Соликамск и район.

Соборная колокольня ("на Платах") —

сооружение высотой около 60 метров, действительно стоящее над кубовидной палатой. Построена уже в начале XVIII века (1709), и считается "падающей башней" (отклонение достигает двух метров).


[ Изображение на стороннем сайте: a37e9a793eeb.jpg ]

По высоте башня колокольни делится на три яруса, украшенные архитектурными деталями — окошками-впадинами, волнистыми лучами и крестообразными нишами. Детали эти ярко раскрашены.

[ Изображение на стороннем сайте: ca6885c976f7.jpg ]

В конце 1920-х годов подклет использовался для содержания зеков, частью — присланных на строительство калийного комбината, частью — следовавших по этапу на Вишеру.
Поскольку одновременно с получением разрешения на возведение Соборной колокольни у соликамцев возникла потребность в строительстве здания городового магистрата — выборного органа городского управления — архитектор решил совместить два проекта в одном сооружении.

[ Изображение на стороннем сайте: 0ccc7b22d9cb.jpg ]

(Здесь слева направо: крыльцо Троицкого собора, колокольня, Крестовоздвиженский собор).

Крестовоздвиженский (зимний) собор в Соликамске.
Находится в Соликамске по адресу: улица Всеобуча, дом 65.


[ Изображение на стороннем сайте: 2e2177290bcf.jpg ]


Храм расположен в историческом центре города и входит в ансамбль церквей, примыкающих к торговой площади города. Он расположен к северу от Троицкого, центрального городского собора, и стоящих рядом Рождественской церкви и колокольни.


[ Изображение на стороннем сайте: d4731b2df75e.jpg ]

При этом Троицкий собор располагается на возвышении, а Крестовоздвиженский — под горой, у берега реки Усолки. Эта разница ещё более подчеркивается относительно приземистыми пропорциями Крестовоздвиженского собора, что связано с его назначением — он был центральным тёплым храмом города.

[ Изображение на стороннем сайте: d7b6908bf413.jpg ]

Интерьер собора в 2014 году. Левый придел.

Храм расположен на подклете, в котором был устроен винный подвал и «палатки для складки купеческих товаров».
Выходы из них были прямо на Усолку, для удобства разгрузки судов, которыми эти товары доставлялись.
До 90-х годов в храме располагался пивзавод(!)

[ Изображение на стороннем сайте: ef5952cd9bae.jpg ]


Здание в 1950-е годы. Пивзавод.

Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Адрес: Соликамск, Красноармейская улица, 40


[ Изображение на стороннем сайте: c6e740659ef7.jpg ]


История возникновения Введенской церкви достаточно стандартна для 17 века.
Вдова одного богатого купца решила «отречься от мира и в монастырском уединении окончить жизнь свою». Она дала Богу обещание построить в Соликамске каменный храм во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и при нем женский монастырь. Муж ее, Федор Матвеевич Щепоткин, принадлежал к торговому сословию Москвы, занимался торговлей и солеварением в Соликамске, и по смерти своей оставил значительное состояние. Так, в 1683 году «на иждивение» вдовы Евдокии Никифоровны Щепоткиной, основан в Соликамске женский монастырь.

В 1683 году Евдокия Щепоткина обратилась к архиепископу Вятскому и Великопермскому Ионе за благословением. 22 марта 1683 года Иона дал благословенную грамоту: «Построить в Богохранимом граде у Соли Камские храм каменный во имя Введения Пресвятыя Богородицы. Церкви быти трех сажен, в тое меру и построити, а о алтари и высоте тоя церкви учинити по чертежу, смотря по длине, и верх бы был на той церкви не шатровый, но плоской крестной, и все то церковное здание строити по пригожеству». И далее повелел «на то церковное каменное строение кирпич и известь и всякие припасы готовить и рвы копать и подошву крепить и на сваи и на монастырское здание лес ронить».

На восточной окраине Соликамска начались работы по возведению каменной Введенской церкви. Храм был предназначен для зимнего богослужения: выкладывались толстые стены, сделаны небольшие оконные проемы, сбиты две печи. Замечательно то, что верх на этой церкви, согласно смыслу грамоты архиепископа Ионы, сооружен не шатровый, а плоский на четыре ската, тогда как в других церквах современной постройки крыши сферически-куполообразные.

