Моя библиотечка

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

...

Исторические аудиокниги
https://audioknigi.pro/zhanr/istorija/

...
Станислав Лем...в его произведениях и афоризмах затрагиваются темы происхождения человека, его эволюции и связи с прошлым.

Вот несколько цитат и мыслей, связанных с этой темой:

«Мои предки были волосатыми низколобыми трупоедами, которые продалбливали черепа и кости гниющей по берегам рек падали, чтобы высосать разлагающийся мозг. Они делали это миллионы лет, пользуясь одинаковыми кремниевыми рубилами, без малейшего понимания, почему и зачем с ними происходит такое — просто по велению инстинкта, примерно как птицы вьют гнёзда, а бобры строят плотины. Они не брезговали есть и друг друга. Потом в них вселился сошедший на Землю демон ума и научил их магии слов. Стадо обезьян стало человечеством и начало своё головокружительное восхождение по лестнице языка».
time365.info

Также в творчестве Лема встречаются общие размышления о человеке и его месте в мире, например:

«Человек — существо, которое охотнее всего рассуждает о том, в чём меньше всего разбирается».

«Человечество — это сумма наших дефектов, недостатков, нашего несовершенства, это то, чем мы хотим быть, а не удаётся, не можем, не умеем, это просто дыра между идеалами и реализацией».
============

Некоторые афоризмы Станислава Лема, связанные с эволюцией:
«О праначалах эволюции мы ничего не знаем наверняка».

«Три закона эволюции»: «Смысл посланца — в послании», «Виды возникают из блуждания ошибки», «Созидаемое менее совершенно, чем созидатель».
al-lex-ey.livejournal.com

«Эволюция требует сотет миллионов, если не миллиардов лет» (цитата из книги «Солярис»).
.

Иосиф Бродский
Сретенье
Анне Ахматовой

Когда она в церковь впервые внесла
дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.

Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

И только на темя случайным лучом
свет падал младенцу; но он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.

А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил:
«Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
Дитя: он — твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в нем». — Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. «Слова-то какие…»
И старец сказал, повернувшись к Марии:

«В лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть его будет, твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».

Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.

И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.

Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
1972 г.

ИСТОЧНИК: https://www.culture.ru/poems/30582/sretene

...
Иосиф Александрович Бродский (24 мая 1940 — 28 января 1996) — русский и американский поэт, эссеист, драматург, переводчик и педагог. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1987 года, поэт-лауреат США в 1991–1992 годах, почётный гражданин Санкт-Петербурга (1995).
ru.wikipedia.org*
============

Детство и семья
Бродский родился в Ленинграде в еврейской семье. Его отец, Александр Иванович Бродский, был военным фотокорреспондентом, после войны работал в фотолаборатории Военно-морского музея, а позже — фотографом и журналистом в ленинградских газетах. Мать, Мария Моисеевна Вольперт, работала бухгалтером.

Раннее детство поэта пришлось на годы войны, блокады и послевоенной разрухи. В 1942 году после самой тяжёлой блокадной зимы Мария Моисеевна с сыном эвакуировалась в Череповец, где они пробыли почти два года. Семья вернулась в Ленинград в 1944 году.
78.ru

Юность и образование
В 1947 году Иосиф пошёл в школу, но учёба давалась непросто: он не отличался высокой успеваемостью, а поведение оставляло желать лучшего. В итоге он сменил пять школ, а в 1955 году, не доучившись до конца восьмого класса, бросил занятия и устроился учеником фрезеровщика на завод «Арсенал».
ria.ru
После работы на заводе Бродский пробовал себя в разных профессиях: был помощником прозектора в морге, истопником в котельной, матросом на маяке. С 1957 по 1961 год он участвовал в геологических экспедициях НИИГА. Летом 1961 года в эвенкийском посёлке Нелькан он пережил нервный срыв и вернулся в Ленинград.
ria.ru

Среднее образование Бродский получил в школе рабочей молодёжи. Он много читал, изучал иностранные языки, религиозную философию и мифологию. Постепенно осваивал профессию переводчика, занимаясь иностранной поэзией — американской, польской и испанской.
============

Начало творческого пути
Конец 1950-х годов стал временем, когда Бродский окончательно понял, что его призвание — поэзия. Он жадно читал всё подряд — от философии до религии, учил английский и польский, вбирал в себя голоса Цветаевой, Мандельштама, Пастернака, а затем — Одена, Рильке и Кавафиса. Стихи он начал писать в юности. Среди первых — «Пилигримы» и «Памятник Пушкину».
Первым серьёзным публичным выступлением Бродского стало участие в «турнире поэтов» зимой 1960 года в ленинградском Дворце культуры имени Горького. Там он прочитал стихотворение «Еврейское кладбище». В этом же году стихотворение появилось на страницах самиздатовского журнала «Синтаксис», с которым поэт сотрудничал несколько лет.
Высокая оценка творчества Бродского от Анны Ахматовой принесла ему известность в литературных кругах. Он познакомился с Евгением Рейном, Булатом Окуджавой, Сергеем Довлатовым и другими выдающимися современниками.

