Продолжение поиска. Часть 3. Поиск в Верхотурье.

Глава 11. Начало поиска по Верхотюрью.

Начало поиска по Верхотурью , вернее «первые шаги» в этом направлении поиска были связаны с поиском фамилии «Белокуровы» в обычном поисковике Яндекса, где в выдаче была ссылка на семитомный труд «Пермская летопись с 1263 по1881 годы.»
Это труд Василия Никифоровича Шишонко краеведа, фольклориста, этнографа, педагога, врача, общественного деятеля.

И вот в томе «Третий период. С 1645-1676 гг.» на стр. 831,855,839,844 упоминаются
беломестные казаки Евтифей (Евтихий) Михайлов и его брат Сидор Белокуровы.

По тексту можно понять, что жили Евтифей (Евтихий) Михайлов и его брат Сидор Белокуровы в 1668 году в Камышловской слободе и, если предположить, что было им тогда 20-30 лет от роду, то родились они примерно между 1640 и 1650 годами.

Так же поиском был найден и другой источник: «Переписная книга Верхотурского уезда» от 1710 года по Камышловской слободе
РГАДА. Ф.214. Оп.1. Д.1539
где изложено следующее :

«…Двор. А в нем живет казачей бобыль Евтифей БЕЛОКУРОВ 63 лет. Жена Федосья 60 лет. Сын Василей 19 лет, записан в солдаты. Дочь Овдотья 10 лет…» http://census1710.narod.ru/perepis/214_1_1539.htm

Похоже, что это именно тот Евтифей, что есть в «Пермской летописи» так как по годам получается он 1647 года рождения, даже, если учесть, что возраст зачастую писали «со слов».

И в том же документе по Тамакульской слободе читаем:

«…Двор. А во дворе живет беломесной казак Иван Михайлов сын БЕЛОКУРОВ 45 лет. Жена у него Елисавета 42 лет. И детей у него нет…».
http://census1710.narod.ru/perepis/214_1_1539.htm

По информации в сети дети у Ивана двое:
Михаил и Федор.
http://www.kurgangen.ru/name/familii_dalmat_I/

Это из публикации М. Телякова «История Долматовских фамилий . Часть I (от А до Л)» по работе В. Г. Барахвостова «Из записной книжки».

Можно предположить, что Иван был 1665 , а его сыновья 1680-1690 годов рождения.

«…Село Тамакульское лежит при слиянии двух незначительных речек – Суварыша и Атяш, в 179 верстах от Екатеринбурга и в 49 верстах от Камышлова. Название свое село получило от озера того же имени, при котором в 1686 г. была первоначально основана слобода Тамакульская с острогом, в силу грамоты от царей Иоанна и Петра Алексеевичей..»
http://dalmatovo.pro/sela-dalm...skoe-selo/

Немного истории:

« …В XV-XVII веках на юге Русского государства рубежи защищали различные группы служилого населения. По данным французского офицера на русской службе Маржерета, к началу XVII века служили «государеву службу» 5-6 тысяч казаков.
Кроме того, еще 8-10 тысяч вольных казаков присоединялись к русской армии по царскому приказу.
В казаках на юге служили отряды сторожевых, полковых, донских, волжских, терских казаков, черкесов, поместных атаманов, беломестных атаманов, беломестных казаков…»
http://pereformat.ru/2013/01/belomestnye-kazaki/

«… белый цвет традиционно означал «никому не подвластного, свободного от должностей и податей, также нечто радостное, щастие приносящие» (белый царь, белая земля)…«россияне приняли сии же наименования», в частности, «казаки в Сибири, получающие вместо жалования землю, называются потому беломестными казаками, понеже они не платят с них никаких податей в казну», т.е. владея «белой» – свободной от налогов землей…»
http://pereformat.ru/2013/01/belomestnye-kazaki/

По информации от Участников Форума, в деревне Нагибино прихода Георгиевской церкви Тамакульской слободы в Ревизиях 1833 и 1850 годов часто встречаются Белокуровы.