Церковь кубовидная, приземистая, с небольшой трапезной, трехчастной алтарной апсидой и одной луковичной главой. Глава крыта лемехом «по старине» — осиновыми плашками, рубленными топором, схожими по виду с чешуей. Такой глава предстает и в наши дни.

Декоративное убранство стен Введенской церкви скромное, но оригинальное. Стены внизу гладкие, окна без наличников, только под карнизом устроены закомары и широкий декоративный пояс. Специалисты отмечали, что мастерам-каменщикам удалось достичь «впечатления нежности кружевного узора при однообразии мотива».

Освятили Введенскую церковь 7 декабря 1713 года. Отчего на 30 лет затянулось строительство, неизвестно. Можно предположить, что не хватило вдовьих средств, поскольку одновременно и с размахом стали возводить каменную летнюю Преображенскую церковь, чтобы возведение женского монастыря было завершенным и полным.
В устройстве храма деятельное участие принимал воевода И.И. Нарышкин. Он организовал сбор пожертвований среди торговых людей и солепромышленников, сам вложил часть своих средств.

В Преображенском женском монастыре, где Введенская церковь играла роль зимнего храма, монахинь в лучшие годы было около шестидесяти.
С течением времени число их сократилось, а выплаты из казны прекратились. Но монастырь продолжал безбедно жить за счет принадлежавших ему мельницы и покосных угодий. Однако, при составлении штатов в 1765 году, по указу Екатерины II, монастырь был упразднен, монахини переведены в г.Уфу.

Введенская церковь в связи с тем обращена в приходскую.
Приход ее был незначителен — в него входили в основном рабочие сользаводов, их семьи и крестьяне нескольких деревень. Всего прихожан было около 500 человек, причем на постоянной службе не бывало и 40 из них.
В начале XIX века побывавший в этом храме В.Н. Берх поделился впечатлением: «Введенская церковь мала и убога». Пожертвования и сборы были невелики. Тем не менее, раз в 5-10 лет храм белили, ремонтировали крышу. Изредка подновляли иконостас.

В 1928 году церковь закрыли, присвоив ей статус памятника архитектуры союзного значения, как и парной ей Преображенской церкви.
Статус не произвел должного впечатления, и в начале 1933 году с Введенской церкви сняли главу, а внутреннее убранство растащили, с этого года ее использовали под рабочее общежитие.

В 1937 году, по оценке состояния соликамских памятников архитектуры архитектором-реставратором Комитета по охране памятников старины Любимовым, горисполкомом принято решение передать Введенскую церковь музею. Последний не успел ее освоить, поскольку с началом войны в здании разместилась столярная мастерская артели «Кама».


[ Изображение на стороннем сайте: bf0e50468ada.jpg ]

В феврале 1942 года постановлением президиума горсовета церковь была передана эвакуированному в Соликамск Камышинскому аэросанному училищу, позднее преобразованному в танковое. Для въезда в здание в стене был пробит большой проем.

[ Изображение на стороннем сайте: dc2ce6cc9438.jpg ]

Введенская церковь в 40-е годы ХХ века
Когда училище выехало, во Введенской церкви устроили пимокатный завод.
В 1953-56 годах церковь реставрировали под руководством архитектора Ф.М. Тольцинера. Восстановили главу в первозданном виде, покрытие также сделали из лемеха.
В дальнейшем еще несколько организаций-арендаторов сменили друг друга. В 1980-х годах некоторое время в здании был кинопрокат, после того — реставрационный участок.
Наконец, с 1990-х годов Введенская церковь вновь передана верующим.