Суд и ссылка
В 1963 году в газете «Вечерний Ленинград» появился фельетон «Окололитературный трутень», в котором Бродского обвиняли в тунеядстве. Зимой 1964 года поэта приговорили к пятилетней ссылке в Архангельской области «с обязательным привлечением к физическому труду». Отбывать наказание ему предстояло в деревне Норенская.

На суде Бродский ответил на вопрос, кто причислил его к поэтам: «Я думаю, что это от Бога». Значительного сокращения срока (вместо пяти лет Бродский провёл в ссылке примерно полтора года, до сентября 1965-го) удалось добиться благодаря активной поддержке деятелей культуры, в том числе Анны Ахматовой, Корнея Чуковского, Самуила Маршака, Александра Твардовского, Константина Паустовского.
78.ru
============

Эмиграция
Летом 1972 года поэта фактически вынудили эмигрировать. Сначала он уехал в Вену, а затем переехал в США. В Америке, несмотря на отсутствие высшего образования, Бродского пригласили преподавать в Мичиганский университет. Позже он работал в нескольких престижных вузах, в том числе в Колумбийском университете и в университете Нью-Йорка.
В эмиграции Бродский продолжал писать, выпускал сборники, пробовал себя в литературной критике. Всего после переезда вышло три книги на английском: A Part of Speech (1977), To Urania (1988) и So Forth (1996). Работал он и как драматург: в 1989 году выпустил пьесу Marbles, несколько лет спустя — Democracy!.
В 1977 году Бродский получил американское гражданство, в 1980 году окончательно перебрался из Энн-Арбора в Нью-Йорк.

Нобелевская премия
В 1987 году Иосифу Бродскому была присуждена Нобелевская премия по литературе «за всеобъемлющую литературную деятельность, отличающуюся ясностью мысли и поэтической интенсивностью».

В 1991 году Бродский занял пост поэта-лауреата США — консультанта Библиотеки Конгресса и запустил программу «Американская поэзия и грамотность» по распространению среди населения дешёвых томиков стихов.
============

Личная жизнь
=Первой большой любовью Иосифа Бродского стала художница Марина Басманова. Они познакомились в марте 1962 года, но отношения складывались непросто. В 1968 году Басманова родила поэту сына Андрея, но в итоге пара рассталась.

=В 1972 году балерина Мариинского театра Марианна Кузнецова родила от Бродского дочь Анастасию.

Единственной официальной женой поэта стала итальянская аристократка с русскими корнями Мария Соццани. Они познакомились в 1990 году и практически сразу поженились. В 1993 году у них родилась дочь Анна.
ria.ru
============

Смерть и похороны
Бродский умер 28 января 1996 года в Нью-Йорке от инфаркта. После отпевания 2 февраля 1996 года тело временно захоронили на кладбище при храме Святой Троицы у реки Гудзон. Там оно находилось до 21 июня 1997 года.

По просьбе близких поэта его похоронили в Венеции на кладбище Сан-Микеле. На могиле установлен простой деревянный крест с надписью Joseph Brodsky.

...
Крестьянские мемуары

... Крестьяне в царской России почти не писали мемуаров. Так, сущие единицы.
Во-первых, грамотных среди крестьян было мало.
...

Некоторые единичные воспоминания, которые дошли до наших дней, написаны людьми, «выбившимися в люди». Таков, например, Леонтий Травин (1732 – 1818), который, родившись крепостным, сумел из «самого подлого сословия», выслужиться и к 54 годам получить права личного дворянина. Травин оставил «Записки», опубликованные в 1913 году.

Мемуары ещё одного крепостного, ярославского крестьянина Саввы Пурлевского (1800 – 1868), были литературно обработаны и опубликованы публицистом Николаем Васильевичем Щербанем (1844 – 1893) в журнале «Русский вестник» в 1877 году.

