история села Николай-Дар Лукояновский уезд

Долгое время происхождение лукояновских переселенцев, отличавшихся не только наречием, но и костюмом, составляло для многих загадку. Ответ на нее был найден только в 1835 году В. И. Далем и нижегородским историком и краеведом П. И. Мельниковым. По особенности выговора Даль узнал в них мензелинскую «шляхту» в сёлах Елфимово, Красная Поляна и пос. Белецкий. Он попросил Мельникова порыться в архивах. «Архивы, - пишет П. И. Мельников, - были тогда во многих руках» Из древних архивов стало известно, что заселение территории Лукояновского уезда Нижегородской губернии шло неравномерно. Его центральная часть (лесостепная) была заселена раньше, в XVI-ХVIII веках, а что касается лесных дебрей алатырской зоны (южная часть района), то она была заселена только со второй половине XIX века. Тогда и появились здесь такие поселения, как Орловка, Буцкое, Пандас, Николай Дар, Волчиха, Скопинка и другие. Они заселялись выходцами из разных сел Орловской, Тамбовской, Пензенской, Новгородской, Рязанской и других губерний.

Топонимика села Николай-Дар:
- мерекуша по- мордовски означает: мерек – "злой дух, призрак", диалект., мерекать, мерещиться, "бредить, смекать" (Мельников);
- арзя – по -мордовски означает: сундук;
- алатырь – по- мордовски камень, отец, царь камней;
- Тольский Майдан - тол - огонь, пламя;
- майдан - место, площадка для выгонки дегтя, производства поташа и др.; лесная смолокурня.
- порядок – улица в Скопинском уезде Рязанской губернии: расположение домов по списку, протяженность.продолжительность до конца села или до переулка.
- оторваевка(оторвановка) – конец села у жителей Рязанской Губернии. Он был оторван от остального населения и отделен оврагами, такую часть деревни переселенцы с Украины тоже называли «оторвановка(оторваевка)».
- зады - место позади домов; задворки, позади огородов - толковый словарь Ефремовой.
- келья - изба для вечёрок- посиделок деревенской молодёжи, "кельи раньше были, старушке какой-нибудь привезут дров, кто нарубит и наколет, вот она разрешала посиделки вечером девчат-парней много собирались, которые там кружева вяжут, варяжки вяжут, каторы свитера или вышивают. Рабяты приходят в келью с балалайкой, мандалиной, обычно начинали гуляние с групповых парных танцев, например, «чиж», «краковяк», «подгорного», «светит месяц», «на улице», «сени», «вальс», «полька». Затем уже шла пляска, как групповая, так и сольная, например, «семеновна», «барыня», потом были игры поцелуйные: «подушечка», «бутылочка», «стулья». Келью старались выкупить заранее, как правило, еще осенью, у вдовы или одинокой пожилой женщины. Давали за неё дрова, пшено и др.
- товарка - подружка(старорусское слово)
- ток (старорусское токъ), гумно — расчищенный, утоптанный участок земли(чаще крытый), на котором в крестьянских хозяйствах складывали скирды необмолоченного жита, проводили его обмолот, а также веяние зерна.
- цеп — ручное сельскохозяйственное орудие для обмолота (отделения зерна от колосьев), обычно состоит из двух (реже — нескольких) подвижно связанных концами палок: более длинная (до 2 м).
- конюхо́вка - отапливаемое подсобное помещение при конюшне, иногда использовалось конюхом для просушки и ремонта сбруи.
- сбруя - конская амуниция, или конская упряжь, — предметы и принадлежности для запряжки, седлания и управления лошадьми.
- пола́ти — лежанка, устроенная между стеной избы и русской печью; деревянные настилы (нары), сооружаемые под потолком.
- творило - лаз в подвал, погреб или в какое-либо иное место, находящееся ниже уровня пола, земли.
- катух - рязанский хлев для мелкой скотины, особ. для телят, свиней; телятник, свинятник.
- ясли – кормушка для скота, необходимая для того чтобы животные доставали корм порционно, в небольшом количестве, в противном случае сено, солома будет разбросаны по всему полу.
- щёлок — водный настой древесной золы, состоящий в основном из карбонатов калия (поташ) использовался рязанцами в бане в качестве шампуня.
- матка(матица) - это несущая балка потолка (поперек избы ранее), врубленная концами во внешние стены
- конёк – самая высокая точка домовой двускатной крыши — брус, проходящий по гребню и соединяющий скаты, а также резное украшение на конце такого бруса.
- лоханка(лохань) - деревянная круглая или продолговатая посуда для стирки белья, мытья посуды, сливания жидкости или помоев(отходы)
- помои - грязная вода в лохани после мытья посуды, продуктов и т. п. (обычно с какими-либо отбросами пищи, используемых вечером для пойла скоту)
- лизунец - кормовая соль, соль в камнях и глыбах, необходимый элемент для поддержания минерального и солевого баланса у скота.
- бадья — широкое деревянное ведро, ушат- бадья с проушинами для захвата.
- ша́йка — утварь в русской бане, бочонок из липы для воды объёмом в четверть, половину и целое ведро (12 л)
