Вересовы, Лавбенские,Черняевы - Генеалогический форум ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Род Вересовых:

1.Поколение :

Андрей Козмин год рождения не известен ,а в 1728 г. был пономарем Верхвологодской Христорождественской церкви
Дети :
- Карп 1696 г.р. - 25.02.1772 г. с 1729 августа определен на место умершего пономаря отца своего Андрея Карпова.
- Иван, определен до 1736 г.в Вологодский уезд Николаевской Кузнецовской церкви ;
- Параскева
Жена Карпа Елена Дмитриева, 1699 г.р..
Карп Андреев Христорождественская Верхвологодская церковь 1698 г.р.(в 1755 г.- 56 л.)
Жена его Елена Дмитриева 1699(1700) г.р.
Дети :
- Иосиф ( Иосаф, Осип)1734 г.р.
- Матрена 1738 г.р.
- Иван 1741 г.р.

Иосиф Карпов 1731 - ? - диакон Христорождественской ц.что вверху реки Вологды,в 1784 г. за вдовством выбыл в монашество в 3- х классный Каменский монастырь, Спасо- Прилуцкий- Иустин, ум.15 июля 1816 г.(85 л.)
Жена Параскева Васильева 1740- до 1782 г.
Дети:
- Матфей, 1756 г.р. - 06.07.1779 г.умер студент семинарии,22 л

- Лев Вереснягов 1761- 1833 г.г. Жена Ефимья Иларионова 1761 г., дочь священника Николаевской Песошинской церкви Лариона Семёнова, брак 10 июня 1780 г., у них дочь Любовь( на 18.01.1782 г., ум.после 1834 г.), сын Петр( 1785 г.р.,обучался в семинарии), определен на место отца своего,сын Александр, 1792 г.р.
- Андрей Вереснягов 1771 - ?, пономарь Успенской Песошинской церкви с 1789 г. Жена Мариамна Николаевна, дочь священника Воскресенской Шомской церкви Вологодского уезда Николая Дмитриевича Шомского ( стр.82), дети : сын Николай (16.01. 1812 гр., диакон Михайло- Архангельской Баклановской церкви, жена его Александра Николаевна, диак.дочь ),дочери Анна, Мария, Наталья, сын Леонид ( иеромонах)
Выписка : N 65. Успенская на Песошном ц., л.30 3МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ ЦЕРКВЕЙ ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА ЗА 1812 ГОД. Том 2
( ГАВО, ф.496, оп.8, д.78). Выписки smigv48

-л.304 о рождении. - №2. 16(22).01.1812 вышеозначенной церкви у пономаря Андрея Осипова от жены Маремьяны родился сын Николай. Воспр. - означенного пономаря сын Преображенской Белавинской пустыни, что на Каменном острове, послушник Леонид.

- Марья 1773 - ? в замужестве за сторожем Вологодского наместничество правления Михаилом Григорьевым.
- Николай 1773- ?
- Василий Осипов Вереснягов 1778 - ?, жена Анна Васильевна, дочь дьячка градской Зосимосавватиевской церкви ( брак 06.02.1797 г.), певчий Софийского кафедр.собора.08.08.1801 г.родилась дочь Вера, 02.09.1802 г.- сын Николай.

Николай Иосифов Лавбенский, диакон Покровской Масленской церкви, мой прапрапрапрадед жена Ульяна Михайловна прапрапрапрабабушка.

2.Поколение :
Николай Иосифов Лавбенский сын диакона Христорождественской церкви что вверху реки Вологды церкви (1773 - ?) Брак 21.01.1795 г.с Ульяной Михайловой

2.Поколение :
Николай Иосифов Лавбенский сын диакона Христорождественской церкви что вверху реки Вологды церкви (1773 - ?) Брак 21.01.1795 г. с Ульяной
Жена: Ульяна (1776 г.р.- ум. до 1817 г.) дочь диакона Покровской на Маслене церкви Вологодского уезда Михайло Григорьева (1743-13.01.1795 г.), сына пономаря, потом диакона и священника церкви Одигитрия Пресвятыя Богородицы на Маслене Григория Михайлова (1715) - и Стефаниды Ивановны ( 1746- ?), у которых, дети : Aвдотья 1769( в 1788 г. выд.в замуж.Кирилловский уезд Троицкая в Талицах за свящ. сына Тимофея Талицкого см.раздел " Талицыны"стр.5 ), Иван, 1770, в приказных служителях, УЛЬЯНА, 1776 г.р., Марья,1778 г.р., Дарья 1782 г.р. Иустинья 27.09.1786 г.р., Евлампия, 1787 г.р.,Алексей, 1791 г.р.
Отец Григория Михайлова пра(6) деда - дьячек Одигитриевской Масленской церкви Михайло Леонтьев( 1696) пра (7) дед

Дети Николая ( прапрапрапрадед) и Ульяны( прапрапрапрабабушка)

- Федор Вереснягов 14.09. 1798- 03.04.1862
, мой прапрапрадед, служил пономарем Масленской церкви с 01.02.1816 г. до 29.04.1851 г.
- Ольга 23.06.1800 - ?
- Александр 1805 - ? , в 1831 г. отослан на военную службу, клабищенский сторож Николаевской Глинковской церкви, жена Анна Ивановна, сын Алексей, род. 08.02.1831 г. (стр.35), дочь Екатерина ( л.79)
- Евгений Лавбенский 1810-23.09.1873 -диакон Покровской Масленской ц.с 1837 г.до 1873 г.

жена Елена Ивановна, дочь священника Георгиевской Устиновской церкви Вологодского у. Ивана Левитского (ум.1830 г.) .
Дети :
- Евстолия, 1833 г.р.;
- Агния, 1836 г.р.;в замужестве за свящ.Юзской Воскресенской церкви Никольского уезда Иоанном Петровичем Пшеницыным ( род.1835 г.) дети на 1870 г. : Владимир 15 л.об.в Тот.ДУ, Дмитрий 13 л.,обучения.там же, Аполлинария 11 л. об. в Тотемским женск. училище, Василий9 л.,Павел 6, Александр 4, Николай 6 мес.( выписка на стр.38).Апполинария Ивановна Пшеницына жена свящ. Афанасия Шадрина, а их дочь Клавдия Афанасьевна -жена Иоанна Михайловича Леоферова Архиепископа Иннокентия).См. породненные с Цветковыми.
- Елизавета, 1838 г.р. муж пономарь Спасо- Преображенской Фрязинрвской церкви Иван Виссарионович Певгов, брак 3 августа 1859 г., дочь Надежда род.23 июля 1860 г.( стр.45).
- Алевтина , 1844 г.р.;
- Владимир, 1846 г.р. ум.11.03.1884 г., диакон Успенского собора г. В- Устюга, жена Вера Алексеевна, 1849 г.р., дочери Надежда, 1874 г.р ( репрессирована Камчатский край 1937 г. стр. 5 и стр.38 ) и Мария, 1877 г.р., обе надзирательницы и учительницы ВЕЖУ ( Великоустюгского Епархиального женского училища)
- Варвара, 1848 г.р.

- Павел Федоров, 1829 г.р.( судьба не известна). На стр.61 выписка о смерти его 06.01.1902 г.(73 л.) ,коллежский асессор.

Под вопросом Стефан (Степан)Федорович Лавбенский , жена Екатерина- дочь диакона Ивана Семенова Кирилловской церкви на Кирилловском подворье в г. Вологде ( см.стр.33). Сыном Федора Вереснягова по годам быть не может. Известно, что он из Сретенской градской церкви сын диакона Федора Ивановича. Значит, Иван Лавбенский вполне может быть сыном Андрея Козмина, но нужны доказательства и есть зацепка посмотреть клир Николаевской Кузнецовской церкви, там скорее всего служил Иван.

3.Поколение:

Федор Николаевич Вереснягов 14 сентября 1798-3 апреля 1862 пономарь
Покровской Масленской ц.Вологодский уезд

Жена : Параскева Васильевна 1798 г.р., дочь дьячка Леонтьевской Верхвологодской церкви Вологодского уезда Василия Тимофеевича и жены его Евдокии ( Авдотьи) Григорьевны Черняевых. Ум.после 1866 г.

Дети их:

- Елизавета 1819 г.р.,в замужестве Межакова ( муж пономарь Ватлановской церкви Ликарион Иванович Межаков, а дочь их Анна- прапрабабушка по линии Крупновых Смирновой Галины Владимировны)
- Константин Вересов 28.07.1820 - 27.02.1900
- Асклепиодота 1825
- Елизавета- 1829
- Апполинария . 1832, в последствии жена Алексея Николаевича Обнорского, сына диакона Богородской, что в селе Богородском церкви, пономаря Масленской церкви ; дети : Николай ( род.1852 г.2 апреля, умер 16 апреля 1852 г.)Людмилла( родилась 28 августа 1853 г.) ,Александр ( род.23 окт.1859 г.), Анна, ( род. 3 июля 1862 г.) Клавдия, Геннадий, ум.18 февраля 1915 г., Брак 28 мая 1850 г.на стр.45 .