А бывший крепостной, а затем херсонский мещанин Николай Николаевич Шипов в том же, 1877 году, через посредство члена Русского Георграфического общества А. Н. Труворова, принёс в редакцию «Русской старины» свою автобиографию, которая была напечатана под заглавием «История моей жизни и моих странствий».

Особняком в этом ряду стоят «Воспоминания» крестьянина села Угодичи Ростовского уезда Ярославской губернии А. Я. Артынова, напечатанные в 1882 году. Как отмечал в предисловии ростовский краевед А. А. Титов, они писаны «бесхитростной и правдивой крестьянской рукой». Двенадцать лет (с 1850 по 1862 годы) Артынов был церковным старостой Богоявленской церкви своего села и хотел оставить для потомков хоть какую-нибудь память, однако судьба артыновской писанины могла быть печальной:
«… В свободное время от занятий Артынов принялся за оставленное было им любимое занятие; он опять, как сам выражается, стал ездить на своём любимом коньке, т.е. писать о ростовской старине и приводить в порядок свои бумаги…
История села Угодич была, конечно, напечатана и, в свою очередь, послужила поводом тоже к истории: угодичский старшина Истомин, прочитав её в ведомостях, ночью вызвал А. Я. Артынова на сельский сход, где не только всячески бранил его за бумагомарание, но за напечатание статьи грозил даже телесным наказанием и ссылкой…».

...
ИСТОЧНИК: Максим Оленев ОН ЗАПЛАТИЛ ЗА СВОЙ ЖРЕБИЙ
https://vk.com/feed?w=wall637488356_22040_r0

...
Книги on-line
Раздел: Книги on-line
https://forum.vgd.ru/425/

Модератор: Gul

...
Православная библиотека Святых отцов и церковных писателей

https://azbyka.ru/otechnik/

...
ЯНДЕКС-КНИГИ

Фэнтези. https://books.yandex.ru/showcase/all/fentezi-YBf8foew

Комиксы. https://books.yandex.ru/showcase/all/comicbooks-JPzSGU6R

Здоровье. https://books.yandex.ru/showcase/all/zdorove-g3HzCY10

Психология. https://books.yandex.ru/showcase/all/psihologiya-t4RAGoep

Детективы. https://books.yandex.ru/showcase/all/detektivy-Dd8eWEwc

История. https://books.yandex.ru/showcase/all/istoriya-C2cVys00

Проза. https://books.yandex.ru/showcase/all/proza-okFY4apH

Саморазвитие. https://books.yandex.ru/showcase/all/samorazvitie-b9G0cwN1

Нон-фикшн.
Кулинария. https://books.yandex.ru/section/all/kulinariya-YeU17B2f
Новинки. https://books.yandex.ru/section/all/novinki-cImVj02e
Страны и культуры. https://books.yandex.ru/sectio...y-g7RhDzkF
Суперхиты. https://books.yandex.ru/section/all/superhity-nCpW962u
Наука секса. https://books.yandex.ru/section/all/nauka-seksa-JoTrNp3c
Мозг. https://books.yandex.ru/section/all/ru_brain-ff5LRpeH
Искусство. https://books.yandex.ru/section/all/iskusstvo-ir6hHTBv
В мире животных. https://books.yandex.ru/sectio...h-eVB7D4tS
Как устроен человек. https://books.yandex.ru/sectio...k-qPupa65o
Космос. https://books.yandex.ru/section/all/kosmos-KH28MzPK
Книги о кино. https://books.yandex.ru/section/all/knigi-o-kino-OS8h4vbw
True Сrime. https://books.yandex.ru/section/all/true-srime-dSuNdgpn
Книги о книгах. https://books.yandex.ru/section/all/knigi-o-knigah-Kkp8fBXC
Биология, природа и эволюция.
Окружающий мир.
История медицины.
Серии.
О Петербурге.
Философия.
Экономика.
Искусство кино.
Мода и дизайн.
Эволюция.
Музыка.
Будущее и технологии.
Экология и изменение климата.
Урбанистика и архитектура.
Планета Земля
Видеоигры.
Религия.
Саммари.
О русской литературе.
Лекции.
Театр и кино.

Триллеры и хорроры.

Романтика.

Фантастика.

...
Анна Андреевна Ахматова: жизнь и творчество
Анна Андреевна Ахматова (урождённая Горенко; 11 (23) июня 1889 — 5 марта 1966) — русская и советская поэтесса, переводчица, литературовед, одна из ключевых фигур русской литературы XX века.
============

Биография
Ранние годы и образование:
Родилась в Одессе (район Большой Фонтан) в семье потомственного дворянина, инженера‑механика флота в отставке Андрея Антоновича Горенко.
Детство и юность прошли в Царском Селе под Петербургом, где она училась в Мариинской женской гимназии (1900–1905).
Продолжила образование в Евпатории и Киеве (Фундуклеевская гимназия), затем училась на Киевских высших женских курсах и на Высших женских историко‑литературных курсах Н. П. Раева в Петербурге.
Первое стихотворение написала в 11 лет.

