Быт греков-понтийцев

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

нАНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОСТЮМЫ

Кстати все это делалось при поддержки большивиков

Не буду заострять внимание на ужасе который унес 600 000 жизней.Вернусь к нац. одежде только теперь совр. фото

Понтия стин Эллада-Понтийка в Греции

Настоящий понтиец.Мой прадед родился в Турции приблизительно 1884 году.Бежал от туда.Жил в Крыму а в 1944 году депортирован в Узбекистан.Мавроматиди(сын черноглазого) Ставро Панаетович.Во времена турецкого подданства носил фамилию Коракез(черноглазый) так как был торговцем и вынужден был скрывать свое происхождение.

Семья Фотиади(фотиа -огонь, иди сын того) в Ялте 1939 год.(Мои предки)

Прошу прощения... Попыталась сделать фтографию поярче...

19 мая - День Памяти геноцида греков малоазийского Понта турками в Турции (1916-1923 )

Понт Эвксинский, или просто Понт - так с древнейших времен называли греки Черное море.
Первые греческие поселения на южных его берегах (современная Турция, Кавказ) появились еще за 800 лет до Р.Х.
Они были основаны греками-ионийцами, выходцами из Аттики, Анатолии и с островов Эгейского моря.
Первый город был построен в 785 году до Р.Х. Вскоре все южное, а потом и северное Черноморье стали почти полностью греческими.
В 4 веке до Р.Х. Понт вошел в состав империи Александра Великого. Когда его империя распалась,
на трон Понтийского царства взошел царь Митридат, с тех пор Понт начал развиваться независимо
от остальных греческих земель.

В 35 г. после Р.Х. святой апостол Андрей проповедовал в Понте христианскую веру, и это стало началом новой, христианской, эпохи. В Средневековье Понт был частью Империи Ромеев (больше известной как Византия).
В тяжелые годы турецкого ига понтийские греки всеми силами старались сохранить свою веру, свой язык и культуру, несмотря на многочисленные и подчас очень жестокие попытки турок исламизировать и "отуречить" коренное население. Правда, небольшая часть греков все же была насильно исламизирована, но и среди этих людей большинство продолжалo тайно отправлять христианские обряды, превратившись в так называемых криптохристиан.

К началу ХХ века греки составляли подавляющее большинство населения в северной (Понте) и западной (Анатолии) областях Малой Азии, а также в Каппадокии.
Турецкое правительство всерьез опасалось выхода Анатолии и Понта из-под власти Турции, как это уже произошло с Грецией, Сербией и Болгарией; к тому же среди греческих подданных Турции было немало высокообразованной интеллигенции и успешных предпринимателей, занимавших видное положение в обществе и оказывавших значительное влияние на турецкую экономику. Поэтому "решительные меры" по искоренению греческого элемента готовились Турцией уже давно - и воплотились в жизнь, когда к власти пришла партия "младотурок", провозгласивших лозунг "Турция --- для турок!".

19 мая 1919 г. Мустафа Кемаль прибыл в Керасунд, чтобы встретиться с губернатором города. В ходе этой встречи Кемаль призвал "очистить Турцию от греков", а затем через местные турецкие газеты обратился с тем же призывом ко "всему турецкому народу". Это стало сигналом к систематическому и окончательному истреблению греков Понта

Gul написал:

[q]
19 мая 1919 г. Мустафа Кемаль прибыл в Керасунд, чтобы встретиться с губернатором города. В ходе этой встречи Кемаль призвал "очистить Турцию от греков", а затем через местные турецкие газеты обратился с тем же призывом ко "всему турецкому народу". Это стало сигналом к систематическому и окончательному истреблению греков Понта
[/q]

Спаси вам все так и было.Но только и армян тоже.
Христиане, как грекоязычные, так и туркоязычные, согласно Лозанскому договору 1923 года, были обязаны оставить землю, на которой прожили три тысячи лет, и, обездоленные, обосноваться в Греции. В 1914 году, согласно данным Вселенской Патриархии, а также Министерства иностранных дел Греции, на Понте проживало 696.495 православных грекоязычных и туркоязычных христиан, из числа которых 353.000 было истреблено младотурками и кемалистами в период 1916-1923 г.г. Наиболее трагическую категорию жителей, которые и по сей день пребывают на территории Понта, составляют грекоязычные мусульмане, живущие в районах Тонии, Офеса, Сурмен и Мацуки, сменивших вероисповедание под насильственным давлением в период XVII-XVIII веков, однако в большинстве своём не забывших своего происхождения. Время и систематически используемые насильственные методы ассимиляции, может, и изменили, но не уничтожили в них исторической памяти.