4.Поколение

Константин Федорович Вересов 28.07. 1821- 27.02.1900 ( ВЕВ N 10 за 1900 г. стр.2)
-диакон Николаевской Побережской ц.
Грязовецкого уезда, мой прапрадед
Жена: Евдокия Ивановна 30 июля 1817 г.- ум.до 1875 г., дочь диакона Иоанна Распопина Леждомская
Космо-Дамиановская ц. Грязовецкий уезд,моя прапрабабушка.

Дети :
- Миропия 1841,замужем не была. От От

- Федор (Фирс) 1843 - 20.06.1884 г.инспектор Вологодской семинарии, смотритель Усть- Сысольского ДУ.

- Павел 20.06. 1844-?Статский советник, Преподаватель Закавказской мужской гимназии в Тифлисе, жена дочь стат.советника Тихомандритская Мария Алексеевна, две дочери.

- Александра 19 апреля 1846 - 28.06.1850 ( поражение громом)

- Иван 22 января 1848 -? , Надворный советник, помощник смотрителя Тотемского ДУ , жена Александра Викторовна , дети : Агафангел род.10.01.1874 г.,надворный советник Госбанка, с 1915 г.переведен в Рязань в Госбанк, Фаина, род.20.03.1877 г. в замужестве Лашина ( муж Федор Иванович Лапшин, художник г. Тотьма, их дети : Борис, 10.07.1905, Ольга, 30.11.1902, Татьяна 20.11.1909, Иван, 19.10.1915 стр.96 ) и Александр род.10.12.1884 г., преподаватель Патийской женской гимназии Кутаисская губерния, брак 03.05.1915 г., жена преподаватель той же гимназии София Александровна Вересова ( Оганова)на стр.21. Был репрессирован см.стр.4 раздел "Репрессированные".

- Мария 1849, (брак 31.01.1871 г.на стр.44 ) муж Василий Иоаким Попов, диакон Космо- Дамиановской Леждомской церкви.Диакон ВАСИЛИЙ ИОАКИМОВ ПОПОВ, 1852 г.р., природой Никольского уезда Богородице-Рождественской Подосиновской церкви умершего диакона ИОАКИМА ПОПОВА сын.Их дети на 1907 г.: Александр 1880 г.,священник Николаевской Елданской церкви Вологодского уезда; Константин, 1881 г.р., учитель Мишутинского училища; Иоаким 1884 г.р.на военной службе; Иоанн 1886 г.р. псаломщик Воскресенской Верховский церкви Вельского уезда; Мария 1888 г.р.,учительница в местной ЦПШ; Александра 1891 г.р.; Василий 01.01.1895 г.р.; Зинаида 1881 г.в замужестве за священником Николаевской Жиховской церкви Вельского уезда Александром Лавровым.

- МАТВЕЙ 10.11.1850 - 01.10.1918 г. мой ПРАДЕД

- Александр 29.03.1853-? Статский советник, преподаватель Ахалцыхской мужской гимназии, жена сестра милосердия Красного Креста Аверьянова Мария Михайловна, две удочеренные дочери.

- Александра род. 07.10.1855 г., муж Флегонт Лавров псаломщик Николаевской Побережская церкви.

- Геннадий род.15.08.1856 г., с 1 августа 1880 г.по 1 августа 1883 г. учитель в Согожском земском училище Вологодского уезда, с 1 августа 1883 г.по 1 сентября 1887 г. заведующий Кумзерского центрального земского училища Кадниковского уезда. С сентября 1887 г.по 20 января 1908 г.священник Троицкой Селезневской церкви Вологодского уезда, а с 20 января 1908 г. по прошению переведен к Николаевской Заозерской церкви Кадниковского уезда, с 20 января 1908 г. по 11 ноября 1912 г., а с 11 ноября 1912 г.
переведен к Николаевской Авксентьевской церкви Кадниковского уезда , жена Елисавета Николаевна, дочь псаломщика
Николаевской Становской церкви Николая Ивановича Яблонского, брат которого Алексей Николаевич Яблонский - Архиепископ Антонин Семигородней Пустыни. Сведений о детях нет, скорее всего их не было.

- Павла род.09.02. 1859 г. , муж ?

- Владимир , род.02.07.1861 г.ум.14.08.1861 г.

5.Поколение

Матвей Константинович Вересов-10.11. 1850 г. - ум.после 1917 г., священник Воскресенской
Турьинской ц. Яренского уезда( посл.место служения) с 28.02.1882 г.священник Устьсысольского уезда Нившеровской Воскресенской церкви, с 08.10.1896 г.- Турьинской .
Жена: Серафима Львовна 17.01. 1862 г.р.(Цветкова) дочь священника
Воскресенской Градопочинковской церкви
Вологодского уезда Цветкова Льва Васильевича
Венчание 1879 г.4 февраля.
Дети:
- Владимир 07.10.1880 г., псаломщик Христорождественской Глотовской церкви Яренского уезда, жена Мария Ильинична, род.08.02.1879 г., крестьянская дочь. Дети : Николай 29.04.1901 г., Сергей, 19.03.1903 г., Михаил 18.05.1904 г., Иоанн 1906 г., Ольга 31.05.1910 г., Елена 04.07.1915 г.;

- Лидия 13.10. 1882, муж священник Жешарской Воскресенской церкви Яренского уезда, Николай Николаевич Торков, род.21.10.1878 г., дети : Николай 1904 г.р., Серафим, 1905 г.р., Нина, 1910 г.р.; древо Торковых на стр.4 "Породненные с Вересовыми"

- Варвара 30.10.1884, муж Леонид Валентинович Ржаницын, псаломщик Турьинской церкви род.23.05.1881 г., дети : Виталий 23.05.1881 г., Вениамин, 18.11.1905 г.р., Николай 6.05.1907 г.р., Матвей 03.10.1908 г.р., Анатолий, 23.04.1910 г.р., о них в разделе " Породненные с Вересовыми" .

- ПАНТЕЛЕЙМОН 25.10. 1885- 21.12.1931 г.мой ДЕД.

- Иван, род. 4 января 1888 г., в 1909 г.старший писарь 199- го пехотного Кронштадтского полка ( стр.31 раздел " Вересовы") ;

- Ларисса 27.03. 1890 г.,муж учитель Тупысев Николай Андреевич, крестьянский сын. Их сыновья Николай род.1918 г.и Авенир, род.1919- ум.1982 г. о них в разделе " Породненные с Вересовыми" стр.4
Тупысев Андрей Николаевич род.18.06.1955 г.

- Николай 03.11.1891
- Стефан 04.04.1895
- Мария 26.01.1898
- Ольга 20.05.1900
- Вера 31.07.1903
- Николай 04.11. 1905
- Борис 14.07. 1907

6.Поколение. МОИ ДЕДУШКА и БАБУШКА

Пантелеймон Матвеевич Вересов 25.11.1885-27 декабря 1931
Провизор в Вологодском Губздраве, потом заведующий
лабораторией судмедэкспертизы,судебный химик Губздрава.

ЖЕНА: Евлалия Петровна( Шахова) 24.07.1905-1968г.

Дети:

Дочь ЕЛЕНА 14.04.1923-11.02.2000 г.-моя МАМА

7. Поколение:-)

Елена Пантелеймоновна Кротова (Вересова)
муж Кротов (Кубенский) Николай Александрович (Николаевич)
Дети:

-Сергей 1946 г. Умер в возрасте 1 нед.(19.01.1947-26.01.1947).

-Ольга 1949

Род Черняевых.

Поп Сорицкой церкви Иван Петров, 1701 г.р., (определен в 1731 г.на место отца своего престарелого попа Петра Федорова ( по данным 1736 г.) Дети его :
- сын Федор 1730 г.р., в 1755 г.определен к Богородицкой Корневской церкви во дьячка ( по данным 496-3-32 стр.45)
- Тимофей 1739 г.р.
- Иван, 1743 г.р.

1. Тимофей Иванович Черняев 1739 ? или 1742 г.р.ум.- 26 апреля 1802 г.( 60 л.)- священник Николаевской Сорицкой церкви Вологодского уезда, мой прапрапрапрадед, сын священника Сорицкой церкви Ивана Петровича ( 1696 г.р.)
Жена Евдокия Сергеевна , 1744 г.р., ум.- ?крестьянская дочь из сельца Лукьяново помещика Ивана Дмитриевича Румянцева.

