай (1707) - сын Ивана Нечая, полковника козацкого;
2) Василий Иванович "Нечай"-Грузевич (1707) - сын Ивана Охримовича "Нечай" Грузевича:
[q]
"...wniesienie do księgi grodzkiej kijowsk. w r. 1707 lóżnych dokumentów majątkowych jednocześnie: przez Wasyla Neczaja-Hruziewicza, syna owego Jana, który zmarł w r. 1645 (opieku nem małoletniego Wasyla był znany Maksymilian Brzozowski) Michała Neczaja, syna Iwana pułkownika kozackiego rodzonego brata Danyła (Opis nr. 26 s. 4. por. s. 3,i Opis nr. 27 s. 29)."
(См. Lipinskie. Z dziejów Ukrainy... 1912. S. 273).
[/q]

3, 4) Марк и Елена "Нечай"-Грузевичи (погибли в детстве):
[q]
Иван (Ян) "Нечай"-Грузевич скончался в 1645 году, оставив «малолетних детей своих и вотчинные имения, доставшиеся им со всей движимостью»... Дети остались «под опекою подстолия, а потом киевского воеводы Максимилиана Бржозовского, который заняв упомянутые имения не давал приличного воспитания». Марка и Елену отослал в Полонное, где после нашествия казаков «остались убитыми» (см. выше).
[/q]
[/q]

Предположение, что Данило Нечай с братьями происходил из шляхетского рода "наших" Нечаев из с. Невмирицкого Овручского повета, я сделал на основании:
1) наличия шляхетского герба Побог отм.;
2) поскольку козацкий полковник Иван Нечай, в польских сеймовых конституциях и других документах неоднократно титуловался «уродзоным» и «шляхтичем», значит он и его братья происходили из шляхетского рода:

[q]
Rodzina Neczajów (wedle Niesieckiego h. Pobóg odmianą Podobiznę tego herbu podają Compendium)...
Że Danyło, Iwan, Matwij Neczaje są szlachtą, dowodzi także stale tytułowanie Iwana w konstytucyach sejmowych „urodzonym", cho ciaż wbrew zwyczajowi nie był on, jak inni „buntownicy", nobilitowanym, otrzymał tylko „amnistyę". co już stanowczo na jego zatem braci) szlacheckie pochodzenie wskazuje (Vel. Leg. IV, s. 318. Niesiecki nie przeczytaw szy uważnie tej „approbacyi przywileju" — „powzięciu od nas amnistii"- mylnie zaznaczył, że Neczaj wówczas został „przypuszczony do szlachectwa" VI s. 535). Por. także: „prijechali (r. 1669) Doroszenku korony polskije szlachta — Nieczaj (Iwan) towariszczem" (Akty VIII s. 70)...

(См. Lipinskie. Z dziejów Ukrainy... 1912. S. 273).
[/q]

3) Помянника Киево-Печерской лавры, где указаны два блока имен Нечаев (правда неизвестно как и когда они вписаны, очевидно, начал вписывать Василий Семенович Нечай в 1524 году), среди которых есть и Василий, и Семен, и Федот, возможно тот же Федор, и не одна Анна, и Катерина, и Стефан Нечаи, и куда на полях был вписан Даниил Нечай, полковник Брацлавский, убитый в 1651 году:

