Стефанидин Дар (Стефанидинодар)

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

В библиотеке села Круглое?

[/q]

В библиотеке сельской администрации, куда входит школа Стефанидинодара и Круглого

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

Конструктивная критика попадает в этот разряд, или она не приемлема?

[/q]

Попадает.

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

[q]

Я пересмотрел большое количество картографического материал и где-то такой квадратик встречал с подписью "огуменник" (линии может там действительно и тоньше были). Если ещё раз попадётся - среагирую и сохраню.

[/q]

Затаился в ожидании...

[/q]

Огуменники действительно указаны в межевании 1874 года. А план Владимира от от 24 июня 1874 года, возможно Дмитрий и прав, но считаю данный квадрат именно "конным заводом"Константина Питра.

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

В библиотеке села Круглое?

[/q]

Alexandr Mirochnicenko написал:

[q]

В библиотеке сельской администрации, куда входит школа Стефанидинодара и Круглого

[/q]

А передача этих документов непосредственно в школу Стефанидинодара входит в ваши планы?

Alexandr Mirochnicenko написал:

[q]

Датировка сомнительна, к концу 1903 году практически все земли Питра перешли в собственность Лесниченко

[/q]

Вы заблуждаетесь. На этом плане показаны земли Константина Питра, проданные им в ноябре 1903 года крестьянскому обществу деревни Стефанидинодар. Земли Питра, перешедшие в собственность Лесниченко, находятся на западном "белом поле" этого плана. В этом несложно убедиться, изучив текстовую информацию на прилагаемом его фрагменте.


Alexandr Mirochnicenko написал:

[q]

Передача в школу требует утвердительного материала, полного анализа, снимающего полные противоречия которых не мало,а не сырой материал, да еще и нужен административный ресурс на такое размещение, не все так просто

[/q]

Я по поводу вот этого высказывания:

Alexandr Mirochnicenko написал:

[q]

Собраны все ревизские сказки от начала существования Макеевки ( благодаря Александру Аксенову), Береговой, Ольховатки, Кривцу и Стефанидинодара за 1835-1850-1858 годы. Раскрыта тайна олефирровки благодаря Дмитрию Зенюку. Все мои старания были для школы села Стефанидинора, что бы дети знали свои корни...

[/q]

Alexandr Mirochnicenko написал:

[q]

нужен административный ресурс на такое размещение, не все так просто.Виктор Федорович еще осенью 2017г просил у меня материал на чтения лекций в школе Стефанидинодаре, я ему предоставил.

[/q]

На самом деле с административным ресурсом в СтефанидиноДарской общеобразовательной школе нет никаких проблем. т.к. её директор является преподавателем истории, географии и обществознания.

Из общения с Галиной Владимировной узнал, что в ближайших планах значится создание школьного музея и активизация краеведческой работы. Посему передал ей два артефакта для будущей экспозиции - фрагменты кирпичей с клеймом "П" и "З" - его я нашел во время нынешнего визита на Павло-Очаковской косе (см. https://forum.vgd.ru/post/14/87977/p2748695.htm#pp2748695). Кстати, кем и в каком месте производился такой кирпич?
Кроме прочего мы договорились о том, что на сайте школы будут размещены гиперссылки на электронные версии моих публикаций (раздел "В помощь учителю и ученику"). Так что, по факту, если есть чем поделиться, нужно просто постучать в дверь и она непременно откроется...

Основной же целью моего нынешнего визита в село являлся поиск информации о его церковной составляющей. Краткая предистория - не так давно я сдал в печать материал, касающийся ранней истории прихода стефанидинодарской церкви. В статье, которую мне удалось таки втиснуть в восьмилистовый лимит, отводившийся издателями сборника на принимаемые публикации (вместе с библиографическими сведениями на 26 письменных источников), даны ответы на вопросы: когда построили первую церковь в Стефанидинодаре, как она выглядела и кем были ее первые священнослужители, а также из кого формировался и как развивался приход в период до 1913 года. То есть период, составляющий "белое пятно" в справочнике А.В. Шадриной "Храмы Азовского района Ростовской области". Для меня же "белым пятном" был и остается фактический вид дореволюционной церкви, а также той, которая была построена на месте сгоревшей в постреволюционный период.

Для проведения "опознаний" я захватил с собой ряд типовых проектов пятиглавых деревянных церквей, рекомендованных для строительства на российских просторах в дореволюционный период. Увы, чуда не случилось. Никто из старожилов села, с которыми мне довелось пообщаться, не смог признать однозначные сходства и различия по представленным им рисункам проектов.

Единственным утешающим результатом стало геопозиционирование подворий псаломщика и священника - в доме которого, после конфискации, размещалась начальная школа села. Видимо придется в очередной раз призвать на помощь подписчиков "Читайки".