Их дети :

1. Иван, 1 ноября 1762 г.р. (в 1781 г.посвящен к Вологодской градской Борисоглебской церкви во дьячка, жена Дарья Ивановна ( 1763 -1816), дети на 1804 г. Павел, 14 л. об.в ВС (1789 г.р.), Петр,7 л.(1797 г.р.),Александр, 2 л.(1802 г.р.), Параскева, 9 л.(1794 г.р.), Татьяна( 1784), Федор (1799- ум.1799). Сын Петр, 20 л.( на 1816 г.) с 1814 г. пономарь Богородицкой Казанской градской ц., жена Евдокия Иванова, 18, дочь Екатерина, 2 мес. род.27.11.1790Дьячок Иван Тимофеев Черняев служил в Борисо- Глебский в. г.Вологды до 1823.

2. Григорий, 25 .01.1764 г.р., в 1788 г.по разбору отослан в Вологодское наместническое правление;

-3. Алексей, 1769 г.р., в 1791 г.произведен во священника Грязовецкого уезда Покровской церкви что в Глухом Раменье во священника с 1791 г. на место уволенного за старостью священника этой церкви Якова Иванова и женат на его дочери Марии Яковлевне1770 г.р, у них дочь Анна 1794 г.р.( на 1795 г.), муж Анны - Степан Алексеевич Липин дьячок Николаевской Домшинской церкви ( дневник Игоря Банчаковского) их дети Дети:
- Сильвестр 1816 г.р.
- Сосипатр 1822 - 27.12.1897
- Евгений 1827 г.р.
- Николай 1830 г.р. (дьячек Николаевской Домшинской церкви)
- Павел 1831 г.р. (пономарь Николаевской Домшинской церкви )

4. Петр,род.29.06.1770 г.( 1772 г.р.),см. стр.103, в 1788 г.произведен к Михайло- Архангельской что на Пухиде церкви в пономаря, затем в консистории пристав ( на 1795 г. жена Евдокия ( Авдотья)Петрова, 1774 г.р.,в 1834 г.-61 г., с 1796 г.пономарь Николаевской Оночистенской церкви, умер до 1834 г., сын Иван, внук Сосипатр ,стр.22 .
5. ВАСИЛИЙ, 1777 г.р., ум.до 1825 г.- мой прапрапрапрадед, с 1796 г.пономарь Леонтьевской Верхвологодской церкви Вологодского уезда, ученик риторических наук семинарии ;
6. Агриппина, ?
7. Александр, 1779 г.р., в дальнейшем священник Николаевской Сорицкой церкви .Ведомость Грязовецкого уезда Николаевской церкви, что в Домшине, священника Александра Тимофеева Черняеваа с причетники за 1825 год.
АЛЕКСАНДР ТИМОФЕЕВ ЧЕРНЯЕВ – 47 лет, жена Елена Васильева – 43 лет, дети их: Платон – 23 лет, Владимир – 19 лет, Вечеслав – 11 лет, Кирополит – 6 лет, Евгений – 4 лет, Николай – 2 лет, Марья – 20 лет, Агния – 17 лет, Елисавета – 14 лет, Александра – 13 лет, Аполлинария – 12 лет, Филицата – 9 лет, сестра ево Ульяна Тимофееваа – 59 лет.
8. Федор, 1781 г.р., пономарь Вологодской градской Димитриевской
что на Наволоке церкви ( на 1803 г.), женат, сын Василий 3 л( род.28.01.1801 г.), посвящен в 1799 г. Жена Пелагея Семёновна 1782 г.р.На 1810 г. сына Василия нет, видимо ранее умер, а из детей двое : Елизавета 1802 г.р. и Алексей, 1809 г.р.

9.Ульяна, 1766 г.р.
10. Пелагия, 1771 г.р., в 1787 г.выдана в замужество Вологодского уезда Рождественской что на Малой Сизьме за сына священника Димитрия Авраамова, обучающегося в семинарии - священника Василия Дмитриевича Сиземского, род.1767 г. ум.1833 их дети : Марфа, 1790 г.р.,Ирина, 1792 г.р., Василий 1800 г.р.,определен в 1818 г.во дьячка к Николаевской Большесиземской церкви, жена его Марфа Симеоновна,1807 г. Их дети на 1834 г.: Филадельф 9, Магистриан 6, Калерия 4, Наталья 1( внуки Параскевы Тимофеевны)см.стр.62.
11.Анна, 1774 г.р.
12.Анна, 1776 г.р.

2. Василий Тимофеевич Черняев 1777 г.р.с 1796 г.пономарь Леонтьевской Верхвологодской церкви, жена Евдокия ( Авдотья ) Григорьевна 1781 г.р..
Дети :
- Параскева 1798 г.р.
- Мария, 1806 г.р.( в замужестве Лощилова, жена пономаря Леонтьевской Верхвологодской церкви- Николая Ивановича Лощилова)ум.25.02.1880 г.(72 л.) Сообщ.стр.19" Оночист.церковь"
- Олимпиада, 1814 г.р. ( в замужестве Одинцова, жена дьячка Леонтьевской Верхвологодской церкви - Александра Ивановича Одинцова)

Параскева Васильевна стала женой Федора Николаевича Вереснягова ( Вересова)

Покровская Масленская церковь

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=431
Песошенская Успенская церковь
РФ: п. Песочное, Кубенское с/п, Вологодский р-н, Вологодская обл.
РИ: пог. Успенский-Песошинский, Вологодский у., Вологодская губ.
Монастырь: Песоцкий Успенский мужской монастырь

Приход
Приход был образован на месте Песочного (Песоцкого) Успенского мужского монастыря, упразднённого в 1764 году.

При Успенской Песошенской церкви в 1899 (1898?) г. открыта школа грамоты, преимущественно для девочек. Учительницей была утверждена дочь местного священника Нина Шейбухова.

Церкви
Песошенская Успенская церковь, 1767 года. Каменная, одноэтажная, трехпрестольная. Престолы в честь: Успения Пресвятой Богородицы - главный, свт. Николая Мирликийского, Положения честной ризы Пресвятой Богородицы.

3 ноября 1868 г. освящён возобновлённый придел во имя св. Николая Мирликийского.

Причт
Священники, служившие в приходе: Димитрий Ефимов (упоминался в 1756 г.), Иларион Семенов (1770 г.), Василий Козмин (1788 г.), Федор Иосифов Четвертухин (1834 г.), Александр Федоров (1842 г.), Иван МАЛЕВИНСКий (1867-1877 гг.), Алексей Шейбухов (1909-1910 гг.), Николай Белов (1910 г.).

Дьячки: Александр Иванов (1834 г.), Григорий Голубев (1867-1877 гг.).

Псаломщик: Павел Ботов (1909-1910 гг.), Анатолий (1914 г.).

Источники
ВЕВ. - 1868, №24, с. 573; 1899, №3, с. 50.

ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 156.

Прибавления к ВЕВ. - 1864. - №3. - С. 75.

Список населенных мест по сведениям 1859 года. - VII: Вологодская губерния. - С. 10.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 39.

Документы из фондов ГАВО (выписки Ирины Карелиной).

К истории бывшего "Песочного" монастыря, что ныне Успенская Песошенская церковь

Македонская Н. М. Песоцкий Успенский мужской монастырь.

Шадрин И. Церковь Успения Пресвятой Богородицы, что на Песочном, Вологодского уезда (бывший Свято-Успенский Песочный монастырь).

Причт.

Священники
(1868) 1878 МАЛЕВИНСКий Иоанн
1878 (1889) Шейбухов Алексей
Псаломщики
(1891) 1894 Голубев Григорий
1894 1897 Шадрин Иларий
1897 1901 Высоковский Димитрий
(1906) 1906 Алентов Александр Николаевич
1907 (1907) Ботов Павел
1915 1915 Ломакин Прокопий Николаевич
(1916) (1916) Попов Александр Александрович
Пономари
(1789) 1789 Евдоким Леонтьев
1789 (1816) Вереснягов Андрей Иосифович
Причетники
(1866) 1867 Другов Алексей

Вереснягов Андрей Иосифович
возраст: на 1816 г. - 45 лет

С 1789 г. пономарь Песошенской Успенской церкви Вологодского уезда. Упоминался в 1795, 1816 гг.

Семья на 1816 г.: жена Мариамна Николаева, 37 л., священническая дочь. Сын Николай, 3 г. Дочери: Анна, 11 л.; Наталья, 9 л.; Марья, 1 г. В 1795 г. значился сын Леонид, 4 г.

