ТУЛЬСКИЕ КОРНИ ДВУХ НАЧАЛЬНИЦ ДИВЕЕВСКОЙ ОБЩИНЫ
Ксения Михайловна и Ирина Прокофьевна Кочеуловы
Историко-генеалогическое исследование по архивным документам XVIII–XIX веков
ВведениеИстория Серафимо-Дивеевского монастыря тесно связана с именами Ксении Михайловны Кочеуловой (урождённой Миловановой), третьей начальницы Казанской общины, и её дочери Ирины Прокофьевны Кочеуловой, ставшей четвёртой начальницей.
В «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» священномученика Серафима (Чичагова) и последующей литературе сохранились важные сведения об их жизни. Однако документы тульских оружейных семей, исповедные росписи Дивеева и надгробная надпись Ирины позволяют уточнить ряд обстоятельств, а также выявить существенное противоречие в традиционной биографии Ксении.
Для исследования использованы ревизские сказки, метрические книги и исповедная роспись 1803 года из Государственного архива Тульской области (ГАТО), исповедные росписи Казанской церкви села Дивеева за 1806–1853 годы из Центрального архива Нижегородской области (ЦАНО), а также текст чугунной надгробной плиты Ирины Прокофьевны.
1. Семья Кочеуловых — тульские оружейникиСемья Кочеуловых принадлежала к тульским оружейникам и состояла в приходе Староникитской (Никитской) церкви города Тулы.
По исследованным родословным документам установлены следующие поколения:
Степан Кочеулов (около 1689 — до 1765) и его жена Марья Елистратова (1692–1768).
Их сын Козма Степанов Кочеулов (около 1720–1786) и его жена Марья Семенова (около 1725–1795).
Их потомок Прокопий (Прокофий) Козмин Кочеулов — тульский оружейный мастер, супруг Ксении Михайловны Миловановой и отец Ирины Прокофьевны.
Год рождения Прокопия определён путём сопоставления нескольких документов. В ревизии 1765 года указан возраст 5½ лет, в августе 1782 года — 24½ года, в октябре 1795 года — 36½ года, в исповедной росписи 1803 года — 44 года, в сентябре 1811 года — 52½ года. Наиболее согласованными являются записи 1795 и 1811 годов, указывающие на рождение приблизительно весной 1759 года.
Метрическая запись о смерти содержит другой возраст — 57 лет. Следовательно, в отношении возраста имеется расхождение приблизительно в три года, которое необходимо сохранять при критическом анализе документов. Наиболее вероятный год рождения Прокопия —
1759.
Прокопий Кочеулов скончался 22 октября 1813 года. Эта дата имеет особое значение для дальнейшего рассмотрения биографии Ксении Михайловны.
2. Миловановы — другая семья тульских оружейниковМиловановы также относились к тульским оружейникам, но состояли в другом приходе — Воскресенской церкви при Тульском оружейном заводе, на Городище.
Среди выявленных представителей рода — Алексей Милованов; его сын Иван Алексеев Милованов (около 1708–1775) и супруга Ивана Варвара Харламова (около 1732 — после 1816).
Сыном Ивана был Михаил Иванов Милованов (1739–1787), женатый на Анне Ивановне (около 1740–1769). Их дочь — Ксения (Аксиния) Михайловна Милованова, будущая начальница Дивеевской общины.
Возраст Ксении в ревизии 1765 года указан как четыре года, а в октябре 1795 года — 34 года. Эти сведения согласуются между собой. Поэтому наиболее вероятный период рождения Ксении —
1760–1761 годы.
3. Варвара Харламова: связь с Тульским Предтечевым монастырёмОсобого внимания заслуживает происхождение бабушки Ксении Михайловны — Варвары Харламовой. В ревизской сказке она записана следующим образом (восстановленные фрагменты слов сохранены в квадратных скобках):
жена Варвара Харламова, дочь [Тульс]каго Предтечева монастыря [крес]тьянская, втораго брака, [по о]тпускной
Таким образом, Варвара происходила из крестьянской семьи, связанной с
Тульским Предтечевым монастырём. Из генеалогического исследования также установлено, что её брак с Иваном Алексеевым Миловановым был для самой Варвары
вторым браком. Формулировка «по отпускной» указывает на документ, связанный с изменением её прежнего зависимого положения; содержание и обстоятельства выдачи отпускной ещё требуют отдельного исследования.
Варвара принимала участие в крещении своей правнучки Ирины Прокофьевны в 1783 году. Точный статус участницы обряда следует воспроизводить по метрической записи: если она указана восприемницей, это дополнительно свидетельствует о духовном родстве.
Происхождение бабушки из монастырских крестьян интересно в контексте дальнейшего жизненного пути Ксении. Можно предположить, что семейная религиозная среда повлияла на её воспитание и строгость, с которой она впоследствии относилась к правилам общинной жизни. Однако
это гипотеза, а не установленная причина: прямых свидетельств о воспитании Ксении в детстве пока не выявлено. Само по себе монастырское крестьянское происхождение не означает соблюдения монашеского устава в семье.
4. Брак Прокопия и КсенииВ ревизской сказке семьи Миловановых, составленной в августе 1782 года, Ксения уже значится в замужестве за Прокопием Козминым Кочеуловым. Следовательно,
их брак заключён не позднее августа 1782 года. Точная дата венчания ещё не установлена.
4 апреля 1783 года родилась их дочь Ирина. Установленная приходская принадлежность двух семей — Староникитская и Воскресенская церкви — обозначает перспективные направления поиска брачной записи.
