Веневитинов

МОСКОВСКАГО ГОСУДАРСТВА.
ИЗДАННЫЕ ИМПЕРАТОРСКОЮ АКАДЕМІЕЮ НАУКЪ
ПОДЪ РЕДАКЦІЕЮ
Ы. А_. ПОПОВА,
ЧЛЕНА-КОРРЕСПОНДЕНТА АКАДЕМІИ.
ТОМЪ I.
РАЗРЯДНЫЙ ПРИКАЗЪ.
МОСКОВСКІЙ СТОЛЪ.
1571—1634.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГЪ. 1890.
ТИПОГРАФІЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМІИ НАУКЪ.

№ 270-й, Дело по отписке Лебедянского воеводы о бабе-ворожее, обявившейся на Лебедяни.
Лебедянский воевода Лука Плещеев в отписке, полученной в Розряде 20 июня 1630 года, доносил, что на Лебедяни у стрелецкого и казачьяго головы Василья Павлова проживает баба-ворожея, татарка, которая, ходя по стрелецким и казачьим слободам, ворожит, но он, воевода, без государева указа той ворожейки в слободах изымать не смеет.
Помета: «Послать государева грамота, а велеть тое бабу ворожею изымать и роспросить подлинно: какою она ворожбою промышляет, и чем ворожит, и сколь давно, и кому что своею ворожбою сделала, и у кого училась и сколь давно?
И сыскать про то накрепко, да будет по роспросу и по сыску дойдет до пытки, и ее пытать про все накрепко, да о том к государю отписать; а ее до указу велеть держать приставом крепко, в чепи и в железех».
Государева грамота на Лебедянь воеводе послана 28 августа, в ответ на которую воевода прислал в Розряд 10 сентября 1630 года отписку с приложением сыскных речей обыскных людей.
Сыскныя речи. 138 г. августа в 24 день, став в съезжей избе,стрелецкий брат Ромашка, стрельца Ивашка Ѳедосова брат, сказал: нынешняго, 138 г., перед десятою пятницей баба татарка, ворожейка, была на дворе у меня, а ночевала де у меня ночь, а пришла ко мне в обед от стрельца, от Назара Матюнина; а та де баба ворожейка стрелецкого и казачьяго головы Василья Павлова. А ворожила де она бабе Елецкого уезда села... слонова, а ворожила де та баба о сыне, что сын у ней пошел на Дон; а ворожила де та татарка на руках и на нутрю щупала, а толмачил де ей я. И, быв она у меня, пошла опять на подворье к голове, к Василью Павлову; а иной де ворожбы я за ней не ведаю, окромея того, что она ворожила Назара Мотюнина и лечила ему глаза, а лечила де ему глаза, вынув печень из овцы, а лечила де у Назара глаза.... поре, о десятой пятнице, после того, как была у меня.
138 г. августа в 26 день, став в съезжей избе.
Стрелец Назар Мотюнин в роспросе сказал: нынешняго де, 138 г., перед десятою пятницей баба татарка ворожейка была, а та де баба татарка стрелецкого и казачьяго головы Василья Павлова, а пришла де ко мне та баба от стрелецкого брата, от Ромашки Волдыря, а ворожила де меня и лечила глаза, ноговаривала де воду и сыпала де просо в воду, и меня де умывала тою водою; да мне же де пускала в глаза женское молоко, а имала де женское молоко у стрелецкой жены Сазона Волкова; а приходила де к ней ворожиться ко мне на двор стрелецкая женка тое ж слободы, и она де ворожила — щупала на нутрю и на руках смотрила у них.
А помочи де мне глазам не сделала нисколько; а кому де стрелецким женам ворожила, и того де я не ведаю и как их зовут, потому что де я в те поры лежал, а ходила де она ко мне ворожить от стрелецкого и от казачьяго головы от Василья Павлова и была де у меня день до вечера, и от меня пошла опять к Василью на двор.
Того ж числа, став, стрелец Созон Волков сказал: приходила де стрельца Назара Мотюнина жена к его Созоновой жене и просила де молока из грудей и жена де моя, пришед к нему, Назару, сама ему, Назару, молоко в глаза пускала.
138 (1630) г. августа в 27 день пришел в город в сезжую избу Лебедянский стрелецкий и казачий голова Василий Павлов сказал: баба — татарка, Авнасалтал есть у меня, а поставлю де я на Москве ее, где государь велит, а делает де она у меня портное, а не ворожейка.
138 г. августа в 27 день дети боярские, села Рокитны помещики, Богдан Овсяников сказал: ехал де я по стрелецкой слободе...ли видел де у стрелецкого брата у Ромашки Волдыря бабу ворожейку татарку, а ворожила она многим людем, и я де спросил у женщин, которыя у ней ворожились: чем она ворожит? и они де мне сказали, что ворожит — смотрит на руку и на нутрю щупает; и я де хотел к ней пойдти поворожиться, ино де людей много; а та де баба стрелецкого и казачья головы Василья Павлова.
А иной де ворожбы я не ведаю и ни от кого не слыхал ничего.
Никита Аѳонасьев сказал: шел де я из города тою ж стрелецкою слободою и видел де я у того ж Ромашки Волдыря на дворе многие люди, ворожатся у бабы, у татарки, а та де баба ворожейка стрелецкого и казачья головы Василья Павлова, а сказывали де мне женщины, которыя у ней ворожились, ворожит—смотрит на руках и на нутрю щупает, а иной де ворожбы я за ней не ведаю и слухом ни от кого ничего не слыхал..
Дементий Иванов сказал: был де я у стрельца, у Игната Жихарева, и слышал де от его Игнатовой жены, что баба татарка ворожейка у стрелецкого брата у Ромашка Волдыря, а взялась де у ней лечить сына, в ноге де волосатик, а та де баба Стрелецкого и казачья головы Василья Павлова, и многие де люди у ней ворожатся; а больше де я того ничего не слыхал.