Шадрин И. Церковь Успения Пресвятой Богородицы, что на Песочном, Вологодского уезда (бывший Свято-Успенский Песочный монастырь).

<< Содержание >>

Прошлое села Песошного; Свято-Успенский Песочный монастырь; исторические сведения о нем.
На месте нынешнего села Песошного в начале второй половины прошлого века был Песочный монастырь. Немного об этом монастыре сохранилось письменных документов в архивах; немного - и устных преданий.
Первым по времени и полноте печатным известием о Песочном монастыре должно считать краткое описание его в "Истории российской иерархии" Амвросия, архимандрита Новоспасского Московского ставропигиального монастыря, издания 1813 года, которое и привожу здесь сполна: "Успенский мужеский монастырь, с 1764 года упраздненный, говорит историк, находился в уезде губернского города Вологды расстоянием от оного в 27 верстах к северо-западу на западном берегу озера Кубенского близ села сего ж имени. Название его произошло от песчаного озерного берега, на коем он находился; а вначале его ничего не известно: но по примечанию должен быть древний. Здание в нем было все деревянное, но около 1760 года бывшим там строителем Дионисием выстроена великолепная двухэтажная каменная готической архитектуры церковь с приделами: положения ризы Богоматери и Св. Николая, с образца коей сей же строитель по упразднении оного монастыря будучи переведен в Сямской монастырь выстроил и там таковую же церковь. До штатов 1764 года Песочный монастырь имел 116 душ крестьян. По упразднении же обращен в приходскую церковь около лежащих деревень и ныне церковь обнесена уже каменною оградою, а также пристроена к ней и колокольня".
Что еще в 1762 году здесь был монастырь, об этом свидетельствует указ о кончине Императрицы Елизаветы Петровны и о восшествии на престол Императора Петра Третьего, сохранившийся в церковных архивных бумагах, начинающийся так: "Указ Его Императорскаго величества самодержца всероссийскаго из вологодской преосвященнейшаго Иосифа епископа вологодскаго и белозерскаго духовной консистории Успенскаго Песочнаго монастыря игумену Иоасафу з братиею сего генваря 11 числа 1762 года"... Богослужебные церковные книги, как то: Апостол, минеи и триоди - все, печатанные в первой половине прошлого века, подписаны принадлежащими Свято-Успенскому Песочному монастырю, например, Апостол печати 1742 года подписан так: "сия книга Свято-Успенскаго Песочнаго монастыря". В метрической книге, сохранившейся от 1780 года, деревни вновь учрежденного тогда Песошенского прихода имеют отметку: "бывшей вотчины Песочнаго монастыря". В приходской часовне в деревне Бузакове сохранились запрестольные иконы, из которых на одной существует надпись: "написася сий святый крест лета семь тысяч (далее стерлось) го Августа 2-го дня во храм Пресвятыя Богородицы Песочнаго монастыря благословением игумена Феодосия сбратиею".
Когда был основан Песочный монастырь, об этом ни в приходе, ни в церковных архивах, ни в разных пересмотренных нами документах не сохранилось известия. Конечно, в монастыре существовали какие-нибудь записи об основании монастыря, но все они сгорели в последний пожар пред упразднением монастыря, если только не сгорели когда-нибудь ранее, что вполне возможно, потому что в старину пожары были не редки. Но что монастырь Песочный сравнительно древний, не может быть сомнения. В "Истории российской иерархии" Амвросия Песочный монастырь прямо назван "древним", а в ряду игуменов Песочного монастыря по "спискам" Строева известен игумен Пимен от 1588 года, то есть времени царствования Феодора Иоанновича, сына Ивана Грозного. Это тот самый игумен Пимен, который, по древнему сказанию о Заоникиевской пустыни, в 1588 году, по распоряжению Вологодского епископа Антония был назначен вместе с некоторыми другими духовными лицами для исследования обстоятельств явления иконы Божией Матери, что в Заоникиевой обители, и чудотворений от нее1. На основании этого известия можно заключить, что монастырь был основан не позже третьей четверти шестнадцатого века, потому что из строящейся или и вновь только устроенной малоизвестной обители едва ли бы послали игумена для упомянутого важного дела, да и ничто не может подтвердить того, что этот игумен Пимен был первым игуменом Песочного монастыря.
Может быть, Песочный монастырь был основан выходцами из соседних монастырей Спасо-Каменного, Куштского и Прилуцкого (из которых первый, как известно, основан в 1260 году, второй в 1420, а третий в 1372 году), как например, упомянутый Александро-Куштский монастырь, основанный выходцами с Каменного; а может быть, монастырь был основан, как и соседние с ним монастыри - Заоникиев и Сямский, тем неизвестным лицом, которому впервые явилась чудотворная икона Успения. Века четыре назад здесь, по всей вероятности, был густой сосновый бор, тянувшийся на далекое пространство в обе стороны по берегу Кубенского озера. Ищущий уединения инок, а быть может, и из местных жителей какой-нибудь благочестивый человек, движимый влечением пустынножительства, пришел сюда и был первым основателем обители. Густой сосновый бор, высокая, сухая и песчаная местность, соседство светлого ручейка, все как нельзя более соответствовало желаниям уединения. Вот все, что можно сказать в пользу первого предположения. Но второе предположение, что монастырь был основан тем лицом, которому явилась икона Успения Богоматери, копия с которой и теперь хранится в теплом храме, кажется более достоверным, потому что явление иконы не подлежит никакому сомнению, хотя о самом явлении опять же сохранилось одно лишь устное предание. Явление чудотворной иконы, по всей вероятности, было поводом к основанию монастыря. По одним сказаниям, икона явилась ближе к озеру, в так называемых "исадах", то есть сенокосных пожнях, и найдена была на камне, на котором, по преданию, приплыла по озеру; по другим она явилась уже в монастырь и явилась не с озера, а "из горы", то есть, из береговой возвышенной стороны, по речке Щепинке, при чем были отмечены два пункта ее остановок. Так на месте первой остановки в деревне Щепине Ильинского Кубенского прихода и по настоящее время существует часовня, ранее числившаяся Песошенской, другой пункт у Сельца, тогда монастырского, а ныне деревни Песошенского прихода, отмечен был деревянным столбиком с иконой и кружкой. Ныне этот столбик нарушен, а вместо него уже на большой дороге, против церкви, устроена небольшая часовенка.
Но так как время явления иконы неизвестно, равно никто не может утвердительно сказать и того, что икона явилась уже в существовавший монастырь, то основательнее будет предположить второе, - именно, что явление иконы и было поводом к основанию монастыря и на месте явления ее был основан Песочный монастырь.
.....................
О двухвековом существовании монастыря, известно очень мало. Прошлое его не отмечено никакими славными событиями. Песочный монастырь, как и множество других подобных ему, надо думать, был самою заурядною обителью, не прославившеюся ни великими подвижниками, ни великими чудотворениями от святынь, скрываемых в его стенах. Жизнь его текла ровно и спокойно: - жили иноки, трудились, служили Богу, молились за весь мир Божий, совершали милостыню и просвещали, сколько могли, светом учения Христова соседних жителей.
От начала XVII века сохранилось любопытное известие о разграблении монастыря литовцами и казаками в эпоху смутного времени.
Известие это - челобитная, от 1615 года, монаха Вологодского Песочного монастыря "Илинархища" о разорении монастыря и его вотчины Литовскими людьми и казаками такого содержания: "Государю, Царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всея Русии бьет челом досталней чернец Илинархище Успенья Пресвятые Богородицы Песочнаго монастыря. Деялось, Государь, в прошлом в 121 (то есть 16 12/13) году и в 122 (16 13/14) году и в нынешнем в 123 (14/15) году, за умножение грехов наших, приходили, Государь, на нас Литовские люди не в один поём, и после Литвы нашли на нас воровские казаки, и стояли у нас стояньем 17 недель; и в твоем Государеве Цареве Богомолье в монастыре Литовские люди и воровские казаки, старцев и служек и трудников присекли и прижгли и в церквах книги и свечи местныя все побрали и лошаденца монастырские все побрали и хлеб, Государь, молоченой и немолоченой и нежатой, таж и овес и ячмень все истравили; и твое Богомолье Царьское стоит впусте и вотчинка Прсвятые Богородицы запустила от Литовских людей и от воровских казаков, присечены и присжены и с женами и с детьми, и вся разорена до конца. Милостивый Царь Государь и великий князь Михаил Феодорович всеа Русии! учини, Государь, свой царьской указ, и вели, Государь, дозрети (то есть, вероятно, написать дозорныя книги, просто, навести следствие) свое богомолье Успенья Пресвятые Богородицы и Николы Чудотворца Песоченской монастырь и вотчинку Пресвятые Богородицы и Николы Чудотворца. Царь Государь смилуйся". (Акты Археогр. Экспед. т. III, СПБ 1841 г., стр. 110, №75.). Что последовало в ответ на эту челобитную, было ли оказано какое вспомоществование, неизвестно. О многом говорит эта челобитная и объясняет нам в жизни монастыря. Мысль невольно уносится в далекое прошлое, и словно наяву видишь все то страдание земли Русской, какое пережила и перенесла она в ту тяжелую кровавую годину, - видишь разоренные города и монастыри, эту народную святыню, оскверненные и ограбленные храмы Божьи, выжженные или разграбленные села и деревни, разогнанных и перебитых, не разбирая ни пола, ни возраста, мирных жителей, потоптанные нивы, - все это великое опустошение, - и сердце трепещет, - ужасается, случайно заглянув в великую книгу родной истории... Во-первых, эта челобитная говорит о том, как смело действовали бунтовщики, оставаясь около четырех месяцев в одном месте и сделавши Песочный монастырь как бы опорным пунктом в своих разбойничьих разъездах, как была слаба администрация того времени, допуская разбои в столь близком расстоянии от города Вологды, где жил воевода и стояли отряды земской рати; во вторых, эта челобитная дает понять и то, как нерадостно должно было быть последующее существование "в конец" разоренного монастыря и как долго надо было ему сбираться с силами, чтобы вновь достигнуть былого благосостояния. Из этой челобитной видно, что монастырю с давнего времени принадлежала вотчина, быть может, пожалованная еще при его основании.
О вотчинном хозяйстве и вообще о материальном положении монастыря, известий не найдено. Только из напечатанного в актах Археограф. Экспедиции (т. IV, стр. 190, №142) документа от мая 1663 года видно, что среди монастырских крестьян были скорняки и портные. Именно, 13 мая 1663 года Волог. воевода Никита Констант. Стрешнев и дьяк Андрей Чистого получили царскую грамоту, чтобы "тотчас" собрать с вотчин Волог. монастырей со всех скорняков и портных мастеров с 10 человек по 2, с женами и детьми и выслать их за крепкими поруками к Москве; по этой грамоте воевода и дьяк послали одного стрельца ехать за нужными людьми в монастыри: Прилуцкий, Каменный, Песочный, Подольный, Катромский, Евфимьев, Глушицкий, Лопотов, Рабангский и Александров (только эти монастыри и упомянуты).
В "окладных книгах" Волог. архиерейского дома, хранящихся в Волог. Епарх. Древлехранилище, упоминается с 1664 года постоянно Песочной монастырь, но почему-то без означения платимой дани. В книге 1664 года помещено только одно название: Песочный монастырь, а в книгах 1671, 75, 80 годов написано: "Песочной монастырь, а в нем храм Успения Пресвятыя Богородицы, да в пределе того храма служба Положения Риз; теплый храм Николая Чудотворца. В вотчине того монастыря - сельцо, крестьянских и бобыльских - 46 дворов".