В октябре 1795 года Ксения значится в составе ревизской семьи мужа. При этом ревизский учёт не обязательно отражает место фактического проживания, и на основании этой записи нельзя уверенно утверждать, что Ксения физически находилась в Туле в октябре 1795 года.
5. Главный хронологический вопрос: когда Ксения стала вдовой?В монастырской исторической традиции Ксения Михайловна называется вдовой тульского оружейного мастера, поступившей в Дивеевскую общину вместе с малолетней дочерью.
Надгробная надпись Ирины Прокофьевны сообщает о её поступлении в общину в
1794 году, на одиннадцатом году жизни. Однако тульские документы фиксируют Прокопия Кочеулова в 1811 году, а метрическая запись устанавливает его смерть лишь
22 октября 1813 года.
Следовательно, на момент поступления Ирины в 1794 году её отец ещё был жив.
Особенно существенно, что в исповедной росписи Дивеева за
1806 год присутствуют обе женщины: Ксения Михайловна и Ирина Прокофьевна. При этом Ксения записана как
вдова. Значит, по имеющимся сведениям, вдовой она названа в документе как минимум за семь лет до смерти супруга.
Это расхождение требует объяснения. Возможно, супруги жили раздельно, в том числе с взаимного согласия. Нельзя исключать особых семейных обстоятельств или неточности в церковной записи. Но ни одна версия пока не подтверждена прямым свидетельством. Равным образом надгробие сообщает именно дату поступления Ирины, а не точную дату переселения матери.
Поэтому установленным результатом исследования является само противоречие источников, а не предположение о причинах ухода Ксении.
6. Исповедные росписи Дивеева 1806–1853 годовВ ЦАНО выявлен комплекс из
45 годовых дел с исповедными росписями за период 1806–1853 годов, с отдельными хронологическими пробелами. Этот массив позволяет изучать состав раннего дивеевского сестричества, а также сопоставлять записи о Ксении и Ирине на протяжении нескольких десятилетий.
При работе с исповедными росписями следует учитывать колебания указанных возрастов. Поэтому идентификация людей не может основываться лишь на арифметическом пересчёте возраста: необходимо учитывать имена, отчества, семейное положение, последовательность записей и данные других источников.
7. Смерть Ксении и начальствование ИриныКсения Михайловна скончалась
4 мая 1837 года. После её смерти начальницей Казанской общины стала дочь Ирина Прокофьевна.
Сведения о продолжительности её служения содержит чугунная надгробная плита. На ней указано, что Ирина прожила рядом с матерью 43 года, затем в течение 13 лет была начальницей и преемницей родительницы, а последние шесть лет провела на покое в уединении и молитвенных подвигах.
Если отсчитывать тринадцать лет от 1837 года, окончание начальствования приходится приблизительно на
1850 год. Эти сроки следует понимать как приблизительную хронологию и сверять с документами управления общиной.
8. Чугунная надгробная плита Ирины ПрокофьевныНадгробная плита Ирины Прокофьевны представляет собой самостоятельный эпиграфический источник. В надписи сообщается о её происхождении из семьи тульского оружейного мастера, поступлении в общину в 1794 году, жизни рядом с матерью, начальствовании и последних годах на покое. Указано также, что плита отлита в селе Надежине.
Ирина скончалась
23 февраля 1857 года, согласно надписи — в возрасте
73 лет. Если дата её рождения 4 апреля 1783 года установлена верно, на момент смерти ей исполнилось 73 полных года, и шёл 74-й год жизни. Таким образом, эпитафия согласуется с этой датировкой.
Число 43 года, проведённых рядом с матерью, приблизительно соответствует промежутку от 1794 до 1837 года. Тринадцать лет начальствования и шесть лет покоя также позволяют восстановить основные этапы последующей жизни, хотя точные календарные границы требуют осторожности.
ЗаключениеИсследование документов тульских оружейников позволило восстановить несколько поколений семей Кочеуловых и Миловановых, уточнить предполагаемые годы рождения Прокопия и Ксении, установить их брак не позднее августа 1782 года и определить принадлежность двух семей к конкретным церковным приходам Тулы.
Отдельное значение имеет находка о Варваре Харламовой — бабушке Ксении: происхождение из крестьян Тульского Предтечева монастыря, второй брак с Иваном Алексеевым Миловановым и упоминание отпускной. Её участие в крещении правнучки Ирины позволяет поставить вопрос о возможной семейной религиозной преемственности, не выдавая эту гипотезу за доказанный факт.
Наиболее значимое расхождение касается Ксении Михайловны: в исповедной росписи 1806 года она обозначена вдовой, хотя её супруг Прокопий Кочеулов, по метрическим сведениям, умер в 1813 году. Обстоятельства появления такого обозначения остаются открытым историческим вопросом.
Рассмотрение ревизских сказок, метрических записей, исповедных росписей и текста надгробия в совокупности позволяет расширить документальную основу истории ранней Дивеевской общины и увидеть за именами двух её начальниц историю нескольких поколений одной семьи.
Источниковая основаГосударственный архив Тульской области (ГАТО): ревизские сказки тульских оружейников 1765, 1782, 1795 и 1811 годов, исповедная роспись 1803 года, метрические книги и другое.
Центральный архив Нижегородской области (ЦАНО): комплекс исповедных росписей Казанской церкви села Дивеева за 1806–1853 годы.
Опубликованные и вещественные источники: «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» священномученика Серафима (Чичагова), исторические публикации монастыря и чугунная надгробная плита Ирины Прокофьевны Кочеуловой.
Полные архивные шифры хранятся в материалах исследования и могут быть представлены для научной проверки.спасибо, что прочитали до конца! =)
