253. Ям-Тесово (Ям-Тесовской), церковь во имя Преображения Господня, деревянная до 1500 г., возобновлена к 1686 г., каменная 1835 г., закрыта в 1938 г., действовала в 1942 – 1945 гг., не сохранилась.
Деревня Ям-Тесово, центр одноименной волости, находится на дороге Луга – Оредеж – Любань, на левом берегу р. Оредеж.
Деревня, в прошлом село, Ям-Тесово возникла на месте древнего «Спасского на Аредежи» погоста, одного из административных центров новгородской округи, впервые упомянутого в Писцовой книге Водской пятины 1500 г. «На погосте церковь Спас – Преображенье». Сам погост состоял из 10 дворов. Под его ведением было 26 деревень, одна из которых названа не по имени, как, например, Моровино, Щупоголово, Микулкино и т.п., а по местоположению – деревня на Шуче, на Луке, у часовни. Это редкий пример упоминания сельской часовни на рубеже XV – XVI веков. Щуча - левый приток р.Оредежа, с устьем , примерно, напротив
д.Нестерково/ Гатчинский р-н/. Петербургский историк А.А. Селин, пишет, что «именно близ Спасского погоста располагалась ямская слобода и «государев перевоз» через р. Оредеж… «Государев перевоз у Спаса на погосте» близ Тесовского яма зафиксирован в 1566 г., позднее, в 1602 г. Известен так называемый «Тесовский урочный мост», именно это позволяет нам локализовать место перехода дороги через р. Оредеж (по местной топографической ситуации) вблизи современной переправы из д. Ям-Тесово в д. Горыни».
Материалы А. Селина содержат дополнительную информацию о Горынях, в частности то, что они в начале XIX в. слились с деревней Почепово, также упомянутой в писцовой книге 1500 г. Она располагалась напротив Спасского погоста. Писцовая книга Водской пятины 1612 г. именует ее «деревня Почепово на болшей дороге на Ивангородской».
Приставка «Ям» говорит сама за себя. Ямской гоньбой начиная с XVI века называлось регулярное конное сообщение, проходящее через «заранее оборудованные станы – ямы, на который имелись сменные лошади. До этого времени подводная повинность (подвоз) выполнялась за счет населения, которое обязывали поставлять подводы, проводников, корм(А. Лавров). Слово «ям» занесено на Русь татарами. Оно означало особый сбор в качестве откупа от выполнения конной повинности. Собирали его ямщики, или ямники. К началу XV века ямом стали называть и саму подводную повинность. Постепенно дорожные станы - шляги, также стали называться ямами.
В Писцовой книге 1500 г. названы деревни в окрестностях Ям-Тесово: Шляг Горный и Шляг Береговой на левом берегу р.Рыденки, относящиеся к соседскому со Спасским Климентовскому погосту. Шляг Горный стоял на верхней надпойменной террасе, Береговой - на нижней. И
вангородская дорога проходила через Спасский погост на Почепово (Горыни) и далее на Чащу, Рождественно и т.д. Её водный дублёр шел через современное Ям-Тесово по Оредежу и далее по Луге.
В XVI веке из местного населения стали набирать людей – ямских охотников на длительный срок, или на постоянную службу. С этого времени начинается возникновение ямских слобод, возглавляемых выборным старостой. Ямские охотники надеялись землей свободной от оброка, которую чаще всего сдавали в аренду крестьянам. В Спасском погосте одна из первых ямских слобод находилась вблизи д. Моровино. О ней говорится в Писцовой книге 1582 г. «Тесовский ям, располагавшийся близ Спасского погоста на Оредеже совершенно точно соотносится с современной д. Ям-Тесово… Впервые «Слобода ямская у Спаса на погосте» отмечена в описании 1566 г.» (А.А. Селин), т.е. в 2006 г. Ям-Тесово может отметить свое 440-летие. В XVII столетии после Смутного времени Тесовский Ям имел разгон до Новгорода и до русско- шведской границы. В следующем столетии он несколько раз упоминается как пустой, … с которого «никуда разгону не бывает» /А.Селин/.
Возможно, что в XVII веке в Ям-Тесово находилась небольшая крепостница – «острог», оборонительные сооружения, которые упоминали в своих рассказах старожилы.
В 1880-е гг. село именовалось Ям, а в скобках Тесово, от общего названия местности.Что же касается самого Спасского погоста, то А.А. Селин сообщает, что находившаяся здесь церковь запустела в годы Ливонской войны, но была возобновлена, видимо, в годы правления Бориса Федоровича Годунова; во всяком случае, в 1612 г. известен «Спасский поп Тесовского яму Пров Анцыфоров»…, и что деревянная Преображенская церковь Спасского погоста была восстановлена в 1686 г.
Спасский погост является родиной человека, занимающего прочное, хотя и не совсем почетное место в русской истории. Тем не менее, в какой-нибудь из западноевропейских стран место, где сподобился родиться подобный исторический деятель, со временем стало бы одним из широко посещаемых туристами пунктом, обросло бы соответствующими преданиями, объектами показами, пусть и весьма сомнительной подлинности. У нас же обречены на безвестность зачастую и куда более замечательные места: Сырец, ретюньское Поддубье, или та же Романщина, на пробуждение интереса к которой понадобились, как минимум, 10 лет популяризаторской работы.
Спасский погост является местом рождения церковного деятеля первой половины XIX века архимандрита Фотия, в миру Петра Никитина, прозывавшегося по фамилии Спасский, от названия погоста. «Он родился 7 (18 – авт.) июня 1792 года… Отец его, Никита Федоров, был дьячком при приходской церкви» (Е.П. Карпович).