Продолжение.

Почти к этим же годам относятся известия о жертвах, какие монастырь принес вместе с другими обителями на общегосударственные нужды, особенно в тяжелую эпоху Разинского бунта и во время войн за Малороссию. В 1671 году по указу царскому и по боярскому приговору сбирали ратным людям на жалованье по две гривны с двора, а в 1673 году по полтине со двора. Песочный монастырь в первый раз уплатил 9 р. 6 ал. 4 д., а во второй - 23 рубля. В 1678 году, по царской грамоте, полученной 19 мая стольником и воеводой вологодским Иваном Даниловичем Голохвастовым да дьяком Перфильем Ляпиным из Ямского приказа, велено было взять с каждой сотни монастырских дворов даточных конных людей по человеку или деньгами по полу-полтине, сверх ранее собиравшихся на жалованье ратным людям. С Песочного монастыря было послано по этой грамоте 18 рублей с Прилуцким монастырским служкою Васильем Власовым, вместе с деньгами Прилуцкого, Сямского и Антониевского монастырей. В том же году, 24 февраля, архиепископу Вологодскому Симону из Патриаршего дворцового приказа была прислана грамота, в которой было сказано, что патриарх и прилучившиеся на Москве духовные власти ударили челом царю на жалованье ратным людям домовые денежные казны, а которых архиереев и черных властей не прилучилось, соборне уложили из их монастырей взять денежные казны заочно, составив роспись, и взять по росписи, а буде архиерей и сверх того объявит, и то взять излишнее, что возможно. С Песочного монастыря взято было тогда - 5 рублей, да сверх патриаршей росписи, по рассмотрению архиепископа Симона, игумены и иеромонахи "ударили челом" и с Песочного еще взято 5 рублей.
В "росписи 1681-82 г. Вологодцкой архиепископии, за которым монастырем, по новым переписным книгам, 186 и 187 (сент. 1677 - сент. 1679 г.) годов, крестьянских и бобыльских дворов, и сколько в которой монастырь послано на корм отставных стрельцов и кто имяны и коих приказов и в которых годех, на 50 дворов по человеку" сказано, что в вотчине Песочного монастыря крестьянских и бобыльских 43 двора; а в вотчине Рабангского - 66 дворов, и к ним "с опча" посланы сент. 29-го 1680 года - отставной стрелец стольника и полковника Андреева приказу Дохтурова Гришка Дмитриев, а февр. 4-го 1681 г. - отставной стрелец полковника Лукина приказу Изъединова Логинко Афонасьев, а велено им быть: Гришке Дмитриеву в Рабангском, а Логинку Афонасьеву - в Песошном монастырех. Да к Песошному-ж монастырю в додачу для несения стрелецкой повинности приписано Лопотова монастыря осталых 5 дворов; еще надобно в додачу 2 двора; а у Рабангскаго монастыря в остатке - 16 дворов"2.
Денежное и хлебное жалованье давалось на каждого по 1 р. 30 алт., по четверику толокна и столько же круп, по пол-четверику гороху, по 10 гривенок соли, по 3 четверти ржи и столько же овса. Присылка стрельцов в монастыри на содержание была остановлена царским указом от 4 сент. 1701 года.
Ко времени упразднения Песочного монастыря за ним числилось уже 60 дворов крестьянских с 116-ю жителями муж. пола, и при монастыре существовал приходский причт для исправления мирских треб. Вотчина состояла из семи деревень, впоследствии вошедших в состав Песошенского прихода: Ирхина, Манина, Тимофеева, Легкого, Титова, Селезнева и Дресвянки, теперь уже не существующей, и трех сел: Бузакова, Брелина и Сельца. Под селом Бузаковым было 144 дес. земли пахотной и сенокосной, на скотьем дворе стояло до тридцати лошадей и семидесяти коров. Под селом Брелиным числилось тридцать три десятины прекрасной пахотной и сенокосной земли, под Сельцом 120 десятин земли. Кроме этого, монастырю принадлежали богатые пустоши и пожни по берегам Кубенского озера, например, пустошь Пашкова в Св. Луке около 14 десятин, пожня Шобауга 18 десятин, теперь принадлежащие бывшим вотчинным крестьянам Тимофеевского общества, Морщиха и др. Когда эта вотчина была пожалована монастырю и кем - не известно.
По количеству братии Песочный монастырь был богаче не только Заоникиева, в котором, по табелям о монашествующих 1732 г.3, братии было 5 человек, но и Сямского, в котором, по этим же табелям, братии было только восемь человек, тогда как в Песочном монастыре было девять человек, наравне с Лопотовым и Подольным. Из этого сравнения видно, что Песочный монастырь в свое время был не из числа последних и самобеднейших и упразднен был скорее не по бедности и недостатку братии, потому что были оставлены, хотя и за штатом, беднейшие его монастыри, как например, Заоникиев, Семигородный и другие, существующие и ныне, а потому, что ко времени штатов монастырь постигло роковое в судьбе его несчастие: он весь сгорел. Известно, что по этой же самой причине в 1774 году на время был упразднен такой монастырь, как Спасо-Каменный. Пожар этот, согласно преданию, сохранившемуся в приходе, надо относить именно ко времени новых штатов. Глубоко-бедственное положение монастыря вследствие пожара, его бедность и оскудение характеризуются сохранившимся от этого времени, именно, от 1759 года документом, - прошением предпоследнего игумена Иоасафа Вологодскому епископу Серапиону. Вот это прошение: "Сего апреля 1 дня позван я нижайший на Вологду священнослужения ради в Вологодской Софийской собор на сей апрель месяц в чреду, а за недостатками и скудостию того нашего Свято-Успенскаго Песочнаго монастыря и за неимением своего собственнаго монастырского подворья той месячной чреды против прочих игуменов исправлять мне нижайшему невозможно. Того ради" (следует просьба об освобождении).
Резолюция: "Уволить за показанную нужду игумена Иоасафа от чредослужения, а в цветную и светлую недели можно исправить иными игуменами священнослужения, котории прилучатся быть на Вологде. Априлия 3 числа 1759 года". Оскудевши материально, монастырь оскудел и братиею. В 1756 году монашествующих и с настоятелем было только 3 человека: игумен Иаков, бывший Спасо-Печенгский игумен Иосиф и наместник иеромонах Мардарий. В списке монашествующих за 1761 и 1762 годы в Успенском Песочном монастыре показано монашествующих один лишь игумен Иоасаф, стало быть, монашествующих в братии никого не было; тогда как в 1732 году показано девять человек братии.
.....................
Церковь монастырская и самый монастырь были не на том месте, где стоит теперешний храм, а на месте сада; о чем свидетельствует находящийся в саду развалившийся каменный столбик (куча кирпичей). И теперешняя церковь, как значится в описи от 1812 года, была заложена и строена еще при существовании монастыря и для монастыря, с чем согласно и свидетельство Амвросия, который говорит, что каменная церковь выстроена "около 1760 года", но на новом уже месте, потому, наверное, что старое было завалено мусором сгоревших строений. Ограда кругом храма сделана в виде высокой, местами выше сажени, каменной стены, какой ограды ни у одного из соседних храмов нет, которая и теперь придает церкви вид скорее монастыря, чем приходской церкви; во втором ярусе колокольни хорошо сохранилась особенная комната, с маленьким окном, вероятно, предназначавшая для монастырской ризницы, или казны. Устраивая так храм, строители наверное не помышляли об упразднении монастыря.
Как изменяется история и как вместе изменяется дело рук человеческих! - Сто сорок лет назад здесь был монастырь, привлекавший, быть может, сотни, даже тысячи богомольцев; а где он теперь? - Одна не большая груда кирпичей на месте бывшего престола, да смутное воспоминание в приходе, - вот все, что осталось от старинной обители! Только в воображении можно представить картину прошлого, весь этот старинный монастырь со своими очень немногочисленными и небогатыми постройками. Там вон, где разросся сад, ближе к большой дороге, стоит довольно обширный, старинный деревянный храм. Близко к нему прижались монастырские строения: братские кельи и странноприимница; а там далее, налево от нынешнего храма, виднеются другие монастырские строения: конюшни, сараи, погреба, кладовые, тянутся монастырские огороды - росадник и проч., следы которых заметны и по настоящее время. Все это окружает высокая деревянная стена. Над причудливой формы вырезными воротами поставлен образ и висит лампада. Все здесь просто; только старинный пятиглавый храм своим стилем с остроконечными, шатрообразными верхами, с причудливыми вырезами, карнизами и колоннами несколько выделяется на общем сероватом фоне своею оригинальностью для нашего времени и своею удивительною стойкостью, вынесшею на себе бремя двух, а, быть может, и трех веков. В ограде виднеется не большой, но старинный садик, за которым, в самом углу ограды приютилась часовенка и небольшая келейка, - быть может, там живет отшельник. Каждый день мимо стен монастыря проезжают и идут десятки людей по торговому оживленному Кирилловскому тракту. - Едет боярин на богомолье, или по делам службы, в своей колымаге, сопровождаемый толпою челяди и целым поездом саней, проезжает, наконец, сам царь со своею многочисленной дворней; - всем путь мимо монастыря. И весь этот люд непременно остановится против монастырских ворот, снимет шапку, сначала набожно покрестится на икону и на кресты монастырских храмов, потом завернет и в ворота поклониться и отпеть напутственный молебен Царице Небесной, явленный образ которой хранится в обители; а если не завернет в ворота, то отпустит свое посильное пожертвование в монастырскую кружку и, еще раз помолившись на храм, продолжает свой путь. Если Песочный монастырь основан не позже половины шестнадцатого века, то нет сомнения, что он видал в своих стенах и великого богомольца, Грозного правителя земли Русской, Иоанна Четвертого, который, не раз посещая Кирилло-Белозерский монастырь, должен был проезжать мимо самых ворот новой обители... Нет сомнения, что и Песочный монастырь видал и помнил, хотя не блестящие, но все же лучшие времена своего существования, когда он был сравнительно и богат и славен; в стенах своих он видал и знатных и бедных богомольцев, встречал и Царей и святителей земли Русской...