[q]
79. Рід Нечаїв 8 душ (с. 30)
(1) Стефана, Марію, Давида, інока Касіана, Филимона, Тимофія.
(2) Стефана, Марію, Іоана, Андрія, Ігнатія, Андрія, Родіона, Йова, Якова, Павла,
Феодосію, Сергія, Леонтія, Олексія, Дмитра, Ульяну, Катерину, Євстафія, Діомида,
Якова, Зиновія, Долматія, Марію, Євфимію, Понарію, Софонія, Якова, Андрія,
Матрону, Федота, інока Феодосія, Ульяну, Іоана, Аграфену, Февронію, Іоана,
Семена, Тарха, Флора, Трифона, Агрипину, Филимона, Іоана, Ульяну, Анну, Анну,
Йосифа, Петра, Тетяну, Федота, Василя, Феклу, Йова.
Після 1-го блоку йде пізніша приписка (розділ 80). В першому блоці маємо
тільки 6 імен, можливо, що Стефана і Марію, котрими починається 2-й блок, треба
приєднати до 1-го блоку.
Василь Семенович Нечай відомий у 1523 р. як королівський дворянин
[Бонецький-1, s. 203 ]. Можливо, що це він зробив запис, або принаймні сам
належав до цього роду.
80. Данила Нечая полковника Брацлавського
убитого в році 1651 (с. 30)
Пізніша приписка на полі – двічі рідкісна: 1, має пряму дату і згадку обставин
смерті; 2, стосується козацького старшини (а їх Києво-Печерська лавра не
жалувала!).
Для нас приписка важлива також тим, що засвідчує активне використання ПС в
середині 17 ст. – ченці читали його і пам’ятали, що десь там записаний рід Нечая
(думаю, немає нічого неможливого в тому, що Данило і його брати були нащадками
«нашого» Нечая).

См. Жарких М. Печерський синодик. С. 71 https://www.academia.edu/34545...0%B8%D0%BA
[/q]

См. также:

[q]
Достовірних джерел, які б проливали світло на походження, час і місце народження Д. Нечая, на жаль, не збереглося.

Які ж у нашому розпорядженні факти, що стосуються його походження? З певних джерел дізнаємося про діяльність осавула Нечая, який був активним соратником гетьмана Федора Богданова. Документ цей датований 1575 р.1 Ймовірно, що це був родич брацлавського полковника. В іншому документі (1615 р.) є згадка про київського міщанина Петра Нечая2. Можливо, там ішлося про батька Данила. Відомий нам і шляхтич Стефан Нечай, який в 1628 р. володів частиною села Невмирівці у Київському воєводстві3.

Досліджуючи питання станової належності козацької старшини, відомий польський і український дослідник В. Липинський з’ясував, що значна частина українських полковників походила із шляхетського стану, як і сам Богдан Хмельницький. Але при цьому слід зауважити, що цих представників української шляхти можна віднести і до стану козацтва, оскільки все їхнє .життя і діяльність були з ним безпосеред¬ ньо пов’язані. Липинський вважав, що родина Нечаїв осіла в Київському воєводстві незадовго до Визвольної війни. Крім Данила, відомі також його рідні брати Іван та Матвій. Матвія наприкінці 1653 р. бачимо наказним уманським полковником4. Іван у 1656 р. був полков¬ ником білоруським, могилівським і гомельським5. Зважаючи на те, що Іван у польських сеймових конституціях та інших документах неодноразово титулувався «уродзоним» і «шляхтичем», В. Липинський дійшов висновку: брати Нечаї мали шляхетське походження6.

См. Сигидин М. В. Про загибель Данила Нечая / Сигидин М. В. // Український історичний журнал. - 1992. - № 6. - С. 123-129.http://history.org.ua/JournALL/journal/1992/6/13.pdf
[/q]

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Кончаковские
(они же Голяки и Заливаки герба Огоньчик)

Исходя из вышесказанного, «Артемий Кончаковский свесщеник Никольский» в Невмиричах упоминаемый ещё 26 июля 1605 года в тестаменте Яцка Яцковича Невмирицкого https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=, не мог быть священником Левковской церкви, поскольку тогда ее еще не существовало. Скорее всего он с Овручской церкви, ведь наиболее древняя церковь св. Николая в Овручском повете - Никольская церковь в городе Овруче (см. Люстрацию 1545 года):

[q]
попъ Николский—Александро, а маетъ на земли своей данниковъ: Хома Чорный, Иванъ Моричь, а куничниковъ: Яковъ Юхатерейко Прихожий, Василь Литвинъ; https://forum.vgd.ru/post/1231...#pp2131877
[/q]

Позже появится доказательство, где это прямо указано (ДАЖО 146-1-435. Листы 194-196, 3-е доказательство https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o= )