В июле 1914 года Турция вступила в Первую мировую войну на стороне Германии и объявила всеобщую мобилизацию. Ей подверглись также и понтийские греки, но не для того, чтобы пополнить собой турецкие вооруженные силы.
Правительство, считая понтийцев "неблагонадежным" населением, особенно после развала русско-турецкого фронта, начинает выселение греческого христианского населения Восточной Анатолии вглубь страны. Все пригодные к службе мужчины в возрасте 20-45 лет отправлялись в рабочие батальоны (амеле тамбуру). Тех, кто не подлежал призыву, вскоре также постигла эта участь, в особенности после занятия Трапезунда русскими 5 апреля 1916 года.
1915 год стал трагической вехой в истории понтийского эллинизма Малой Азии. В тот год, когда все европейские государства оказались втянутыми в Первую Мировую войну, турки разработали план уничтожения христианского населения Малой Азии. В июне произошло изгнание и последовавшее за ним истребление армян. Тогда же начались и первые насильственные действия против греческого населения.
В декабре 1916 турецкими генералами Эмвером и Талаатом был разработан план уничтожения мирного греческого населения Понта, который предполагал "физическое уничтожение мужчин от 16-ти до 60-ти лет в городах и полное изгнание мужчин и женщин с детьми из деревень во внутренние области Анатолии с применением физического уничтожения". Это план был приведён в исполнение на две недели позже, в основном в областях Самсуна и Пафры.
Окрестности Трапезунда избежали бесчинства турок, только благодаря тому что он был уже захвачен русскими войсками.

Угроза смерти вынуждала богатых греков выплачивать определенную денежную сумму в 20 золотых лир ("петели"), неимущим же приходилось уходить в горы. Здесь же оказывались и те, кто дезертировал из турецкой армии из-за невыносимых условий в ней. Так начали создаваться первые партизанские группы, которые действовали как сообща, так и по отдельности, ведя отчаянные бои с прекрасно вооруженной и обученной турецкой армией.
Партизанская война сосредоточилась в основном в западных областях Понта, в районах Амиса и Пафра. Только благодаря защите населения, которую обеспечивали партизанские отряды, из 183 тысяч проживавших в Амисе греков в эти годы выжило по крайней мере 50 тысяч. В 1915 году в борьбу с турками вступает отряд Василь-аги (Василеоса Анфопулоса), который сеял ужас среди турок в Амисе.
Партизанам под началом Пандель-Амису (Панделиса Анастасиадиса) удалось противостоять многотысячной турецкой армии в многодневной битве под Агиу-тепе (16 ноября 1917 года). Тот же отряд участвовал в важном сражении у Небентага (конец 1917 года) под Пафрой. Когда закончились все боеприпасы, отряд предпочел погибнуть, но не попасть под власть турок.
Осенью 1921 года воины Кутса-Анастаса (Анастасиоса Пападопулоса) уничтожили 700 турецких солдат в битве против турецкого военачальника Лива-паши на горе Топсам.
В конце 21 года местечко Дазли стало местом столкновения между партизанами и командиром Джемалем Джевитом, который был уничтожен с помощью Истила-аги.
В восточном Понте защитники Санты вынудили турок дать ей неписаные права неприкосновенности. В битве под Копалантами 25 января 1918 года победа над турецкими войсками обеспечила спокойствие этой территории вплоть до 21 года, когда Кемаль Ататюрк решил отправить огромную армию для борьбы с партизанским движением в этом районе. Глава местного партизанского движения, Евклидис Куртидис, успел лишь вывести оттуда женщин и детей.
Достойны упоминания также отряды Евстафия Феодоридиса, Иорданиса Тсарухонета, Иоанниса Кианхидиса, молодого священника Панайотиса Макридиса и Димосфена Евфремидиса.
По сегодняшним подсчетам, партизанское движение состояло из 6-7 тысяч участников, условия жизни которых были исключительно жалкими. Суровые погодные условия, холод и снег не оставляли возможности прокормиться за счет окружающих деревень. Обладая лишь почти первобытным оружием (ножами, кирками и т.д.) они пытались оградить мирное население от турецких нападок. Долгое время их единственным источником вооружения служили отобранные в результате удачных столкновений с турками "трофеи", и лишь позднее партизанам стали помогать оружием русские.
Однако отсутствие единого руководства и надлежащего вооружения в конце концов привели это движение к поражению.
Когда же русские оставили Трапезунд в феврале 1918 года, половина его населения снялась с насиженных мест и последовала за отступающей русской армией. Большинство этих беженцев осело в районе Кавказа и грузинского побережья.

Национальная повседневная одежда и просто жизнь