Выбор псевдонима:
Отец не одобрил её поэтические увлечения и запретил подписывать стихи фамилией Горенко. Анна взяла фамилию прабабушки по женской линии — Прасковьи Федосеевны Ахматовой, происходившей из старинного татарского рода.

Личная жизнь:
В 1910 году вышла замуж за поэта Николая Гумилёва. В 1912 году у них родился сын Лев (будущий историк и этнограф Лев Гумилёв).
Второй брак (1918–1922) — с востоковедом и поэтом Владимиром Шилейко.

Творческий путь
1911 — первые публикации в журналах «Новая жизнь», «Gaudeamus», «Аполлон», «Русская мысль».
1912 — выход дебютного сборника «Вечер». К этому времени окончательно утвердился псевдоним «Ахматова».
1914 — публикация сборника «Чётки», который получил широкое признание и переиздавался восемь раз до 1923 года.

Примыкала к акмеистам — поэтическому направлению, выступавшему за ясность, точность и конкретность образов (наряду с Николаем Гумилёвым и Сергеем Городецким).

Основные черты творчества:
верность нравственным основам бытия;
тонкое понимание психологии чувств;
осмысление общенародных трагедий XX века через призму личных переживаний;
тяготение к классическому стилю поэтического языка.

Значимые произведения:
«Реквием» (1935–1940) — автобиографическая поэма о жертвах сталинских репрессий. Долгое время распространялась в самиздате, впервые опубликована в СССР в 1987 году.
«Поэма без героя» (1940–1962) — масштабное произведение, отражающее взгляд Ахматовой на эпоху от Серебряного века до Второй мировой войны. Полный текст опубликован в СССР в 1976 году.
Также писала статьи о творчестве А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова, воспоминания о современниках.

Испытания и признание
Трудности:
С 1922 года книги Ахматовой подвергались цензуре.
В период с 1925 по 1939 год и с 1946 по 1955 год её поэзия не печаталась (за исключением отдельных стихотворений).

В 1946 году творчество Ахматовой подверглось жёсткой критике в постановлении ЦК ВКП(б) о журналах «Звезда» и «Ленинград» (вместе с Михаилом Зощенко), что привело к её исключению из Союза писателей.

Пережила личные трагедии: репрессии против близких, включая сына Льва Гумилёва.

Признание:
В 1950‑е годы началось постепенное возвращение к читателю.
В 1964 году получила международную поэтическую премию «Этна‑Таормина» (Италия).
Оксфордский университет присвоил ей степень почётного доктора литературы.
Была номинирована на Нобелевскую премию по литературе в 1965 и 1966 годах.

Последний прижизненный сборник — «Бег времени» (1965).

Последние годы и наследие
В последние годы жизни Ахматова жила в Ленинграде, активно занималась переводами, писала мемуары и эссе. Умерла 5 марта 1966 года в подмосковном санатории, похоронена на Комаровском кладбище под Ленинградом.

Её творчество, сочетающее интимную лирику с гражданским пафосом, стало неотъемлемой частью русской культуры. Ахматова олицетворяет стойкость и верность искусству перед лицом исторических испытаний.
.

...
Инна Эразмовна Стогова (1852–1930) — мать Анны Андреевны Ахматовой (в девичестве Горенко).

Ключевые факты о ней:

1. Происхождение. Инна Эразмовна вела родословную от легендарного ордынского хана Ахмата. Именно эта связь отчасти повлияла на выбор литературного псевдонима Анны Ахматовой. Сама поэтесса поясняла: «Назвали меня Анной в честь бабушки Анны Егоровны Мотовиловой. Её мать была чингизидкой, татарской княжной Ахматовой, чью фамилию я, не сообразив, что собираюсь быть русским поэтом, сделала своим литературным именем».

2. Личная жизнь. До брака с Андреем Антоновичем Горенко (отцом Анны Ахматовой) Инна Эразмовна была замужем за Григорием Григорьевичем Змунчиллой.

