Фамильная тема - с чего-то надо начинать

Начало положено. Но где это?
Т.е., сейчас понятно где - Череповецкий район входит в состав Вологодской области, да и на момент записи в метрической книге уезд входил в состав Вологодской губернии. Посмотрим списки населенных мест (ближайший год издания, который мне удалось найти, 1912):



Этого, в принципе, на первое время достаточно. Тут указаны и погост и село Улома, в которой церковь стояла, и деревни Паршино (150 человек) и Бор (574 человека). В Паршино была мелкая лавка, в большой деревне Бор - часовня, земская школа, 2 мелких лавки и запасной хлебный магазин (т.е., склад).

Но достаточно этого только на первое время. Я немного поискал вперед-назад, как обычно делаю, чтобы лучше ориентироваться в документах и архивах. В общих чертах пока обрисую так - АТД этой местности неоднократно кардинально менялось, вплоть до того, что, например, в определенный момент (1918 год) Череповецкий уезд стал отдельной губернией, или, еще пример, Уломский сельсовет в 1927-1944 годах в составе Пестовского района Череповецкого округа присоединялся к Ленинградской области, а позднее, после 1944 - к Новгородской. В глубине времен эти территории тоже постоянно кочевали из губернии в губернию.
В общем, чую, будет весело. Для ориентации во всем этом умные люди написали целый справочник, которым я тоже буду пользоваться:

Административно-территориальное деление Новгородской губернии и области. 1727 - 1995 гг.: Справочник. / Комитет культуры, туризма и архивного дела Новгородской области. Государственный архив Новгородской области.
Сост.: О.В. Снытко (отв. сост.), Т.А. Данько, А.В. Кузнецов и др. СПб., 2009.

В то время, когда Стрельбицкий составлял свой атлас, в 1866 году, в Новгороде, вышел в свет "Новгородский сборник" издания Новгородского статистического комитета, в котором можно найти описание прихода Уломской церкви:



Приход Уломской Троицкой церкви III класса.

Приход расположен по берегам р. Уломы, на месте ровном, боровом и сухом, так что самые сильные дожди оставляют по себе следы на самое короткое время.
Р. Улома берет начало свое из озера Уломского и впадает в р. Кондашку, имеющую сообщение с р. Шексною. Берега Уломы местами плоские, местами возвышенные, глубина реки не простирается более 2 саженей; вода по почве земли большею частью красна и болотиста, мало годна для употребления, почему жители пользуются водою из колодезей. Рыба в реке: язи, окуни, щуки, налимы, плотва, мелкая уклея и раки. Берега имеют вид большею частью ровный и плоский, по которым от начала до конца простираются покосы, местами прерываемые мхами, топями и непроходимой грязью. Судоходства нет и быть не может по причине мелей и разных неудобств; камней не только в реке но и на довольно значительном пространстве (верст на 15 во все стороны от села) нигде нет. В реке иногда находят остатки истлевающих от времени невероятной толщины дубов; откуда они взялись и кем погружены в воду никому неизвестно. Следов где они росли в древности, ни на берегах реки, ни в лесах, примыкающих к реке, нигде не видно.

Земли, принадлежащей церкви 125 десятин, из ней усадебной причта, под постройкою церквей и кладбища 6 десятин и до 10 десятин покосу, под дорогами до 2 десятин, прочая же земля частью занята лесом, негодным почти для хозяйства, а частью неудобная. Грунт земли песчаный.
Из прихода в три стороны пролегают проселочные дороги; большая же дорога, называемая Вологодский тракт, от церкви в 5-ти верстах. Сообщение с г. Череповцом, который в 50 верстах от церкви, по проселочной дороге в летнее время не совсем удобно, потому что нужно дважды пересекать реки Шексну и Суду. Из перевозов же первый, что в селе Луковце, вольный и потому во время переезда не редко случается встречать остановки и неприятности.

