г.Новгород-Северский, Черниговская губерния

Новгородсѣверскій мужескій Спасскій монастырь

принадлежитъ
къ числу древнѣйшихъ русскихъ монастырей, какъ основанный не позже
перв. пол. XII в. Однакожъ, исторія этого монастыря до половины XVI в.,
можно сказать, совсѣмъ неизвѣстна. Въ 1552 г. монастырь получилъ отъ
царя Ивана Грознаго грамоту па земельныя владѣнія, которою подтверждались за нимъ владѣнія, данныя раньше, вел. кн. Василіемъ Ивановичемъ. 359) Изъ этой грамоты видно, что въ XVI в. Спасскій монастырь
владѣлъ земельными угодьями, простиравшимися на югъ—до р. Сейма, а
на востокъ—до Рыльска.—Въ исторіи Спасскаго монастыря за первую
половину XVII в., могутъ быть отмѣчены слѣдующіе факты: 1, разореніе
монастыря при первомъ самозванцѣ; 2, опустѣніе его послѣ Деулинскаго
перемирія, когда архимандритъ Корнилій съ монахами и монастырскимъ
имуществомъ, ушелъ изъ Новгородсѣверска, сначала въ Рыльскъ, а потомъ
въ Сѣвскъ, и 3, возобновленіе монастыря послѣ изгнанія поляковъ, Лазаремъ Барановичемъ, который перенесъ сюда черниговскую епископскую
каѳедру.—Изъ этихъ фактовъ видно, что съ переходомъ Новгородсѣверска
во владѣніе поляковъ въ 1619 г., имѣнія Спасскаго монастыря были переданы пришедшимъ сюда доминиканамъ, а самый монастырь запустѣлъ, О
запустѣніи Спасскаго монастыря при полякахъ, свидѣтельствовали въ
1701 г., жители с. Спасскаго (сосницк. у.), говорившіе, что „збаражского
лѣта (1649 г.), еще а нѣ архимандриты, а нѣ иное старшины духовное,
въ монастырѣ Спасскомъ, не было“ * 36°). По изгнаніи поляковъ, въ Спасскій монастырь немедленно возвратились конечно прежніе его монахи, такъ
какъ по описи 1654 г., въ монастырѣ уже были: „игуменъ Гуринъ да
строитель Тарасій, черныхъ поповъ 5 человѣкъ да 3 дьяконы черные, да
съ ними братьи—чорныхъ старцовъ 10 человѣкъ“ 36 *). Эти же монахи
возвратили монастырю и часть прежнихъ его имѣній:—„якъ була руина
на ляховъ, ксензы зишли въ Польшу, а подданніе и всѣ користи панства
ихъ, достались на монастырь всемилостивого Спаса“. Такъ показылалъ
въ 1721 г., одинъ изъ старожиловъ с. Юхнова, слыхавшій о томъ „отъ
пебожчика дѣдуся своего и отца“ 3ß2). Но по описи 1654 г., за монастыремъ показаны были только еще два села: Горбовъ и Глазовъ 36263 *). Остальныя
монастырскія имѣнія возвратилъ монастырю конечно уже Лазарь Барановичъ, много потрудившійся при возобновленіи Спасскаго монастыря и при
приведеніи въ порядокъ его прежняго хозяйства 3ßt). При возвращеніи
монастырю прежнихъ его имѣній, прибавлены были и новыя, вѣроятно
на томъ основаніи, что передъ тѣмъ ими владѣли доминионы и іезуиты.
Царскою грамотою 1667 г., за монастыремъ были утверждены слѣдующія
села: Мезииъ, Студенка, Кудлаевка, Игнатовка, Дегтяровка, Горки, Березка, Горбовъ, Чулатовъ, Глазовъ, Олтарь, Юрииовка, Чигинъ, Жиховъ,
Свѣржъ, Чернацкая, Ивотъ, Шатрище, Спасское (сосницкое), Ксензовка,
Мельня, Полошки, Тулиголовъ, Быстрикъ, Обложки, Улановъ, Ястребщина
и Суходольщипа. Къ этимъ селамъ позже были прибавлены: Прокоповка,
Калѣевка и Остроушки, которыя отобралъ было у монастыря Брюховецкій, давшій взамѣнъ ихъ: Чернацкую слободу, Ивотъ и Шатрище.—Но
когда въ 1672 г., Лазарь Барановичъ переселился въ Черниговъ, то вмѣстѣ
съ тѣмъ для увеличенія средствъ своей черниговской каѳедры, онъ отобралъ у Спасскаго монастыря почти половину его имѣній и за послѣднимъ съ этого времени, остались слѣдующія села: Спасское, Ксензовка,
Мельня, Мезинъ, Игнатовка, Кудлаевка, Студенка, Дегтяревка, Карасевка, Горки, Горбовъ, Олтарь, Глазовъ, Жиховъ, Пигаровка, Рудня и
нѣсколько мельницъ, около которыхъ впослѣдствіи возникли новыя слободы. Такимъ образомъ Спасскій монастырь значительно обѣднѣлъ; по
Лазарь Барановичъ оставилъ архимандритомъ монастыря бывшаго своего
архидіакона, Михаила Лежайскаго, который принявшись за устройство
монастырскихъ имѣній, значительно ихъ увеличилъ, особенно верстаніемъ
въ крестьянство, жившихъ въ монастырскихъ селахъ Козаковъ. Кромѣ
того, Лежайскій старался установить точныя экономическія отношенія съ
тѣми козаками и крестьянами, которые не завися отъ монастыря, пользовались будто-бы монастырскими землями; требуя съ такихъ Козаковъ и крестьянъ, въ пользу монастыря „десятину“ дохода, Лежайскій старался облекать эти отношенія въ письменные договоры, которые являлись иногда
при помощи сотенной старшины, безъ всякаго вѣдома тѣхъ, коихъ подписи
на нихъ значились. Такой договоръ иапр. въ 1670 г., былъ составленъ отъ
имени сосницкихъ крестьянъ относительно пользованія землями с. Спасскаго; но когда сотенная старшина объявила объ этомъ договорѣ Сосницкому войту, то послѣдній зная, что никакого такого договора сосничане
не подписывали, „голоспо“ заявилъ сотнику: „хороше нарадилисте всему
миру сосницкому: зъ лядского ярма вибилисмося, а теперъ чернецкое ярмо
на насъ зложилисте!“—При значительности монастырскихъ имѣній, управленіе послѣдними вызывало частыя столкновенія монастырской администраціи съ крестьянами. Монахи-старосты, завѣдывавіпіе маетностями, своею
требовательностью нерѣдко возбуждали крестьянскіе „бунты“, которые
оканчивались большею частью тѣмъ, что крестьяне покидали монастырскія села и уходили на „слободы“. Къ какимъ мѣрамъ прибѣгали монахи
при ускромненіи этихъ бунтовъ, можно видѣть ниже, въ описаніи с. Жихова.
Мы не разсказываемъ дальнѣйшей исторіи Спасскаго монастыря, не
желая повторять фактовъ, приведенныхъ въ обстоятельномъ описаніи
этого монастыря архіепископа Филарета (Опис. Черниг. Епарх., III,
35—156). 365)