[ Изображение на стороннем сайте: b53f44798e69.jpg ]

Протодиакон Антоний Скорлупин: "С момента передачи здания верующим в 1991 году храм в богослужебных целях не использовался.
В 2010 году настоятель храма протоиерей Игорь Семенко положил начало реставрационным работам. Стены заново оштукатурены как изнутри, так и снаружи, полностью заменена электрическая проводка, возведён новый деревянный иконостас, оборудован алтарь, сооружены новые деревянные полы, заменены оконные рамы, стены храма покрыты росписью и фресками.
Денежные средства на реконструкцию храма выделялись как из частных пожертвований, так и из средств прихода.
5 августа 2011 года храм вновь освящён, совершена первая Божественная литургия после закрытия в 1933 году. В настоящее время зимний храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы г. Соликамска используется в богослужебных целях, по своему прямому назначению."

Преображенская церковь - Адрес: ул. 20 лет Победы, 40, Соликамск
Действующий православный храм в городе Соликамск Пермского края. Главная церковь бывшего Преображенского женского монастыря. Памятник архитектуры XVII в.Архитектурные стили:Узорочье, Уральский.


[ Изображение на стороннем сайте: d7e986c7e264.jpg ]

Несмотря на простоту конструкции, Преображенская церковь выделяется своей приземистостью и неповторимой шатровой колокольней, которая напоминает лучшие образцы русской архитектуры 16 века.

[ Изображение на стороннем сайте: e2a306d54b63.jpg ]


Преображенский монастырь был основан в 1683 г. Средства для строительства монастырских храмов выделила вдова солевого фабриканта Фёдора Щепоткина - Евдокия Никифоровна Щепоткина.
Преображенская церковь окончательно построена была лишь в 1690 г. Это было связано с тем, что между заказчицей и исполнителем возникли конфликты, основанные на недовольстве по качеству выполнения работ.

Монастырь был упразднен в ходе Екатерининских реформ в 1764 г.
После переведения монастыря в Уфу в 1765 г., оба храма монастыря (Преображенский и Введенский) стали приходскими.
В храмах этого прихода служил до революции диакон Василий Воскресенский, убиенный в 1918 году и прославленный Русской Православной Церковью в лике мучеников в 2000 году.
Преображенская церковь одна из самых красивых церквей Соликамска.
Спасо-Преображенская церковь является действующим храмом.

Воскресенская церковь. Адрес: Ул. Набережная, 90


[ Изображение на стороннем сайте: 41aef075329c.jpg ]

Воскресенская церковь открывает центральный архитектурный ансамбль Соликамска, находясь — чуть впереди — между Троицким собором и Соборной колокольней.
Издавна, с XVI века, на этом месте стояли деревянные храмы — Успенская и Рождественская церкви, они были уничтожаемы пожаром пять раз, спасать удавалось только утварь и иконы. Последнюю деревянную Рождественскую церковь возвели в 1688-90 гг.
Однако в 1711 году она опять сгорела. Устав от пожаров, прихожане решили не скупиться, а построить храм из кирпича. Тем более что к тому времени почти все церкви Соликамска были каменными. Вместо двух отдельно стоящих храмов замыслили поставить один и устроить большой придел.
Если нижняя часть храма характерна для архитектуры Урала конца 17 – начала 18 столетия, то верх – уже характерен для середины 18 столетия. Такая дисгармоничность способствовала утере единого архитектурно стиля и необходимости дальнейшей переделки храма.

[ Изображение на стороннем сайте: c8b681d03dc8.jpg ]

Современный вид.

Декор Рождественского придела перекликается с убранством Троицкого и Крестовоздвиженского соборов, Богоявленской церкви. В строгих наличниках позднего летнего храма видны новые веяния в архитектуре послепетровского времени. Стены его венчались широкими полукружиями с окнами-люкарнами.
Колокольня с пятью колоколами возвышалась над торговой площадью. Вся церковь находилась на высоком подклете, служившем для складки купеческих товаров.
В Воскресенской церкви было немало древних образов, украшенных серебряными окладами с самоцветными камнями и золотыми венцами. Один из венцов — к иконе Премудрости Слова Божия — был пожертвован в 1692 году боярыней Е.П. Нарышкиной, матерью тогдашнего соликамского воеводы. В церкви находился замечательный образ мученицы Параскевы, особенно чтимый соликамцами и окрестными жителями, которые в праздник Девятой пятницы приходили на поклонение ему из дальних мест Соликамского и Чердынского уездов. В числе церковной утвари был позолоченный крест с одиннадцатью частицами святых мощей. Интерьер церкви украшали деревянные скульптуры.
Являясь одним из значительных соликамских храмов, Воскресенская церковь имела большое количество прихожан. В основном это были местные купцы и те, кто следовали в Сибирь и обратно. После падения значимости Бабиновской дороги и статуса города происходит отток купцов из Соликамска. Приход пустеет, и в середине 19 века храм приписывают к Троицкому собору.