Продолжение

Название Песошенской или Песочный, как именовался монастырь, "произошло от песчаного озерного берега" говорит Амвросий, и действительно, как на Песошном, так и за несколько верст далее по Кирилловскому тракту, грунт земли чисто песчаный; на нем чуть-чуть прозябает, не имея сил прочнее укорениться, тощая трава. Летом здесь в сухую погоду нога лошади по холку погружается в песок. Песок здесь чистый и мелкий, чем отличается от грунта окружающей местности, где он состоит то из песку смешанного с гравием, то из глины. Очень вероятно, что в старину, быть может, лет тысячу назад, озеро Кубенское в своем уровне стояло выше теперешнего, и то небольшое песчаное возвышение, на котором теперь стоит церковь, было когда-то самым берегом озера, по-местному - завалом, который теперь спустился на три четверти версты ниже. Песчаную же гряду, или когда-то бывший берег, часть которого составляет и Песошное, можно проследить, начиная от Николаевской Возимской церкви, где она известна под названием "веретии" и, кончая Никулинским, где песчаный грунт постепенно переходит в каменистый. Существует и другое объяснение происхождения названия Песочный и Песошенская.
Чудотворная икона Успения явилась, как уже было замечено, на берегу озера, на песке, хотя и найдена лежащею на камне; - от этого будто бы и пошло название "Успения, что на Песочном".
То и другое объяснение верно, потому что сущность их сводится к одному - к песчаному грунту почвы; а песком Песошное, действительно богато.
Примечания
1 См. Описание Владимирской Заоникиевой пустыни Н. Суворова.
2 Из бумаг библиотеки Н. И. Суворова.
3 См. Н. Суворова. Описание Заоникиевой пустыни.

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=21&pn=2

Побережский приход. Начало см.стр.4

Священники
1865 1898 Якубов Александр
1868 1872 Богословский Иоанн викарный
1898 (1913) Красов Константин Вячеславович
Диаконы
(1868) 1868 Богословский Иоанн сверхштатный
1885 1886 Павлов Николай
1887 1889 МАЛЕВИНСКий Николай Вячеславович
(1890) 1890 Милонов Константин
1890 1891 Рукин Виктор Иванович
1891 1892 Орнатский Виктор
1893 1896 Сибирцев Философ Васильевич
(1902) 1902 Пухидский Константин
1902 1903 Покровский Александр
1905 1907 Петропавловский Рафаил
1907 1911 Воскресенский Василий
1912 (1913) Зреляков Николай Петрович
Псаломщики
(1881) 1881 Вересов Константин Федоров
1881 1907 Лавров Флегонт
1907 1913 Кудрявцев Александр
1913 (1913) Чижов Александр Александрович
Дьячки
(1805) (1805) Кулев Матвей Сергеевич
1816 1840 Кулев Ефим Матвеевич
1840 (1868) Вересов Константин Федоров
Пономари
? ? Смирнов Иоанн
(1801) (1801) Соколов Родион Григорьев
(1866) 1866 Чижев Александр
(1873) 1873 Одинцов Виктор
1873 1876 Прилежаев Асигкрит Александрович

Вересов Константин Федоров
происхождение: сын пономаря Покровской церкви, что на Масляни, Вологодского уезда Федора Вереснягова

20.2.1840 Стефаном, епископом Вологодским и Устюгским, посвящен в стихарь. Дьячок Побережской Николаевской церкви Грязовецкого уезда Вологодской епархии. 16.3.1868 рукоположен в викарного диакона. Зачислен псаломщиком. 2.12.1881 уволен за штат. В 1890 г. представлен в Св. Синод к единовременному пособию. Умер 27.2.1900.

Семья на 1865 г. Жена Евдокия Иванова (40 л.), дочь диакона Космо-Дамиановской Леждомской церкви Грязовецкого уезда Распопина Ивана Дмитриевича, грамотна.

Дети: Миропия, 24 г.; Фирс, 22 г., обучается в ВДС; Павел, 21 г., уволен из среднего отделения ВДС; Иван, 18 л., обучается в ВДС; Марья, 16 л.; Матфей, 15 л., обучается в ВДУ; Александр, 12 л., учится в ВДУ; Александра, 10 л.; Геннадий, 8 г.; Павла, 7 г.