3.Характер и образ жизни. Современники описывали её как кроткую, добрую и приветливую женщину. При этом в молодости она отличалась протестным характером:
=обучалась на Высших женских курсах вопреки воле отца;
=пользовалась косметикой, что в те годы считалось запретным;
=финансово поддерживала революционный кружок, готовивший покушение на царя (выдала около 2 000 рублей на изготовление бомбы).

С годами, однако, жизненные испытания (измены мужа, его расточительство, болезни детей) сломили её энергичную натуру. Друзья семьи отмечали, что Инна Эразмовна рано состарилась, стала растерянной и одевалась без лоска — «по‑старушечьи».

4. Семья и быт. В браке с Андреем Антоновичем Горенко у Инны Эразмовны родилось шестеро детей, включая Анну. Семья часто переезжала и испытывала финансовые трудности, особенно после того, как отец оставил семью.

5. Поздние годы и смерть. После смерти мужа (1915) Инна Эразмовна пережила ряд утрат, включая смерть нескольких детей от туберкулёза. В 1925 году она переехала к младшему сыну Виктору на Сахалин, где прожила три года. В 1929 году вернулась на Украину, в Подольскую губернию, к сестре Анне Эразмовне. Умерла в 1930 году.

Связь с Анной Ахматовой:
Анна Ахматова сохраняла отношения с матерью, хотя семейная обстановка в детстве была непростой.
Поэтесса отмечала некоторые черты матери в шутливой форме — например, говорила подругам, что у Инны Эразмовны «всегда сзади поверх одежды висят какие‑то лямки, она без них жить не может».
Несмотря на сложности быта и личные драмы, Инна Эразмовна оставалась для Анны частью той среды, которая, наряду с культурным контекстом Царского Села, повлияла на становление её личности и творчества.

...
У Анны Ахматовой нет стихотворений, напрямую посвящённых родословной в буквальном смысле (с перечислением предков или детальным рассказом о роде). Однако в её творчестве есть произведения, затрагивающие темы связи с корнями, исторической памяти, родной земли — то есть косвенно связанные с идеей родословной через связь человека с землёй, историей и народом.
============

«Родная земля» (1961)

Это самое показательное стихотворение для темы «корней». Здесь Ахматова осмысляет отношение человека к земле не как к символу или святыне, а как к чему‑то будничному, почти незаметному — и в то же время абсолютно своему:

И в мире нет людей бесслезней,
Надменнее и проще нас.

В заветных ладанках не носим на груди,
О ней стихи навзрыд не сочиняем,
Наш горький сон она не бередит,
Не кажется обетованным раем.

…
Но ложимся в неё и становимся ею,
Оттого и зовём так свободно — своею.

Почему это про родословную?
Связь с землёй здесь — не декларируемая, а глубинная, почти биологическая: человек рождается на этой земле, живёт на ней, а после смерти в неё же и возвращается. Это и есть самая древняя форма связи поколений — через общую землю, общую судьбу.

Цикл «Северные элегии» (особенно «Первая элегия»)

В «Северных элегиях» Ахматова размышляет о судьбе своего поколения, о времени, о личной и исторической памяти. В «Первой элегии» звучит мотив преемственности: лирическая героиня ощущает себя звеном в цепи времён, несёт груз памяти о прошлом.

Поэма «Реквием» (1935–1940)

Хотя «Реквием» — прежде всего о трагедии репрессий, в нём есть мощный пласт исторической памяти и преемственности страдания. Строки о «стомиллионном народе» и образ матери, стоящий за всеми матерями России, создают ощущение общей судьбы, общей родословной — не по крови, а по исторической доле.

Стихотворения о Петербурге

Стихи, посвящённые Петербургу («Вновь Исакий в облаченьи…», «Стихи о Петербурге» и др.), тоже косвенно связаны с темой родословной. Город для Ахматовой — не просто место жительства, а часть её личной и культурной идентичности. Связь с городом — это связь с эпохой, с культурой, с людьми, которые здесь жили до неё.

Почему у Ахматовой нет «родословных» стихов в прямом смысле?
Эпоха. Ахматова жила в период, когда старые дворянские родословные либо обесценились, либо стали опасной темой (особенно после 1917 года). Открытое подчёркивание «благородного происхождения» могло быть чревато.

Эстетика. Ахматова — поэт намёка, недосказанности. Она редко говорит прямо о себе, предпочитая говорить через образы, символы, исторические параллели.

Акцент на духовном. Для неё важнее не формальная родословная, а связь с культурой, языком, землёй, народом. Её «родословная» — это русская поэзия, русская история, русская судьба.
.

Серии книг "Мемуары замечательных людей", "Жизнь в искусстве" и др.+ online