[ Изображение на стороннем сайте: 0f70c3859632.jpg ]


В 1918 году в Соликамске провозгласили Советскую власть. Началась борьба с религией, постепенно — один за другим — храмы в городе закрывались. В конце 1920-х годов была разогнана и община верующих Воскресенской церкви.
Еще раньше власти «пограбили» ее богатую утварь, переплавили серебряные изделия, прибрали самоцветы. Деревянная скульптура была вывезена в Пермь и выставлена в художественной галерее, где она находится и поныне. Наиболее известен среди нее «Сидящий Христос», отмеченный А.В. Луначарским в 1928 году как «замечательное художественное произведение»: «Сидящий Христос не столько задумчивый, сколько как бы далеко ушедший от мира, старающийся все перетерпеть».
После закрытия церкви в конце 20-х годов XX века иконостас был утрачен, в 1934 году разобраны купола и колокольня церкви; и в здании была организована ватная фабрика. Также в церкви располагалась фабрика по пошиву обуви.

В настоящее время в здании находятся Выставочный зал и Отдел фондов Соликамского краеведческого музея.

В XVII в. Соликамск, бывший крупным транзитными перевалочным пунктом на пути в Сибирь, стал важным экономическим и административным центром. Большую роль в этом сыграло открытие Артемием Бабиновым прямой дороги к верховьям реки Тура.
На сегодняшний день первую дорогу в Сибирь все знают только под одним названием – Бабиновский тракт, в честь первооткрывателя Артемия Бабинова. По этому же принципу дороге было дано второе название – Бабиновка. Однако официально дороге из Европы в Сибирь присвоили название «Соликамско-Верхотуринский тракт».
Кстати,у старожилов верхней Яйвы, оказывается, принято произносить фамилию Бабинов и название дороги — Бабиновская — с ударением на третьем слоге, а не на первом или же на втором.


[ Изображение на стороннем сайте: d37be4b23fda.jpg ]


Артемий Сафронович Бабинов — посадский человек из села Верх-Яйва, открывший Бабиновскую дорогу, которая соединяла Соликамск и Верхотурье и сыграла важную роль в освоении Сибири.
Писцовые книги 1579 г. (до прокладки дороги) и 1623 г. (после прокладки дороги) не упоминают его среди жителей Соликамска. Соликамские летописцы называют его крестьянином д. Верх-Усолка Соликамского уезда.
(Историк,профессор Чагин Георгий Николаевич)

Новая дорога была в 8 раз короче прежней.
В книге «Лучшие путешествия по Среднему Уралу» приводится предание, по которому Бабинов выведал о новом пути у вогулов, причем с помощью хитрости. Однажды набрел он возле Чаньвинской пещеры на вогулов, справляющих свои языческие обряды.
Затем украдкой проследовал за ними по потаенной тропе, которая вела через дремучие леса к верховьям реки Туры. Чтобы не потерять тропы, Артемий заламывал ветки деревьев.
Изучив местность, Бабинов сообщил в Москву, что сможет провести грунтовую дорогу, которая в разы сократит путь между Солью-Камской и Тобольском. Спустя некоторое время было получено согласие царя на строительство.
Бабиновский тракт начали строить в 1595 году.
За два года 40 пермских посошных людей, с помощью топоров и лопат,проложили дорогу длиной 280 км(263 версты) через реки ,овраги и болота.Было построено 9 мостов.
Как видно из атласа Ремезова, этот путь вел через верховья Яйвы к реке Косве, потом к Павдинскому камню, пересекал Лялю и доходил до устья речки Калачика; длина пути равнялась 250 верстам (считая каждую в 1000 сажен).