Сын Иван окончил ВДС со званием студента в 1870 г., в 1871-1875 гг. работал учителем в Вельском ДУ, с февраля 1875 г. и.д. помощника смотрителя Вельского ДУ и преподаватель священной истории, с августа 1875 г. помощник смотрителя того же училища, с августа 1879 г. помощник смотрителя Тотемского ДУ.

Кулев Ефим Матвеевич
происхождение: сын дьячка Николаевской Побережской церкви Матвея Кулева

возраст: 68 л. на 1850 г.

С 1803 по 1816 г. состоял причетником при Покровской Углецкой церкви Грязовецкого у. Вологодской губ. В 1816 г.перемещен к Николаевской Побережской церкви во дьячка. В 1840 г. за старостью уволен от должности. Жил в собственном доме, на содержании дьячка Константина Вересова.

Жена Мавра Сергеева. Сестра Евфимия (Ефросинья?), 34 г. на 1850 г. Жила в собственной келлии на собственном пропитании, затем в Вологде, на пропитание получала от попечительства 6 руб. в год серебром.

Кулев Матвей Сергеевич
возраст: 45 л. на 1805 г.
Дьячок Николаевской Побережской церкви Грязовецкого у. Вологодской губ. Умер в 1824 г.
Жена Анна Семенова, 26 л. Дети: Иван, 16 л.; Христина, 12 л.

Лавров Флегонт
2 декабря 1881 г. определён псалмщиком к Побережской Николаевской церкви Грязовецкого уезда Вологодской епархии, 6 декабря посвящён в стихарь. Умер 17.10.1907.

Одинцов Виктор
Пономарь Николаевской Побережской церкви Грязовецкого уезда Вологодской епархии. 3 августа 1873 г. перемещён на место псаломщика к Флоро-Лаврской церкви, что в вотчине Павлова монастыря. 15 мая 1878 г. определён сверхштатным дьячком (пономарём?) к Почковской Ильинской церкви Грязовецкого уезда. В сентябре 1885 г. уволен от места.

Покровский Александр
Псаломщик Михаило-Архангельской Богтюжской церкви Вологодского у. 1.10.1896 посвящён в стихарь. 10.10.1902 определён диаконом к Николаевской Побережской церкви Грязовецкого у. 10.11.1902 рукоположен в сан диакона. 19.9.1903 перемещён к Ильинской Засодимской церкви Кадниковского уезда.

Источники
Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. - 1865. - №21. - Прибавления. - С. 814.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 60, 183.

Сведения А. Лысманова.

Клировая ведомость Побережской Николаевской церкви Грязовецкого уезда Вологодской епархии за 1913 год

Николаевская Побережская церковь. Фото из семейного архива Александра Лысманова.

Церковно- исторический атлас Вологодской области.Н.М.Македонская
Стр.118 ( т.2) карта церквей Грязовецкого уезда.
N 47- 10 Николаевская Побережская церковь.
N 46-10 Богоявленская Раменская
N 45-10 Богородице рождественская Сидоровская церковь
N 42-10 Михайло- Архангельская Баклановская церковь
N 49-10 Казанская Вохтогская церковь
N 48-10 Архангель- Михайловская Вохтогская церковь.

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=440

Воскресенская Подкубенская церковь.

Из дневника Галины Владимировны smigv48

КАУ ВО «Государственный архив Вологодской области»

Исповедные ведомости церквей г. Вологды и Вологодского уезда за 1825 год. Том 1.
Фонд № 496. Оп.19. Д. 280
Даты документов: 1825-1825
Кол-во листов: 916
https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/479280

Электронный ресурс. Отдельные выписки. Продолжение.

ВОЛОГОДСКИЙ УЕЗД

17. ВОСКРЕСЕНСКАЯ ПОДКУБЕНСКАЯ церковь, л.583. (Сведения на 14 декабря)

Духовные и их домашние

Священник Иоанн Николаев Храбростин, 33 л.
Жена Мария Терентьева, 28
Дети:
- Григорий, 7
- Василий, 1

Умершего священника Иоанна Ильина жена Гликерия Васильева, 63 л.

Диакон Алексей Михайлов Глушицкий, 31 г.
Жена Катерина Иванова, 28
Дети:
- Иван, 5
- Анна, 3
Своячина Ольга Иванова, 22

Дьячок Кир Иванов Григоров, 29 л.
Жена Катерина Иванова, 28
Дети:
- Алимпиада, 10
- Надежда, 9
- Дмитрий, 4

л.583об.
Пономарь Алексей Иванов Елегонский, 35 л.
Жена Мария Петрова, 34
Дочь Овдотья, 5

Деревни Алексина купец Иван Михайлов Кожин, 67 л.
Жена Анна Васильева, 65
Дети:
- Параскева, 23
- Федор, 20
Сноха их вдова Епистимия Никонова, 29 л.

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1839 год, т.1.

(ГАВО, ф.496, оп.8, д.160. - 1482 л.) Выписки. Продолжение

18. ВОСКРЕСЕНСКАЯ под Кубенским церковь, л.710

Священник Иоанн Николаев Храбростин
Диакон Алексей Михайлов Глушицкий
Дьячок Кир Иванов Григорьев
Пономарь Алексей Иванов Елегонский

-л.743об о родившихся. - №36. 28/29 декабря родилась Елизавета. Родители: Воскресенской Подкубенской церкви диакон Алексей Михайлов Глушицкий и Катерина Иванова. Восприемница при крещении - своячина диакона - девица просвирня Ольга Иванова.

КАУ ВО «Государственный архив Вологодской области»

Исповедные ведомости церквей г. Вологды и Вологодского уезда за 1825 год. Том 1.
Фонд № 496. Оп.19. Д. 280
Даты документов: 1825-1825
Кол-во листов: 916
https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/479280

Электронный ресурс. Отдельные выписки. Продолжение.

ВОЛОГОДСКИЙ УЕЗД

17. ВОСКРЕСЕНСКАЯ ПОДКУБЕНСКАЯ церковь, л.583. (Сведения на 14 декабря)

Духовные и их домашние

Священник Иоанн Николаев Храбростин, 33 л.
Жена Мария Терентьева, 28
Дети:
- Григорий, 7
- Василий, 1

Умершего священника Иоанна Ильина жена Гликерия Васильева, 63 л.

Диакон Алексей Михайлов Глушицкий, 31 г.
Жена Катерина Иванова, 28
Дети:
- Иван, 5
- Анна, 3
Своячина Ольга Иванова, 22

Дьячок Кир Иванов Григоров, 29 л.
Жена Катерина Иванова, 28
Дети:
- Алимпиада, 10
- Надежда, 9
- Дмитрий, 4

л.583об.
Пономарь Алексей Иванов Елегонский, 35 л.
Жена Мария Петрова, 34
Дочь Овдотья, 5

Деревни Алексина купец Иван Михайлов Кожин, 67 л.
Жена Анна Васильева, 65
Дети:
- Параскева, 23
- Федор, 20
Сноха их вдова Епистимия Никонова, 29 л.

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1839 год, т.1.

(ГАВО, ф.496, оп.8, д.160. - 1482 л.) Выписки. Продолжение

18. ВОСКРЕСЕНСКАЯ под Кубенским церковь, л.710

Священник Иоанн Николаев Храбростин
Диакон Алексей Михайлов Глушицкий
Дьячок Кир Иванов Григорьев
Пономарь Алексей Иванов Елегонский

-л.743об о родившихся. - №36. 28/29 декабря родилась Елизавета. Родители: Воскресенской Подкубенской церкви диакон Алексей Михайлов Глушицкий и Катерина Иванова. Восприемница при крещении - своячина диакона - девица просвирня Ольга Иванова.

Раздел " Ведомости разных церквей"стр.18

ГАВО Ф.496 Оп.4 Д.41
Клировые ведомости Вологодского уезда за 1866 г.
N 47 ПОДКУБЕНСКАЯ ВОСКРЕСЕНСКАЯ церковь

Священник Алексей Ефимов Спасский , 32 л., природой Спасо-Преображенской Сеньговской церкви дьяческий сын. Окончив полный курс семинарского учения в 1-м разряде со званием Студент, в 1857 г. Преосвященнейшим Христофором определен во священника к Михайло- Архангельской Верховологодской церкви на ружное место , в 1859 г. переведен на настоящее место с обязательством выделять четверть часть земли заштатному священнику Иоанну Храбростину до его смерти, а дочери его священнической вдове Александре Дружининой 50 руб.в годдо возраста детей. Два года был Катехизатором по поручению Консистории проводил подследственное дело. В 1865 г.определен Депутатом по Духовному ведомству. В 1866 г. от духовенства и светских обществ выбалтирован в Уполномоченные для учреждения Земства.
В семействе у него жена Миропия Викторова, 27 л., природой Вологодской градской Зосимо-Савватиевской церкви протоиерейская дочь. Обучалась в Ярославском училище девиц духовного звания.
Дети их:
- Александра, 7
- Елисавета, 5 л.
- Анатолий 1/2 года.