Что касается рода Кончаковских, то Н. Яковенко выводит их от татарина Ущапа https://forum.vgd.ru/file.php?fid=98109&key=1871133238
Об этом роде чрезвычайно мало сведений. Яковенко, несмотря на то, что чуть ошиблась с нашими предками, очень сильный историк и здесь она частично права. Не будем спорить о том, татары это или нет, но сама фамилия от Кончак - имя половецкого хана, говорит сама за себя. Артемий Кончаковский, пожалуй, один из первых Кончаковских, которые мне известны, поскольку аж в 1662 году фиксируется Михал Михалкович Кончаковский - наместник подстароства и регент гродский овруцкий, где он разбирает дело Васьковских и Ущаповских, которые представили доказательства (извлечение из Люстрации Овручского староства 1616 года), что в них были грамоты от князей Витовта и Александра Владимировича на Ущаповщизну и Белово на реке Злиньке https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%BB%D1%96%D0%BD%D1%8C возле Базара http://www.etomesto.ru/map/online/shubert/21/map/21-8-1.png, Васьковщизну, Базаров и Гошов.http://www.runivers.ru/bookrea...1/mode/1up Дело в том, что похоже в отчестве наместника зафиксировано родовой придомок Кончаковских - Михалкевичи, и я думал, что в описи Овручского замка может по этому придомку (а скорее наоборот) названо их родовое гнездо село Михалковцы:

[q]
Слуги Оръдынские: то слуги оръдинские жъ сами на влости живутъ, туюжъ службу з тяглъ тянуть, што и тые слуги оръдинские, которые при мѣсте живутъ. Село Михалковцы отъ замку пять миль: Хома Пашиничъ и Мартинъ братъ его, Иванъ Волковичь, Тышко Волковичь, дымы чотыри, служба; село Беховичи: Василь Беховичь, дымъ одинъ, служба, Василь Беховичь, дымъ, служба одна.
Село Минковичи, отъ замку миля: Данило Коподковичь дымъ, одна служба, Тимошъ а Олешко Хиневичи, дымы два, служба. Село Васковцы, Меленъ Мицковичь, Кузма а Яковъ, Устинъ а Богданъ Мицковичи, дымовъ пять, служба, Яковъ а Максимъ Хиневичи, дымы два, служба, Василь Ущапъ, дымъ одинъ, служба. Село Мошки: Яковъ Артюховичь, Антонъ Андреевичь, Харитонъ, Макаръ; Антонъ Яковичи, Василь Василевичь, дымовъ шесть, служба; Село Чорногубовское: Федоръ Жевжиковичь, дымъ одинъ, служба, Федоръ Болсунъ, дымъ одинъ, служба.
[/q]

В 1581 году, очевидно, другие Михалковцы платили митрополии киевской. Не путать также с современным селом Михайловка (Коростенский район), которое заложено было как местечко Михайлов на старом селище Лопина не позднее 1609 года Михаилом Вишневецким (от Михаила - Михайлов).https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o= Возможно, Кончаковские одного рода с Ущаповскими, Васьковскими, Пашиничами, Волковичами и Гошовскими, о чем и писала Яковенко? А поскольку в Описи замка они причислены к слугам ордынским, то вероятно, они были из татар, а точнее из черкасс (торков)https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=

Но, оказалось, что Михалковцы находились в районе села Гладкович (сейчас с. Подрудье под Овручем, с XIX века проживали в селе Удалевка Речицкого повета Минской губернии, см. ДАЖО_146-1-435._Родовідна_книга_дворян_Волинської_губернії._Частина_6._Літера_К. Листы 313; 999-1002 об.https://upload.wikimedia.org/w...%D0%9A.pdf), в междуречье Каменки и Грезли (район обитания Редчицев), на которое получил привилей-подтверждение в 1503 году старец Василий Михалкевич, где сказано, что земля Кончаковская отчизна его, которую держал стрый (дядя) его и исходя из увязанья дворянина господарского Ивашка Крыжина (см. там же урочища Соколиная гора и Стовпечне? Кончаковских http://elib.shpl.ru/ru/nodes/1...149/zoom/7):

[q]
16.