- кадушка — ёмкость цилиндрической формы, сделанная из деревянных клёпок (дощечек) и обтянутая металлическими или деревянными обручами. Основное отличие кадки от бочки — кадка может находиться только в стоячем положении, а бочки, закрыв крышками и затычками, можно положить и перемещать в лежачем положении. Это выявил ещё Владимир Иванович Даль и назвал кадушку кадкой «стойковой посудиной».
- вершина – роща, урочище под лесом в Скопинском уезде Рязанской губернии.
- чащоба - лесная чаща, густая заросль чего-либо.
-"каравайцы" – в словаре Даля "каравайцы рязанские" — в пояснении знаменитого этнографа это пшеничные блины. В других словарях каравайцы не упоминаются... Что такое каравайцы, наверное, сможет ответить далеко не каждый житель России. Зато в Рязанской области любой расскажет, какая это вкуснятина. С незапамятных времен в Рязанской губернии так именовали тонюсенькие, почти прозрачные, как кружева блинчики.
- "литенанты" - скопинский рецепт драников - блинчиков на молоке из протертого картофеля с добавлением муки, яйца, лука, соли.
- тюря - холодный хлебный суп из кусочков хлеба, сухарей или корок, покрошенных в воду, квас, простокваш, или молоко, как правило сдобренные небольшим количеством постного (растительного) масла, соли и сахара.
- кулага — восточнославянское народное лакомство - кисло-сладкое блюдо из ржаной муки и солода, мучная каша. Существует в двух вариантах: настоящая кулага ягодная с калиной или кулага сладкая каша из свёклы вареная и толчёная, а после томленая в русской печи в течении дня.
- «ендова» или «яндова» – круглая чаща без ручек, старинное русское слово.
- куле́ш (кулиш) — жидкая кашица, похлёбка, в традиционном виде, как правило, состоящая из пшённой крупы (проса) и сала, с добавлением других ингредиентов.
- пурей — медововая брага эрзя, меря и других коренных народов поволжья, классический пурей варится осенью и настаивается в боченках, по-другому, ржаное пиво, что не так давно называлось у рязанских, нижегородских крестьян, буза (или бужа) — брага (крепкое пиво), приготовляемое на ржаном солоде, и самый праздничный, самый роскошный напиток, ″пуре″ — медовая брага, медовуха.
- подойник, доенка, дойник –сосуд, в к-рый стекает молоко при ручном доении, утварь посуда Древней Руси для дойки, представляет собой деревянный, глиняный, медный сосуд с открытым широким горлом, носиком, расположенным в верхней части, и дужкой.
- донце — нижняя горизонтальная часть прялки, доска, в отверстие которой вставляется гребень или рогач для кудели шерсти или волокна (простейшее приспособление для ручного изготовления нитей из растительных или шерстяных волокон.
- ухва́т, или рога́ч, — приспособление, представляющее собой длинную деревянную палку с металлической рогаткой на конце. Ухватом захватывали и ставили в русскую печь глиняные горшки и чугунки.
- чапля – черенок(чапельник) с губным захватом сковороды - народный рязанский диалект русского языка, слова и выражения сельских крестьян ... ЧАПЛЯ - Сковородник
-усад - у рязанских крестьян - это небольшой участок придомовой, приусадебной земли за огородом или садом. засаженный конопляником, подсолнечником, тыквой.
- подпол - помещение, пространство под полом в доме( подвал для картофеля под полом в избе).
- рыга – постройка для хранения сена, соломы.
- кумиться на Троицу, девушки договаривались заранее, обычай обмениваться подарками при кумлении.
- путы - веревка, к-рой связывают (путают) бабки передних ног лошади, используют путы. гл. обр. при выпасе рабочих лошадей на неогороженном пастбище, особенно ночью, чтобы помешать им далеко уйти.
- супонь - ремень, коим стягивают хомутные клешни, под шеей лошади.(Даль)
- чекушка - железный крючок в дыре на конце оси телеги, чтоб колесо не слетало
- шкворень - стержень, «на коем ходит передок всякой повозки, то есть болт, через который к повозке крепилась поворотная ось передних колёс.
- теле́га (повозка, подвода, дрожки, роспуска) — простая крестьянская или ямская повозка, разного вида, с оглоблями, четырёхколёсная грузовая повозка.
- калякать- разговаривать, беседовать о том о сём. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова.
- нагишом, голяком. голышом - без какой-либо одежды; в голом виде.
- помочи - (толока), совместный неоплачиваемый труд крестьян, имевший добровольный характер, зачастую принимавший форму настоящего ритуального праздника.
- дача, поляна - в древности это участок земли - владение кого-либо.
- пустошь- в древности это участок земли - не владение.
- печёнка - запечённый в костре неочищенный картофель..
- божница - полка для икон(образов) в красном углу избы.
- складень - состоит из нескольких образков, либо крестика и образка, которые для компактности складываются вместе в виде книжечки, внутри находится складная иконка, а на крышечке изображаются надписи и символы.
- кладка — подарки жениха на свадьбе.
- приданое - подарки родителей невесты на свадьбе, (обычно мать невесты начинает собирать приданое с её четырнадцатилетия).