Дьячек Виктор Дмитриев Дмитриевский , 28л., природой Кадниковского уезда Богородской Лысогорской церкви дьяческий сын. По исключении из нисшего отделения ВС в 1859 г. Преосвященнейшим Христофором определен во дьячка к сей церкви с обязательством обеспечивать содержанием тещу свою вдову диаконицу Екатерину Глушицкую с семьёй ее до смерти. В стихарь посвящен грамоту имеет.
В семействе него жена его Клавдия Алексеева , 30 л., сей церкви диаконская дочь. Грамоте не учена.
Дети их :
- Любовь, 6 л.
- Александр, 4 л.
- София, 2 л.

Пономарь Василий Иванов Баскарев , 45 л., природой Тотемского уезда Спасо-Преображенской Кокшенгской церкви
пономарский сын.
Л. 313 об.
По исключении из нисшего класса Тотемской училища, в1839 г. поступил в послушника Спасо- Каменского монастыря , а в 1841 г.Преосвященнейшим Иринархом, определен на настоящее место. В стихарь посвящен и грамоту имеет.
В семействе у него жена Авдотья Алексеева , 45 л., сей церкви пономарская дочь, грамоте не учена.
Дети их :
- Николай, 16 л., обучается в среднем отделении ВДУ;
- Поликсения, 13 л., грамоте учена.

Просворня девица Ольга Иванова Григорова , 63 л.диаконская дочь, проходит сию должность с 1820 г.и получает от церкви жалованье по 12 руб.в год.

Заштатные и сиротствующие.

Священник Иоанн Николаев Храбростин , 75, л. В 1850 г. уволен заштат , на содержание получает от местного священника четвертую часть земли и половину яблочного сада, а с 1866 г.назначена ему пенсия 70 руб.в год. Вдов.
Дочь его Александра Дружинина , 37 л., жена умершего священника сей церкви, вдовствует с 1857 г. По смерти мужа своего два года пользовалась всеми доходами и землёю, а с 1859 г.получает от священника Алексея Спасского по 50 руб.в год.
Дети ее :
- Петр, 15 л., обучается в высшем отделении ВДУ;
- Павел, 14 л., обучается в среднем отделении ВДУ и получает пособие 28 руб.в год,;
- Александр, 11 л., обучается в нисшем отделении ВДУ и получает так же пособие 28 руб.в год.

Умершего диакона Алексея Глушицкого жена Екатерина Иванова , 70 л., вдовствует с1850 г.и состоит на содержании зятя своего дьячка Виктора Дмитревского .
Сын ее Павел, 39 л., исключен из высшего отделения ВДУ по слабости здоровья, состоит на содержании зятя.
Дьячку- теща.

Умершего дьячка Кира Григорьева жена Катерина Иванова , 75 л., вдовствует с 1861 г., не получала и не получает никакого жалованья и пособия, живёт с дочерью своей девицей Надеждой, 50 л.

Подкубенская Воскресенская церковь
РФ: ур. Погост Воскресенье северо-западнее д. Деревенцево, Кубенское с/п, Вологодский р., Вологодская об
РИ: пог. Воскресенско-Подкубенский, Вологодский у., Вологодская губ.
Приход
Первая деревянная Подкубенская Воскресенская церковь была построена в 1584 г. В 1614 г. царь Михаил Феодорович, ввиду малочисленности приходских дворов, пожаловал во владение церкви деревню Александрово. Грамота об этом в 1686 г. подтверждена Иоанном и Петром Алексеевичами. Впоследствии эта деревня с оброком с неё по 8 рублей в год была взята в ведение архиерейского дома. В окладной книге 1691 г. указано местоположение храма - под Кубенским погостом в Кубенской волости Вологодского уезда.

Священники
? ? Храбростин Иоанн
(1865) 1878 Спасский Алексей Ефимович
1878 (1881) Глушицкий Александр
1887 (1904) Пономарев Иоанн Викторович
Псаломщики
(1887) 1887 Баскарев Василий
1887 1904 Баскарев Николай
1904 1910 Яблонский Павел
1910 (1910) Малинин Димитрий
Пономари
(1868) (1868) Баскарев Василий

Церкви
В 1762 (1763?) г. тщанием прихожан построена каменная двухэтажная церковь, располагавашаяся в полуверсте от села Кубенского. Престолы в честь: Воскресения Христова - главный, свт. Афанасия Александрийского, вмц. Параскевы Пятницы. Первоначально между церковью и колокольней на расстоянии 5 сажен находилась арка для входа в верхнюю церковь, а под аркой был проезд.

Воскресенская церковь являлась одной из лучших в окрестности по своему благолепию и богатству церковной утвари. В нижней церкви пол был выложен мелкой мозаикой. Церковь была обнесена каменной оградой с железной решёткой. При церкви имелся дом для странников.

17 ноября 1868 г. освящён (после ремонта?) тёплый нижний храм во имя св. Афанасия Александрийского.

Причт
Указом Св. Сионда от 8 декабря 1915 г. за №16796 открыта штатная диаконская вакансия, с содержанием за счёт местных средств.

Толгская икона Божией матери
Главной святыней храма являлась икона Божией Матери, Толгская или Умиление по разным источникам, датируемая первой половиной XIV в., ныне хранящаяся в Вологодском историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике. Существовало предание, что Толгская икона Божией матери написана преп. Дионисием Глушицким, подвизавшимся недалеко от этих мест, по ту сторону Кубенского озера. Сначала эта икона была местной в нижней тёплой церкви, но для вновь изготовленного иконостаса она оказалась "великой и ветхой", поэтому икону вынесли в амбар, где она пролежала три года.

В 1841 г. крестьянская жена Параскева Дмитриева, из деревни Потанина, страдавшая припадками, после неоднократных видений, усиленно просила священника принести эту икону в церковь. Священник разрешил вынести икону из амбара. Поновлённая на деньги крестьянки икона была сначала поставлена в трапезу тёплой церкви, потом её разместили в холодной церкви, на боковой левой стене. К иконе начали стекаться богомольцы, и причт ходатайствовал о расширении храма путём застройки арки. В 1842 г., с разрешения Преосвященного Евлампия, вместо арки был вкладен двухэтажный корпус в три света с южной и северной сторон, внизу устроена паперть и кладовая, а вверху - трапезная часть церкви. Св. Синод 21 сентября 1842 г. издал указ, согласно которому икона была оставлена в церковной трапезе.

Источники
ВЕВ. - 1869, №1, с. 11; 1916, №1, с. 1.

ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 156.

Лебедев А. К. Воскресенская Подкубенская и Иоанно-Богословская Кохтошская церкви и их святыни. // Прибавления к ВЕВ. - 1896. - №15. - С. 273-279.

Список населенных мест по сведениям 1859 года. - VII: Вологодская губерния. - С. 13.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 40, 140.

Глебова А. А., Маймасов С. Б., Петрова Т. Г. Древнерусское искусство в собрании вологодского музея-заповедника. Путеводитель по экспозиции. - М.: Северный паломник, 2008. - С. 5-6, 129.

Глушицкий Александр
Учитель приготовительного класса ВДУ. 29.4.1878 назначен на место настоятеля при Воскресенской Подкубенской церкви Вологодского уезда. 13.5.1878 присвоено звание помощника настоятеля в объединённом Подкубенско-Братковском приходе. 21.5.1878 рукоположен во священника. (Священник Одигитриевской Кореневской церкви? 1891, №4, с. 49; 1892, №16, с. 255. Безместный священник, 31.7.1892 назначен и.д. священника в Нововыставочном Вознесенском приходе Сольвычегодского у. 8.3.1894 уволен от должности. 12.10.1894 определён к Вершинской Ильинской церкви Сольвычегодского у. 12.8.1898 уволен, с запрещением священнослужения. С 2.4.1899 псаломщик Спасо-Преображенской Коченгской церкви Тотемского у. Вр.и.о. священника Николаевской Комарицкой церкви. 21.8.1900 переведён к Воскресенской Урдомской церкви Сольвычегодского у. Умер 13.12.1901. 1892, №19, с. 302; 1894, №9, с. 157; 1894, №24, с. 388; 1898, №17, с. 218; 1899, №10, с. 169; 1900, №18, с. 305; 1902, №2, с. 29)

http://parishes.mrezha.ru/parish_persons.php?id=440