Грамота великаго князя Александра, Овручскому намЂстнику князю Григорію Борисовичу Глинскому, приказывающая ему возвратить Овручскому старцу Василію Михалкевичу, отнятую у него землю, называемую Кончаковскою. 1503 г. іюня 25 дня.

(Донесеніе вознаго о вводЂ имъ Михалкевича во владЂніе землею Кончаковскою 1503 г. августа 2 дня, значится подъ литерою b).

а) Року тысяча семъ сотъ семънадцатого, мЂсяца мая двадцатъ осмого дня.

На уряде кгродскомъ, въ замку его королевской милости Овруцкомъ, передо мною Михаломъ Сынъгаевъскимъ, коморникомъ кграничнымъ Кіевскимъ, наместникомъ кгродскимъ староства Овъруцъкого и книгами нинешъними, кгродскими, Овруцкими, comparens personaliter swobodny Matwey Michałkewicz-Zaliwaka, boiar Owrucki, dla wpisania do xiąg ninieyszych, grodskich, Owruckich, originał listu upominałnego — od naiaśnieyszego, niegdy świętey pamięci, krola jego mosci Polskiego Alexandra, zeszłym antecesorom swoim y uczęsnikom iego, do kniazia jego mosti Hrehorego Bocysowicza Hlinskego, namiesnika Owruckiego wydany, z pieczęcią przycisnioną — per oblatam podnł, prosząc, aby przyięty y w xięgi wpisany był. A tak ja, urząd, ten list do xiąg przymuiąc, czytałem, ktory ruskim pismem pisany tak się w sobie ma: »Alexander Bożą miłoscią krol Polski, wielkie xiąże Litewskie, Ruskie, xiąże Pruskie, Zmudzkie y innych. Namiesniku Owruckemu, kniaziu Hrihoriu Borisowiczu Hlinskemu. Żałował nam starec Owrucki, /36/ na jmie Wasil Michałkiewicz, cośmy perwey tego dali mu ziemie, oyczyznę iego, ktorą derżał stryj iego, Konczakowską, a u tego stryia iego dzieci przypłodka nie masz, y ty, u niego tę ziemie odiowszy, y dał innemu człoweku, y list u niego nasz odioł, któryżeśmy iemu na tę ziemie dali. Przeto, iesli ta ziemia będzie od niego odięta, co dzierżał stryj iego, przykazuiemy tobie, abyś temu człoweku nie kazał w tę ziemie wstępować y list abyś iemu nasz ten oddał koniecznie; niechay by on nynie tę ziemie dzierżał, według pierwszej naszei daniny, a nam z oney służbę służi; a uwązać go w tę ziemie posłaliśmy dworzanina naszego — Iwaszka Kryżyna. Pisan w Wilnie, junia dwudiestego piątego dnia, indykta szóstego. Locus sigilli«. Который же то листъ упоминалный, за поданемъ и прозбою вышъ-мянованое особы, а за моимъ урядовымъ принятемъ, слово въ слово, такъ яко се в собЂ маетъ, естъ уписаный.

Книга Овручская гродская, 1717 года, № 3324, стр. 93 на об.

b) Року тысеча семъ сотъ семънадцатого, мЂсяца мая двадцать осмого дня.