Публикации Нижегородского статистического комитета. (Том 2)

Н.И. Русинов «Физические свойства Лукояновского уезда. Жители. (1867 г)»

Раздел «Переселенцы в Лукояновский уезд» (стр. 27)
В Лукояновском уезде столько было раньше и столько есть в настоящее время незаселённых площадей, что съиздавна уезд привлекал к себе переселенцев из других мест, как своей, так и других губернии. Стоит взять уездную карту за несколько десятков лет и сличить её с нынешней, чтобы видеть, как бойко идёт заселение пустопорожних мест. Например, юго-западный край уезда, каких-нибудь сорок лет тому назад состоял только из двух деревень: Шутилово и Обуховка, тогда как ныне он составляет две волости из 14 деревень, из них – Орловка вывезена из Орловской губернии; Чеварда, Бутцкое – из Княгининского уезда; Пруды, Гремячка – из Васильевской волости Лукояновского уезда; Обуховка, Петровка, Григорьевка, Елёв Враг, Нелей, Елховка – из Пензенской губернии; Русиновка – из Тамбовской губернии; Васильев Враг из Шутилова. В том же краю по левую сторону реки Алатырь на местах из-под горелого леса удельное ведомство поселило деревню Пандас, выселок Чиргуши. Причём стоит отметить переселенцы активно заселяют, как помещичьи земли, так и казённые. Большие помещичьи имения господ Кочубея и Лубяновского – все состоят из переселенцев Малой и Белой Руси (Украины, Белорусии), а также независимо от этого в недавнее время, из многолюдных сёл расселили несколько деревень, как-то: Малиновка, Дубовка, Казаковка, Пралевка, Васильевка, Петровка. Из новых поселений бывших помещичьих: Надёжинка, Волчиха, Николаевка, Тетюши, Львовка, Дмитриевка, Анютино, Володино, Николаевка, Ташкино, Новая Васильевка, Гавриловка. Государственные крестьяне в последнее время также оказали некоторое движение к переселению из громадных сёл, где отдалённые поля при трёхпольной системе заставляют их положительно бедствовать, так образовались деревни – Красная Горка, Михайловка, Малое Мамлеево. На дачи означенных крестьян следовало бы теперь, при отводе им земли на общих основаниях, обратить особенное внимание, иначе успеха в земледелии нельзя ожидать и через сотни лет. Если взять такие дачи как, например, принадлежащие Починковскому обществу, состоящие из 12000 десятин земли, то понятно становится, что жители по дальности полей, не в состоянии порядочно обработать их. А потому, не смотря на превосходное качество земли, оная начинает выпахиваться, и без удобрения даёт самые малые урожаи. То же самое можно сказать и о многолюдных дачах сёл Наруксово, Азрапино, Тольский Майдан. В Лукояновском уезде на лишние казённые земли тоже изредка привлекаются поселения, так, например село Николай-Дар состоит добровольных пришельцев крестьян Рязанской губернии, переселившихся сюда с разрешения Министерства Государственных Имуществ.