[ Изображение на стороннем сайте: db73f8680c15.jpg ]

В прошлом России еще не было подобных случаев. Впоследствии дорога была удлинена до Тюмени и Тобольска, а в 1598 году по тракту стали использовать для перевозки большого количества тяжелых грузов.
Прослужила дорога 170 лет,пока не открыли Московско-Сибирский тракт через Екатеринбург.
За открытие и устройство дороги царь Фёдор Иоаннович наградил Бабинова землями в верхнем течении реки Яйвы и освободил от уплаты податей. Поступив на государственную службу, Бабинов до конца жизни следил за содержанием дороги. Основанная им Верх-Яйвинская слободка позднее стала погостом и волостным селом.
Бабинов построил в Яйве несколько дворов и в 1616 г. даже воздвиг церковь Введения Пресвятой Богородицы.
Грамоты царя Бориса и царя Василия прибавили Бабинову еще большие владения на 20 верст вверх и на 15 верст вниз по Ейве от сибирской дороги.

[ Изображение на стороннем сайте: 5e8de0fd60a1.jpg ]

К сожалению, мы очень мало знаем о замечательном уроженце Пермского края, нашем землепроходце, и даже о его деле. Все известные документальные свидетельства о нем фрагментарные. Неизвестными остаются и годы жизни Артемия Бабинова.

[ Изображение на стороннем сайте: de5bd3a7506f.jpg ]

В официальных документах того времени он назывался «вождём сибирской дороги».
Похоронен на старом кладбище в селе Верх-Яйва.

По ней отправлялись в свои экспедиции такие известные путешественники, как Витус Беринг, Степан Крашенинников, Иван Лепёхин.

[ Изображение на стороннем сайте: a0275fdb6db3.jpg ]

Около колокольни стоит верстовой столб в память о Бабиновской дороге, на полтора столетия ставшей воротами в Сибирь.

[ Изображение на стороннем сайте: 1d18fee58835.jpg ]


Г. Ф. Миллер, «Описание сибирского царства»

200 лет по дороге ходили и ездили в Сибирь. По ней прошёл протопоп Аввакум. В 1735-м году был построен тракт до Екатеринбурга и 1763 году бабиновскую дорогу закрыли.
Сейчас ею уже почти никто, кроме местных охотников и рыбаков, не пользуется.
Разве что, иногда на ней можно встретить туристов.

[ Изображение на стороннем сайте: 55916936bc7c.jpg ]


В свое время Бабиновский тракт повидал немалое количество людей, которые на сегодняшний день известны не только в России, но и за рубежом как выдающиеся деятели культуры, искусства, географии, политики и т.д. Так, в 1731 году по тракту не только прошел, но и оставил свой след Григорий Демидов, создав в окрестностях Соликамска один из первых в России ботанических садов.
А в 1733 году по Бабиновскрой дороге проследовала научная экспедиция во главе с Витусом Берингом. В ее состав входили астроном Людовик Кройтер, натуралист Иоганн Гмелин, историк Герард Миллер и пять студентов, в числе которых — Степан Крашенинников, будущий исследователь Камчатки.

Также в разное время на Бабиновском тракте бывали протопоп Аввакум, князь Меньшиков, родственник А.С. Пушкина – Ганнибал и другие.
По словам краеведа Геннадия Бординских, Бабиновский тракт сыграл огромную роль для города, оказавшегося начальной точкой проложенной дороги – Соликамска. Рост города не остался без внимания иностранных исследователей, путешественников и писателей – отрывок, описывающий город можно найти у известнейшего писателя Даниэля Дэфо в его романе «Робинзон Крузо».