На уряде кгродскомъ, в замку его кролевской милости овруцкомъ, передо мною, Михаломъ Сынъгаевъскимъ, коморникомъ кграничнымъ, намесникомъ кгродскимъ староства овруцкого, и книгами нинешними, кгродскими, овруцкими, comparens personaliter swobodny Matwey Michałkewicz-Zaliwaka, boiar Owrucki, — dla wpisania do xiąg nineyszych, grodzkich, Owruckich, originał list uwiązczy na ziemie infra wyrażone, antecessorowi swemu, boiarowi owruckiemu, y uczęsnikom swoim, boiarom Owruckim, służący, z pieczęcią przycisniona, — per oblatam podał, prosząc, aby przyięty y w xięgi wpisany był. A tak ja, urząd, ten list uwiązczy seu intromissią do xięg przymuiąc, czytałem, który Ruskim pismem pisany tak się w sobie ma: »Ja, Iwaszko Kryzyn, dworzanin hospodarski, czynie wiadomo na tym liście moiem, iż co z roskazania hospodara jego miłosti, będąc ja posłany y przydany Wasilu Michałkewiczu, starcu wruckemu, na uwięzanie ziemi Konczakowskey; yno ja, podlug listu hospodarskego, uwięzałem tego Wasila w ziemie Konczakosko y w niwy y sianożęci pod miastem Owruczym y podle Wisiatek[Witiatek]— po oboch stronach drogi Sieczynskey po kurhany Sieczynske, y koło rzeczki Hruzki [Hrezli] y koło rieczk Kamionki, Suderew z Hładkowoi[Hładkowcy] , y koło doliny Ziołony /37/ Loży, y u dworzyszcze Michalkowske, — ze wszystkemi ich grunty, według daniny hospodarskey, na wieczne czasy, a przy tym ze mną byli: pan Fedka Zmoka, a Semion Dyak, Luczyn syn[pan Fedko Żmaka, a Semion dyak Łuczyn syn https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false]; na co ja y list swoy uwiązczy temu Wasilu dał y pieczęć swoie do niego przycisnoł. Pisan w Owruczym, augusta wtorego dnia, indicta szostego. Locus sigilli«. Который-же-то list увязъчий, за поданемъ и прозбою вышъ-мЂнованое особы подаваючое, а за моимъ урядовымъ принятемъ, слово въ слово, такъ яко ся в собе маетъ, до книгъ нинейшихъ естъ уписаный.

Книга Овручская гродская, № 3224, 1717 года, стр. 93.
http://litopys.org.ua/gramvkl/gra03.htm#page35
https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

См. также 1530 года Жалобу Василя Михалковича и его братанича Василца о примушанье до службы тяглое (ЛМ-224 №522 https://metrika.ldkistorija.lt/knyga/91#page/n569/mode/1up)

См. также мои сообщения о Кончаковских здесь https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=, на что мной получен информативный ответ от уч. Oliv:

[q]
Тема: Происхождение Голяков-Кончаковских
Отправитель: Oliv
Отправлено: 5 мая 2025 14:41
Получено: 5 мая 2025 14:43
Удалить | Спам | Цитировать
Добрый день. Огромная Вам благодарность за подсказку по Голякам-Кончаковским и Заливако. Я занимаюсь исследованием родовода Голяков-Кончаковских, которые проживали в Речицком уезде и ведут свой род от Григория, сына Иеремии Голяка. В НИАБЕ есть дело о дворянском происхождении рода Голяков-Кончаковских, Постановление Волынского губернского дворянского депутатского собрания о дворянском происхождении рода Голяков Кончаковских. 02.08.1827.
Вот выдержка из дела:
[q]
"Года 1826 месяца декабря 11 дня.
Волынское губернское дворянское депутатское собрание, рассмотрев документы, доказывающие дворянскую родовитость земян Речицкого повета Минской губернии, имеющих своих родственников, проживающих в Овручском повете Волынской губернии, благородных Григория, Томаша, Иова и Никодима или Оникия, приходящихся друг другу родными братьями, сыновей Иеремии, Голяков-Кончаковских, при прошении, письменно изложенном с указанием года, месяца и дня от Юзефа Вогутовича, адвоката земского суда Житомирского повета, уполномоченного указанными лицами, с поручением вписать имена их сыновей, то есть от Григория – Павла, а также его сына Матеуша и Томаша, от Томаша – Михаила и Антония, а от Никодима или Оникия – Михаила, в соответствующую часть родословной книги и получить об этом подтверждающий патент, представленные как то:
Декрет съезда, составленный года 1660 дня 4 сентября на землях имения города Овруча между благородными Петром Комаром, Савастеем Заливакой и Данилом Козькой[Козичи- это Розсмейки Доротичи с Геевичhttps://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=- И. Л.], овручскими обывателями, с одной стороны, и Гараськой и Петром Матвиенками, ответчиками, по делу о забрании полей, сенокосов, с другой стороны, о передаче дела в дальнейшее производство, внесенный в актовые книги Овручского гродского суда года 1765 месяца дня 10 июня.
Декрет по делу года 1692 дня 12 декабря в Овруче между Данилой Голяком, истцом, с одной стороны, и Яцком Козой, ответчиком, с другой стороны, боярами города Его Королевской Милости Овруча, о земле с построенной на ней халупой, благородному Даниле Голяку в собственность переданной дедом его Павлом Голяком, купленной у Луцьки Хрипки, а Яцку Козе указывающий на незаконные претензии на упомянутую землю, внесенный в актовые книги Овручского земского суда в году 1825 дня 13 февраля .
Декрет вместе с выпиской и внесенным манифестом года 1725 дня 3 ноября в актовых книгах Овручского гродского суда по делу явившихся лично Андрея и Самуила Заливаков, овручских бояр, а также Романа и Данилы Голяков , также бояр, и прочих против вельможного Вентуры Ганьского, житомирского хоружего, наследственного владельца имения Яцкевичи в Киевском воеводстве Овручском повете лежащего, и прочих того же имения владельцев и подданых, о забрании ими земель и сенокосов, дарованных предкам истцов привилеями Наияснейшего Александра, короля польского, за верную службу.
Внесенный с соблюдением правовых процедур года 1728 дня 6 сентября манифест в эти же актовые книги от Заливаков, Даниила и Романа Голяков и прочих наследников благородного Василя Михалевича, против преподобных отцов доминиканцев овручских, владеющих деревней Яцкевичи, дарованной им от вельможного Ганьского, а также подданых той же деревни, о забрание земель и сенокосов, полученных и находящихся во владении истцов с древнейших времен от предков. Манифест, занесенный года 1788 дня 27 февраля в актовые книги Овручского гродского суда вельможным Клеменсом Мрочеком , представляющим ясновельможного Яна Стецкого, овручского старосту, кавалера ордена Святого Станислава, против Алексея, Андрея и Романа Заливаков Кончаковских, Дмитрия, Онисима и Михаила Голяков и прочих овручских бояр о разные совершенные отъемы полей, бортей и сенокосов.
Декрет, занесенный того же года дня 6 ноября в Овручский земский суд по делу преподобных отцов доминиканцев овручских с благородным Дмитрием, отцом, и Онисимом, сыном, Голяками, и прочими овручскими боярами, о различных земельных претензиях и между ними наезд на земли имения Яцкевичи.
Выданный список из ревизской сказки года 1816 в отношении благородных Григория, Томаша, Иова и Никодима, сыновей Иеронима Голяков, проживающих в Речицком повете в Удаловской Рудне вместе с сыновьями: Григория – Павлом и Томашем, Томаша – Михаилом и Антонием, а также Никодима – Михаилом, из канцелярии предводителя дворянства Речицкого повета за подписью секретаря вельможного Феликса Бачковского при печати за номером 473.
Свидетельство года 1818 дня 24 декабря из Радомысльского нижнего земского суда Киевской губернии в отношении благородных Григория, Томаша, Иова и Антония сыновей Иеремии Голяков, по генеральной ревизии, произведенной в 1795 году, [записанных] в числе свободных людей Денисовичской Рудни, принадлежащей к этому же повету, записанное за номером 274, а в году 1824 дня 13 августа внесенное в актовые книги Речицкого земского суда и из этих же книг экстрактом выданное.