Звездин А. И. Краткий очерк Лукояновского уезда Нижегородской губернии // Нижегородский сборник. — Н. Новгород, 1890. — Т. 9 стр.439

Торговля иконами в селе Николай-Дар (Скопинка).

Из отхожих промыслов Лукояновского уезда обращает на себя особенное внимание по своей исключительности и относительной недавности, изготовление и торговля иконами в селениях: Николай-Дар(Скопино) и Тольский –Майдан. В Николай-Даре в настоящее время есть одна мастерская, в которой занимаются производством различного рода икон, выделываемых на фольге посредством копченых печатей. Таких мастерских здесь было две, но не очень давно(лет-5-7) хозяин одной из них, как передали крестьяне, переехал в Лукоянов и туда же перенес мастерскую. Изготовленные в этих мастерских иконы распределяются, так сказать, на пять сортов по величине и числу изображаемых ликов с различными ценами на каждый сорт. В этих мастерских, обладающие таким или иным капиталом обычные местные крестьяне закупают известное количество икон и распространяют по разным местам. Таких продавцов в Николай-Даре только – 25 человек и Тольском–Майдане - 20, хотя не все занимаются своим промыслом одинаково и постоянно, а потому из них слывут одни за «постоянных», другие за «временных». Конечно, нельзя точно определить на каких суммах ведется торговля иконами. Смотря по состоянию каждого из них, капитал простирается от 100-500 рублей. Нередко продавцы забирают иконы из мастерских по «доверию», выплачивая изготовителю известную сумму выручки. Потом после долгого странствия по округе и полной распродажи товара производится расчет окончательный. У этих продавцов, на ряду с иконами, вы всегда встретите и картины, и книжки, и крестики(медные или роговые), и пояски с различными надписями, и шнурочки с иголками, - словом все то, что можно найти у деревенского торгаша. И вся эта мелочь также охотно разбирается, как и иконы, так что данный вид промысла никогда не заставляет беспокоиться продавцов, относительно успешного сбыта и порядочной прибыли от распродажи. Картины и книжки покупаются торговцами в Москве, или на Нижегородской ярмарке или во Мстере. В несомненности порядочной прибыли от продажи образков и других мелочей можно убедиться из того, что торговцы их сбывают далеко дороже, сравнительно с покупной ценой. При этом надобно помнить, что главным предметом торговли их выступают иконы. Если мы возьмем средний капитал в 300 рублей и распределим его так, что 250 рублей расходуются на образки различной величины и формы, а 50 рублей на остальные предметы торговли, то придем к следующему выводу. Считая среднею ценою покупку икон в мастерской по цене торговец купит 1500 икон(или до 1700 икон) в среднем по15 копеек разного формата. А об остальных мелочах говорить не следует, так как дешевизна их известна каждому. Между тем средняя цена при продаже – 20-25 копеек, так что торговец от продажи икон получит вместо 250 рублей, - уже 325 -350 рублей, прибавим к этому 15-20 руб прибыли от различного рода мелочей. Тогда чистая прибыль будет колебаться между 75-120 рублей, что составляет значительную подмогу в жизни крестьянина. На прокорм себя и лошади на стороне продавец не не потратит больших денег, очень часто случается, что они кормятся даром, благодаря набожности и радушию нашего народа. Возделывание изготовление и торговля иконами производится повсеместно и большею частью в зимнее время за немногими исключениями, как мы заметили выше. Иконы, картины и книжки продаются и в розницу, и десятками. Так десяток икон продают по 3 рубля, большего размера по - 5 -10 рублей, а лучшие работы по 14 рублей. Книжки от 30 копеек до 3 рублей, картины лубочные 60-70 копеек иногда за 100, литографированные – 4 рубля, хромолитографированные – 5 рублей. Благодаря прибыльности от обработки и продажи икон и картин, количество рабочих лиц заметно увеличивается с каждым годом. Обычным временем для торговли на стороне является зима. В летнее время кустари занимаются земледелием. В Николай-Даре земля довольно хорошая, хотя и не везде крестьяне наделом довольны. Так в Николай-Даре (крестьяне государственные) надел получен из расчета 1,5 десятины на душу (десятина 40-я). Однако, не смотря на прибыльность промысла, у Скопинцев за прошлый год накопилось довольно значительная сумма недоимок. Так к 1 января 1884 года за скопинскими крестьянами числилось неоплаченной подати всякого сбора – 3611 рублей. Причины видимой несостоятельности крестьян кроются отчасти в жизни самого народа, отчасти во внешних обстоятельствах. Здесь, к сожалению, развита склонность к спиртным напиткам. Но главная причина – это неурожай нескольких лет подряд. Вообще народ в селе Николай Дар очень работящий и покладистый. Как на особенность можно указать. Что здесь праздники даже (два на десятые) не соблюдаются, так как полевые работ не ждут и требуют много времени. При неурожаях, как мы видели, промысел вон как помогает, и, судя потому, с какой охотой занимаются им крестьяне, можно утвердительно сказать в будущем - промыслу в этом селе предстоит большое развитие и процветание.
Сборник архивных публикаций

