Кьяндские

РАЗОБРАТЬ

Именной указатель к документам фонда 277 (дипломы, метрические свидетельства, аттестаты, удостоверения, свидетельства, билеты для поступления в Академию) СПБ ???

Кьяндская Евдокия Никаноровна 1 1029 16
Кьяндский Алексей 1 315 253-254
Кьяндский Алексей Кириллович 1 1029 16
Кьяндский Кирилл Павлович 1 1029 16

*****

76.29.55 - Тюменская областная научная библиотека

*****
КУЗНЕЦОВА НАТАЛЬЯ ЮРЬЕВНА
ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ НАРОДНИКОВ
НА СТАРООБРЯДЧЕСТВО ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРА НА ПРИМЕРЕ
РАБОТ С. А. ПРИКЛОНСКОГО И А. С. ПРУГАВИНА
https://diss.unn.ru/files/2019/931/diss-Kuznetsova-931.pdf

Учителя, особенно сельские, также активно пытались повлиять на крестьян в
вопросе о распространении грамотности и об открытии школ. А значит, часто
становились сторонниками и союзниками сельских богачей. Так,
С. А. Приклонский приводит в тексте заметку учителя Ф. П. Кьяндского из
селения Коштугах (Вытегорский уезд), напечатанную в ОГВ361, о строительстве
нового здания для училища, которое организовали сельские богачи. Эти же
сюжеты отражены в том числе и в работах О. П. Илюхи362
.
112 Кьяндский Ф. П. Пожертвования на училищный дом в Коштугском приходе (Вытегорского уезда) // ОГВ.
1873. № 11; Островский Д. В. Извлечение из отчета о состоянии раскола и действиях миссии в Олонецкой епархии
// ОЕВ. 1903. № 23. С. 803—805; Его же. Очерк из истории Выговской старообрядческой пустыни // ПКОГ на 1909
год. Петрозаводск, 1909. С. 188—191; [Б. а.] Приобретения для музея при статистическом комитете // ОГВ. 1872.
№ 12; Ребров В. Я. Молитва скоту // ОГВ. 1879. № 18.

******
Духовенство Смоленской епархии
в гонениях конца 1917 — начала 1919 года
https://pravoslavnoe-duhovenst...19b737.pdf

Еще труднее понять, что означает эпитет «кадет», приложенный
в тексте постановления к протоиерею Павлу Заболотскому. Нигде в деле
об этом ничего более не сказано, нет упоминаний об этом и в других
ведшихся против протоиерея Павла делах: деле революционного трибунала, более раннем (июньском) деле ЧК, хотя, несомненно, если бы
такой факт — членство в кадетской партии — имел место, то в указанных делах он нашел бы отражение. Формально членство в партии кадетов (Конституционно-демократической партии, Партии народной
свободы) священнослужителям не возбранялось высшим церковным
руководством (в определенные периоды), и случаи участия клириков
в деятельности этой партии или поддержки ее, хотя и весьма немногочисленные, имели место418. Известно также, что некоторые клирики
поддерживали эту партию или проявляли интерес к ее деятельности
в период между февральской и октябрьской революциями419. Однако
из воспоминаний родственников протоиерея Павла известно, что политикой он не занимался420, да и его глубокая церковность, всецелое
посвящение себя пастырской деятельности421 с членством в кадетской
партии как-то не увязываются. Архивные источники (документы кадетской партии) позволяют определенно говорить о том, что протоиерей Павел
не состоял в кадетской партии в 1905–1906 гг.422 (за более поздние периоды
документы этой партии о составе местных организаций интересующих нас
территориальных образований не выявлены). Поэтому правильнее будет
предположить, что неожиданно всплывшее в постановлении ЧК членство
протоиерея П. Заболотского в кадетской партии является либо ошибкой
(например, неверно поставлен знак препинания и эпитет «кадет» относится к следующему, о ком идет речь, — бывшему приставу А. В. Гулевичу; вообще, в тексте постановления орфографических и пунктуационных ошибок очень много), либо необоснованным обвинением, что случалось тогда
нередко. Приведем пример такого необоснованного обвинения. В 1919 г.
ВЧК и Смоленская губЧК занимались делом о «принадлежности к партии
кадетов» (в связи с расследуемым ВЧК делом о «Национальном центре»),
по которому проходили и 2 вяземских священника. При этом выяснилось,
что если один из них (иерей Василий Кьяндский) действительно состоял
в этой партии (в период между февральской и октябрьской революциями),
то другой (протоиерей Иоанн Чаусов) утверждал, что не состоял в ней никогда, а посетил только однажды лекцию этой партии об Учредительном
Собрании. Тем не менее оба священника местными чекистами были привлечены к делу как «видные кадеты» и отправлены в ВЧК423.
Протоиерей Павел Заболотский и священник Капитон Сергиевский,
как и другие 5 заложников, были расстреляны в ночь с 19 на 20 сентября. Расстрел освещала местная печать. В «Известиях Юхновского
Совета» была помещена большая заметка, где достаточно путано объяснялось населению, что расстреляны все они, включая священников,
одновременно и как заложники, и как представители буржуазии, «так
или иначе эксплуатировавшие трудящихся», и как «враги советской
власти», ведущие антисоветскую агитацию424. Центральные «Известия»
вообще сообщили, что Юхновская ЧК расстреляла «белогвардейцев
П. Заболоцкого и капитана Сергиевского», а о том, что они были аресто
.....