К сожалению, фонды Пермского архива, где есть эти метрические книги, не оцифрованы и просмотр этих дел пришлось отложить на «лучшие времена».

Пришло время попробовать найти информацию по Тамакульской слободе и деревне Нагибиной.

Оказалось, что Исповедная роспись Георгиевской церкви Тамакульской слободы за 1809 год и еще Метрические книги за 1810, 1812, 1819, 1822 годы, именно по деревни Нагибина, есть в архиве Екатеринбурга, он же Свердловский архив (сокращенно ГАСО).

«Исповедка» , а еще у таких документов есть название – «духовная роспись» содержит перечень всех членов семьи с указание из родственных отношений, возраста и пометки были или не были на исповеди.

Кстати, последнее бывает очень важным т.к. на исповедь ходили в период Великого поста

«… Великий пост …«Великая Четыредесятница») — центральный пост во всех исторических церквях, цель которого — подготовка христианина к празднованию Пасхи;…» Википедия

т.е. происходило это перед Пасхой и отсутствие на исповеди могло означать, что этих людей просто не было в этой деревне в этот период.

В генеалогии не стоит оставлять в «тылу» непроработанные «источники».
По крайней мере, если поиск по документам Тамакульской слободы ничего не даст, то это тоже результат, а в генеалогии так бывает в 99 % случаев.

Так как поиск "следов" Белокуровых велся по "разным" направлениям,то:
Ранее были найдены следы Дмитрия Иванова Белокурова в метрической книге прихода Михайло-Архангельской церкви села Берикуля Кийского уезда за 1823 год.

Поиск в том регионе был связан с тем, что Белокуровы были среди переселенцев в Соколовскую волость Ишимского уезда Тобольской губ. именно из Томской губернии, но на момент начала этого поиска каких либо сведений касающихся того, что Дмитрий Иванов Белокуров переселился из районов Пермской губернии в Томскую губернию не было.

Были только косвенные предположения, что часть Переселенцев в Томскую губернию могла выйти из районов Пермской губернии, но были ли среди них были Белокуровых на тот период было неизвестно.

Глава 13. Поиски в Пермском архиве.

Поиски продолжились в Пермском архиве.

Архив оцифровал и выложил в свободный доступ большой объём Метрических книг, Ревизских сказок и других документов по Пермской губернии, но то, что было необходимо, не оцифровано.

Необходимые для просмотра это -
Ревизские сказки Камышловского уезда, куда входила Тамакульская слобода с д. Нагибина за 1834 год - 8-ая Ревизия.

Причина обращения к РС 1834 года по Тамакульской слободе, тогда как «найденный» Дмитрей встретился в 1823, 1824, 1827 годах в Томской губернии в районе Кийска (Мариинска) за почти 1500 км. от Пермской губернии, заключается в том что,

Ревизские сказки это один из основных документов учета населения России в части уплаты налогов/ податей/окладов.
Принцип учета был простой - если откуда-то убыл крестьянин с семьей, то где то он «должен» был прибыть, а «государство» в лицо «казенной палаты» , которая и вела этот учет, «отражала» в Ревизиях «перемещения» крестьян по России.
Ревизия 1834 следовала за Ревизией 1815-16 годов и следовательно в ней могла быть запись куда выбыли Белокуровы за период между этими Ревизиями, если конечно это событие действительно было.

Номера фонда, описи и дела для просмотра - Пермский архив Фонд 111 оп. 1 д. 2726.

Ревизская сказка Тамакульской волости. 1834 г.» 568 листов.
В результате найдено следующее:

«… В д. Нагибина:
Иван Петров Белокуров - 48
Ивана Петрова сын Дмитрий - 19
Сии .. переведены по разрешению Пермской казенной палаты Томскую губернию и того же уезда в Кулыонскую волость в 1823 году…»
https://drive.google.com/file/...drive_link

И это уже более веские «доказательства», что это искомые Белокуровы, хотя все равно нужны еще подтверждения.