«Наконец, переправившись через Каму, которая в тех местах служит границей между Европой и Азией, мы вступили в Европу; первый город на европейском берегу Камы называется Соликамском.
Мы думали увидеть здесь другой народ, другие обычаи, другую одежду, другую религию, другие занятия, но ошиблись; нам предстояло пройти еще одну обширную пустыню, тянувшуюся двести, а в иных местах семьсот миль.
Эта мрачная местность мало чем отличалась от монголо-татарских областей; население, большей частью языческое, стояло немногим выше американских дикарей: их дома, их города полны идолов, образ жизни самый варварский; исключение составляют только города и близлежащие селения, жители которых являются христианами или мнимыми христианами греческой церкви, но религия их перемешана со столькими суевериями, что в некоторых местах едва отличается от простого шаманства».
(Д. Дэфо, «Робинзон Крузо»)

В следующем, 2020 году исполнится 415 лет с начала строительства Бабиновского тракта. .

*
Примечание.

Если допустить, что Бабиновская дорога строилась два года, то ее строители должны были проходить в сутки более 380 метров, около 15 м в час, всесезонно, в любую погоду. Темпы нереальные и для нашего времени. Следовательно, дорогу начали строить гораздо раньше 1595 г. Когда именно? И откуда взялась эта дата?
В известных на сегодняшний день источниках, связанных с Бабиновской дорогой, 1595 г. не упоминается. На мой взгляд, произошла ошибка в прочтении какой-то неизвестной нам грамоты, которая могла содержать сведения, что в 95-м году по указу царя Федора Иоанновича велено было проведывать прямые пути в Сибирь. Такое написание дат, с опущением тысячелетий, характерно для допетровских документов. Например, в жалованной грамоте А.С. Бабинову царя Михаила Федоровича 1617 г. упоминается 124 г., с предполагаемым 7 тысячелетием. Когда это читал современник, он понимал, что речь идет о 7095 г. от сотворения мира. Но человек уже конца XVIII века мог ошибочно интерпретировать 95-й как 1595 год от Рождества Христова, что с его точки зрения было вполне логично, если речь шла о царе Федоре Иоанновиче.

Далее ошибочная датировка могла войти в летопись. Подтверждением использования документов в летописании служит, например, цитата Берхова Соликамского летописца, приведенная выше – фрагмент подлинного текста жалованной грамоты А.С. Бабинову 1617 г., с полной росписью старого Вишеро-Лозьвинского пути. Но и в этой грамоте не упоминается ни 1595, ни 95 г.
Известно, что А.С. Бабинов за службу получил от царя Федора Иоанновича грамоту «безданную и беспошлинную». Она не сохранилась, но, полагаю, именно в ней и была указана дата «преткновения» – 95 год, который прочли ошибочно как 1595, а надо было 7095 - от сотворения мира или 1587 - от Рождества Христова.
Вернемся к жалованной грамоте 1617 г.: «Ортюшко проведав тое дорогу от Соли Камской в Сибирь на Верхотурье, пермичи посадскими и уездными людьми прочистил» [8, с. 449]. Заметим, о количестве людей грамота не говорит. Работы велись «пермичи всей землей» – это значит, что были задействованы соликамцы, чердынцы, кайгородцы, строгановские крестьяне.
Работы были завершены к декабрю 1597 г. И первый год эксплуатации дороги показал, что она «чищена и мосты мощены худо, пенье ссечено не из коренья, заломы по дороге великие… мосты вешнею водою посносило»
В апреле 1599 г. пермскому воеводе приказано снова послать двух целовальников с посошными людьми, «сколько человек пригож», а верхотурским воеводам – послать «сына боярского добра да с ним вожа Артюшку Бабинова» дорогу чистить и мосты мостить, и чтоб «гнилья не было».

Кто же такой Артемий Софонович Бабинов?
Никогда крестьян в России не назначали головами на государственное дело, а потом не награждали вотчинами. Нет, А.С. Бабинов крестьянином не был.

