Сорока Москвы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Еще есть такой адрес - Леснорядская улица, д. 13. Это место рождения первого ребенка 1918 года. Это как раз район м. Красносельской. Может быть они жили в одном месте, а указывали другой как место жительства?

Malus_domestica написал:

[q]
Yuliya-istorik
Если 1 ребёнок родился в 1918г., его наверняка крестили в церкви, и родители тоже венчались. В Яндекс-архиве искали по фамилии?
https://yandex.ru/archive/sear...ex=archive
[/q]

Да, спасибо! Пока не могу найти. Думала по МК храмов посмотреть, но не понимаю - какие церкви рядом.

Yuliya-istorik, ближайшая к ул. Леснорядская д. 13 - церковь Покровская в Красном Селе (Сретенский сорок, да). Но если там не найдётся, я бы не отметал Гребневскую церковь села Одинцово Звенигородского уезда (ближайшая к Можайское шоссе, д. 85, неспроста же этот адрес тоже упоминается).

Dzhentelmenudachi написал:

[q]
Yuliya-istorik, ближайшая к ул. Леснорядская д. 13 - церковь Покровская в Красном Селе (Сретенский сорок, да). Но если там не найдётся, я бы не отметал Гребневскую церковь села Одинцово Звенигородского уезда (ближайшая к Можайское шоссе, д. 85, неспроста же этот адрес тоже упоминается).
[/q]

Большое спасибо! Пошла смотреть МК.

Dzhentelmenudachi написал:

[q]
Yuliya-istorik, ближайшая к ул. Леснорядская д. 13 - церковь Покровская в Красном Селе (Сретенский сорок, да). Но если там не найдётся, я бы не отметал Гребневскую церковь села Одинцово Звенигородского уезда (ближайшая к Можайское шоссе, д. 85, неспроста же этот адрес тоже упоминается).
[/q]

Огромное Вам спасибо!!! Я нашла запись о рождении первого ребенка в 1918 году (крестили в Покровской церкви в Красном селе). Венчание пока найти не удалось, за 1917 год МК по этой церкви отсутствуют. Но появилось много информации для размышления - отец ребенка в этой записи и в записи о рождении в ЗАГСе записан с разными фамилиями... хотя точно один и тот же человек.

Yuliya-istorik написал:

[q]
за 1917 год МК по этой церкви отсутствуют
[/q]

Как это отсутствует? МК этой церкви за 1917 год есть на сайте архива. Это фонд 203 опись 782 дело 651

Dzhentelmenudachi написал:

[q]

Yuliya-istorik написал:
[q]

за 1917 год МК по этой церкви отсутствуют
[/q]

Как это отсутствует? МК этой церкви за 1917 год есть на сайте архива. Это фонд 203 опись 782 дело 651
[/q]

Благодарю! С поиском в ЦГА еще до конца не разобралась.

Если точно один отец, возможно, у него не было устоявшейся фамилии, как у многих крестьян. В ЗАГСе предъявил документ на «официальную» фамилию, а в церкви восприемники, которые обычно и давали сведения, назвали другой, привычной.
Возникает вопрос: почему регистрировать детей в ЗАГСе ездили на другой конец города, в Хамовники?

[/q]

Я только начинаю искать предков, родственники ничего подсказать не могут, никто особо не интересовался.

По записям в ЗАГС прадедушка - Андреев Яков Акимович. По МК - Иоаким Андреев (Андреевич) Губорев, крестьянин Рязанской губернии, Пронского уезда, Соболевской волости деревни Лысцевой.

Прошу помощи.
1) В МК Пречистенского сорока с 1852 году из списка церквей исчезает ц.Знамения Богородицы на Знаменской.В последующие годы ее в Пречистенском сороке тоже нет.Что сталось?Могли ее передать в другой сорок?
2) К какому сороку относились церкви Новодевичьего монастыря,а именно собор Смоленской иконы Божьей Матери и Успенская ц.?
Спасибо.

МГУ. Исторический факультет. ФЕДОРЕЦ А. И. Исповедные ведомости как исторический источник по социальному составу и расселению дворовладельцев города Москвы в 40-х – 80-х гг. XVIII в. ДИССЕРТАЦИЯ. Москва. 2014г.

..............
Глава 1.

Методика определения территории сороков. Границы и состав московских сороков в 40-х – 80-х гг. XVIII в....... 75
§ 1. Методика определения территории сороков .......75
§ 2. Границы и состав Замоскворецкого, Пречистенского, Никитского, Сретенского и Ивановского сороков в
1741-1784 годах .....80

Глава 2. Расселение прихожан по сорокам ......93
§ 1. Расселение прихожан по территории Замоскворецкого сорока .....94
§ 2. Расселение прихожан по территории Пречистенского сорока...... 106
§ 3. Расселение прихожан по территории Никитского сорока ......114
§ 4. Расселение прихожан по территории Сретенского сорока ........122
§ 5. Расселение прихожан по территории Ивановского сорока...... 129

Глава 3. Социальный состав дворовладельцев Москвы в начале 1740-х – середине 1780-х гг. ........143
§ 1. Методика формирования совокупности данных на основе информации, извлеченной из исповедных ведомостей ........143
§ 2. Социальный состав дворовладельцев Замоскворецкого сорока...... 147
§ 3. Социальный состав дворовладельцев Пречистенского сорока ......162
§ 4. Социальный состав дворовладельцев Никитского сорока ......175
§ 5. Социальный состав дворовладельцев Сретенского сорока ......188
§ 6. Социальный состав дворовладельцев Ивановского сорока.......202

Заключение .....223
Список источников и литературы ...........227
Приложение 1. Схема расположения храмов в пяти московских сороках в 1741, 1760/1762 и 1783/1784 гг. ...........237
Приложение 2. Список храмов, входящих в Замоскворецкий, Пречистенский, Никитский, Сретенский и Ивановский сороки Москвы в 1741, 1760/1762 и 1783/1784 гг.

Исследование охватывает почти всю территорию Москвы – пять из шести сороков, на которые она делилась в церковно-административном отношении. Это Замоскворецкий, Пречистенский, Никитский, Сретенский и
Ивановский сороки.
Шестой, Китайский, сорок не вошел в рамки исследования, поскольку от всего XVIII века сохранилось лишь несколько книг с ведомостями по этому сороку, что не позволяет провести полноценное сравнение с аналогичными материалами по другим сорокам, где они сохранились значительно полнее. На территории, занимаемой Китайским
сороком, проживала незначительная часть населения Москвы. Кроме того, исповедные ведомости 1760-х годов называют в Китайском сороке лишь 19 храмов, что составляет 7,0% от общего числа церквей, выявленных в
шести сороках, так что, несмотря на исключение этого сорока из поля зрения, взятые материалы могут с полным правом считаться репрезентативной выборкой.

Церкви сороков