Для полноты исторіи Спасскаго монастыря, слѣдуетъ упомянуть о существовавшей въ XVII в., въ немъ типографіи, заведенной Лазаремъ Барановичемъ. Извѣстны
церковно-славянскія книги, печатавшіяся въ ней за 1663—78 г.г. Печатались въ этой
типографіи книги и на польскомъ языкѣ, какъ то доказываетъ панегирикъ Бучинскаго,
напечатанный здѣсь въ 1678 г. По рѣдкости этой книжки, приводимъ ея полное заглавіе:
Czyhiryn pograniczne miasto w ciçzkim oblçzeniu tureckim roku 1677, za szczçsciem
Его Царского Пресвѣтлого Величества tryumphuioce. А jasniewielniozncmu jego Msci: p;
pânu Janowi Samuylowiczowi Его Царского Пресвѣтлого Величества wielkiemu woysk
zâporozkich y wszystkiey maiey Russi obu stron Dniepra hetmanowi; p: pânu memu
milosciwemu, nie Marsem paisiacym ale wdzieceznosciu gorliwa, nie zelazem hartownyrn,
ale podlym piorem zholdowane przez Alexandra Buczynskiego. W Nowogorodku Siwierzskim. Roku panskiego 1678. 4°. 13 л.л. Книжку Бучинскаго мы видѣли у ïï. М. Бѣлозерскаго, въ Борзнѣ. Ср. Максимовича Соч., Ill, 708.

ПРАВОСЛАВИЕ ИР ГАЧгО 679-1-344

80-85 Исповедная роспись за 1753 г. Церковь во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господнего г. Новгород-Северский

Духовные

1.Василий Григориев поп, Афанасий Никитин дьякон, Василий Иванов псаломщик

Цеховые

2.Вязовик Никифор Федоров 62
3.Авраменко Николай Трофимов 46
4.Лака Дионисий Макаров 48
5.Миркулиха Евдокия Федорова 58
6.Зимачиха Ефросиния Макарова 48
7.Ульяна Васильева 40
8.Ерошенко Кирило Ерофеев 32, дворовые Шереметов
9.Свириденко Иоанн Спиридонов 41
10.Вавуленок Василий Романов 28
11.Кондрацкий Иаким Иванов 32, дворовые Данченко
12.Постарначенко Игнатий Карпов 32, дворовые Новик
13.Шешера Леонтий Ларионов 48
14.Голуб Леонтий Иванов 38
15.Литвин Максим Яковлев 26, дворовые Тертичник
16.Лысая Агафия Игнатиева 52
17.Вавула Исай Иванов 82
18.Гузеиха Лябов Моисеева 48, дворовые Лаврениха, Вавула
19.Перец Гордей Максимов 38
20.Самусенко Владимир Иоанов 36
21.Краснополав Петро Сергиев 35
22.Потапенко Емелиан Ермолаев 38, дворовые Ерченко,
23.Постарнак Стефан Никитов 49
24.Постарначиха Наталия Никитова 50
25.Васса Феодосиева 52

Посполитые

26.Коношиха Евдокия Матвеева 50
27.Кондрацкая Екатерина Федорова 85
28.Шалай Иоанн Тимофеев 61
29.Потапиха Мария Матвеева 81
30.Лихошвиха Матрона Антонова 70
31.В доме Бунчукового Товарища Ивана Жоравки, дворовые Староста, Корж

Деревня Домотканова

32.Лисиченко Иоан Иоанов 42
33.Чорненок Фома Василиев 50, дворовые Шутик
34.Павленко Иоан Павлов 52
35.Георгий Демьянов 41
36.Климентий Ефремов 53
37.Василий Иванов 70
38.Охремелок Алексий Ефремов 42
39.Архип Романов 50
40.Алексей Еремеев 46
41.Забела Яков Романов 37