Года 1824 дня 18 октября в Овруче благородным Оникием Голяком, Яном, Теодором и Яковом Милашевскими, Яном и двумя Василиями Першками, Филиппом Шолыгой, Романом, Александром и Максимом Велявскими Левковскими, а также Яном Давидовичем Думинским, шляхтой и обывателями Овручского повета, Григорию, Томашу, Иову и Оникию Голякам, сыновьям благородного Иеремии Голяка, проживающим в Минской губернии Речицком повете, благородного Тадеуша Голяка племянникам, которые после смерти его отца Онисима Голяка из Овручского повета вместе со своим отцом переселились в Речицкий повет Минской губернии, там же и до сих пор живут в деревне Удаловке, наследственном имении ясновельможного Рокицкого, тамошнего поветового предводителя дворянства, которые действительно их родственники и из одного рода Голяков происходят, подтверждает свидетельство, выданное года и месяца тех же дня 20 из земских актов Овручского повета благородным Яну и Якубу Милашевскими явившимся лично, представленное года 1825 дня 13 февраля в земские акты Овручского повета благородным Тадеушем Голяком Кончаковским, наследственным владельцем части имения Подрудье, лежащего в Овручском повете, сыном благородного Онисима Голяка Кончаковского, внуком Дмитрия, правнуком Даниила Голяка, а также праправнуком благородного Павла Голяка, с подтверждением, что благородные Томаш, Иов и Оникий, родные братья, Голяки в Минской губернии Речицком повете проживают, происходят от своего отца Иеремии, деда Романа, а прадеда Павла Голяка, являются его бесспорными родственниками, происходящими из одной рода, в точности занесенными в постановление от 1826 года дня 16 марта касательно того, что благородные Григорий и сын его Павел, а также Павлов сын Матеуш, Томаш и сыновья его Михаил и Антоний, Иов и сыновья этих же Михаила и Антония, сыновья Иеремии Голяка значатся в числе шляхты Речицкого повета, записанных к разбору, из канцелярии речицкого поветового предводителя дворянства за подписью хоружего ясновельможного Викентия Банчковского, замещающего должность предводителя дворянства, выдана выписка при печати за № 74.
Поскольку из этих представленных документов оказывается, что благородные Григорий, Томаш, Иов и Никодим или Оникий, родные братья, Голяки, являются сыновьями благородных Иеремии и Анастасии Голяков, а внуками благородного Романа Голяка, а правнуками благородного Павла Голяка, а также что их упомянутые предки величались шляхетскими гербами, согласно своим правам владели земельными имениями, пользовались всеми привилегиями, дарованными их сословию, и гербом «Огоньчик», а именно – в красном поле половина белой стрелы, острием вверх, стоящая на плече из половины перстня, в короне две женские руки в рукавах, возносящиеся вверх, одна – за один, другая – за второй конец полуперстня держатся – своему роду принадлежащим, пользовались с давних времен. Поэтому, согласно прав и привилея, 1785 года дня 21 апреля милостиво выданного шляхетскому сословию, указанному в пункте 82, исходя из того, что со времени составления представленных документов прошло более ста лет земской давности, они представляют собой достаточное доказательство шляхетской родовитости фамилии благородных Голяков, и исходя из вышеуказанного пункта, [собрание] постановило: имена благородных Григория, Томаша, Иова и Никодима или Оникия, родных братьев, сыновей Иеремии Голяка, вместе с их сыновьями, то есть от Григория – Томашем-Павлом и его сыном Матеушем, от Томаша – Михаилом и Антонием, а от Оникея или Никодима – Михаилом, вписать в 6-ю часть родословных книг древней шляхты Волынской губернии, и о том им выдать подтверждающий патент и декрет. Вследствие чего и эту выписку под печатью собрания выдать. Писано в губернском городе Житомире года 1827 месяца августа 2 дня.
Депутат Адам князь Кориатович Курцевич."
[/q]

В деле имеется метрическая выпись о рождении Григория Голяка: "Года 1758 дня 20 ноября в книгах Денисовской приходской церкви записанная, а года 1819 дня 17 октября Речицким духовным правлением экстрактом выданная, и года 1820 дня 18 мая в актовые книги Речицкого земского суда внесенная, метрика крещения благородного Григория Голяка, сына благородных Иеремии и Анастасии Голяков, супругов."
Нам не удалось отыскать, где был крещен Иеремия Голяк. Часть Голяков, которые проживали в Речицком уезде, были окрещены в Белосороцкой церкви и некоторые в - Мухоедовской.
А также задумываемся над вопросом: сохранилось ли свидетельство 1818 года, также как и актовые записи гродских книг за 1825 год, а также запись за 1725 год и декрет съезда суда за 1765 года?
Спасибо Вам большое.
[/q]

----------------------------------------------------------

Продолжение этой темы:https://forum.vgd.ru/post/1231...#pp2391215

Первая церковь в Левковичах (моя реконструкция):

Создание общей родословной