В очерке про технологию изготовления икон в селе Николай-Дар достаточно подробно рассказал священник Г.Н. Гуляев,
а священник А.И. Звездин не менее интересно поведал об их продаже, торговле.

Николай-Дар после Великой Октябрьской революции


Преобразования в с. Николай-Дар после революции.
Революционное брожение в селе началось еще до октябрьских событий 1917 года. Отголоски февральской революции эхом отзывались во всех уголках страны. Осенью 1917 года прокатилась волна революционных выступлений крестьян Лукояновского уезда. В одну из темных ночей крестьяне Тольского Майдана, Василев Майдан, Николай-Дара нагрянули в усадьбу Сокола-Черниловского, разобрали лошадей, коров, изъяли большие запасы хлеба.
Весть о вооруженном восстании в Петрограде в Октябре 1917 года всколыхнула сельское население. Крестьяне соседних сел прибыли в Тольско-Майданское волостное правление. Были тут крестьяне из Никулина, Василев Майдана, Малого Мамлеева, Николай-Дара. Под одобрительные возгласы крестьян житель Тольского Майдана Завражнов Н. С. сорвал со старшины Анисимова старшинский знак, он был лишен власти и изгнан. Получив директиву уездного Совета о дальнейшей работе после изгнания старшины собрали общий сход крестьян. Сход избрал волостной Совет крестьянских депутатов. Так, 14 (1) марта 1918 года был создан Тольско-Майданский волостной Совет крестьянских депутатов, Первым председателем волисполкома был избран Рульнов Петр Григорьевич, который был делегатом I Всесоюзного съезда Советов в 1922 году, провозгласившего образование Союза Советских Социалистических Республик. В первую же весну волостной исполком провел большую работу. Земли тех крестьянских семей села Николай-Дар, которые в годы войны лишились кормильцев или не имели лошадей, была оказана помощь в обработке земли, заготовке сена, дров. Крестьяне помогали друг другу проводить заготовку продовольствия. . Так получилось, что г. Сергач (февраль 1918 г.) и г.Лукоянов (март 1918 г.) из южных уездов Нижегородской губернии последними завершают переход к Советской власти. Советскую власть в нашей Скопинке устанавливал избранный комитет бедноты.
Для дальнейшего осуществления социалистической революции в деревне и оказания помощи деревенской бедноте в борьбе контрреволюцией Декретом ВЦИК от 11 июня 1918 г. образовали комитеты бедноты (комбеды), в задачи которых входило оказание содействия родовольственным органам в изъятии излишков хлеба у деревенской буржуазии. Выполнив свои задачи, решением VI Чрезвычайного Всероссийского съезда Советов 6–9 ноября 1918 г. Комитеты бедноты упразднили.
После 1917 года власть в Лукояновском уезде стала радикально меняться. Образование и деятельность комбедов как новых органов власти на местах вызывали яростную злобу кулаков. В обязанности комбедов входило распределение хлеба, предметов первой необходимости, сельскохозяйственных орудий, а также содействие продотрядам в изъятии хлебных излишков у кулаков. В круг деятельности комбедов входило и распределение помещичьих земель, незаконно захваченных кулаками. Комбеды также активно участвовали в организации первых коллективных хозяйств (коммун) в деревне. Образованные как вспомогательные продовольственные органы комбеды значительно расширили свои функции, охватив политическую, хозяйственную и культурную жизнь деревни. Они стали, по существу, выполнять функции органов власти на своей территории.
Видную роль в этой антисоветской борьбе играл бывший Нижегородский губернский комиссар Временного правительства Сумгин, который действовал в Лукояновском и Сергачском уездах, избрав их, как удаленные от промышленных центров. Он действовал вместе с эсером Тяпкиным. Под их руководством первыми подняли восстание кулаки села Нехорошево Б.-Маресевской волости, во время которого был разогнан комбед, организованный в начале июля 1918 года. В селе Николай Дар Лукояновского уезда во время выступления кулаков был убит организатор комбеда путиловский рабочий И. Потемин. 8 июня был организован мятеж в селе Большие Поляны. Членам Совета и комитета бедноты удалось скрыться и уйти от расправы, но здание, где размещались Совет и комбед, было разгромлено. Лишь к вечеру удалось подавить вспыхнувший в Больших Полянах мятеж. Вслед за этим последовало восстание в селе Сумароково, во время которого озверевшие кулаки захватили и бросили в погреб 12 красноармейцев из продотряда и вместе с ними председателя местного комбеда. В июле 1918 года вспыхнули кулацкие восстания в селах Лобаскино, Большое Маресево и Шандрово, где комбеды также были разогнаны. Для подавления мятежей в эти селения направлены красноармейцы, которые вместе с местными коммунистами восстановили вновь Советскую власть и комбеды.