Церковь получает доходу: от продажи свеч 72 р. 84 коп., сборов в кошелёк и кружку около 760 руб. и от лавок 232 руб.
При церкви находится школа, в которой обучается 12 мальчиков и 4 девочки.
Первое и ближайшее от церкви селение - деревня Заречье, на проселочной дороге, при р. Уломке; 17 семей, лиц 74.
Катилово, близ которого протекает безъимянный ручей, впадающий в р. Уломку; 13 семей, из коих от 4 до 17 душ старообрядцев безпоповщинской секты.
Кокорево, на другом безъимянном ручье, впадающем в реку Уломку; 17 семей.
Шейно, на другом берегу р. Уломки, домов 33.
Паршино, недалеко от р. Уломки; 17 семей, лиц 103.
Коротово, на проселочной дороге, на месте, с юго-восточной стороны, возвышенном, при безъимянном, разделяющем деревню, ручье; в деревне 2 дома купеческих, 2 мещанских, 4 вольных хлебопашцев, а остальные 46 временно-обязанных крестьян; из жителей в ней: купцов 27, мещан 17, вольных хлебопашцев 23, временно-обязанных крестьян 298 душ.
Рыжково, на возвышенном берегу р. Уломки; 1 дом купеческий, 2 мещанских, прочие 5 крестьянских; купцов 5, мещан 9, крестьян 43.
Клопузово, по обеим сторонам Вологодского тракта, на берегу р. Уломки. Здесь почтовая станция, 4 семейства мещанских, прочие 21 временно-обязанных крестьян, в 3 семействах раскольники, в числе 20 душ.
Степаново, на Вологодском тракте, при р. Кондашке; местность возвышенная, почва земли самая безплодная; семей 27, лиц 140.
Бор, на проселочной дороге; при р. Кондашке, в 1862 г. сгорела до основания, ныне же выстраивается мелкими и низкими деревянными избушками; 1 дом купеческий, в котором 14 лиц, прочие же 50 временно-обязанных крестьян, коих числом 316 душ.
Панфилово, недалеко от р. Уломки, на проселочной дороге; 7 изб.
Федосово, на проселочной дороге в г. Череповец; близ нее протекает безъимянный ручей; местность ровная и гладкая; семей 47, лиц 289, в том числе в 3 домах купеческих 14 лиц.
Попадьино, по берегу р. Соренжи, на проселочной дороге к г. Череповцу; местность большею частью ровная.
Дора, на самой середине тракта между городом и церковью, местность ровная, но частью песчаная, а частью болотистая и потому мало удобная для хлебопашества. Почти кругом ее протекает безъимянный грязный ручей, впадающий в реку Солнцевку, также незначительную, три дома купеческих, в них лиц 19, прочие 74 времено-обязанных крестьян, в них 568.
Анфалово, на проселочной дороге, возвышенном и плоском берегу р. Уломки.
Песы на плоском берегу р. Уломки, дорога проселочная, местами ровная, песчаная, семей 39, лиц 237.
Стугово, на возвышенном берегу р. Уломки, семей, семей 16, лиц 99.
Горка, на крутом берегу р. Уломки, местность песчаная, семей 7, лиц 63.
Бочепино, на плоском берегу р. Уломки, семей 19, лиц 189.
Елехово, семей 40, лиц 326.
Акиньхово, семей 33, лиц 297.
Рязань, на низменном и довольно грязном берегу р. Уломки, семей, 11, лиц 106.
Верховье, служащее границей прихода, на низменном и грязном берегу р. Уломки; местность для жителей невыгодна, почва самая неплодородная - топи и болота, семей 46, лиц 329.

Все жители прихода русские православные, исключая части раскольников, коих числом 41 душа. Лет за 30 назад все почти жители прихода занимались одним ремеслом, называемым на их языке кузлом, т.е., ковкой гвоздей, кроме хозяев, которые прежде были такими же крестьянами, а в настоящее время уже усвоившие себе наименование купцов, закупали железо на разных заводах и раздавали оное для расковки кузнецам, которые и составляли почти весь приход. Почему прочих ремесленников и доныне, в столь многолюдном приходе, почти нет кроме трех портных и двух сапожников. Лет же 15 тому назад, часть жителей деревни Коротова стала заниматься торговлей; так что у торговцев, состоящих большей частью из купцов и частью из крестьян, во всякое время можно найти: чай, сахар, муку всяких сортов, масло, крупу, соленую рыбу и даже сукна, материи, красный товар и прочий мелочной, с которым почти во все воскресные дни года, особенно зимой приезжают к своему приходу и производят торговлю в устроенных от церкви амбарах и лавках.

Удивительное дело, комплект метрических книг тут даже богаче и древнее, чем в Тульском архиве был по другой моей теме, но ни одна (!!!) не оцифрована. И я понимаю, если бы это был какой-то медвежий угол в глухой тайге с населением в пару человек, но... Мы вчера в обеих темах понаписали кучу этнографических подробностей, еще целый пласт остался на будущее, - в Уломе кипела известная на всю страну жизнь. Как так - ни одна метрика не оцифрована?.. Ладно, это лирическое отступление было.

Как я уже выше писал, у нас (после запроса в ГАВО) на руках была метрическая запись брака Котосова Алексея Степановича (1881 г.р.) и Ереминой Вассы Исидоровны (1887 г.р.). По семейным рассказам у нас еще был некий Тимофеич, - в поручителях указан был Иван Тимофеев. Что делать дальше? Когда метрик нет под рукой, даже классический способ прохода по прямым предкам затрудняется - как искать бракосочетания и рождения, если нет никакой опоры, а запросы исполняются месяцами?

