Поминальные книги

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Как пример покажу как выглядели некоторые Поминальные книжки у староверов Латвии. Данная начата в 1902 году. Записей по сравнению с другими здесь немного. Скорее всего, после смерти главы семейства, незамужняя дочь решила, что ей хватит и этого списка. (Или она Книжку оставила как память, а поминала по отдельному листку - там имен побольше.)

А вот так выглядят страницы с именами (мужской список и младенцы):

Мне перепала книжица от родственницы, точнее, от её предков. ИЗначально подозревал, что это был прапрабабкин, но потом оказалось, к сожалению, что нет.

marisobel_ написал:

[q]
[/q]

Рада,что все более-менее прояснилось.
Только странно конечно: тесть присваивает себе поминальную книгу начатую в семье зятя...
Но в любом случае пара,раз Семен Нанес своё имя на первый разворот,то пара ваших имён там быть должна.

От предков мужа осталась книжка. Удивилась, что патриарха тоже поминали.

Металлическая обложка , металлография
На обложке Феодосий Черниговский

Два года назад нашла в заброшенном доме своего прадеда Поминальную книжку. Сама книжка самодельная: обложка( сохранилась только изнутри) - картон от карамели Дюшес кондитерской фабрики "Москва". Всего - 8 страниц. Родственников из списков пытаемся идентифицировать, на одной странице есть сокращенные слова. Буду рада, если кто подскажет как их читать.

Добрый вечер!
У меня вопрос хотя не по метрической книге, а по поминальной записи, но всё равно это "источник РПЦ", поэтому здесь спрошу.

Имеется поминальная запись в Киево-Богословском монастыре.
РГБ, Помянники киевских монастырей: Софийского и Иоанно-Богословского [Рукопись], нач. 1690-х , с приписками до кон. XVIII в. , л. 54.

Род пана Ивана Мировича
Полковника Переяславского взятаго в неволю шведцкую на службе Его Царского Пресветлого Величества... в року 1706 мця мая 1, которий зо всем полком запроважен за море до места Готтебурку, и там в великой нужде, многие скорби терпячи скончился в день святой Велико Мученицы Варвари и т.д.

Помяни Господи Души Преставших Раб своих

Иоанна, Пелагию, Петра, Ирину, Иоанна, Елену, Захарию, Параскевию, монах: Виктора, Иакова, Екатерину, Василия, Агафию, инокиню Елисавефу, млдца Андрея, мл. Илию, мл. Алексея, мл. Феодосию, мл. Марину, иерея Самоила, Феодосию, иерея Стефана, Феодору.

Вопрос в первых именах - если с Иваном всё понятно, то почему Пелагея написана в умерших?

Она прожила от этого события ещё лет сорок, и если запись была сделана после её смерти, то логично, что в роду пана Мировича должны поминаться и умершие в Сибири дети, например, нет никакого Семёна, умершего в 1726 году.

По характеру записи, с подробностями, она должна была быть подана, когда у подававшего (самой Пелагеи Захаровны или кого-то из семьи) была свежа ещё рана от этого события - 1707-1708 гг. (до измены Мазепы).
По почерку запись похожа с другими, расположенными на ближних листах, на некоторых есть даты.
на листе 53об. указан 1706 (1707?) год, следующий лист 54 - поминание Ивана Мировича (1707-1708?), лист 54об.- 1709 , лист 56об. -1706, лист 57- 1708, лист 57об.-1709.

К тому же более поздние записи (1735-1780-е годы) совсем другой вид имеют.

Встретился в архиве "Синодик Вечного поминовения о упокоении".
"Вечное" это для "красного" словца или за особые заслуги какие?

Исторический раритет