«Кулыонская волость» это, вероятно, искаженная при записи «Колыонская волость» с волостным центром с. Колыон.
Колыон , что в «двух шагах» от тех мест где ранее «обнаружены» записи в МК о Дмитрее Белокурове в 1823, 1824 и 1827 годах.

Возраст указанный в Ревизии приведен по Ревизии 1815-16 годов, и по Ивану дает почти тот же год рождения, что и по Дмитрию «почти» тот же что по «исповедке» 1809 года, а именно 1797 вместо 1794.
Расхождение в возрасте по Исповедке и РС является типичной ситуацией.

Те ли это Белокуровы ?
Вероятность очень большая, но ожидается ответ из Шадринского архива, где, если повезет, найдется «брачный обыск» по браку Дмитрия Иванова Белокурова с Пелагией Матвеевой.

Некоторый промежуточный итог поисков.

- Место выхода Белокуровых из Томской губернии в 1830 году определено – регион села Кийского ныне г. Мариинск и вероятно из деревни Укольская, ныне урочище Уколь.
- Место откуда они вышли в Томскую губернию в 1823 году так же определено – Тамакульская волость Камышловского уезда деревня Нагибина.
- Перспектива поиска - выяснить откуда и когда Белокуровы появились в Тамакульской слободе т.е. откуда они пришли в эти края.

Можно принять за версию, что это потомки вот тех Белокуровых, о которых написано в самом начале этого текста, а именно:

- «Пермская летопись с 1263 по1881 годы.» В. Н. Шишонко «Третий период. 1645-1676 гг.» упоминаются беломестные казаки Евтифей (Евтихий) Михайлов и его брат Сидор Белокуровы.
- «Переписной книге Верхотурского уезда» от 1710 года» (РГАДА. Ф.214. Оп.1. Д.1539)

Глава 15. Пермская летопись - Камышловская слобода.
Глава 16. Белокуровы в Пермской летописи.

Выделены в отдельную тему Дневника :

" Белокуровы в "Пермской летописи-Третий период 1645-1676"
В теме рассматривается упоминание фамилии в документе о разборе земельного спора жителей Калиновской и Камышловской слобод изложенном в труде Шишонко В.Н. «Пермская летопись с 1263 по 1881 годы.»

Пермская летопись - Камышловская слобода
https://forum.vgd.ru/post/9914/179607/p5500496.htm#pp5500496

Белокуровы в Пермской летописи
https://forum.vgd.ru/post/9914/179607/p5500503.htm#pp5500503

Глава 18. Яков Белокуров.

Остаётся найти в Свердловском архиве в Ревизии 1734-35 годов сведения о семьях Белокуровых, и тогда, возможно, будет понятна родственная связь Якова с остальными Белокуровыми.

Интерес к Якову обусловлен следующим обстоятельством -

сын Якова – Петр 26 лет по Ревизии 1762 года т.е. вероятно 1736 года рождения, и предположительно он отец Ивана Петрова Белокурова , который есть в Исповедной росписи 1809 года села Тамакульского Георгиевской церкви по д. Нагибина.

Исповедные ведомости приходов Камышловского уезда за 1809 год.
ГАСО Ф. 6 оп. 2 д. 432

«…Роспись пермской Епархiи Камышловскаго Уезда Тамакульской слободы Егорьевской цѣркви Священниковъ Прокопья Иконникова Петра Чиркова i Михаила Кубасова обретающiхся прионой цѣркви в приходѣ нижеявлѣнных чиновъ людямъ сообъявленiемъ коегождо имяни обытiи ихъ Восвятую Четырѣ дѣсятницу У исповеди и святыхъ Таин Причастiя ктожъ исповедались токмо инѣпричастились и кто жъ неисповедался….»
Текстовый документ - https://docs.google.com/docume...ue&sd=true

Исповедная роспись Георгиевской церкви Тамакульской слободы за 1809 год
ГАСО Ф.6 оп. 2 д. 432
где значится семья Белокуровых

Иван Петров Белокуров 40 лет

жена его Пелагия Дмитриева 41 года

а так же в числе других

сын их Дмитрий 15 лет.