Жена заказала справку о рождении Алексея Степановича и копию исповедки по деревням Бор и Паршино от 1866 года.
Я бы, наверное, без справки не стал бы исповедку заказывать - слишком велик риск ничего не найти, но, во-первых, после драки кулаками не машут, а, во-вторых, нам повезло. В Паршино, с его небольшим населением, нам повезло найти одного Степана, который мог быть отцом Алексея Степановича, а у Вассы Исидоровны у отца настолько редкое имя, что даже в огромном Бору (а исповедка из собрания ГАВО эту деревню явно не полностью перечисляет, т.е., я думаю, там была не одна исповедка и не один священник в приходе) я думаю, был только один Исидор. Обоих мы нашли.
Со Степаном у меня уверенности не было, но через пару месяцев нам пришла и справка о рождении Котосова Алексея Степановича, которая подтвердила нашу правоту. В общем, у нас получилось продвинуться.

Дальше тема разделяется.

Вот копии интересующих нас листов исповедной ведомости за 1866 года по деревне Паршино:


В семействе под номером 361 записаны:
Аг..ий Кузьмин 46
жена его Агафья 46
Степан 24
Тимофей 18
Катерина 12
Степана жена Агрипина Федотова 23.

Поиски продолжаются.
За почти месяц, прошедший с момента начала этой темы, мы немного продвинулись вперед. Я заказал у ГАВО оцифровку исповедных ведомостей за 1860 (чтобы в общих чертах посмотреть состав семьи и его возможные изменения за 1860-ые годы), а также ИВ 1827 и 1823 гг. (добавил их также в список источников в обеих темах), чтобы продвинуться вглубь времен и сформировать хотя бы какой-то скелет древа.

Помимо этого, мы договорились со специалистом-частником из Вологды, чтобы он посмотрел для нас доступные метрические книги для индексации всех членов фамилий Котосовы и Еремины, но эта работа пока только началась. Я надеюсь, что за ближайшие полгода работа специалиста сможет дать достаточное количество информации, чтобы древо, помимо скелета, смогло вырасти и вширь, наполниться подробностями. Но это в будущем. Если нам повезет, и интересующие нас семьи не переселялись помещиками (а Еремины и Котосовы, судя по всему, были помещичьими крестьянами) туда-сюда, то метрики могут стать, по сути, единственным источником информации, т.к. ревизских сказок, видимо, по этой местности не сохранилось.

Итак. Продолжим с ИВ за 1860 год:

306. Вдова Евфимия Васильева 72
сын ея Авдей Кузьмин 40
жена его Агафья 40
Степан 18
Тимофей 12
Катерина 6.



Здесь состав семьи немного поменялся - Степан еще не женился. На предыдущем листе ведомости указан помещик, во владении которого были Котосовы: некий Секретарев. Чуть позднее разберемся, кто он такой.

К сожалению, далее в исповедках ни за 1823, ни за 1816, деревня Паршино не записана. Очень жаль. Тем не менее, по имеющимся данным получилось такое древо:



Как доказательство правильности пути, по которому мы идем, приведу еще такой факт. В собрании ГАВО есть дело 991_1_80 - "Жалоба об отказе лишнего надела земли крестьянином Котосовым дер. Паршина Уломской волости (1878)", которое у нас есть в оцифрованном виде.
Опущу некоторые подробности (чуть позднее, наверное, сделаю полную расшифровку дела), но кратко опишу суть - крестьянин деревни Паршино Дмитрий Мефодьев Котосов (см. древо) 9 мая 1878 года жалуется, что крестьянский сход постановил приписать ему некоторую часть земли, для него лишней "по летам" и из-за неспособности работать правой рукой, которой не владеет более 20 лет, а также потому, что у него всего один сын взрослый работник и один - подросток. Жалобу его 24 мая 1880 года уездное по крестьянским делам присутствие оставило без последствий с указанием, что такого рода решения находятся в ведении общества, однако Дмитрий Мефодьевич этого уже, скорее всего не узнал, т.к. скончался летом 1880 - 28 августа Уломский волостной старшина Кожевников докладывает об этом в присутствие. Дело рассматривали 2 года.

Интересно так же, что к этому делу приложено свидетельство от причта Уломской Троицкой церкви, из которого мы узнаем, что Дмитрий Мефодьев Котосов родился в 1817 году, однако записи о его рождении в метрических книгах нет - причт не нашел... Что ж, это интересно вдвойне. А еще, кажется, дети Мефодия Николаева ходили исповедоваться к другому священнику - их нет в ИВ в 1860 и 1866 годах.