Моисей Радовский АЛЕКСАНДР ПОПОВ
О ЧЕМ НЕ НАПИСАНО В ЭТОЙ КНИГЕ
Изобретателю радио Александру Попову посвящено много книг, но предлагаемое вниманию читателей исследование М. И. Радовского является, без сомнения, самым подробным. С исчерпывающей полнотой автор, известный историк науки, характеризует как жизнь и деятельность своего героя, так и закономерности развития науки, сделавшие возможным его эпохальное открытие. Именно поэтому данная биография переиздается в серии «ЖЗЛ» в год 150-летия со дня рождения Попова, отмечаемого в нашей стране на государственном уровне.
https://coollib.com/b/242981/read
Из писем, опубликованных Г. А. Кьяндским, видно, что Попов пробыл в Америке свыше трех недель и в это время ознакомился не только с выставкой, но и с деятельностью некоторых американских научных учреждений и промышленных предприятий, в особенности электротехнических. Благодаря отчету Глуховского нам известны имена представителей России, делегированных на выставку, из них наиболее близким Попову был упоминавшийся в предыдущих главах А. И. Смирнов, видный деятель Шестого отдела Русского технического общества. Он был командирован в Америку, чтобы ознакомиться не только с экспонатами выставки, но и вообще с успехами электротехники в США[413].

Как видно из отчета Залевского, к этому числу Рыбкин устроил станцию на «Ермаке» и, пользуясь воздушным змеем, принял переданную Поповым телеграмму, но подтверждения передать ему не удалось. Залевский, не зная, что Попов находился тогда на Кутсало, написал ему в Кронштадт о ходе работы на Гогланде (письма доставлялись «Ермаком», связывавшим броненосец с берегом). Письмо сохранилось в бумагах Попова и опубликовано Г. А. Кьяндским[625]. «Могу сообщить Вам радостную весть, — писал Залевский Попову 18 января, — сегодня мы получили совершенно отчетливо несколько Ваших телеграмм… В воскресенье (16 января. — М. Р.) получились только отдельные буквы… Сегодня сильный ветер и метель. Змеи держались очень высоко и были пущены с „Ермака“, который стоит у самого „Апраксина“, так что можно предполагать, что наш будущий телеграфный мыс отчасти затенял передачу. Мыс, на котором устанавливаем станцию, достаточно высокий, и от него идет совершенно чистое направление на Коткинскую станцию».

Другая дочь Попова, Екатерина Александровна Попова-Кьяндская, так рассказывает о последних днях своего отца: «29 декабря отец имел тяжелое объяснение с градоначальником. По возвращении от него домой он почувствовал себя плохо, но все же поехал на заседание в институт. Поздно возвратившись домой, он слег в постель. Произошло кровоизлияние в мозг. Моя мать, врач по образованию, приняла необходимые меры. 31 декабря она пригласила профессора. Осмотрев больного вместе с матерью и приняв ее за лечащего врача, он сказал:

Здесь необходимо вкратце рассказать о судьбе детей А. С. Попова, не освещенной в книге М. И. Радовского. Старший сын ученого Степан (1884–1920) окончил исторический факультет Петербургского университета, впоследствии стал композитором. В годы Гражданской войны воевал на стороне красных, умер от тифа в Ростове. Второй сын, Александр (1887–1942), архитектор, увлекался живописью; умер от голода в блокадном Ленинграде. Старшая дочь, Раиса (1891–1976), работала врачом. Младшая, Екатерина (1899–1976), основала музей отца при Ленинградском электротехническом институте. Ее мужем стал ученик Попова — электротехник Георгий Кьяндский; их дочь Екатерина Кьяндская руководила Музеем А. С. Попова до своей смерти в 1994 году.

Петровский Алексей Алексеевич (1878–1942) — заслуженный деятель науки и техники, первый профессор радиотехники в России. Самостоятельную научно-педагогическую деятельность начал в Технологическом институте, где он пробыл недолго, и развернул ее в Минном офицерском классе, по уходе А. С. Попова, избравшего его своим преемником (см. письмо А. С. Попова к А. А. Петровскому // Электричество. 1953. № 7. С. 68). Петровский, считавший себя учеником Попова, был и продолжателем его дела. Он заведовал первой научно-исследовательской радиолабораторией, созданной в морском ведомстве при Радиотелеграфном депо. С именем Петровского связано начало разработки вопроса о применении электромагнитных волн для геологоразведки и внутрирудничной связи (см.: Кьяндский Г. А., Попова-Кьяндская Е. А. Алексей Алексеевич Петровский — современник и продолжатель трудов А. С. Попова// Электричество. 1953. № 7. С. 64–67).

...

Печальна судьба храма на Лесном. Церковь Усекновения главы Св. Иоанна Предтечи при Обществе религиозно-нравственного
просвещения была построена на добровольные пожертвования в 1903 году. Проект архитектора Германа Гримма был рассчитан на
две тысячи молящихся. С западной стороны
здания располагался зал для религиозных
бесед. После Павла Васильевича Раевского
в Иоанно-Предтеченской церкви с 1915 года
и до её закрытия настоятельствовал о. Иоанн Кириллович Кьяндский. В 1929 году (по
другим сведениям - в начале 1930-х) церковь
была закрыта, колокольня, купола и шатры
- разобраны, а помещение перестроено под
спортивный клуб, который находится там до
сих пор, только на правах частной собственности. В 2001 году КГИОП включил здание в
“Перечень вновь выявленных объектов, представляющих историческую, научную, художественную или иную культурную ценность”

священники