В 1814 г. по окончании семинарского курса будущий архимандрит «поступил в Петербургскую академию, но через год по болезни вышел из нее и был назначен учителем Александро-Невского училища». Перед этим он побывал в родном Ям-Тесово. После пострижения в монахи (1817 г.) его назначают законоучителем во 2-й кадетский корпус. «Вскоре Фотий выступил против сильных в то время мистиков и «возвысил вопль свой, яко трубу» против «масонов, верующих в антихриста», диакона и сатану». Напомним, что под мистиками и масонами здесь имеются в виду участники т.н. «библейских обществ», возникших в Англии и с 1806 г. все более укреплявшиеся в России.
Членами библейских обществ были преимущественно члены масонских лож, чьи сочинения были прямо враждебными учению православной (греческой) церкви. В 1817 г. на заседании лондонского библейского общества было объявлено, что православие в России поколеблено, что в России не осталось ни одной губернии, где бы не было заведено библейское общество.
Фотий выступил как один из самых фанатично настроенных борцов в защиту православия. За проповедь против мистиков произнесенную 27 апреля 1820 г. он был удален из столицы игуменом в захудалый новгородский Деревяницкий монастырь. Тогда же обладательница огромного богатства графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская «убедила его сделаться ее духовником».
Благожелатели Фотия устроили, чтобы он был принят Александром I, склонным к мистическим настроениям. Фотий разоблачал перед ним явных и тайных врагов православной церкви, на что царь «многократно целовал благословляющую его руку». Вскоре в России было упразднено Министерство духовных дел, слывшее «главным горнилом, зловредных религиозных и политических идей…». Против религиозных обществ стали применять репрессивные меры.
С воцарения Николая I, человека твердых охранительных убеждений, Фотий потерял прежнее духовно-политическое значение. Назначенный еще в прежнее царствование архимандритом новгородского Юрьева монастыря он сосредоточился на благоустройстве этой обители на средства графини А.А. Орловой-Чесменской, став объектом необоснованных слухов о интимно-близких отношениях с ней.
Будучи юрьевским архимандритом, Фотий был также и благочинным ряда губернских монастырей. Не забывал он и родной погост. В архиве Новгородского музея-заповедника А.А. Селин обнаружил сведения, что старанием архимандрита Фотия здесь в 1835 г. на месте старой деревянной церкви был выстроен каменный храм. По счастью нам удалось найти его фотографию начала 1900-х годов, чтобы судить о его внешнем облике.
Каменный храм в Спасском погосте был выстроен в духе хорошо знакомых архимандриту Фотию древних новгородских храмов. Такая же благородная простота, лаконичность архитектурных форм и общая выразительность силуэта. Церковь являла собой тип одноглавого храма с высоким барабаном, прорезанным арочными окнами и завершенным шлемовидным куполом. Его очертаньям вторило решение звонницы с таким же купольным перекрытием и узкими арочными проемами.
Со стороны колокольни церковь имела широкое, крытое крыльцо под двускатной кровлей. Дверной проем оформлял архивольт просторной арки. Треугольник фронтона украшала живопись с изображением Спасителя.
Карниз основного объема, верхи барабана и звонницы украшали декоративные пояски из килевидных кокошников, что создавало впечатление особой нарядности церкви.
Храм был двухэтажный, обнесен высокой каменной оградой с кованной решеткой.
Имя Фотия жители Ям-Тесово помнили, по меньшей мере, до лихолетий первой мировой войны. Документы свидетельствуют: «Во всем приходе нет ни одного поминания, подаваемого в церковь, в котором на первом месте не был бы записан священноархимандрит Фотий».
Сегодняшнее Ям-Тесово состоит из старой и новой частей. Последняя застроена панельными пятиэтажными домами. Церковь находилась в старой части поселка, откуда открывается красивый вид на другой берег Пристанского озера, на мыс при слиянии рек Оредежа и Тесовой, где стояла когда-то церковь бывшего Никольского монастыря (см. Усадищи).
Закрытая до войны Ям-Тесовская церковь вновь действовала в 1942-45 гг., в ней служил протоиерей Димитрий Осьминский. Возможно, что в последние годы до революции он был настоятелем новосильцевской церкви в Лесном, одном из районом старого Петербурга. Сергеем Глезером, автором книги «Петербург на север от Невы» он упомянут как Д.Н. Осьминский.
В 1980-е годы на месте церкви в Ям-Тесово еще можно было увидеть памятный колокол, подвешенный на металлических столбах.
В истории Ям-Тесовской округи много забытых страниц. Недавно одной из них стало меньше. В начале 1990-х годов на Северном Кавказе в ледниках Эльбруса были обнаружены останки летчика – Александра Васильевича Иванова, незадолго до гибели представленного к званию Героя Советского Союза. Но это звание ему не успели присвоить.
А.И. Иванов был родом из деревни Клуколово, расположенной к северу от Ям-Тесово, на реке Череменке, у ее впадения в р. Руденку. В 1998 г. справедливость восторжествовала, летчику было присвоено звание Героя Российской Федерации. В 2002 году на доме, где он родился, была установлена мемориальная доска, а 27 апреля 2005 года в канун 60-летия Победы в Великой Отечественной войне имя летчика-героя было присвоено Ям-Тесовской средней школе.
https://proza.ru/2009/08/16/834Храмы Лужского района Ленинградской области
Александр Носков