Ссылка на лист документа. https://drive.google.com/file/...drive_link

Иван Петров Белокуров и сын его Дмитрий это те кто в 1823 году ушли в Томскую губернию, о чем известно из Ревизской сказки 1834 года по Камышловскому уезду .
https://drive.google.com/file/...drive_link

« Ревизская сказка Тамакульской волости. 1834 г.» 568 листов. Пермский архив Фонд 111 оп. 1 д. 2726.

Промежуточный итог этого этапа поиска:

Яков Белокуров ( без отчества) - самый первый документально подтвержденный Предок автора этих строк - Пра7дед , 30-ти лет согласно Ревизской сказки 1734-1735 гг. проживал в д. Володиной / Володинской Камышловской слободы Верхотурского края.
Источник :
ГАСО Ф.38 оп.1 д. 18 «Ревизская сказка крестьян разночинцев и других жителей Белоцлуцкой, Камышловской, Красноярской, Пышминской и Тамакульской слободы за 1734-1735 гг.»

Сыновья Якова ( установленные) :

- Лука 1727 г.р.,
- Иван 1733 г.р.
- Петр 1735 г.р.
Сыновья Петра ( установленные):

- Порфирий 1780 г.р.,
- Семен 1781 г.р.,
- Иван 1769 г.р.
Сыновья Ивана ( установленные) :

- Игнатей 1791 г.р.,
- Дмитрий 1788 г.р. - (Пра4дед автора)

Дальнейшее родство:

У Дмитрия, а в данном тексте часто писалось ДмитрЕй, было десять детей и одним из них - сын Антип 1821 г.р.,
у которого
– сын Павел 1850 г.р. у которого
– сын Пантелеймон 1875 г.р. - (Прадед,) и вот у него :
– сын Иван 1899 г.р. (Дед автора этого текста).

Там же в Камышловской и в Тамакульской слободах проживали еще Белокуровы, что указано в «Переписной книге Верхотурского уезда 1710 г. » РГАДА. Ф.214. Оп.1. Д.1539, а так же в «Пермской летописи. Третий период 1645-1676 гг.» Шишонко В.Н., о чем написано в предыдущих главах этой темы, но связать их с выше означенным Яковом пока не получилось.

Место выхода Белокуровых до их появления в Верхотурье не установлено, что и является на сегодня целью дальнейших генеалогических изысканий.

По мнению некоторых исследователей исход переселенцев в Камышловскую и другие слободы в середине 17 века мог быть из районов Важского / Шенкурского уездов Архангельского края, что и требует подтверждения или опровержения в части, касающейся Белокуровых.

Яков Белокуров указан без отчества / патронима в Ревизии 1734-1735 годов и по мнению Коновалова Ю.В. , исследователя из Уральского историко-родословного общества ( УИРО), Яков мог быть без прозвания/фамилии и был принят ко двору и взял фамилию хозяев двора.

Если в Ревизской сказке 1734-1735 годов Якову 30 лет, то в Ревизии 1719 года вполне мог быть «подходящий» по возрасту Яков или без «прозвания» , ну или, что не исключено, с другим «прозванием», что уже конечно будет сложнее его идентифицировать как искомого.
Далее - есть Перепись Льва Мироновича Поскочина с которой и предстоит ознакомится на следующем этапе поиска.

В одной из групп по генеалогии в проекте Familio была создана инициативная группа, которая выкупила фото полной версии этой Переписи и выложила её на ресурсе для генеалогов «Родная Вятка».
https://rodnaya-vyatka.ru/?ysclid=lslsy6sqkc77308849
Вот с этим документом и предстоит дальнейшая работа.




Примечание к Главе 8 :
Тема Якова Белокурова разработанная при последующем поиске :
" Белокуровы в Тамакульской и Камышловских слободах."
https://forum.vgd.ru/post/9914/174856/p5430956.htm#pp5430956