Революцию 1917 года население Тольско-Майданской волости встретило неоднозначно. Зажиточная часть села вела агитацию, что без царя будет анархия и беспорядок, что большевики продали всех немцам. А им было что терять. В их распоряжении были мельницы, крупорушки, кузницы. Зажиточную часть поддерживали и служители церкви. Народ в основном был неграмотный и поддавался на агитацию.
В 1918 году из Тольско-Майданской волости приехал коммунист Сухарников Г.С., который приказал старосте села Сударикову А. И. созвать сход граждан сёл Николай-Дар, М-Мамлеево, на котором он призвал жителей убрать урожай на землях помещика Горина из д. Волчиха и поделить его между бедняками и вдовами, мужья которых погибли в первую мировую и гражданскую войну.
Но кулаки и их подпевалы думали иначе. Они предлагали поделить посевы помещика между всеми. С этим решительно был не согласен Сухарников. За это его арестовали и посадили в амбар, а потом стали жестоко избивать. В некоторых селах возник стихийный бунт, который был подавлен только с помощью спецотряда армии. После этого бунта на жителей села была наложена денежная контрибуция, на выплату которой некоторым гражданам пришлось продать своих коров. В 1925 году был организован Мало-мамлеевский сельский Совет в который вошли села Н-Дар, Гари, Волчиха, Москва. Первым председателем был Варнавин С.А. из с. Гари.
В соответствии с публикацией Статистическим отделом Наркомата Внутренних Дел СССР в 1929г нового «Административно-территориального деления Союза ССР и списка важнейших населённых пунктов в 1917-1929гг», составлен хронологический перечень постановлений об изменении границ волостей, уездов, губерний, областей и республик. По новому территориальному законодательству 1917-1929гг в селе Николай-Дар стала размещаться почта и телеграф Василев-Майданской волости. Село Николай-Дар вместо Тольско-Майданской волости стал входить в новую Василёв-Майданскую волость, Лукояновского уезда, Нижегородской губернии.
Василев-Майданцы сразу после революции 1917года отобрали землю у помещика Сокола-Черниловского. Депутация крестьян этого села заявила властям, что согласно приговору, земля луга, и урожай ржи отныне принадлежит крестьянам. Не смотря на трудности, волостной Совет успешно осуществлял различные мероприятия в интересах трудящихся. Был проведен Декрет о земле, это способствовало укреплению Советской Власти. В первый совет вошло больше кулаков и зажиточных. Наряду с этим лагерем в селе образовался новый революционный лагерь. Штаб находился в трактире Трушина. Там же находился клуб и читальня. В селе был создан комитет бедноты. В 1918 году по оказанию помощи голодающим, комитет бедноты отбирал хлеб у зажиточных, кулаков и раздавал бедным.