Аѳонасий Овсяников сказал: ехал де я стрелецкой слободою и видел де я у стрелецкого брата у Ромашки у Волдыря бабу татарку ворожейку, и я де у ней ворожился, а ворожила де она — смотрила у меня на руках да луком де ворожила, а про иное де знатье у ней не ведаю ничего; а та де баба стрелецкого и казачья головы Василья Павлова, а толмачила де ей Ромашкина жена Болдырева.
Потап Медведев сказал: ехал де я вместе с Аѳонасьем Овсяниковым, и Аѳонасий де Овсяников у ней бабы татарки ворожейки ворожился, и я де видел, ворожила де ему, Аѳонасью—на руках смотрила и ворожила луком;
а та де баба стрелецкого и казачья головы Василья Павлова. А сам де я у ней не ворожился и ворожбы я иной за нею не ведаю.
138 (1630) г. августа в 27 день Лебедянский стрелецкий пятидесятник Степан АстаФьев сказал: бабы де я татарки и ворожейки не ведаю и сам де, я у ней не вораживался, и жена де моя не вораживалась, а был дс я на Москве; а слухом де я про тое бабу не слыхал.
Стрелецкий десятник Абакум Токарев сказал: в стрелецкой де я своей слободе бабы ворожейки не видал и ворожбы де я никакой ниот кого про нее не слыхал, и сам де я и жена моя у бабы не вораживались.
Стрелецкий же десятник Василий Демин сказал: слышал де я от Назара Мотюнина, говорил де Назар: пойдти де было к татарке побывать к голове, к Василью Павлову, полечить,глаза де болят у меня.
Алексей Толмачев сказал: слышал де я от женщин, что была де баба татарка у Назара Мотюнина и сидела де у него, а того де я не ведаю, ворожила ль она какою ворожбою, илина руках смотрила.
Стрелецкий десятник Аггей Подольний сказал: в рожей де я той бабы не видал, а слышал де от Назара Мотюнина, что ему глаза лечила, а сам де я у ней не ворожился.
Пятидесятник стрелецкий Иван Мсртилов сказал: слухом де я слышал, что баба та-тарка была у стрельца, у Назара Мотюнина, глаза лечила ему, а чем де лечила того не ведаю.
Стрелец Милован Елистратов сказал: была де у меня баба татарка ворожейка на дворе головы Василья Павлова, а глядела де у жены моей глаза и сказала де жене моей: глаз де твой испортился, пособить нельзя.
138 (1630) г. августа в 27 день казачей Покровской слободы пятидесятник Матвей Осипов сказал: был де у головы у Василья Павлова и пришел де к Василью на двор стрелец Назар Мотюнин и почал той татарке: поворожи де глаза! и взяла де у него алтын денег и подержала де у него на руке и, подержав де, да привязала на лбу над глазы и велела отслужить ему молебен Николе.
Тое ж Покровской слободы десятник казачий Созонт Молотов сказал: был де у головы у Василья Павлова и видел де я, как ворожит на руках Лебедянскому кабацкому откупщику Ивану Ершину у него, Василья, на дворе, а Василий стоит тут же, и, поглядев де на руках, да сказала Ивану Ершину: богато де живешь.
138 (1630) г. августа в 29 день, став в сезжей избе, казачей Ольховской слободы пятидесятник казачий Исай Мельнов сказал: бабы де татарки—ворожейки я нигде не ведаю, а видел де я бабу татарку у головы, у Василья Павлова, шьет портное, и на руках де у меня она смотрила, а сказала де мне, что против татар не езди, быть де тебе убиту, а против де Литвыпоезжай не бойсь, и не будешь де убит; и я де ей плюнул. А как де она смотрила мне на
руках, и Василий де Павлов был тут же в горлице.
Тое ж Ольховской слободы казак Трофим...сказал: бабы де я ворожейки татарки по слободаам нигде не видал, а видел де я бабу татарку у головы у Василья Павлова, и та де баба мне ворожила у него, Василья, на дворе в
бане, а угадала де мне, что у меня два сына; а ворожила де у меня — смотрела па руках.
138 (1630) г. августа в 31 день пушкарь Самойла Прокофьев сказал: был до я у головы, у Василья Павлова, и у бабы де у татарки его, Васильевой, ворожился, а ворожила до она — смотрела у меня на руках; а ворожился де я вхоромах у него, Василья, и семья де его, Васильева, в хоромы пришла и закричала де на нас: выдьте вон, какая де здесь ворожба! и я де вышел вон.
Никольской слободки соборной церкви бобыль Кирилл, портной мастер, сказал:... де Доном на стругу Воронежец Павел Веневитинов, а у него де была баба татарка, и та де баба татарка в нашей слободке на берегу и на стругу ворожила многим людем, мущинам и женщинам, а смотрила де на руках, а иной де ворожбы не видал, а сам де у ней и жена моя не ворожились. А купил де тое бабу татарку ворожейку голова Василий Павлов, и ныне де у него.
Тое ж Никольской слободки бобыль Осип Медведь сказал: слышал де я на базаре, люди переговаривают, что голова Василий Павлов купил бабу татарку ворожейку, а того де я не ведаю, у кого купил».
На обороте сыскных речей рукоприкладство сыскных людей.
Помета: «Выписать тотчас из роспросных речей».
(Москов. ст. столб. № 54, лл. 244—263).

Воронежский уезд (потомки беломестного атамана Никифора Веневитинова)