Был ли он посадским? Возможно и правдоподобно. Но какого посада – Сольвычегодского, Соликамского, Московского, Новгородского? Возможно, он происходил из семьи потомственных мостников, как на Руси называли мастеров по прокладке дорог и мостостроению. И фамилия «Бабинов» может быть производной от «бабы» – инструмента для трамбовки полотна грунтовой дороги и для забивания свай при строительстве мостов и гатей. Если он был таким мастером, то не случайно, что именно ему было поручено грандиозное государственное дело. И «Сибирской дороги вож» – не почетное звание, как принято считать, а должность главы, начальника, управляющего.
И его сын Кузьма исполнял эту же должность. Известно, что в 1638 г. «вож Коземка Бабинов» подал в Сибирский приказ роспись об исправлении дороги между Чикманом и Молчаном. Дорожным строительством занимались и другие представители семьи Бабиновых.
И вот тут мы подошли к третьей версии о личности Артемия Бабинова – о принадлежности его к служилому сословию.
Утверждение, что в 20-х гг. XVII в. у А.С. Бабинова не было двора в Соликамске, основанное на отсутствии его в переписи 1623/24 гг., неверно. Двор не указан по причине освобождения его от платежей, для упорядочения которых и составлялись писцовые книги. В то время как лавка, не входившая в льготное пожалование, была облагаема налогом и потому значится за А.С. Бабиновым в той же переписи. Был двор, оставалась, по всей вероятности, и «деревнишка», часть земли которой А.С. Бабинов передал вкладом в Соликамский мужской монастырь в 1623 г. .
Итак, взглянув по-новому на историю Бабиновской дороги, мы попытались исправить явные ошибки. Установлено следующее: год начала строительства дороги, с большой долей вероятности, – 1587; Артемий Бабинов – не крестьянин, деревня Верх-Усолка – не его родина, а его собственность.
Остальное подлежит дальнейшему исследованию.
(Савенкова Нэлли Михайловна)
http://skmold.solkam.ru/stati-...ihajlovna/

Неподалеку от двух церквей бывшего Спасо-Преображенского монастыря,
на берегу реки Усолки можно посмотреть до сих пор фонтанирующую деревянную Людмилинскую соляную скважину, красиво оформленную и окруженную скамейками для отдыха.

[ Изображение на стороннем сайте: fff33a066377.jpg ]

Людмилинская соляная скважина является достопримечательностью Соликамска и одним из символов города.
Скважина представляет собой колодец, сделанный в 1906 году из стволов лиственницы, из которого течет зеленоватая вода, пахнущая сероводородом. А располагается она недалеко от речки Усолки, прямо в центре Южной части города.

[ Изображение на стороннем сайте: 187b51e2508a.jpg ]

Место, где располагается Людмилинская скважина, в XIX — начале XX в. находилось на территории Троицкого солеваренного завода И. В. Рязанцева.
Технику этого завода Николаю Павловичу Рязанцеву было поручено пробурить скважину с целью определения расположения солевых пластов.
Работы проводились в 1906 г. На глубине 98 метров была обнаружена жёлтая соль с красными прожилками. Она была горькой на вкус и была непригодной для выварки. Н. П. Рязанцев отправил соль на анализ.
В 1910 г. провизор А. Власов сообщил, что соль содержит большое количество хлорида калия с примесью железа. Образцы для подтверждения анализов отправили в Петербургский геологический комитет.
В 1910 г. на скважине были завершены буровые работы, её оборудовали насосом, и 30 августа 1910 г. она уже действовала, выдавая рассол крепостью в 24 градуса.
В честь жены И. В. Рязанцева скважина получила название Людмилинской.
Стоимость скважины была оценена в 6 тысяч рублей — по 250 рублей за каждый градус крепости.
Скважина проработала до 1923 г., когда трест «Пермсоль», будучи не в состоянии восстановить после гражданской войны все солеваренные заводы, закрыл также и Троицкий (Соликамский) завод.

[ Изображение на стороннем сайте: 4f9d013090b1.jpg ]

Однако Людмилинская скважина не была забыта: обнаружение калийных солей дало начало образованию в Соликамске отрасли калийных удобрений, когда 5 октября 1925 г. геологической экспедицией профессора Пермского университета Павла Преображенского из скважины были извлечены образцы, содержащие сильвинит. Обнаружение сильвинита позволило открыть крупнейшее в мире Верхнекамское месторождение калийных солей.

[ Изображение на стороннем сайте: e4db3de11172.jpg ]

Ныне скважина является действующей — из неё на поверхность земли поступает вода.