Мало-Мамлеевская сельская администрация.

В июле 1929 года из селений Лукояновской волости, части селений Большеаратской, Большемаресьевской, Пойской, Шутиловской волостей Лукояновского уезда, селений Алемаевка и Крапивка Смирновской волости Арзамасского уезда был создан Лукояновский район.
Исполнительный комитет Мало-Мамлеевского сельского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов в составе Лукояновского района относился к Арзамасскому округу Нижегородского края до 07.10.1932 г. (преобраз. Постановлением ВЦИК от 15.07.1929 г.)
Постановлением ВЦИК от 07.10.1932 г. Нижегородский край переименован в Горьковский край и до конца 1936 года исполнительный комитет Мало-Мамлеевского сельского Совета в составе Лукояновского района Горьковского края.
С принятием конституции СССР 5 декабря 1936 года Марийская и Чувашская АССР получили самостоятельное административное существование, и в связи с этим Горьковский край был преобразован в Горьковскую область и исполнительный комитет Мало-Мамлеевского сельского Совета депутатов трудящихся в составе Лукояновского района входил в состав Горьковской области.
Указом Президиума Верховного Совета РСФСР 11.07.1945 и решением исполкома Горьковского областного Совета депутатов трудящихся 03.08.1945 года был создан Разинский район и исполнительный комитет Мало-Мамлеевского сельского Совета вошел в состав Разинского района.
Указом Президиума Верховного Совета РСФСР 07.01.1954 г. из Горьковской области была выделена Арзамасская область и исполнительный комитет Маломамлеевского сельского Совета депутатов трудящихся в составе Разинского района входил в состав Арзамасской области до 23.04.1957 г.
В апреле 1957 г. Маломамлеевский сельский Совет депутатов трудящихся в составе Разинского района вошел в Горьковскую область.
В ноябре 1957 года решением исполкома Горьковского областного Совета Разинский район ликвидирован и исполнительный комитет Маломамлеевского сельского Совета депутатов трудящихся вошел в состав Лукояновского района
С октября 1977 года - исполнительный комитет Маломамлеевского сельского Совета народных депутатов.
По Указу Президиума Верховного Совета РСФСР от 22.10.1990 г. Горьковская область переименована в Нижегородскую область и исполнительный комитет Маломамлеевского сельского Совета в составе Лукояновского района вошел в состав Нижегородской области.
В связи с Указом Президента РСФСР № 75 от 22.08.1991 г. полномочия исполнительного комитета районного Совета народных депутатов прекращаются с 27.12.1991 г. и соответственно исполнительных комитетов сельских Советов народных депутатов.
Совет осуществляет законодательную власть на всей обслуживаемой территории.
Исполнительным органом является исполнительный комитет (исполком).
В соответствии с предложением главы администрации Нижегородской области и на основании решения президиума районного Совета народных депутатов установлено наименование "Глава Маломамлеевской сельской администрации".
К органам местного самоуправления относятся:
1) Сельский Совет - выборный представительный орган, образуемый в порядке, установленном Уставом, в соответствии с федеральными законами, законами области;
2) Исполнительный орган - Администрация, образуемая в порядке, установленном Уставом, в соответствии с законами области.
Совет осуществляет свою деятельность в пределах полномочий, отнесенных к его компетенции.
Администрация подконтрольна в своей деятельности сельскому Совету.
В ведении муниципального образования находятся вопросы местного значения.
Администрация является юридическим лицом, имеет собственные источники финансирования из местного бюджета, свою печать, штамп, бланки.
Вто время время в Совет входили следующие населенные пункты: с. Малое Мамлеево, с. Гари, д. Волчиха, с. Николай Дар, с. Новая Москва, п. Городок, п. Холмовка.
На основании Закона Нижегородской области от 28.08.2009 № 148-З деятельность Маломамлеевского сельского Совета и администрация Маломамлеевского сельсовета прекращена.
Источником комплектования фонда № 19 архива является Мало-Мамлеевская сельская администрация.